O documento discute a importância da beleza na Maçonaria e nos rituais maçônicos. Explica que os painéis maçônicos, que ensinam os princípios da ordem, precisam ser redesenhados para que seus elementos sejam corretamente compreendidos. Também discute a origem do termo "quadrado oblongo" e sua relação com a proporção dos painéis de John Harris.

1. 7
In all affairs it's a healthy thing now and
then to hang a question mark on the things
you have long taken for granted.
Bertrand Russell
(Em todas as atividades, de vez em quando,
é saudável colocar um ponto de interrogação
nas coisas que você tem como certas
há muito tempo.)

2. 8
Beleza é fundamental
Vinicius de Morais tinha razão. E não só na música...
Muitas são as críticas contundentes feitas às fachadas de mármore das
igrejas evangélicas erigidas em comunidades carentes por gente pobre.
Algumas dessas críticas vêm temperadas com um certo deboche, uma
arrogância disfarçada, como se à pobreza fosse negado o direito de
apreciar o belo. Pobreza não é sinônimo de estupidez. O senso da beleza
é inato ao ser humano.
Por que não parar uns segundos, refletir e usar o bom senso para fazer
as perguntas certas?
O pobre que frequenta a igreja que ajudou a erigir e mantém com seus
parcos recursos recebe alguma coisa em troca, algo que não pode ser
medido apenas pelos valores materiais. Não há mistério nisto. Todos
queremos transcender nossa condição.
Por acaso foi diferente com a Igreja Católica? Quando o abade Suger
reformou a igreja de S. Denis – e iniciou o estilo que denominamos gótico –,
sua paróquia era infinitamente mais miserável e ignorante que o povo das
comunidades carentes de hoje.
Prova de que há coisas que estão além da pura necessidade material está em que
nem o mais ferrenho, mais materialista, mais preconceituoso e dogmático dos marxistas
russos ousou destruir a catedral de S. Basílio, em Moscou. Diria o velho Shakespeare
que “entre o céu e a terra, há mais coisas do que suspeita nossa vã filosofia”...
O ser humano necessita transcender, pertencer a algo além dos
horizontes estreitos de sua vida. Nós nos completamos com o êxito dos
filhos, dos amigos, dos candidatos de nossa corrente política, do nosso time
de futebol. Cada vitória eleva nossa autoestima, mesmo que não sejam
nossas, especificamente pessoais. O que quer dizer que as vitórias das
instituições a que pertencemos são nossas também. Assim, como Maçons
descendentes daqueles construtores da Idade Média, por extensão a
magnificência das catedrais que edificaram é um pouco nossa, também.
Magnificência era algo que os Maçons Operativos, construtores das
catedrais, entendiam muito bem. No exercício da profissão, seu dia a dia
inculcava-lhes naturalmente o senso da Beleza.
Na pedra bem esquadrejada, nos ornamentos bem esculpidos, em cada
detalhe, ela transparecia e dignificava o mestre e sua obra.
Nós, Maçons Especulativos, herdamos esta tradição de culto à Beleza e
de sua vital, seminal necessidade.
Assim está nos rituais de todos os Ritos Maçônicos de todos os tempos,
desde que Samuel Prichard publicou sua inconfidência, Maçonaria
Dissecada, em 1730:

3. 9
P – O que sustenta a Loja?
R – Três grandes Pilares.
P – Como são chamados?
R – Sabedoria, Força e Beleza.
P – Por que isso?
R – Sabedoria para inventar, Força para sustentar e Beleza para adornar.
Assim, ainda hoje, continua nos rituais, tanto em inglês:
Q – What supports a Lodge?
A – Three great Pillars.
Q – What are they called?
A – Wisdom, Strength and Beauty.
Q – Why so?
A – Wisdom to contrive, Strength to support, and Beauty to adorn.
Só para provar, em francês é a mesma coisa, embora de forma
ligeiramente mais rebuscada, bem no estilo gálico:
D – Pourquoi disons-nous que la Loge est soutenue par trois grands
Piliers ?
R – Parce que la Sagesse, la Force et la Beauté sont les perfections de
tout, et, que rien ne peut durer sans cela.
D – Pourquoi ?
R – Parce que la Sagesse invente, la Force soutient et la Beauté orne.
Como Maçons, temos orgulho de nossas Lojas, mesmo que sejam
humildes, sem luxo. Nenhum de nós nega que, se pudesse contribuir para
que fossem mais belas, nós bem o faríamos. Não necessariamente apenas
fachadas de mármore, mas em tudo que pudesse espelhar sua grandeza:
seus diplomas, suas comendas, suas joias, seus rituais... e, por que não, os
painéis, eles que são a base da instrução dos Maçons.
De minha parte, há mais de vinte anos, desde que meu Irmão Felisberto
da Silva Rodrigues, pesquisador incansável, me pediu para redesenhar o
símbolo de minha Loja-mãe, a ARLS Luiz de Camões (hoje Nº 3354, no
Grande Oriente do Brasil), já perdi a conta de quantas ilustrações
maçônicas já criei. Uma boa parte delas estão acessíveis, porque já as
disponibilizei em CDs.
Agora, chegou a vez dos painéis dos Graus.
Novos, não – apenas mais explícitos
Eu disse, no início, que Beleza é fundamental.
Porém, nesta aventura de redesenhar os painéis, há mais do que
somente Beleza, porque os painéis não são mera decoração. Tudo, em

