O documento discute a evolução da arte cristã e do espaço celebrativo ao longo da história, desde as basílicas romanas até as mudanças do Concílio Vaticano II. Aborda estilos como bizantino, românico, gótico, renascentista, barroco e contemporâneo, destacando como a arte e o espaço se relacionam com a liturgia em cada período.

1. A Paz do Senhor Jesus!

2. O que é Liturgia?Segundo do Dicionário da Língua Portuguesa, liturgia é: “ Complexo de cerimônias eclesiásticas; rito”;É a celebração do Mistério Pascal da morte e ressurreição de Cristo e toda a história da salvação;É a Páscoa de Cristo na Páscoa do povo e a Páscoa do povo na Páscoa de Cristo;É a comunicação entre Deus e o ser humano;É o aprofundamento místico de Cristo;É a carteira de identidade da Igreja;É um diálogo e não um monólogo.

3. O Que Celebramos?O MISTÉRIO PASCAL DE JESUS CRISTO!A Cabeça é Cristo, os Membros do corpo somos nós e a Alma é o Espírito Santo.

4. Qual é a linguagem da liturgia?Ritual

5. O que é um rito?Conjunto de palavras, gestos, símbolos e sinais repetidos.

6. O que significa Páscoa?Passagem;Saltar por cima;Pular por cima.A primeira grande Páscoa do ser humano é o nascimento. Ele passa do útero materno para uma vida autônoma. É dado a luz. A Páscoa atinge o ser humano na totalidade do seu ser.

7. Páscoa – Fato*Páscoa da libertação do Egito, culminando na travessia do mar vermelho. Ex 12 – 15*A Páscoa da Aliança aos pés do Monte Sinai, onde temos a proposta da aliança.Ex 19, 3 – 8; 24, 3 - 8

8. Páscoa – Rito Js 5, 10 – 12 Comemorada na entrada da terra prometida.Ex 12, 43 – 50 Ceia Pascal.Páscoa da libertação e da Aliança.*O fato valorizado. Anual Celebração: SemanalDiário*A expressão significativa.* A intercomunhão solidária entre o povo de Israel e o seu Deus.

9. O Mistério Pascal é o núcleo da Igreja e da Liturgia.

10. A ação litúrgica faz memória, isto é, torna presente, traz para o momento atual os acontecimentos da salvação. Vamos dar o exemplo da Eucaristia. A celebração eucarística é a atualização, por meio de sinais e ritos, da morte de Cristo na cruz em nosso favor. Temos um fato passado (a morte de Jesus), que se torna presente para nós aqui e agora (celebração eucarística), e nos projeta para o futuro (o reino de Deus vai se construindo até chegarmos à plena comunhão com Deus e com os irmãos).

11. MISTAGOGIAÉ a experiência que vai à procura de Deus;Que nos conduz para o mistério.

12. Quem é o SUJEITO da ação celebrativa?É a assembléia litúrgica;A assembléia representa: comunhão, participatividade, instância máxima de decisão, reunidos, convocados;A assembléia é constituída quando o Presidente sauda todos que estão reunidos.

13. O SUJEITO VISÍVEL DA AÇÃO LITÚRGICA É O Povo de Deus reunido em assembléia num determinado tempo e lugar. Povo que age em comunhão (em conjunto) com Deus, Pai, Filho e Espírito Santo. A assembléia litúrgica não é uma reunião qualquer. Ela é constitutiva e sinal da Igreja.

14. A Liturgia à luz do Vaticano II:O Sujeito da liturgia não é mais a pessoa que preside, mas toda comunidade de fé reunida em assembléia litúgica;Ação participada por todos: O Concílio fala de “participação plena, consciente e ativa, de todos os fiéis, de toda a comunidade celebrante, em virtude do batismo(cf. SC 11, 14, 21, 27, 30, 41, 48).

15. LITÚRGICO –vem da palavra liturgia.Traduzindo: ação do povo, serviço do povo e para o povoLitúrgico: é o que se refere a esse serviço do povo em favor do bem comum...

