O documento explica a visão do judaísmo sobre Satan. Satan significa "impedidor" e é um anjo cuja missão é desafiar as pessoas a escolherem o bem, não um anjo rebelde. Os anjos não possuem livre arbítrio e não podem progredir moralmente como os humanos, cujo propósito é superar suas más inclinações através da observância dos mandamentos de Deus.

1. SAIBA QUEM É SATAN E QUAL É A SUA IMPORTÂNCIA.
Satan no Judaísmo.
De fato, nem os cristãos compreendem como é que um anjo de D’us tentou e seduziu outros a
desobedecer ao próprio D’us. E esta idéia é completamente contrária a tudo o que o Judaísmo
ensina! Nós estudiosos das Escrituras Hebraicas, rejeitamos esta teoria de forma plena. O que
é que, então, o Judaísmo explica com relação ao Satán?
Para começar, a palavra hebraica שטן “Satán” significa literalmente “Inibidor/ Evitador/
Impossibilitador”. Inibir quer dizer, tentar impedir alguém de realizar algo. Disso aprendemos
que D’us foi quem criou as diversas dificuldades, obstáculos da vida; os quais temos que
enfrentar neste mundo, exatemente para nos conduzir a auto-superação, e para nos levar ao
progresso. Satán é o responsável por tornar as coisas difíceis, por desafiar e assim colaborar
para que tenhamos a chance de vencer a nós mesmos; para passarmos no teste. Satán é um
Maláh (por hora, entenderemos como Anjo) cujo propósito é especificado por D’us. A
“tentação” existe dentro nós, por intermédio dos dois instintos que D’us mesmo criou no
homem, tanto o inclinando ao bem como ao mal. O mais importante, é que somente esta
habilidade de escolha absoluta torna possível que façamos o bem e o mal, com total e absoluta
decisão pessoal. Temos a plena capacidade de recusar fazer o mal. Esta é a noção exata de que
temos o direito que escolher tanto o bem como o mal.

2. A habilidade de escolher entre o bem e o mal é o que nos garante a noção de livre arbítrio.
Portanto, para nos induzir a escolher o bem é que HaShem nos oferece o bem no mundo
vindouro, e para que mereçamos isso, é preciso que algo nos iniba, algo que tente nos impedir
e que tenhamos que superar. Satán, portanto é nossa inclinação ao mal (Ietzer Hará). E a
inclinação ao mal tenta nos impedir de fazer o bem, pois HaShem tem ordenado a ela fazer
exatamente isso. Porquê? Para nos garantir livre arbítrio. Para que nossa escolha pelo bem
seja sempre voluntária. Cada um de nós, todos os dias luta contra seu mau instinto. Todos
temos várias tentações que se manifestam durante o dia.
A habilidade de escolha entre o bem e o mal nos garante a liberdade. E assim como no
exemplo de Iáacov (Jacó), temos a capacidade de vencer até mesmo os Malahím (entendamos
como anjos por enquanto) se assim nos prepararmos. Porquê? Porque temos livre arbítrio.
Portanto, o Talmud nos ensina que os homens são, neste sentido, mais importantes que os
anjos, pois nós podemos lutar com qualquer anjo e até vencê-lo. Um anjo não pode mudar a
nossa vontade.
O Satán não é – como pensam os cristãos – um anjo rebelde. Tal coisa é simplesmente
impossível. Os anjos são seres de matéria elevada e sagrada porque foram criados desta
forma, assim como os animais são animais porque foram criados desta maneira; os anjos estão
constantemente contemplando a irradiação de HaShem por toda parte. Agora, acaso uma
pessoa poderia estar no mar sem se molhar? Do mesmo modo um anjo não pode evitar a
Divina Presença e por isso, não consegue deixar de ser sagrado. A santidade de toda criação,
de todo o universo é contemplada de foram elevada pelos seres que são neste sentido,
elevados; e por isso eles não podem parar de servir ao ETERNO, nem podem escolher não fazê-lo.
Eles não possuem o livre arbítrio. Não podem contemplar outra coisa senão o ETERNO
diante de si.
Além disso, seres humanos tem o mal instinto para tentá-los. Mas “anjos” não tem agentes
que possam tentá-los… Afinal, quem seria o Satán do próprio Satán? Um ultra Satán? A
verdade é que o Satán tem uma missão a cumprir como todo e qualquer “anjo”. E “anjos” não
possuem livre arbítrio para escolher suas missões. Eles são apenas reflexos da vontade de
D’us, no sistema em que foram criados para propósitos específicos.
Um homem certa vez, veio até um grande rabino, muito preocupado. Ele disse ao rabino: “Por
favor, faça uma oração à Hashem para que remova minha má inclinação. Eu cometo muitos
pecados e eu desejo parar!” O rabino respondeu: “Mas então, qual será o seu propósito no
mundo quando você não mais tiver má inclinação? Se o seu propósito é viver para vencer sua
má natureza?! Foi para isso que você foi criado! HaShem já tem bastantes anjos nos céus! Ele
não precisa de mais. Ele te criou humano, para que você progrida na senda da justiça”.

