O Salmo 22 descreve os sofrimentos do rei Davi e sua fé em Deus. Cristãos alegam que o salmo contém profecias sobre a crucificação de Jesus, porém análises do texto hebraico mostram que isso é baseado em traduções incorretas. O salmo na verdade relata experiências pessoais de Davi, não eventos futuros sobre Jesus.
O documento analisa a passagem bíblica de Zacarias 12:10, que missionários cristãos citam como preditiva da crucificação de Jesus. O autor judaico argumenta que as interpretações cristãs são incompatíveis com o texto hebraico original e seu contexto, que se referem a eventos históricos ou messiânicos futuros, e não à morte de Jesus. Modificações feitas pelos Evangelhos ao texto são apontadas como tentativas de adequá-lo à doutrina cristã.
1) O documento analisa o Salmo 110 e suas interpretações cristãs e judaicas.
2) A visão cristã é que o salmo é uma profecia sobre Jesus, enquanto a visão judaica é que se refere a Davi ou Abraão.
3) Há diferenças significativas entre as traduções cristãs e judaicas do salmo, principalmente no verso inicial.
Gênesis descreve a criação, a queda do homem no pecado e a promessa de redenção. Os sete patriarcas ilustram temas como fé, separação, submissão e disciplina. O livro prepara o cenário para o restante da Bíblia.
Licao 7 cristo e a nossa reconsiliacao com deusVilma Longuini
1) Cristo removeu a barreira de separação entre judeus e gentios ao morrer na cruz.
2) Pela paz que Cristo trouxe, ele formou um "novo homem" reunindo os dois grupos.
3) Na cruz, Cristo nos reconciliou com Deus, acabando com a inimizade entre Deus e os homens.
O documento analisa a interpretação cristã versus judaica de Zacarias 12:10. Cristãos veem o versículo como prenúncio da crucificação de Jesus, enquanto judeus o interpretam diferentemente. Há variações nas traduções do versículo que influenciam as perspectivas.
Este documento discute a importância da perseverança na fé e santidade para os cristãos. Ele enfatiza que os cristãos devem (1) deixar para trás o pecado e os embaraços, (2) correr com paciência a carreira proposta por Deus, e (3) seguir a paz e a santificação por meio da Palavra de Deus.
O documento discute duas crenças fundamentais do cristianismo - que Jesus era livre de pecado e morreu como sacrifício pelos pecados da humanidade - e argumenta que estas crenças contradizem passagens bíblicas do profeta Ezequiel. Ezequiel profetizou que o Messias trará sacrifícios pelo seu próprio pecado e pelo povo, o que não seria possível se Jesus fosse o Messias segundo a fé cristã.
O documento analisa a passagem bíblica de Zacarias 12:10, que missionários cristãos citam como preditiva da crucificação de Jesus. O autor judaico argumenta que as interpretações cristãs são incompatíveis com o texto hebraico original e seu contexto, que se referem a eventos históricos ou messiânicos futuros, e não à morte de Jesus. Modificações feitas pelos Evangelhos ao texto são apontadas como tentativas de adequá-lo à doutrina cristã.
1) O documento analisa o Salmo 110 e suas interpretações cristãs e judaicas.
2) A visão cristã é que o salmo é uma profecia sobre Jesus, enquanto a visão judaica é que se refere a Davi ou Abraão.
3) Há diferenças significativas entre as traduções cristãs e judaicas do salmo, principalmente no verso inicial.
Gênesis descreve a criação, a queda do homem no pecado e a promessa de redenção. Os sete patriarcas ilustram temas como fé, separação, submissão e disciplina. O livro prepara o cenário para o restante da Bíblia.
Licao 7 cristo e a nossa reconsiliacao com deusVilma Longuini
1) Cristo removeu a barreira de separação entre judeus e gentios ao morrer na cruz.
2) Pela paz que Cristo trouxe, ele formou um "novo homem" reunindo os dois grupos.
3) Na cruz, Cristo nos reconciliou com Deus, acabando com a inimizade entre Deus e os homens.
O documento analisa a interpretação cristã versus judaica de Zacarias 12:10. Cristãos veem o versículo como prenúncio da crucificação de Jesus, enquanto judeus o interpretam diferentemente. Há variações nas traduções do versículo que influenciam as perspectivas.
Este documento discute a importância da perseverança na fé e santidade para os cristãos. Ele enfatiza que os cristãos devem (1) deixar para trás o pecado e os embaraços, (2) correr com paciência a carreira proposta por Deus, e (3) seguir a paz e a santificação por meio da Palavra de Deus.
O documento discute duas crenças fundamentais do cristianismo - que Jesus era livre de pecado e morreu como sacrifício pelos pecados da humanidade - e argumenta que estas crenças contradizem passagens bíblicas do profeta Ezequiel. Ezequiel profetizou que o Messias trará sacrifícios pelo seu próprio pecado e pelo povo, o que não seria possível se Jesus fosse o Messias segundo a fé cristã.
Comentário: 5º Domingo da Quaresma - Ano BJosé Lima
Comentário bíblico para o 5° Domingo da Quaresma - Anos B
- Tema: "JESUS ATRAI TODOS A SI"
- LEITURAS BÍBLICAS (PERÍCOPES):
https://pt.slideshare.net/josejlima3/5-domingo-da-quaresma-ano-b-2015
- TEMAS E COMENTÁRIOS: AUTORIA: Pe. José; Bortolini, Roteiros Homiléticos, Anos A, B, C Festas e Solenidades, Editora Paulus, 3ª edição, 2007
- OUTROS:
http://www.dehonianos.org/portal/liturgia_dominical_ver.asp?liturgiaid=353
SOBRE LECIONÁRIOS:
- LUTERANOS: http://www.luteranos.com.br/conteudo/o-lecionario-ecumenico
- LECIONÁRIO PARA CRIANÇAS (Inglês/Espanhol): http://sermons4kids.com
- LECIONÁRIO COMUM REVISADO (Inglês):
http://www.lectionary.org/
http://www.commontexts.org/history/members.html ;
http://lectionary.library.vanderbilt.edu/
- ESPANHOL: http://www.isedet.edu.ar/publicaciones/eeh.htm (Less)
132 o sábado judaico e o domingo cristão edmar barcellosssuser615052
O documento discute a origem e significado do sábado judaico e do domingo cristão. Apresenta argumentos sobre por que os cristãos não precisam observar o sábado, mas sim o domingo, com base na ressurreição de Cristo. Também responde brevemente a alguns argumentos usados por adventistas para defender a observância do sábado.
Este documento fornece um resumo da vida e ministério de Jesus Cristo com base na Bíblia. Ele destaca que Jesus é eterno e existia antes de nascer em Belém. Também mostra como Jesus é prefigurado em vários personagens e eventos do Antigo Testamento, como José, o cordeiro pascoal e o profeta Isaías. Finalmente, discute brevemente os evangelhos e a encarnação de Jesus.
Comentário: 1° Domingo do Advento - Ano AJosé Lima
[1] O documento discute o tema da vigilância no primeiro domingo do Advento, enfatizando a necessidade de solidariedade com Jesus e os oprimidos, assim como de transformar o presente em tempo de graça e salvação para todos através da justiça. [2] Ele resume os textos bíblicos, notando que a vinda do Filho do Homem dependerá da sensibilidade de cada um em relação ao momento, e que a vigilância significa semear as sementes de um mundo novo. [3] O povo precisa acordar para as
o culto segundo Deus o livro do profeta Malaquias e perfeito para ser usado como base de mensagens sobre sua temática a qual gira em torno do culto que se deve prestar a Deus conforme ele deseja
O documento descreve o que o Antigo Testamento ensina sobre o sangue de Jesus. Ele mostra que desde o início da Bíblia, o sangue sacrificial é central para a redenção e comunhão com Deus. De Abel a Moisés, o sangue é necessário para a aproximação com Deus.