16. é uma palavra consagrada e importante na vida da IgrejaLitúrgico significa serviço em favor dos outros, dos que precisam e necessitamLitúrgico é igual à solidariedade, à doação, à partilha, à entrega, à comunhão,à participação, à co-participação... ter tudo em comum como patrimônio de todos...

17. Para nós, hoje, litúrgico significa o celebrativo ou a liturgia como celebração, ação ritual, celebração em ritos, gestos, palavras...momento de oração, de louvor, de bendição,escuta da Palavra, momento penitencial, acolhida...

18. Como MEMÓRIA daquele que nos convocou, Morreu e ressuscitou, Ensinou a Palavra Testemunhou e viveu a liturgia do Pai, Enfrentou a morte para mostrar o que o segredo da vida, É a doação, o serviço... Celebração para Reviver, atualizar, sintonizar mais, entrar e mergulhar no Mistério, Imbuir-se mais do espírito de Cristo, de sua doação, da sua entrega, do seu serviço...

19. Jesus mesmo disse: Façam isto em MEMÓRIA de mim!Toda liturgia é isso: MEMÓRIA.Toda a vida da Igreja, da comunidade e do agente de pastoral, presbítero, bispo ... deve ser isso

20. A celebração precisa ser pensada e organizada, rezada, gestada,sofrida, dores de parto, criada, rosto da comunidade,inculturada na vida do povo, amadurecida...para que a memória que se faz do Ressuscitado signifique algo e introduza na prática de Jesus e faça de toda nossa vida uma MEMÓRIA do Ressuscitado.

21. MISTAGOGIA NA COMPOSIÇÃO E DISPOSIÇÃO DO ESPAÇO CELEBRATIVO CRISTÃOOBJETIVO:Refletir a teologia do conjunto do ESPAÇO CELEBRATIVO CRISTÃO a partir das instruções e reflexões do Magistério Eclesiástico pós-Vaticano II e da teologia litúrgica produzida até nossos dias, que nos ensina que A ARTE DEVE ESTAR A SERVIÇO DA IGREJA, ESTANDO A SERVIÇO DA LITURGIA E DA PARTICIPAÇÃO ATIVA E PLENA DA ASSEMBLÉIA CELEBRANTE. VITRAL: “ A Trindade” - Frei Dimas OFMCap (Convento Caruaru)

22. MISTAGOGIA NA COMPOSIÇÃO E DISPOSIÇÃO DO ESPAÇO CELEBRATIVO CRISTÃOUMA BREVE REFLEXÃO: COMO SE ENCONTRAM OS ESPAÇOS CELEBRATIVOS NA ATUALIDADE ???

23. EXCESSO DE DECORAÇÃO

24. USO DE ALEGORIAS

26. BOAS EXPERIÊNCIAS

29. MISTAGOGIA NA COMPOSIÇÃO E DISPOSIÇÃO DO ESPAÇO CELEBRATIVO CRISTÃOESPAÇO LITÚRGICOUm ESPAÇO é devidamente LITÚRGICO quando serve ao Povo de Deus celebrante, sem descuidar do simbolismo, buscando integração num conjunto de unidade harmoniosa sempre numa perspectiva de infinito, carregado de espiritualidade e de sensibilidade estética. O espaço deve ser PROMOTOR DE COMUNHÃO.PRESBITÉRIO – Igreja Conventual – Capuchinhos Caruaru

30. MISTAGOGIA NA COMPOSIÇÃO E DISPOSIÇÃO DO ESPAÇO CELEBRATIVO CRISTÃONossas igrejas sempre foram e devem continuar sendo, LUGARES DE INICIAÇÃO CRISTÃ, formando a sensibilidade religiosa de quem as freqüenta, Anunciando e Celebrando o Mistério Pascal de Jesus Cristo.

31. EVOLUÇÃO DA ARTE CRISTÃ AO LONGO DA HISTÓRIAUMA BREVE ANÁLISE HISTÓRICA percorrendo os estilos das monumentais construções e das fabulosas obras de arte cristã produzidas ao longo dos séculos nos ajudará a compreender como essa produção artística sempre esteve ligada ao contexto histórico, a evolução das tradições litúrgicas e à reflexão teológica de seu tempo.