3. Seres humanos podem melhorar a si mesmos, e este é seu propósito no mundo. Os “anjos”,
não podem melhorar nem progredir, assim como os animais não progridem moralmente. Este
não é, sequer, o propósito da sua existência. Por isso, anjos são descritos como seres
constantemente, “em pé diante de HaShem”. Eles não podem fazer melhor que isso, não
podem se elevar nem se diminuir. Eles então são descritos como estáticos: Seres sem
personalidade. É sobre isso que Ieheskél (Ezequiel) estava falando quando disse:
5 E no meio da chama algo que se assemelhava a quatro [tipos de] animais do campo; e sua
aparência parecia com a de seres humanos,
תְוֶפ בתעאְל ,בם םְְִנָפ ובעבאְְַָּ ;בתחֶאְל ,םְנפִָ ובעבאְְְַָּו ו
6 mas cada um tinha quatro rostos, e quatro asas,
.לְתְת בִאצרֶל בםגאַ ןָ ,ובצִבֹנֹ פָ ,גאַ תֵֶ תֵֶֶָּ בםכְו ,בְָּגֵת וֶָפ ובכְו ;בָרְ וְָּ תֵֶֶָּ ,ובבְָּגֵת וֶָפ ז
7 seus pés eram retos e suas plantas eram como as das patas de um bezerro, e brilhavam
como a cor do cobre polido.
בתעבבְְָּאַחְפ ,ובכְבגִם וֶָפ םבםגוִֶָפ ;נבָּהגאַ וֶָפ עבאְְְַָּל ,אְַת ,םְבגִם וֶָפ נתחְאְל ,םדְפ (ונגָד )ָ ו דָו א
8 Sob suas asas tinhas mãos humanas nos quatro lados,
גָגתכם וְ וְִָ גאַהֶ -ָּחֶת נחרָ ,בהתֶבכחְן נָםְְַּ-אח :םְבגִם וֶָפ ,חָאוֹלְא-חֶת נחשְו אצבהצָּל ט
9 e elas estavam unidas entre si. Quanto aos rostos, estes não se viravam quando os seres
caminhavam, voltados sempre para frente.
, רִֶֶ -ָּםבםג ;בתעבבְְָּאַחְן גתוְבמתצחות רוֹ -ָּםבםג ,בתעבבְְָּאַחְפ וְנְִת ןָ-חֶת עבגָָּו םבםג ,םדְפ בוג ,בוגוִֶָפ םבדתםל בתעבבְְָּאַחְן