O documento resume os capítulos finais do livro de Josué, onde Josué faz um discurso de despedida para a liderança de Israel, exortando-os a permanecer fiéis a Deus. Josué também alerta sobre os riscos da miscigenação com outros povos. Ele então convoca todo o povo em Siquém para relembrar a história de Israel e pedir uma decisão sobre servir a Deus ou outros deuses. O povo escolhe servir a Deus.
Gênesis 1:26 é frequentemente citado por missionários cristãos como prova da doutrina da Trindade, mas estudiosos bíblicos cristãos rejeitam amplamente essa interpretação. Eles concordam que o uso do plural nesse versículo se refere a Deus falando majestosamente aos anjos, não a uma pluralidade na divindade.
Comentário: 3° Domingo da Quaresma - Ano AJosé Lima
O documento discute como Jesus sacia a sede da humanidade por oferecendo água viva e liberdade de preconceitos. A samaritana representa o povo brasileiro marginalizado e explorado, enquanto Jesus oferece esperança de vida digna e participação política. Cristo morreu por todos para estabelecer a paz entre Deus e humanidade, e a esperança em Cristo não decepciona.
O autor apresenta três pontos principais:
1) A reparação no Antigo Testamento significava "cobertura" temporária dos pecados, enquanto a reparação no Novo Testamento, por meio da cruz, "aniquilou o pecado" de forma definitiva.
2) A Bíblia oferece dois insights únicos: o diagnóstico do problema humano como sendo o pecado, e a cura para esse problema através da reparação.
3) O pecado é a raiz dos problemas humanos e o impedimento para que as pessoas alcance
O documento discute a interpretação da passagem de Isaías 53. A interpretação judaica vê o "servo" como referindo-se ao povo judeu, enquanto a cristã vê Jesus. No entanto, fontes judaicas anteriores a Rashi e mesmo uma fonte cristã do século II mostram a interpretação judaica é mais antiga. Alguns estudiosos cristãos também admitem que o contexto apoia a visão judaica.
Comentário bíblico para dia 24, noite de Natal - Ano A, B e C
- TEMA: "A PALAVRA SE ENCARNOU E ARMOU SUA TENDA ENTRE NÓS"
- LEITURAS BÍBLICAS (PERÍCOPES):
http://pt.slideshare.net/josejlima3/leituras-natal-dia-25-ano-a-b-e-c
- TEMAS E COMENTÁRIOS: AUTORIA: Pe. José; Bortolini, Roteiros Homiléticos, Anos A, B, C Festas e Solenidades, Editora Paulus, 3ª edição, 2007
- OUTROS:
http://www.dehonianos.org/portal/liturgia_dominical_ver.asp?liturgiaid=441
http://www.luteranos.com.br/conteudo/proclamar-libertacao
SOBRE LECIONÁRIOS:
- LUTERANOS: http://www.luteranos.com.br/conteudo/o-lecionario-ecumenico
- LECIONÁRIO PARA CRIANÇAS (Inglês/Espanhol): http://sermons4kids.com
- LECIONÁRIO COMUM REVISADO (Inglês):
http://www.lectionary.org/
http://www.commontexts.org/history/members.html ;
http://lectionary.library.vanderbilt.edu/
- ESPANHOL: http://www.isedet.edu.ar/publicaciones/eeh.htm (Less)
Este documento discute o valor da oração na vida de Jesus. Ele ensinou seus discípulos a orar, dando o Pai Nosso como modelo. Jesus também orava frequentemente, como antes de pregar, curar e escolher os doze apóstolos. Deus atendia suas orações, mostrando que a oração produz resultados concretos.
Este boletim de uma paróquia contém:
1) Informações sobre datas comemorativas religiosas no mês de novembro.
2) Um resumo de um discurso do Papa sobre como Deus pode ajudar durante a crise econômica.
3) Um índice dos temas apresentados no boletim, incluindo domingos litúrgicos e santos.
O documento discute dois sinais da volta de Cristo: 1) a restauração da nação de Israel e 2) o gemido da natureza. Também aborda três tipos de povos na Bíblia (judeus, gentios e Igreja de Cristo), a doutrina do arrebatamento e a necessidade de estar preparado para a volta de Cristo a qualquer momento.
O cristão e o compromisso com a cruz 20 03 2005 - domingo de ramos - culto ...Paulo Dias Nogueira
Este documento apresenta um sermão sobre o compromisso do cristão com a cruz de Cristo. O texto bíblico analisado é Mateus 27:11-54, que narra a paixão e morte de Jesus. O sermão explica que a morte de Jesus na cruz foi a consequência lógica de sua pregação a favor do Reino de Deus e contra a opressão. Sua morte mostra o amor radical de Deus. Os cristãos devem se comprometer com a cruz, assim como Jesus se entregou por amor.
Quem é Jesus Cristo?_Lição_original com textos_322015Gerson G. Ramos
Jesus é o Filho de Deus e o Filho do Homem: como Filho de Deus, Ele é divino e parte da Trindade; como Filho do Homem, Ele é humano e veio à Terra para salvar a humanidade.
1) O documento discute as perspectivas cristã e judaica sobre o Salmo 2.
2) Do ponto de vista cristão, o salmo refere-se a Jesus, enquanto os judeus veem uma referência a um antigo rei de Israel, possivelmente Davi.
3) Uma análise gramatical da frase "Beijai o Filho" no Salmo 2:12 mostra que a palavra hebraica traduzida como "Filho" na verdade significa "pureza", e a frase completa pede que os homens busquem pureza em
Comentário: 5º Domingo da Quaresma - Ano BJosé Lima
Comentário bíblico para o 5° Domingo da Quaresma - Anos B
- Tema: "JESUS ATRAI TODOS A SI"
- LEITURAS BÍBLICAS (PERÍCOPES):
https://pt.slideshare.net/josejlima3/5-domingo-da-quaresma-ano-b-2015
- TEMAS E COMENTÁRIOS: AUTORIA: Pe. José; Bortolini, Roteiros Homiléticos, Anos A, B, C Festas e Solenidades, Editora Paulus, 3ª edição, 2007
- OUTROS:
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SOBRE LECIONÁRIOS:
- LUTERANOS: http://www.luteranos.com.br/conteudo/o-lecionario-ecumenico
- LECIONÁRIO PARA CRIANÇAS (Inglês/Espanhol): http://sermons4kids.com
- LECIONÁRIO COMUM REVISADO (Inglês):
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http://www.commontexts.org/history/members.html ;
http://lectionary.library.vanderbilt.edu/
- ESPANHOL: http://www.isedet.edu.ar/publicaciones/eeh.htm (Less)
132 o sábado judaico e o domingo cristão edmar barcellosssuser615052
O documento discute a origem e significado do sábado judaico e do domingo cristão. Apresenta argumentos sobre por que os cristãos não precisam observar o sábado, mas sim o domingo, com base na ressurreição de Cristo. Também responde brevemente a alguns argumentos usados por adventistas para defender a observância do sábado.