32. Na sua génese, as basílicas romanas eram edifícios multifuncionais, que poderiam abrigar reuniões políticas, comerciais e sociais.

33. Eram espaços de reunião destinados a assembléias cívicas, funcionando muitas vezes como tribunais ou espaços comerciais (leilões), tornando-se um edifício central e indispensável em qualquer cidade importante.

34. A basílica era um Edifício grande e longo, geralmente composto por uma nave central, duas colaterais . Planta da Basílica de Constantino - Roma

35. A HERANÇA JUDAICA: A Tenda, o Templo de Jerusalém e as sinagogas

36. SINAGOGACom o fim do Templo, dá-se uma passagem do culto sacrifical para a Liturgia da Palavra, que acontece nas sinagogas.

37. A IDADE MEDIEVALDa simplicidade inicial às monumentais catedraisCom a morte do imperador Teodósio (395), há a separação do Impérío Romano entre os seus dois filhos: Honório no Ocidente (Roma) e Arcádio no Oriente (Bizâncio). O império do Ocidente foi derrubado em 476d.C. e o império do Oriente vai se manter até 1453.Nesse contexto cresce o poder da Igreja, e começa a se acentuar a diferença entre hierarquia e povo. Dá-se início a construção de monumentais edificações.

38. A ARTE BIZANTINA (IV- XV): afirmação das verdades cristãs contra as heresias - a arte do Mistério a serviço da liturgia A arte bizantina (arquitetura, pintura, mosaico, escultura) surge em Constantinopla, antiga Bizâncio BASÍLICA DE SANTA SOFIA

39. O mosaico se destacou como a forma de expressão artística mais importante dessa época.

40. O ROMÂNICO: a arte da cristandade ocidental Fortalezas para proclamar o poder de Deus e da Igreja Surge na Europa, muito semelhante às construções da Roma antiga. A arquitetura românica se caracteriza por um conjunto arquitetônico maciço. É uma continuidade das basílicas.

41. ARQUITETURA ROMÂNICADUOMO DE PISA (SÉC. XI)Torre, Basílica e Batistério

42. O GÓTICO: A monumentalidade da teologia escolástica expressa em pedras O gótico surge em meados do século XII na França, contemporâneo ao desenvolvimento urbano

43. O GÓTICO é a tendência a verticalidade das formas, construções que apontam para o infinito divino e fazem todos os fiéis levantarem o olhar para cima na busca de Deus. A vivência e a busca de Deus é pessoal e não mais comunitária . A teologia especulativa (escolástica) produzida nos grandes centros acadêmicos da época vai refletir num anseio quase desesperado da pequenez humana pela verticalidade em busca de um Deus sobrenatural, cheio de superlativos e inacessível.Catedral de Colônia - Alemanha

44. Até então, se respeitava a unicidade do altar no mesmo edifício, por causa do seu simbolismo: um só Cristo, um só altar, aqui há uma multiplicação das missas particulares, que ocasionou a multiplicação dos altares. Havia o costume, por parte do padre, de rezar voltado para o oriente nas igrejas com a abside (lugar onde fica o altar-mor) assim orientada Nesse tempo a liturgia já não é mais uma ação do povo, se reduz ao clero, assim o povo busca refúgio nas devoções paralelas à liturgia, e os altares laterais se multiplicam mais ainda, agora dedicados aos santos, para corresponder à devoção do povo

45. O GÓTICO é a época das monumentais catedrais, estas passam a ser o orgulho das cidades.

46. A IDADE MODERNA(séc. XV - XVIII)Adaptação da arte e do espaço celebrativo às exigências de uma liturgia clerical e devocional.