4. 10 Tinham a aparência do rosto de um homem, e os quatro tinham a aparência de um leão do
lado direito, de um touro do lado esquerdo, mas tinham também a cara de uma águia
.
Estes seres com aparência humana e animal descreve a missão destes anjos entre os homens,
exatamente como a missão dos animais; servir aos propósitos do ser racional, o ser humano. O
profeta Ieshaiáhu (Isaías); quando descrevendo suas visões celestiais, disse que “Acima [para
atendê-los], se postavam Sefarins…” (Ieshaiah 6:2). Ora os Serafins são os “anjos” elevados e
considerados superiores. E eles são descritos como parados em pé, no nível que HaShem lhes
determinou.
Seres humanos são completamente diferentes. Humanos podem melhorar-se e elevar-se. E
por isso o profeta Zehariáh disse ao Sumo Sacerdote, “Assim disse o ETERNO dos Exércitos: Se
andares no Meu Caminho e cumprires Meus Mandamentos, praticares justiça em Minha casa e
Guardares os Meus pátios, darei a ti livre acesso entre os ["anjos"] que estão à nossa volta”.
(Zehariah 3:7) .
Em outras palavras, Hashem estava dizendo que prometia ao Sacerdote a existência no mundo
vindouro, em meio aos justos que lá estavam e que neste próximo mundo, eles caminharão
entre os que estão à nossa volta [parados], ou seja, “anjos”. E do mesmo modo que anjos são
seres perpetuamente estacionados, nós somos os que nos movemos rumo a um estágio mais
elevado. E nosso propósito é especialmente, mover-nos rumo ao progresso moral e espiritual.
Como nós poderemos fazer isso? Sendo constantemente teimosos em procurar vencer nossa
má inclinação. Em observar os Mandamentos de D’us. Portanto é preciso revisar os conceitos
de muitos sobre o que as Escrituras Ensinam sobre o Satán. Satán não é, e nem poderia ser um
anjo caído. Satan é apenas um anjo com um trabalho que para nós é desafiador. Satán não
tem um reino paralelo. Satán não está competindo com D’us nem está atrapalhando a criação.
Ele sequer se satisfaz quando a pessoa se deixa vencer pela má inclinação. Ele sequer decide
suas próprias missões. Satán é um anjo que nos impõe desafios, ao mando de D’us; um anjo
que não permite que enganemos a nós mesmos com falsa modéstia ou hipocrisia moral; um
anjo que traz a punição divina ao homem; que executa a correção do Criador. Satán não tem
aparência maquiavélica, nem chifres, nem pele vermelha, nem rabo, nem mora em chamas,
nem mesmo se veste de terno e gravata!

5. Satán é uma força, impessoal, enviada para nos desafiar, uma prova, uma avaliação que temos
que superar para provar nosso valor, nossa real escolha. Satán pode ser percebido por meio de
um desejo impróprio dentro de você. Claro, não existem coisas criadas justamente para nos
fazer errar. Nós é que escolhemos errar. A possibilidade do erro faz-nos sentir a necessidade
de melhora e nos induz ao progresso para o qual fomos criados. Mas tudo depende das
escolhas que fazemos. O Satan executa sua missão de se opor a nós, por meio das coisas que
nós mesmos valorizamos no mundo.
Então, se uma pessoa vem ao seu encontro e lhe oferece um objeto roubado por um preço
insignificante, por exemplo; esta pessoa não é o Satán e nem está sendo “usada” pelo Satan.
Esta pessoa é uma que não resistiu a sua própria má inclinação, e não resistindo à oposição do
Satán, e por fim decidiu fazer o mal.
Não foi obrigada a isso, mas foi desafiada nas suas convicções morais e testada em sua fé na
justiça e no bem. Se esta pessoa falhou e não passou na prova, esta pessoa que cometeu o
pecado, quer cometer outro; como dizem os sábios, a recompensa de um pecado é outro
pecado, e agora seria a sua vez de escolher.
Como pecou, esta pessoa estará melhor internamente se convencer a si mesma, de que o
pecado é algo normal que todos fazem. Se você tratar esta situação como normal, é reflexo da
sua decisão, e a forma como tal erro se apresenta em sua mente, e conseqüentemente o
resultado da sua escolha também.
Todo ser humano deve tentar vencer o mal que há em si. E muita gente tenta fazer prevalecer
sua idéia para aliviar a si mesma da culpa. Ninguém quer pecar sozinho. E pode até ser que a
pessoa queira cometer um crime com sua ajuda! Ou talvez a pessoa tenha a satisfação de ver
que não está só no erro, ou de ver você contradizer suas convicções; o que seria uma pessoa
muito perturbada; porém muito freqüente em nossa sociedade. A pessoa pode ter mil
motivações ao pecado. Do mesmo modo, a figura da serpente no Éden, não se referia ao
Satán; a quem os cristãos gostam de atribuir. Cobras não são diabos! São apenas cobras,
répteis e nada mais. É apenas uma figuração da própria tentação humana, desenvolvida na
mente do primeiro homem e da primeira mulher, motivada pela curiosidade e devaneios de
ambos.
E como uma pessoa deve evitar sucumbir quando for testada pelo Satán enviado sob ordem de
D’us? Vivendo uma vida de Torá, uma vida de acordo com a Lei Eterna. Isso envolve uma séria
de fatores que trabalham juntos. Posso até mencionar alguns:

6. Estudar a Torá diariamente, melhorando tanto quantitativamente quanto qualitativamente
seus estudos, sua busca por conhecimentos.
Ser humilde e aceitar instrução dos sábios que receberam e preservam a Sagrada Tradição até
hoje.
Procurar desenvolver suas qualificações morais.
Exercitar a introspecção, e o auto desenvolvimento na observância dos Mandamentos.
É impossível classificar tais conselhos por ordem de importância, e isso dependerá do nível
moral e urgência de cada pessoa.
Nenhum de nós é capaz de destruir o Satán. O que nós devemos fazer é usar a oportunidade
do desafio para vencer a nós mesmos, procurando compreender onde o Satan foi enviado a
servir-nos de opositor, sabendo então que é exatamente nesta determinada qualidade que
devemos agora nos superar. O Talmud nos instrui que a nossa Inclinação ao Mal
constantemente tenta nos destruir espiritualmente, e HaShem constamente nos ajuda a
vencer nossas fraquezas, pelo simples fato de lutarmos pelo bem. Quando este mundo
terminar, no mundo vindouro, o julgamento da história acontecerá. Após isso, a função do
Satan estará cumprida neste mundo. Ele não mais precisará guiar as pessoas rumo ao
progresso por intermédio das dificuldades que impõe, pois atingiremos o nível desejado por
HaShem para este mundo. Uma vez terminado o julgamento, não precisaremos mais da
expiação da morte, e conseqüentemente o Satán não mais será o agente da morte biológica,
nem um opositor frente à escolha humana. Satán terá então a sua existência anulada, pois
atingirá o propósito para o qual foi criado.
E isso não será uma injustiça com o Satan. Será como desligar uma máquina por não mais
precisar usá-la. Acaso alguém choraria por desligar sua TV por não querer mais assisti -la? Do
mesmo modo que máquinas, “anjos” não são seres conscientes, como nós humanos somos;
não possuem nem emoções nem desejos. Eles apenas existem para seguir as instruções de
HaShem e é exatamente isso que fazem. Nisso, eles se assemelham aos animais e por isso nas
visões, são comparados como tais. Portanto, Satan foi criado para nos desafiar e nós podemos
escolher vencer todos os desafios e conseqüentemente, vencer a nós mesmos, ou não. Mas,
não foi sem propósito que todo ser foi criado. Sejam os animais ou os anjos! Quando nós
lutamos contra nós mesmos, controlando-nos e aprendendo a superação, nós somos
recompensados e juntamente conosco o Satan que cumpriu sua missão. A recompensa do
Satan é a própria continuidade da sua existência! Que por fim atingirá seu ápice e será anulada
quando não for mais necessária.
Traduzido do texto em Inglês por Alberto Bentzion.
Escrito por Mordechai Housman

7. Fonte: Blog Coisas Judaicas - http://www.coisasjudaicas.com/