Este documento fornece um resumo da vida e ministério de Jesus Cristo com base na Bíblia. Ele destaca que Jesus é eterno e existia antes de nascer em Belém. Também mostra como Jesus é prefigurado em vários personagens e eventos do Antigo Testamento, como José, o cordeiro pascoal e o profeta Isaías. Finalmente, discute brevemente os evangelhos e a encarnação de Jesus.
Comentário: 1° Domingo do Advento - Ano AJosé Lima
[1] O documento discute o tema da vigilância no primeiro domingo do Advento, enfatizando a necessidade de solidariedade com Jesus e os oprimidos, assim como de transformar o presente em tempo de graça e salvação para todos através da justiça. [2] Ele resume os textos bíblicos, notando que a vinda do Filho do Homem dependerá da sensibilidade de cada um em relação ao momento, e que a vigilância significa semear as sementes de um mundo novo. [3] O povo precisa acordar para as
o culto segundo Deus o livro do profeta Malaquias e perfeito para ser usado como base de mensagens sobre sua temática a qual gira em torno do culto que se deve prestar a Deus conforme ele deseja
O documento descreve o que o Antigo Testamento ensina sobre o sangue de Jesus. Ele mostra que desde o início da Bíblia, o sangue sacrificial é central para a redenção e comunhão com Deus. De Abel a Moisés, o sangue é necessário para a aproximação com Deus.
O documento resume os capítulos finais do livro de Josué, onde Josué faz um discurso de despedida para a liderança de Israel, exortando-os a permanecer fiéis a Deus. Josué também alerta sobre os riscos da miscigenação com outros povos. Ele então convoca todo o povo em Siquém para relembrar a história de Israel e pedir uma decisão sobre servir a Deus ou outros deuses. O povo escolhe servir a Deus.
Gênesis 1:26 é frequentemente citado por missionários cristãos como prova da doutrina da Trindade, mas estudiosos bíblicos cristãos rejeitam amplamente essa interpretação. Eles concordam que o uso do plural nesse versículo se refere a Deus falando majestosamente aos anjos, não a uma pluralidade na divindade.
Comentário: 3° Domingo da Quaresma - Ano AJosé Lima
O documento discute como Jesus sacia a sede da humanidade por oferecendo água viva e liberdade de preconceitos. A samaritana representa o povo brasileiro marginalizado e explorado, enquanto Jesus oferece esperança de vida digna e participação política. Cristo morreu por todos para estabelecer a paz entre Deus e humanidade, e a esperança em Cristo não decepciona.
O autor apresenta três pontos principais:
1) A reparação no Antigo Testamento significava "cobertura" temporária dos pecados, enquanto a reparação no Novo Testamento, por meio da cruz, "aniquilou o pecado" de forma definitiva.
2) A Bíblia oferece dois insights únicos: o diagnóstico do problema humano como sendo o pecado, e a cura para esse problema através da reparação.
3) O pecado é a raiz dos problemas humanos e o impedimento para que as pessoas alcance
O documento discute a interpretação da passagem de Isaías 53. A interpretação judaica vê o "servo" como referindo-se ao povo judeu, enquanto a cristã vê Jesus. No entanto, fontes judaicas anteriores a Rashi e mesmo uma fonte cristã do século II mostram a interpretação judaica é mais antiga. Alguns estudiosos cristãos também admitem que o contexto apoia a visão judaica.
Comentário bíblico para dia 24, noite de Natal - Ano A, B e C
- TEMA: "A PALAVRA SE ENCARNOU E ARMOU SUA TENDA ENTRE NÓS"
- LEITURAS BÍBLICAS (PERÍCOPES):
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- TEMAS E COMENTÁRIOS: AUTORIA: Pe. José; Bortolini, Roteiros Homiléticos, Anos A, B, C Festas e Solenidades, Editora Paulus, 3ª edição, 2007
- OUTROS:
http://www.dehonianos.org/portal/liturgia_dominical_ver.asp?liturgiaid=441
http://www.luteranos.com.br/conteudo/proclamar-libertacao
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- LECIONÁRIO COMUM REVISADO (Inglês):
http://www.lectionary.org/
http://www.commontexts.org/history/members.html ;
http://lectionary.library.vanderbilt.edu/
- ESPANHOL: http://www.isedet.edu.ar/publicaciones/eeh.htm (Less)
Este documento discute o valor da oração na vida de Jesus. Ele ensinou seus discípulos a orar, dando o Pai Nosso como modelo. Jesus também orava frequentemente, como antes de pregar, curar e escolher os doze apóstolos. Deus atendia suas orações, mostrando que a oração produz resultados concretos.
Este boletim de uma paróquia contém:
1) Informações sobre datas comemorativas religiosas no mês de novembro.
2) Um resumo de um discurso do Papa sobre como Deus pode ajudar durante a crise econômica.
3) Um índice dos temas apresentados no boletim, incluindo domingos litúrgicos e santos.
O documento discute dois sinais da volta de Cristo: 1) a restauração da nação de Israel e 2) o gemido da natureza. Também aborda três tipos de povos na Bíblia (judeus, gentios e Igreja de Cristo), a doutrina do arrebatamento e a necessidade de estar preparado para a volta de Cristo a qualquer momento.
O cristão e o compromisso com a cruz 20 03 2005 - domingo de ramos - culto ...Paulo Dias Nogueira
Este documento apresenta um sermão sobre o compromisso do cristão com a cruz de Cristo. O texto bíblico analisado é Mateus 27:11-54, que narra a paixão e morte de Jesus. O sermão explica que a morte de Jesus na cruz foi a consequência lógica de sua pregação a favor do Reino de Deus e contra a opressão. Sua morte mostra o amor radical de Deus. Os cristãos devem se comprometer com a cruz, assim como Jesus se entregou por amor.
Quem é Jesus Cristo?_Lição_original com textos_322015Gerson G. Ramos
Jesus é o Filho de Deus e o Filho do Homem: como Filho de Deus, Ele é divino e parte da Trindade; como Filho do Homem, Ele é humano e veio à Terra para salvar a humanidade.
1) O documento discute as perspectivas cristã e judaica sobre o Salmo 2.
2) Do ponto de vista cristão, o salmo refere-se a Jesus, enquanto os judeus veem uma referência a um antigo rei de Israel, possivelmente Davi.
3) Uma análise gramatical da frase "Beijai o Filho" no Salmo 2:12 mostra que a palavra hebraica traduzida como "Filho" na verdade significa "pureza", e a frase completa pede que os homens busquem pureza em
This document lists various Adventist publications, websites, and organizations that prominently feature or utilize the symbol of the "all-seeing eye", which is associated with Freemasonry and the Illuminati. It includes magazines, books, DVDs, websites, and ministries from different countries that incorporate this symbol into their logos and branding in a way that is claimed to support apologetics for the symbol within Adventist propaganda.
1) Os judeus acreditam que sacrifícios de sangue não são necessários para o perdão dos pecados, como evidenciado por vários exemplos bíblicos onde Deus perdoou sem sacrifícios.
2) A Bíblia mostra que a farinha pode ser usada como oferta pelo pecado em vez de sacrifícios de sangue, mostrando que estes não são essenciais.
3) A história de Jonas mostra que Deus perdoou o povo de Nínive sem sacrifícios, apenas por seu arrependimento e bo
Este documento discute o uso da palavra hebraica "Elohim" na Bíblia e explica que, embora tenha um sufixo plural, ela é usada de forma majestática para se referir a Deus como um único ser. Ele fornece exemplos bíblicos que mostram que os verbos e adjetivos associados a Elohim estão no singular, indicando que se refere a um único Deus, não uma trindade ou outros deuses. O documento conclui que Elohim se refere exclusivamente ao Deus de Israel.