47. O RENASCIMENTO:divórcio entre arte e liturgia; renascer da arte clássica pagãHumanismo;

48. Antropocentrismo;

49. Redescoberta da cultura clássica greco-romana;

50. Ascensão da burguesia;

51. A arte passa expressar as idéias e os sentimentos humanos.Basílica de Santa Maria del Fiori

52. BASÍLICA DE SÃO PEDROExpressão máxima da arte renascentista;

53. Obra de Michelangelo, Bramante e Bernini.

54. O BARROCO:Arte teatral e cênica desligada do Mistério, a serviço puramente da emoçãoCátedra de São Pedro - Vaticano

55. É a época da CONTRA –REFORMAÉpoca de exaltação do catolicismo

56. A Igreja vai utilizar o Barroco como manifestação de grandeza e poder, para conquistar novas terras, levando seu reinado;

57. Cristo perde a centralidade e o santo ocupa o seu lugar; As celebrações são rituais devocionais com muita pompa, verdadeiros teatros; A igreja é uma sala para se assistir às procissões eucarísticas e as apresentações de corais com canto polifônico. Por isso, eram necessários camarotes que ficam nas paredes laterais para acomodar as matronas ricas que iam para assistir ao espetáculo da fé

58. No gótico a arquitetura levou o humano ao céu, agora no Barroco o céu desce a terra.AS ESCOLAS NEO-S: ausência de criatividade leva a cópia

59. NEO-GÓTICOCATEDRAL DE SÃO PAULO

60. A IDADE CONTEMPORÂNEANovas formas e liberdade de criaçãoECLÉTICOO MOVIMENTO LITÚRGICO: vivenciar na forma e no espaço o Mistério de Jesus Cristo e da Igreja

61. IGREJA DE SÃO FRANCISCO (1932) – BELO HORIZONTE / MG

63. O CONCÍLIO VATICANO IISacrosanctum Concilium“Participação ativa, consciente e plena”: buscar conciliar simbolismo e funcionalidade

64. OS ESPAÇOS LITÚRGICOS:SINAIS DE UMA CELEBRAÇÃO HIERÁRQUICA E COMUNITÁRIAO povo de Deus, que se reúne para a Missa, constitui uma assembléia orgânica e hierárquica que se exprime pela diversidade de funções e ações, conforme cada parte da celebração. Por isso, convém que A DISPOSIÇÃO GERAL DO EDIFÍCIO SAGRADO SEJA TAL QUE OFEREÇA UMA IMAGEM DA ASSEMBLÉIA REUNIDA, permita uma conveniente disposição de todas coisas e favoreça a cada um exercer corretamente a sua função. (Introdução Geral do Missal Romano – IGMR- 294)* Uma organização hierárquica não quer dizer uma organização separatista, mas um corpo distinto em seus serviços e ministérios

65. QUANTO À FINALIDADE, o espaço da celebração se organiza de forma hierárquica, assim temos:A IGREJA COMUNITÁRIA, nas comunidades situadas num território de uma paróquia;

66. A IGREJA PAROQUIAL OU MATRIZ onde fica a sede da paróquia e onde reside o ministro ordenado que a dirige; e por último:

67. A IGREJA CATEDRAL onde está a cátedra do bispo sinal do seu magistério e do seu pastoreio, a igreja catedral é sinal material da unidade de uma igreja diocesana e é considerada o centro da vida litúrgica da diocese.

68. CAPELA: espaço ligado a uma instituição (Ex: Capela do Hospital, do Seminário)O EDIFÍCIO-IGREJA de uma comunidade é na verdade um CONJUNTO DE ESPAÇOS que juntos constituem o espaço litúrgico.

69. CATEDRAL DE CAMPO LIMPO/SP

70. O convite para celebrar consiste basicamente no ESCUTAR A PALAVRA DE DEUS E NO PARTIR O PÃO; tudo isso comporta e depende de uma estrutura física material a ser preparada, trata-se de um ESPAÇO SACRAMENTAL, onde o Mistério se atualiza de forma visível e concreta. Como também há outras tantas necessidades funcionais. Esse espaço litúrgico em sua constituição encontra-se dividido em espaços primários (lugar dos sacramentos) e espaços secundários (lugar das devoções, lugares de apoio e lugares de serviço da caridade).

