O documento discute o uso da palavra "Elohim" no primeiro versículo da Bíblia. Apesar de ser uma palavra plural, ela é usada de forma singular para se referir a Deus. Isso não prova a doutrina da Trindade, que só foi adotada pela Igreja Católica séculos depois do cristianismo ter surgido. A palavra "Elohim" descreve os poderes e forças de Deus, não Sua natureza plural.

1. um colega de trabalho fez questão de que no primeiro versículo do Gênesis Deus é referido
como "Elohim", que é plural. Ela também disse que é uma forma plural de três (algo que eu
nunca tinha ouvido antes). Isso, ela conclui, é uma prova da Trindade! Por que o nome é plural
Deus neste versículo?
Resposta:
O pedido deduzido pelo seu parceiro de negócios é um dos argumentos mais conhecidos
usados pelos missionários para defender a doutrina da Trindade, o credo mais bem guardado e
insustentável da Igreja. Seria difícil imaginar uma doutrina mais hostil ao monoteísmo
intransigente pregada nas Escrituras judaicas do que a reivindicação cristã que há uma
pluralidade dentro da natureza divina de Deus. No entanto, armado com pouco conhecimento
da língua hebraica, muitos trinitários descaradamente defendem que o nome de Deus, como
ele aparece no primeiro versículo da Bíblia, "prova" há três Pessoas distintas na Divindade.
Tenha em mente, não há mistério quanto às origens da Trindade, nem há qualquer segredo de
como essa doutrina aberrante surgiu. A doutrina da Trindade foi forjado fora do cadinho da
Igreja Católica por muito tempo após o século cristão. É, portanto, não é de admirar que esta
doutrina pagã era desconhecido para os autores do Novo Testamento (clique aqui para ver a
lista). A história da igreja revela que não foi até 300 anos após o nascimento do cristianismo,
que a doutrina da Bianity (325 dC) e Trinity (381 dC) recebeu aprovação formal na comunidade

2. cristã. Estes eventos bem documentados ocorreram em circunstâncias repletos de contenção,
agitação política e dissensão radical na Igreja primitiva.
Em essência, o povo judeu nunca acreditou em uma Trindade, ea Igreja adotaram sob enorme
pressão política dos segmentos mais pagãs do jovem Igreja Católica. Compreensivelmente, os
missionários empreender uma tarefa formidável quando procuram provar esta quarta
doutrina século de um radicalmente monoteísta Torah que é atemporal. Vamos examinar a
reivindicação de seu parceiro de negócios.
Há uma enorme dificuldade com a interpretação de que o nome Elohim significa uma espécie
de pluralidade na Divindade; para se Elohim implica uma pluralidade de pessoas, como pode
missionários explicar que a palavra idêntica Elohim no Tanach refere-se a Moisés, assim? Em
relação a Moisés, a Torá diz:
O Senhor disse a Moisés: "Veja, eu te dei por feito deus יםלִה אֶ , ( Elohim ) a Faraó, e Arão, teu
irmão, será o teu profeta. "
(Êxodo 7: 1 KJV)
São missionários, sugerindo que havia uma pluralidade de pessoas em Moisés? É o seu
associado vai insistir que Moisés fazia parte de uma trindade? A idéia de que Moisés, que é
chamado de Elohim na Torah , possuía mais de uma pessoa é um absurdo. Além disso, se o
nome de Deus é para significar uma pluralidade na Divindade, por que não o nome do Senhor ,
que é, de longe, o nome mais utilizado para Deus nas Escrituras judaicas, também escrito no
plural? Claramente, este tipo de argumento não tem fundamento trinitário.
A palavra Elohim possui uma sintaxe intensiva plural e é singular no significado. Em hebraico, o
sufixo אֶ ( im ), indica principalmente um plural masculino. No entanto, com Elohim da
construção é gramaticalmente singular, (ou seja, que rege um verbo no singular ou adjetivo)
ao se referir ao Deus de Israel, mas gramaticalmente plural Elohim (ou seja, tendo um verbo
no plural ou adjetivo), quando utilizado de divindades pagãs (Salmos 96: 5 ; 97: 7).
Isto é evidente a partir do fato de que o verbo "criou" הָּרָּה ( bara ) em Gênesis 1: 1 é no
singular. Esse padrão lingüístico é bem conhecido e amplamente utilizado por todas as
Escrituras judaicas. Por exemplo, eu tenho certeza de que muitos leitores estão familiarizados
com a palavra hebraica יםלֶאֶ ( Chaim ), que significa "vida". Note que esta palavra contém a
idêntico plural sufixo " im ", como em Elohim , mas isso significa que repetidamente "vida", no
singular, em toda a Bíblia. Exemplos são os seguintes:

3. E disse Rebeca a Isaque: "Eu estou cansado da minha vida por causa das filhas de Hete; se Jacó
tomar mulher das filhas de Hete, como estas que são as filhas da terra, o que será bom minha
vida יםלֶאֶ ( Chaim ) para mim? "
(Gênesis 27:46)
Você me concedeu vida יםלֶאֶ ( Chaim ) e favor, e seu cuidado tem conservado o espírito.
(Jó 10:12)
O fato de que o nome de Deus, Elohim , não implica de modo algum uma pluralidade na
Divindade é bem conhecida e amplamente reconhecido, mesmo entre os cristãos trinitários.
Por exemplo, na Bíblia de Estudo na Nova Versão Internacional (NVI), que é um comentário
cristã que não pode ser interpretado como simpático à fé judaica, o autor Christian escreve em
seu comentário sobre Gênesis 1: 1:
Deus criou. O substantivo hebraico Elohim é plural, mas o verbo é singular, um uso normal no
AT quando a referência é o único e verdadeiro Deus. Este uso do plural expressa intensificação
ao invés de número e tem sido chamado de plural de majestade, ou de potencialidade.
( Bíblia Nova Versão Internacional de Estudo , Grand Rapids:. Zondervan, 1985, p 6)
Por fim, é importante que nós exploramos a mensagem fundamental que o nome Elohim
transmite aos filhos de Israel. Para ter certeza, duas perguntas devem ser respondidas. 1) Por
que a Torá empregar este nome plural intensivo para o Todo-Poderoso por toda a Torá? 2) Por
que esse nome predominante em toda a narrativa da criação no início do Gênesis?
Há um princípio fundamental a respeito dos muitos nomes do Todo-Poderoso como eles
aparecem na Torá - são descrições exaltadas do Deus de Israel. O nome Elohim , que não é
uma exceção a esta regra, vem da raiz hebraica el , que significa "talvez" ou "poder". Esta raiz
comum aparece em uma variedade de palavras ao longo das Escrituras judaicas. Por exemplo,
encontramos esta palavra usada nas famosas palavras de abertura para o Salmo 29, הִֶוה הָּ הָ
םְּלאִֶ הֵנְֶּ ( Havu la'donai b'nai Eylim ). Este capítulo é bem conhecida, porque este Salmo está

4. alegremente cantada em todas as sinagogas como o rolo da Torá é devolvido na arca após uma
leitura congregacional. O que essas nobres palavras significam?
"Tributai ao Senhor filhos, ó do poderoso . Dai ao Senhor glória e força "
(Salmo 29: 1)
Com estas passagens em mente, temos uma compreensão mais profunda do nome Elohim . A
mente pagã atribuído um deus separado e distinto para cada um dos poderes do mundo, que
ele observou, e de quem dependia. As nações contemplava o que dá vida e energia
desconcertante que emana do sol e da chuva, e eles adoravam muitos deuses que eles
acreditavam controladas essas forças. Eles almejava uma colheita abundante e fertilidade sem
limites, e eles venerado cada deus que eles acreditavam regidas cada uma dessas moradas. Os
antigos estavam perplexos com os poderes que eles e boquiaberto sustentados pelas forças
que os aterrorizava, e venerado cada um com elaborados rituais e ritos muitas vezes horríveis,
a fim de "apaziguar os deuses."
A Torá transmite uma mensagem radicalmente diferente para a humanidade. Todas as forças
de manutenção da vida no universo, todo o poder que o homem pode eis que emanam do One
Mestre do mundo, um Criador do universo - o Senhor dos exércitos é o seu nome. Esta grande
mensagem está contida no nome de Deus, Elohim . Todas as forças do mundo surgiu a partir
do Deus de Abraão, Isaac e Jacob. Portanto, o Deus de Israel sozinho - Elohim - é digno de
nossa adoração e devoção.
É por esta razão que a Torá emprega a palavra Elohim quase exclusivamente como o nome de
Deus ao longo dos dois primeiros capítulos do Gênesis. Nestas passagens do Livro de Gênesis,
o Todo-Poderoso é a criação de todos os poderes e as forças que alimentam e sustentam o
universo de abertura.
Portanto, a nação de Israel, a quem Deus revelou-se ao pé do monte Sinai, não sabia nada
sobre uma pluralidade de pessoas na Divindade. Nenhum fato pode ser mais firmemente
estabelecida uma vez toda a nossa literatura sagrada - tanto canônica e rabínica - é usado
como nosso guia eterno. Este assunto é indiscutível.
Os melhores votos de um feliz e saudável Ano Novo.

5. Atenciosamente,
Rabino Tovia Cantor