1) O documento discute os conceitos de graça, sacrifício e expiação à luz do Tanach (Antigo Testamento).
2) A graça no Tanach é representada pelo termo hebraico "chessed", que significa bondade ou misericórdia, e está presente desde a Torá.
3) A Torá mostra que a graça pode levar ao perdão dos pecados, sem necessidade de sacrifício de sangue em alguns casos, como por intercessão ou por causa da presença de um justo.
O documento discute as profecias de Isaías 9:6-7 e argumenta que elas se referem ao rei Ezequias de Judá, e não a Jesus:
1) Ezequias recebeu os títulos de "Maravilhoso Conselheiro", "Deus Forte" e "Pai da Eternidade" por sua fé e obras, ao contrário de Jesus.
2) A palavra hebraica para "Deus" pode se referir a seres poderosos como reis e anjos, não apenas a Deus.
3) Ezequias trouxe paz
As narrativas do nascimento de Jesus nos Evangelhos de Mateus e Lucas são incompatíveis entre si e com evidências arqueológicas. Evidências apontam Belém da Galiléia, e não Belém da Judéia, como o local mais provável de nascimento. Os autores podem ter colocado o nascimento em Belém da Judéia para ligá-lo ao rei Davi e afirmar que era o lugar profetizado, não Belém da Galiléia.
1) Vários estudiosos bíblicos apontam que Jesus provavelmente nasceu em Nazaré, não em Belém.
2) Os evangelhos de Mateus e Lucas mencionam Belém para associar o nascimento de Jesus a uma profecia do Antigo Testamento, não porque foi o local real.
3) O anjo Gabriel foi enviado a Maria em Nazaré, indicando que ela vivia nessa cidade, tornando Nazaré o local mais provável para o nascimento de Jesus.
O documento apresenta várias contradições entre o que Jesus ensinou ("teoria") e como agiu na prática de acordo com relatos bíblicos. Ele pregou amor aos inimigos, mas ordenou a morte deles. Ensinou a não resistir ao mal com mais mal, mas reclamou quando foi ferido. Pregou honestidade, mas ordenou silêncio. Disse para não se preocupar com o que comer, mas vivia de doações.
O documento discute as origens da Páscoa cristã e como ela foi influenciada pelo antissemitismo. Apresenta Barrabás como um líder político-religioso que lutava contra o Império Romano, ao contrário da descrição dele como um ladrão nos evangelhos. Questiona a narrativa bíblica sobre a inocência de Pilatos e a culpa dos judeus na crucificação de Jesus.
1) Samuel recebeu instruções de Deus para ungir um novo rei em Israel, já que Saul havia sido rejeitado.
2) Samuel foi a Belém e ofereceu um sacrifício, convidando Jessé e seus filhos. Apesar de Eliav parecer a escolha óbvia, Deus não o escolheu.
3) Quando o mais jovem filho de Jessé, Davi, apareceu, Deus instruiu Samuel a ungi-lo, pois Ele o havia escolhido como o novo rei.
Dízimos Eclesiásticos: Um Legado da Igreja Católica às Igrejas Evangélicas Timo Maas
O documento discute a origem e uso dos dízimos no Antigo e Novo Testamento. Afirma que os dízimos eram parte do antigo pacto entre Deus e Israel, mas não fazem parte do novo pacto sob a graça. Também critica o uso de dízimos pelas igrejas católicas durante a Idade Média.
O documento analisa a interpretação cristã versus judaica do Salmo 22. A perspectiva cristã vê o salmo como profecia messiânica que descreve a crucificação de Jesus, enquanto a judaica o vê como relato histórico de Davi. O texto examina versículos-chave usados no Novo Testamento, mostrando que a interpretação judaica é mais consistente com o texto hebraico original.
Lição 2 - Jesus Cristo e Missões nos SalmosÉder Tomé
O documento discute profecias messiânicas e missionárias encontradas nos Salmos, destacando:
1) A revolta contra Cristo e Seu triunfo final;
2) O sofrimento de Cristo profetizado no Salmo 22;
3) O sacerdócio eterno de Cristo e o chamado para alcançar todas as nações.
Este documento resume oito alegações de "profecias messiânicas" nos Salmos que apologistas cristãos afirmam terem sido cumpridas no Novo Testamento. A análise mostra que as passagens foram tiradas de contexto e que não há evidências de que se referem ao Messias. As alegadas profecias nos Salmos 27, 31, 34, 35 e 38 não se qualificam como predições válidas sobre Jesus.
1) O documento discute a interpretação cristológica da profecia bíblica, onde Cristo e o Novo Testamento são a norma máxima para compreender a profecia e tipologia do Velho Testamento.
2) Há três categorias de profecias messiânicas no Velho Testamento: profecias diretas, tipológicas e passagens históricas aplicadas no Novo Testamento como tendo sido "cumpridas" em Cristo.
3) Cristo recapitulou a história de Israel, cumprindo o plano
O documento analisa as interpretações cristãs e judaicas do texto bíblico Deuteronômio 18:9-22. A perspectiva cristã vê os versos 15 e 18 como profecias sobre Jesus, enquanto a judaica entende se referirem ao ofício de profeta em geral. O autor argumenta que o contexto amplo sugere esta última interpretação, e que a cristã desconsidera o significado original do texto.
O documento discute como Cristo é prefigurado no Antigo Testamento através de tipos e profecias, incluindo pessoas, eventos e objetos que apontam para Sua vinda. Quatro categorias de tipos proféticos são apresentadas: (1) passagens do AT citadas explicitamente no NT, (2) alusões no NT a passagens do AT, (3) eventos e pessoas que prefiguram a redenção, e (4) eventos que prefiguram como Deus lida com os crentes.
Este documento analisa alegações cristãs de que alguns salmos contêm profecias messiânicas cumpridas por Jesus. Ele examina Salmos 55, 68, 78, 80 e 89, questionando se as passagens bíblicas citadas realmente constituem profecias ou se referem a eventos históricos. Conclui que nenhuma delas pode ser considerada uma profecia messiânica válida de acordo com a perspectiva judaica.
Qual o significado de Jesus ser chamado de vermeJuraci Rocha
O documento explica como Jesus foi comparado a um "verme" no Salmo 22, apesar de sua divindade. O termo hebraico se referia a uma lagarta escarlate que protegia seus ovos com o próprio corpo preso à árvore, dando vida aos outros. Da mesma forma, Jesus deu a própria vida na cruz para salvar a humanidade. Sua morte trouxe redenção, assim como o verme trouxe novas gerações.
Este documento discute por que os judeus devem rejeitar a crença em Jesus. Apresenta as principais diferenças entre a visão messiânica judaica e a visão cristã de Jesus como o Messias, mostrando que Jesus não cumpre as profecias e características do Messias descritas na Bíblia Hebraica. Também compara a "Agenda Messiânica" judaica com as alegadas "profecias messiânicas" cristãs cumpridas por Jesus, concluindo que elas são incompatí
1) Jesus foi concebido pelo Espírito Santo no ventre de Maria, ainda sendo ela virgem.
2) Jesus realizou muitos milagres para levar as pessoas a crer e ser salvas.
3) Jesus morreu na cruz para pagar pelos pecados da humanidade, mas ressuscitou três dias depois, provando ser o Filho de Deus.