71. SANTUÁRIO (presbitério) O presbitério é o lugar, onde se encontra localizado o ALTAR, onde é PROCLAMADA A PALAVRA DE DEUS, e onde o sacerdote, o diácono e os demais ministros EXERCEM O SEU MINISTÉRIO. Convém que se distinga do todo da igreja por alguma elevação, ou por especial estrutura e ornato. Seja bastante amplo para que a celebração da Eucaristia se desenrole comodamente e possa ser vista por todos (IGMR 295).ALTAR , AMBÃO E CADEIRA DA PRESIDÊNCIA - lugares sacramentais

72. SANTUÁRIO/PRESBITÉRIO:ALTARAMBÃOCADEIRA DA PRESIDÊNCIA

73. ALTARÉ a mesa em torno da qual a Igreja se reúne para o banquete eucarístico: “ ...onde se torna presente o sacrifício da cruz sob os sinais sacramentais, é também a Mesa do Senhor na qual o povo de Deus é convidado a participar por meio da Missa; é ainda o centro da ação de graças que se realiza pela Eucaristia” (IGMR 296). “Convém que em toda igreja exista um altar fixo, que significa de modo mais claro e permanente Jesus Cristo, Pedra vida (1Pd 2,4; cf. Ef 2,20); nos demais lugares dedicados às sagradas celebrações, o altar pode ser móvel (IGMR 298).ALTAR – Igreja Matriz de Sant’Ana – Gravatá/PE

74. O eixo do espaço da celebração é o ALTAR, ele é o coração da comunidade.ALTAR – Igreja de São Cristovão – Santa Cruz do Capibaribe/PE

75. AMBÃOA dignidade da Palavra de Deus requer na igreja um LUGAR CONDIGNO de onde possa ser anunciada e para onde se volte espontaneamente à atenção dos fiéis no momento da liturgia da palavra. De modo geral, convém que esse lugar seja uma ESTRUTURA ESTÁVEL e não uma simples estante móvel. O AMBÃO seja disposto de tal modo em relação à forma da igreja que os ministros ordenados e os leitores possam ser vistos e ouvidos facilmente pelos fiéis.Do AMBÃO são proferidas somente as leituras, o salmo responsorial e o precônio pascal; também se podem proferir a homilia e as intenções da oração universal ou oração dos fiéis. A dignidade do AMBÃO exige que a ele suba somente o ministro da Palavra (IGMR 309).

76. O vocábulo AMBÃO é de origem grega (anabainw) e quer dizer subir, ascender, subir num navio, subir a um monte (cf. Mt 3,16; 5,1; Lc 19,4). Jesus subia a lugares altos quando falava as pessoas, ora num monte, ora num barco. AMBÃO – Igreja de Sant’Ana – Gravatá/PE

77. O AMBÃO é único, fixo e não portátil. Deve estar em harmonia com o altar; não é uma simples estante, por isso nele não devem ser guardados os livros e folhetos. Nas basílicas o AMBÃO ocupava uma posição quase central no espaço litúrgico, eram tribunas imponentes, carregadas de uma decoração simbólica. Deverá ser localizada no espaço conforme a estrutura de cada igreja, de modo que possa ser visto, sem dificuldades por toda a assembléia. AMBÃO – Catedral de Cajazeiras/PB

78. CADEIRA DA PRESIDÊNCIAA cadeira do sacerdote celebrante deve manifestar a sua função de presidir a assembléia e dirigir a oração. Por isso, o seu lugar mais apropriado é de frente para o povo no fundo do presbitério, a não ser que a estrutura do edifício sagrado ou outras circunstâncias o impeçam, por exemplo, se a demasiada distância torna difícil a comunicação entre o sacerdote e a assembléia, ou se o tabernáculo ocupar o centro do presbitério atrás do altar. Evite-se toda espécie de trono (IGMR 310).

79. “É o lugar da ethymasis, isto é, a ‘Cadeira D’Aquele que Vem’ e preside a celebração, o Cristo”. É o sinal da presença atualizada do Cristo cabeça, do Senhor Ressuscitado que preside toda ação litúrgica. CÁTEDRA – Catedral de Cajazeiras/PB

80. CADEIRAS E ASSENTOS PARA MINISTROSIGREJA DO CONVENTO DOS CAPUCHINHOS – CARUARU/PE

81. A CRUZ“... deve haver sobre o altar ou perto dele uma cruz com a imagem do Cristo crucificado que seja bem visível para o povo reunido, para que sirva para recordar aos fiéis a paixão salutar do Senhor, e permaneça junto ao altar também fora das celebrações litúrgicas”. ( IGMR 308)