Comentário: 2° Domingo da Quaresma - Ano CJosé Lima
Comentário bíblico para o 2º domingo da quaresma - Ano C
- TEMA: "DEUS É O ALIADO DA HUMANIDADE"
- LEITURAS BÍBLICAS (PERÍCOPES):
http://pt.slideshare.net/josejlima3/leituras-2-domingo-da-quaresma-ano-c
- TEMAS E COMENTÁRIOS: AUTORIA: Pe. José; Bortolini, Roteiros Homiléticos, Anos A, B, C Festas e Solenidades, Editora Paulus, 3ª edição, 2007
- OUTROS: http://www.dehonianos.org/portal/liturgia_dominical_ver.asp?liturgiaid=450
http://www.luteranos.com.br/conteudo/proclamar-libertacao
SOBRE LECIONÁRIOS:
- LUTERANOS: http://www.luteranos.com.br/conteudo/o-lecionario-ecumenico
- LECIONÁRIO PARA CRIANÇAS (Inglês/Espanhol): http://sermons4kids.com
- LECIONÁRIO COMUM REVISADO (Inglês):
http://www.lectionary.org/
http://www.commontexts.org/history/members.html ;
http://lectionary.library.vanderbilt.edu/
- ESPANHOL: http://www.isedet.edu.ar/publicaciones/eeh.htm (Less)
O documento discute três tópicos:
1) Rubem Alves questiona novamente o significado salvífico da morte de Jesus;
2) Há quem negue a expiação realizada pela morte vicária de Jesus;
3) Muitos cristãos respondem tranquilamente que acreditam na oração de Jesus no Getsêmani e na expiação por sua morte.
O documento descreve o processo de prisão e julgamento de Jesus segundo os evangelhos. O resumo é:
1) Jesus é preso à noite por soldados romanos guiados por Judas e levado para ser interrogado por Anás e depois por Caifás.
2) Perante o Sinédrio, composto por sacerdotes e fariseus hostis a Jesus, ele é acusado de blasfêmia por afirmar ser o Filho de Deus.
3) Apesar da ausência de provas e testemunhas confiáveis, o Sinédrio condena Jesus à
Comentário: 19º Domingo Tempo Comum - Ano AJosé Lima
Comentário bíblico: 19° Domingo do Tempo Comum - Ano A
- TEMA: "DEUS ESTÁ PRESENTE NAS LUTAS DA COMUNIDADE"
- LEITURAS BÍBLICAS (PERÍCOPES):
http://pt.slideshare.net/josejlima3/19-domingo-do-tempo-comum-ano-a-2014
- TEMAS E COMENTÁRIOS: AUTORIA: Pe. José; Bortolini, Roteiros Homiléticos, Anos A, B, C Festas e Solenidades, Editora Paulus, 3ª edição, 2007
- OUTROS:
http://www.dehonianos.org/portal/liturgia_dominical_ver.asp?liturgiaid=422
SOBRE LECIONÁRIOS:
- LUTERANOS: http://www.luteranos.com.br/conteudo/o-lecionario-ecumenico
- LECIONÁRIO PARA CRIANÇAS (Inglês/Espanhol): http://sermons4kids.com
- LECIONÁRIO COMUM REVISADO (Inglês):
http://www.lectionary.org/
http://www.commontexts.org/history/members.html ;
http://lectionary.library.vanderbilt.edu/
- ESPANHOL: http://www.isedet.edu.ar/publicaciones/eeh.htm (Less)
O documento discute a ressurreição dos mortos segundo os evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas. Os saduceus questionam Jesus sobre a ressurreição citando a lei do Levirato. Jesus responde que na vida eterna não há casamento, pois os ressuscitados são como anjos, filhos da ressurreição e da vida, não da morte.
O documento discute a ressurreição dos mortos segundo os evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas. Os saduceus questionam Jesus sobre a ressurreição citando a lei do Levirato e sobre qual irmão uma viúva se casaria na ressurreição. Jesus responde que na vida eterna não há casamento e que Deus é Deus dos vivos, não dos mortos.
Comentário: 4° Domingo do Tempo Comum - Ano CJosé Lima
Comentário bíblico para o 4º domingo do tempo comum - Ano C
- TEMA: "O PROFETA REGEITADO"
- LEITURAS BÍBLICAS (PERÍCOPES):
http://pt.slideshare.net/josejlima3/leituras-4-domingo-do-tempo-comum-ano-c
- TEMAS E COMENTÁRIOS: AUTORIA: Pe. José; Bortolini, Roteiros Homiléticos, Anos A, B, C Festas e Solenidades, Editora Paulus, 3ª edição, 2007
- OUTROS: http://www.dehonianos.org/portal/liturgia_dominical_ver.asp?liturgiaid=446
http://www.luteranos.com.br/conteudo/proclamar-libertacao
SOBRE LECIONÁRIOS:
- LUTERANOS: http://www.luteranos.com.br/conteudo/o-lecionario-ecumenico
- LECIONÁRIO PARA CRIANÇAS (Inglês/Espanhol): http://sermons4kids.com
- LECIONÁRIO COMUM REVISADO (Inglês):
http://www.lectionary.org/
http://www.commontexts.org/history/members.html ;
http://lectionary.library.vanderbilt.edu/
- ESPANHOL: http://www.isedet.edu.ar/publicaciones/eeh.htm (Less)
O documento descreve o nascimento de Jesus narrado no Evangelho de Lucas. Lucas relata o anúncio aos pastores e a visita deles ao estábulo, onde encontram Maria, José e o menino Jesus recém-nascido deitado em um manjedoura. O texto também menciona a figura de Simeão, homem justo que recebeu revelação de que veria o Messias antes de morrer.
O documento discute como Jesus e seus seguidores se referiam frequentemente às "Escrituras" para justificar suas ações e palavras, porém muitas dessas citações bíblicas não podem ser encontradas literalmente nas Escrituras antigas. Isso levanta a questão de se Jesus e seus seguidores estavam se referindo a uma "Bíblia imaginária" que não foi preservada.
O documento explica a visão do judaísmo sobre Satan. Satan significa "impedidor" e é um anjo cuja missão é desafiar as pessoas a escolherem o bem, não um anjo rebelde. Os anjos não possuem livre arbítrio e não podem progredir moralmente como os humanos, cujo propósito é superar suas más inclinações através da observância dos mandamentos de Deus.
O documento discute o uso da palavra "Elohim" no primeiro versículo da Bíblia. Apesar de ser uma palavra plural, ela é usada de forma singular para se referir a Deus. Isso não prova a doutrina da Trindade, que só foi adotada pela Igreja Católica séculos depois do cristianismo ter surgido. A palavra "Elohim" descreve os poderes e forças de Deus, não Sua natureza plural.
O documento discute se "Satanás" pode expulsar a si mesmo, como Jesus afirmou. Aponta que no Novo Testamento, Jesus deu aos doze discípulos, incluindo Pedro e Judas, a autoridade para expulsarem demônios. Porém, Jesus também chamou Pedro de "Satanás" e disse que Judas era "o diabo". Apesar disso, ambos receberam poder sobre espíritos imundos de Jesus. Isso levanta a questão de se "Satanás" pode ou não se expulsar.
O documento discute a proibição do judaísmo à idolatria. Argumenta que a ética judaica, baseada no monoteísmo e na providência divina introduzidos por Abraão, forneceu os fundamentos para os valores éticos modernos, como direitos humanos. A idolatria ameaça esses fundamentos ao relativizar a moralidade e enfraquecer as instituições sociais.
A pandemia de COVID-19 teve um impacto significativo na economia global em 2020. Muitos países entraram em recessão à medida que medidas de bloqueio foram implementadas para conter a propagação do vírus, levando a uma queda acentuada na produção e consumo. Governos e bancos centrais em todo o mundo lançaram pacotes de estímulo maciços para apoiar empresas e famílias durante a crise de saúde.
O documento resume uma profecia de Isaías no contexto de uma guerra entre os reinos de Israel e Judá contra os reinos de Aram e Israel. A profecia prevê que antes que uma criança mencionada cresça, os dois reinos inimigos deixariam de existir, o que se cumpriu quando a Assíria conquistou esses territórios. O documento argumenta que a profecia não se refere a Jesus, e sim foi cumprida na época do rei Acaz em Judá.
O documento discute como os tradutores cristãos alteraram a tradução do Salmo 2 para associar Jesus ao versículo 7, ao invés de referir-se a Davi. Especificamente, eles traduziram a palavra "nishku bar" como "beijem o filho", ao invés do significado correto de "pureza". Essas alterações traíram os sacrifícios dos primeiros protestantes que lutaram por uma tradução precisa da Bíblia.
O documento discute a história da batalha entre o rei Ezequias de Judá e o rei Sancherib da Assíria, conforme relatada na Bíblia. Argumenta que o capítulo 9 de Isaías fala sobre a vitória de Ezequias contra a Assíria, não sobre Jesus. Aponta que versões cristãs alteraram o contexto do capítulo para fazer parecer uma profecia sobre Jesus, ao invés de celebrar a vitória de Ezequias.
O documento discute como os judeus podem obter expiação dos pecados sem os sacrifícios do Templo, que foi destruído. A Torá mostra que o arrependimento sincero, confissão dos pecados e oração a Deus são suficientes para obter perdão, não sendo necessário sacrifício de sangue ou de vida humana. O documento também critica a interpretação cristã de que o sacrifício de Jesus foi necessário para a expiação dos pecados.
O documento analisa as evidências bíblicas sobre o local de nascimento de Jesus. Discute as diferentes versões nos evangelhos e argumenta que a profecia de Miquéias se referia à linhagem de Davi em vez de exigir o nascimento em Belém. Conclui que Jesus era conhecido como de Nazaré, não havendo evidências de que nasceu em Belém como alegado.
(1) O documento analisa a diferença entre a fé de Abraão segundo a Torá e segundo Paulo; (2) De acordo com a Torá, a fé de Abraão envolvia obedecer os mandamentos de Deus, não apenas crer; (3) Paulo usa argumentos fraudulentos para dizer que a fé é apenas crer e não obedecer a lei, para libertar gentios e judeus da Torá.
Uma análise do Salmo 110 mostra que:
1) A palavra traduzida como "Senhor" na verdade se refere a Davi, e não a Deus;
2) O salmo descreve os levitas cantando sobre o desejo de Davi construir o Templo;
3) A interpretação cristã do salmo como prova da divindade de Jesus não se sustenta quando analisado o texto original em hebraico.
O documento discute a profecia da Nova Aliança em Jeremias 31, explicando que ela não se refere ao Novo Testamento. A profecia fala de uma aliança futura entre D'us e a Casa de Israel e Judá restauradas, quando a Lei será inscrita nos corações e todos conhecerão D'us, contrariando a necessidade de missionários cristãos. O autor também aponta alterações feitas no livro de Hebreus no versículo em questão.
Este documento analisa as discrepâncias entre as genealogias de Jesus apresentadas em Mateus e Lucas. A genealogia em Lucas não é válida porque não inclui Salomão, enquanto a de Mateus contém Jeconias, sobre quem recaiu uma maldição bíblica. Além disso, ambas as genealogias contradizem 1 Crônicas e apresentam diferentes ancestrais para José. Isso levanta questões sobre a validade das pretensões de Jesus como o Messias profetizado.
Este documento analisa as contradições entre os evangelhos sobre a data e os detalhes da última ceia de Jesus e sua morte. Afirma que João contradiz Mateus, Marcos e Lucas ao colocar a última ceia antes da Páscoa Judaica e a morte de Jesus na mesma data do sacrifício pascal, enquanto os outros três colocam a ceia na noite da Páscoa. Também argumenta que a Torá não descreve o sacrifício pascal como expiação por pecados.
1) Os evangelhos de Mateus e Marcos relatam que Jesus ficou em silêncio durante o julgamento, mas o evangelho de João diz que Jesus respondeu às acusações.
2) Apenas Pedro esteve presente no julgamento, segundo os evangelhos, mas João diz que outro discípulo também esteve lá.
3) Historicamente, o relato de João é mais confiável pois foi escrito por testemunhas do evento, diferente dos outros evangelhos.
1) O documento faz uma análise profética sobre Lúcifer na Bíblia e faz alusões a versículos do Novo Testamento que se aplicariam a Jesus. 2) Aprofunda sobre como Lúcifer seria chamado de "Estrela da Manhã" e como teria pretensões de subir ao céu e ser igual a Deus. 3) No final discute como Lúcifer teria sua descendência e nome apagados, relacionando a profecias sobre Jesus.
1) O documento discute sete erros no relato do Evangelho de João sobre o encontro de Jesus com a mulher samaritana.
2) Os principais erros são: os samaritanos não acreditam em profetas contínuos, apenas em Moisés e no futuro profeta Taheb; o monte Guerizim é central para sua fé, não podendo ser espiritualizado; e os samaritanos rejeitavam a dinastia davídica.
3) Chamar Jesus de profeta ou messias, ou afirmar que samaritanos o ace
O documento discute três premissas cristãs sobre a salvação: 1) que o Tanach profetiza sobre Jesus; 2) que só podemos ser justificados pela fé; 3) que precisamos do sangue de Jesus para perdão dos pecados. O texto argumenta que estas premissas são equivocadas, apontando que o Tanach fala de outras formas de expiação que não envolvem sacrifício de sangue.
2. Introdução
Uma leitura superficial do Salmo 22 tanto no hebraico ou em uma tradução
precisa a partir do hebraico, provavelmente não levanta muito as sobrancelhas
ou chame atenção imaginando ter algum significado especial para o
cristianismo. É somente quando se lê traduções cristãs deste salmo que ele
começa ser apelidado (e de fato é por muitos cristãos) de “Salmo da
crucificação”. Isso, claro, faz com que o capítulo 22 do Livro dos Salmos seja
um elemento importante no rol de argumentos para evangelização de judeus
por missionários cristãos. De fato, algumas fontes cristãs leigas alegam que
mais de 20 passagens no Salmo 22 são “profecias messiânicas” (i.e., "textos-
prova") que teriam sido “cumpridas” por Jesus.
Nesta lição, apenas os "textos-prova" mais utilizados do Salmo 22 serão
examinados. Para cada um destes, a Perspectiva Cristã será contrastada com
a Perspectiva Judaica analisando-se os respectivos textos em hebraico
mencionados. A análise demonstrará que o Salmo 22 é um relato histórico,
narrado pelo seu autor, o rei Davi, ao invés de um suposto “texto messiânico”
que prediz o sofrimento e a crucificação de Jesus.
18 de Agosto de 2011 Desmascarando o Alegado Cenário da Crucificação Página 2 de 10
3. Sumário das Perspectivas Cristãs e Judaicas de Salmo 22
Cristianismo (†) Judaísmo ()
O Salmo 22 é um texto messiânico profético
que descreve a agonia da paixão, a
crucificação e a ressurreição de Jesus, o
Messias cristão.
O Salmo 22 é um texto histórico em que o rei
Davi descreve os eventos de sua vida
pessoal, e faz certas declarações com base
nessas experiências.
• O versículo de abertura deste salmo é
utilizado pelos autores dos Evangelhos de
Mateus (Mt 27:46) e Marcos (Mc 15:34)
como uma declaração apaixonada de Jesus
e as suas últimas palavras antes de morrer
na cruz.
• Na "estrofe“ de abertura, os versículos 2-
9, Davi expressa seu desespero perguntando
por que D’us, que interveio em seu nome e
em nome dos nossos ancestrais no passado,
parece não estar ouvindo seus pedidos para
ajudar naquele momento.
• Os autores dos Evangelhos de Mateus (Mt
27:35) e João (Jo 19:24) usam o versículo
19 [18], em sua respectiva "narrativa da
Crucificação".
• Nos versículos 10-22 Davi pede a D’us
para intervir em seu nome, porque ele está
tão assustado que precisa de D’us para guiá-
lo a escapar com segurança de seus
adversários.
• O autor da Epístola aos Hebreus (Hb 2:12)
usa o versículo 23 [22] para explicar que
Jesus precisou sofrer para vencer,
comemorar, e publicar os feitos da graça de
Deus sobre a sua ressurreição.
• Nos versículos 23-32 Davi termina este
salmo com a promessa de expressar sua
própria gratidão e louvor a D’us, bem como
conclamar todas as pessoas que temem a
D’us para louvá-Lo e honrá-Lo.
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4. Salmo 22:2[1]
Estas duas perspectivas podem ser ambas válidas, simultaneamente?
Tradução Cristã Tradução Judaica Texto Hebraico
Salmo 22 ʡ ʤʺʫʭʩʬʩ
1
[Salmo de Davi para o
músico-mor, sobre
Aijelete Hashahar]
1
Ao mestre do canto,
acompanhado por “Aiélet
Hashachar”, um salmo de
Davi.
ˉʸˣ ʍʦʑʸʔʧʔ ʔʤʺʓ ʓ˕ʔʠʚʔʲʔʧʒ˞ʔʰʍʔʮ ʮ ʬ ʬ ʮʬ
ʟʣʑʥʕʣʍʬ
ʠ
Deus meu, Deus meu, por
que me desamparaste? Por
que te alongas do meu
auxílio e das palavras do
meu bramido? i
2
Meu D’us, meu D’us, por que
me abandonaste? Por que
deixaste tão distante minha
salvação e ignoraste meu
gemido angustiado?
ʑʰʕˢ ʍʡʔʦʏʲ ʤʕ ʕ ʑʒʠ ʑʒʠʩ ʮʬʩʬ ʩʬʷˣʧʕʸ
ˇ ˇʟ ʑʺʕʢʏʠʔ ʒʸ ʍʡʑː ʑʺ ʕʲ ˒ ʑʩ ʩ ʩ ʩʮ
ʡ
i
Mateus 27:46 - E sobre a hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: Eli, Eli, lamá sabactâni? isto é, Deus meu, Deus meu,
por que Tu me abandonaste?
Marcos 15:34 - E na hora nona, Jesus exclamou com grande voz, dizendo: Eloí, Eloí, lamá sabactâni? que, traduzido é, Meu Deus, meu
Deus, porque que me desamparaste?
Perspectiva Cristã (†) Perspectiva Judaica ()
O Salmo 22:1 é uma profecia
messiânica que se realiza nos
relatos do grito apaixonado de Jesus
crucificado e suas últimas palavras
enquanto morria na cruz, registrado
pelos autores dos Evangelhos de
Mateus e Marcos.
No Salmo 22:2 [1] o rei Davi, sentindo-se
abandonado por D’us, que era a sua força,
seu escudo, e que ouvira suas súplicas e
interveio em seu favor no passado, chora
de desespero pois fica triste imaginando
que D’us não esteja ouvindo suas preces.
18 de Agosto de 2011 Desmascarando o Alegado Cenário da Crucificação Página 4 de 10
5. Salmo 22:2[1] (continuação)
Dado que missionários cristãos afirmam que o rei Davi e no seu reino são "tipos" que "prenunciam" Jesus e seu
reino "celestial", eles reconhecem a historicidade dos salmos de Davi. Mas o que acontece quando estas palavras
de Davi são colocadas na boca de Jesus quando ele estava morrendo na cruz?
Situação Observação
Em Salmos 37:25 Rei Davi diz que toda a sua
vida ele “nunca vi o justo desamparado".
• Uma vez que Jesus reclamou ser abandonado, ele não era
justo - um pecador? (Cristãos argumentam que, quando
Jesus morreu na cruz ele seria um "sacrifício pelo pecado" a
Deus, levando seus pecados [2Co. 5:21]. As falhas nessa
lógica serão abordadas em lições futuras.)
Cristãos acreditam na Trindade e que seus
três "personagens" - o Pai, o Filho e o
Espírito Santo - são partes divinas co-iguais
de um Deus. Agora, Jesus, o Filho, reclama:
“Por que te alongas do meu auxílio e das
palavras do meu bramido?” [Salmo 22:1]
• Para quem Jesus está reclamando?
• Por que Jesus, o Filho, estaria reclamando a outro dos
componentes da Santíssima Trindade?
• Como é possível que Deus (Pai) não pudesse ouvir os
gritos de Deus (Filho)?
• Como é possível que um Deus onisciente não
pudesse compreender sua própria situação?
As últimas palavras de Jesus em Lucas-João:
• Como é possível que (o mesmo) Jesus disse
diferentes palavras quando morria na cruz?
“… Pai, nas tuas mãos entrego o meu
espírito…” [Lucas 23:46]
“… está consumado…” [João 19:30]
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6. Salmo 22:17[16]
A tabela à direita mostra todas as
Cinco ocorrências do termo ר יִ יאֲיִר כָּ
(ka’aRI) na Bíblia Hebraica.
O problema com a perspectiva
Cristã é evidente – ela é baseada
na falsa tradução da palavra ר יִ יאֲיִר כָּ.
Tradução Cristã Tradução Judaica Texto Hebraico
Salmo 22 ʡ ʤʺʫʭʩʬʩ
16
Pois me rodearam cães; o
ajuntamento de
malfeitores me cercou,
traspassaram-me as
mãos e os pés.
17
Cães me cercam, uma
turba de perversos me
rodeia, atacam meus pés e
minhas mãos como se fora
um leão
ʑʲʒʸʍʺʔʣʏʲ ʑʡʕʍ˗ʑʰ˒ʡʕʡʍʱʑ˗ʭʩ ʮ ʭʩ ʬ ʩ ʩ
ʑʰ˒ʴʑʑʤʩ ʩ˟ʑʸ ʏʠʕ˗ʩʟ ʕʍʢʔʸ ʍʥʔʣʕʩʬ ʩʩ
ʦʩ
Cristianismo (†) Judaísmo ()
Este versículo descreve, em termos
metafóricos, a crucificação de Jesus, cujas
mãos e pés foram "furadas" pelos pregos
que os soldados romanos costumavam
pregar na cruz.
Neste versículo, o rei Davi descreve, em
termos metafóricos, seus inimigos
cercando-o com o objetivo de matá-lo ou
despojá-lo de seu reino, assim como cães
ferozes e leões cercam suas presas antes
de matá-las.
Referência
Termo
Hebraico
Tradução Cristã Comentário
Salmo 22:17[16] £‹² ‹‹ ‹è eles me transpassaram Incorreto
Números 24:9 £‹² ‹‹ ‹è como um leão Correto
Isaías 38:13 £‹² ‹‹ ‹è como um leão Correto
Ezequiel 22:25 £‹² ‹‹ ‹è como um leão Correto
Números 23:24 £‹² ‹‹ ‹¥‹‹ e … como um jovem
leão
Correto
18 de Agosto de 2011 Desmascarando o Alegado Cenário da Crucificação Página 6 de 10
7. Salmo 22:17[16] (continuação)
Recusando-se a desistir dessa "jóia", ainda que produto de uma deliberada revisão das palavras do
rei Davi, missionários cristãos têm apontado um fragmento dos Manuscritos do Mar Morto (DSS),
que contêm a palavra, porém com uma letra alongada י (YOD), afirmando que é a letra ו (VAV).
Isso, dizem eles, não é כארי (ka’aRI), mas כארו (kaRU, com um א “silencioso"), significando
"cavaram", uma possível representação metafórica para "traspassaram"
A figura à direita mostra duas
fontes dos Manuscritos do Mar
Morto (DSS) com a palavra
כארי escrita em paleo-hebraico.
Mesmo uma comparação casual
das duas palavras dentro da
caixa vermelha mostra que, em
ambos os casos a última letra,
י, está alongada.
No entanto, a bíblia cristã tem a
tradução correta em Isaías 38:13
E a tradução incorreta no Salmo
22:16.
É apenas uma coincidência que a bíblia cristã tenha diferentes traduções de uma mesma palavra?
18 de Agosto de 2011 Desmascarando o Alegado Cenário da Crucificação Página 7 de 10
8. Salmo 22:19[18]
Tradução Cristã Tradução Judaica Texto Hebraico
Psalms 22 ʡ ʤʺʫʭʩʬʩ
18
Repartem entre si as minhas
vestes,e sobre a minha túnica
lançam sortes. (ii)
19
Minhas roupas, entre si
repartem, minhas vestimentas
sorteiam.
ˇ ˘ʑ˒ʡʍʚ ʔʲʍʥʓʤʕʔʣʕʢʍʡ˒ʷʍ ʔʧʍʩ ʬ ʬ ʭ ʬʩ ʩ
˝ʟ ʕʸ ˣʢ˒ ʑʔʬ ʬʩʩ
ʨʩ
(i) Mateus 27:35: Então, depois de o crucificarem, repartiram as vestes dele, lançando sortes, {para que se cumprisse o que
foi dito pelo profeta: Repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica deitaram sortes.}
João 19:23-24: Tendo, pois, os soldados crucificado a Jesus, tomaram as suas vestes, e fizeram delas quatro partes, para
cada soldado uma parte. Tomaram também a túnica; ora a túnica não tinha costura, sendo toda tecida de alto a baixo. Pelo que
disseram uns aos outros: Não a rasguemos, mas lancemos sortes sobre ela, para ver de quem será {para que se cumprisse a
escritura que diz: Repartiram entre si as minhas vestes, e lançaram sortes}. E, de fato, os soldados assim fizeram.
Perspectiva Cristã (†) Perspectiva Cristã ()
O autor do Evangelho de João aponta para
Salmo 22:19 [18] como uma profecia que se
cumpriu quando Jesus estava na cruz.
O versículo anterior, Salmo 22:18 [17], é
fundamental para a uma correta compreensão
do verdadeiro contexto deste versículo:
O indivíduo descrito no Salmo 22:19 [18], está morrendo de fome e fica tão magro que seus
ossos são visíveis, sendo possível contá-los, enquanto aqueles que tomam e dividem entre si
suas vestes olham e tripudiam-no. O rei Davi usa essa linguagem metafórica para descrever o
desejo de seus inimigos de tirarem-lhe o manto da realeza e torná-los para si.
Jesus já esteve nesta situação? Sobre a qual reino terrestre Jesus reinou?
Salmo 22:18 - Verifico como estão meus ossos enquanto eles me observam e tripudiam.
Salmo 22:17 - Posso contar todos os meus ossos. Eles me olham e ficam a mirar-me.
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9. Salmo 22:23[22]
Tradução Cristã Tradução Judaica Texto Hebraico
Salmo 22 ʡ ʤʺʫʭʩʬʩ
22
Então anunciarei o teu
nome aos meus irmãos;
louvar-te-ei no meio da
congregação(iii)
23
Então, a salvo, proclamarei
Teu Nome a meus irmãos
e louvarte-te-ei do seio da
multidão!
ˇ ˝ʕʤʕʷ˂ˣʺʍˎ ʕʧʓʠʍ˃ʍ ʑʤʕʸʍʔʱʏʠʬ ʩ ʬ ʮ
ʟʕ˖ ʓʍʔʤʏʠʬʬ
ʢʫ
(iii) Hebreus 2:12 - Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmãos, Cantar-te-ei louvores no meio da congregação.
Perspectiva Cristã (†) Perspectiva Judaica ()
O autor da Epístola aos Hebreus “cita” este
versículo em Hebreus 2:12 para ajudar a
explicar por que Jesus precisou sofrer pela
humanidade.
O tema é o louvor do nome de D’us por ser
bom e benevolente, tema frequentemente
usado pelo Rei Davi em seus salmos (por
exemplo, Salmos 9:3, 54:8, 61:9, 69:31).
No mesmo salmo, ele refere-se a si mesmo como um verme:
O uso desta metáfora pelo rei Davi descrevendo o sofrimento de seu próprio povo, não é um
caso único na Bíblia Hebraica. O profeta Isaías compara o povo judeu a um verme:
O amigo de Jó, Bildad, o suíta, refere-se ao homem como um verme:
A metáfora do verme se aplica a Jesus? Ele alguma vez referiu-se a si mesmo como verme?
Salmos 22:7[6] - Quanto a mim, sou um verme e não homem, opróbrio da plebe, vergonha do povo.
Isaías 41:14 – Nao tenha medo, oh verme de Jacó, nem tú oh Israel: "Eu te ajudarei” diz o Eterno, teu
Redentor, o Santo de Israel.
Jó 25:6 - Quanto menos o ser humano, que é um verme, e o filho do homem, que é um
larva!
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10. Sumário
• A perspectiva messiânica cristã do Salmo 22 é incorreta porque:
○ Este é um relato histórico dos acontecimentos na vida do Rei Davi
○ A mensagem "messiânica" foi artificialmente adaptada através erros de tradução
• A interpretação cristã do Salmo 22:02 [1] é incorreta porque:
○ É inconsistente e até mesmo conflitante com outros princípios teológicos cristãos
○ É inconsistente e até mesmo conflitante com outros relatos no Novo Testamento
• A interpretação cristã do Salmo 22:17 [16] é incorreta porque:
○ Ela é baseado em um erro de tradução óbvio da palavra hebraica ר יִ יאֲיִר כָּ (ka’aRI)
○ Ela ignora o contexto da relação verso ao restante do texto
○ Baseia-se em uma afirmação falsa sobre a palavra ר יִ יאֲיִר כָּ que aparece nos DSS
• A interpretação cristã do Salmo 22:19 [18] é incorreta porque:
○ Ela ignora o contexto em que essas palavras foram ditas pelo rei Davi
○ O Novo Testamento nunca descreve Jesus faminto deixando visíveis seus ossos
○ O Novo Testamento afirma que Jesus nunca governou um reino terreno
• A interpretação cristã do Salmo 22:23 [22] é incorreta porque:
○ Ela ignora o fato de que o mesmo “eu-lírico" fala em todo o salmo
○ Em nenhum lugar do Novo Testamento Jesus refere-se a si mesmo como sendo
"um verme"
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