4. 10
uma Loja maçônica ensina, tudo significa alguma coisa, tudo está lá por
uma razão. Também os painéis, tábuas de delinear ou de traçar, prancheta
do mestre ou que nome tenham. Principalmente eles.
Os painéis são a síntese dos ensinamentos. Então, como ensinar, se os
elementos que estão nos painéis já não podem mais ser identificados?
E não foi apenas uma questão de redesenhá-los mais “bonitos”, mas,
acima de tudo, tentar resgatar corretamente esses elementos. Digo
resgatá-los corretamente porque muito se perdeu nas consecutivas
reproduções de reproduções A cada reprodução, a qualidade caía um
pouco.
A impressão trouxe a possibilidade de multiplicar a informação. Porém,
não basta imprimir de qualquer maneira.
A máquina reproduz, mas para que a reprodução possa ser chamada de
arte gráfica, são necessários profissionais habilitados. Ontem, hoje e em
qualquer tempo e qualquer processo, da tipografia à edição desktop.
Ninguém entrega o carro para o padeiro consertar – e, em contrapartida,
não se compra pão em oficina mecânica...
Eu, você e ou qualquer garoto (ele, aliás, bem melhor do que nós!), com
um micro e uma impressora em casa, todos podemos reproduzir o que
desejarmos, ainda mais com a internet à disposição. Acostumados à
abundância, não nos damos conta das dificuldades do passado. Hoje, um
livro inteiro é produzido em minutos. Entra papel de um lado e sai livro
pronto do outro.
Na Idade Média, um convento podia levar trinta anos para produzir um
único volume copiado e ilustrado. Não é à toa que tanto dos rituais
maçônicos tenha sobrevivido na forma de manuscritos, tal como acontecia
quatro séculos antes com as Old Charges, as Antigas Obrigações das
Corporação dos Pedreiros.
Quanto aos painéis, quando estes passaram a ser pintados, no tempo
das primeiras Lojas, eram produto da arte individual dos pintores.
Conhecemos alguns, como Josiah Bowring e John Harris, mas a maioria
permanece anônima.

5. 11
O Irm. Neville Cryer, Past Master da famosa Loja de Pesquisas Quatuor
Coronati, de Londres, autor e pesquisador incansável, tem uma coleção de
cinco livros excelentes, Masonic Halls of England, que contam a história de
templos de toda a Inglaterra. Um número respeitável delas, as mais
antigas, têm seus próprios painéis pintados. Muitos deles são cópias
pintadas dos originais de John Harris, de 1845, porém muitos são bem
anteriores.
É simples explicar. Como dissemos, a função dos painéis
é ensinar. Então, ele precisa ter um tamanho adequado.
O problema era que as técnicas de reprodução para grandes tamanhos, à
época, eram precárias ou inacessíveis.
Vamos e venhamos, contratar um pintor era a melhor solução. Ou, pelo
menos, a mais barata...
As peculiaridades brasileiras
Houve, porém, que levar em consideração nossos usos & costumes. As
Potências brasileiras não utilizam os mesmos painéis para o mesmo Rito,
como é o caso das Grandes Lojas e de alguns Grandes Orientes da
COMAB, que utilizam painéis de um Rito em outro. Não vai aqui qualquer
censura. Afinal, aquilo que passa por aberração hoje pode ser a tradição de
amanhã...
Quer um exemplo?
O tão falado Congresso de Lausanne, em 1875, decidiu que a cor do Rito
Escocês era vermelho e ponto final. Quanta tinta e papel já foram gastos
para justificar a decisão! Até afirmar que vermelho era a cor dos reis
Stuarts destronados foi pomposamente afirmado, misturando alhos e
bugalhos. Cascata, como expliquei em me livro sobre o Rito Escocês, Os
Fios da Meada, por dois motivos:

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– O brasão dos Stuarts não tem vermelho: é dourado com o chefe
axadrezado de azul e prata;
– vermelho era a cor do New Model Army, o exército criado por Oliver
Cromwell, que depôs e executou o rei Carlos I. Ainda hoje, a cor do
exército britânico é o vermelho. E tem mais: a marinha é a Royal Navy e a
força aérea, Royal Air Force, mas o exército é apenas the Army, justamente
porque foi criado no período republicano que se seguiu à deposição dos
Stuarts.
Será que um Stuart homenagearia os autores de regicídio e do seu exílio,
usando a sua cor? Duvido!
Esse tal vermelho, provavelmente, vem da cor dos aventais dos Grandes
Mordomos, em inglês Grand Stewards. Mordomo, em inglês, é steward.
Owen Stuart, o pai da dinastia escocesa Stuart era mordomo do rei.
Provavelmente, como é tão comum entre os eternos rivais das duas
margens do Canal da Mancha (ou English Channel, já que cada um chama
o fosso a seu modo...), o que houve foi uma simples confusão, influenciada
pela velha lenda da Ordem da Estrita Observância e seus “superiores
desconhecidos”:
Como sempre, nos filmes de mistério, o culpado é o mordomo...
De qualquer forma, voltando ao fio da nossa história, como eu disse em
outro trabalho, uma coisa é uma coisa e outra coisa, outra coisa.
O importante, se decidimos redesenhar os painéis, é fazê-lo sabendo, ao
menos, o que estamos fazendo e o porquê.

7. 13
O tal “quadrado oblongo”
Às vezes, esse saber o porquê das coisas pode dar um trabalho infernal
de garimpagem, porque uma pista leva a outra, que leva a outra... Pois é.
Se você não for objetivo, acaba se perdendo nos labirintos da pesquisa,
mais ainda na internet, porque nela é sempre necessário separar o joio do
trigo.
Quantas vezes você já ouviu falar no tal quadrado oblongo? Aliás,
também conhecido pela alcunha de obilongo pelos mais desinformados –
não me leve a mal, mas, cá entre nós, obilongo é a !&#!@%*!, desculpe o
desabafo!
Os painéis de John Harris haviam sido desenhados nas proporções do
quadrado oblongo. Então, para ser honesto, usando ou não essas
proporções, não havia como ir adiante sem procurar, ao menos, saber seu
significado!
Mas aqui vai um lembrete àqueles que acham que tudo em Maçonaria
tem que ser uniforme: Harris não pintou apenas um jogo de painéis. Pintou
diversos. Dois deles, um de 1820 e outro de 1825, estão na biblioteca da
United Grand Lodge of England, como contou o Irm. Harry Carr, em seu
The Freemason at Work (Lewis Masonic, 1989) .
Voltemos ao notório oblongo. Se você fala inglês, há um excelente
dicionário em ww.masonicdictionary.com.
Entre e consulte. Foi exatamente o que fiz.
No verbete Quadrado Oblongo, diz o Dicionário:
“Este tem sido um quebra-cabeças na nomenclatura maçônica.
Pergunta-se: como é possível a um esquadro ser oblongo, quando tem
todos os lados iguais? A resposta é que nesta concepção esquadro é
usado no sentido de retângulo – os ângulos são iguais, não os lados.
Oblongo deriva de ob, perto ou antes, e longus, significando algo cujo eixo

8. 14
principal é mais comprido que os outros, como em uma folha comprida ou
um dardo. Daí, um “esquadro oblongo” é um retângulo em que dois lados
opostos são mais compridos que os outros dois. A Loja maçônica, neste
sentido, é um quadrado oblongo.
O Irm. C. C. Hunter diz que um termo, antes comum, porém hoje obsoleto,
sobreviveu. Há algum tempo, a palavra quadrado significava em ângulo reto ou em
esquadria; em consequência, o termo um quadrado referia uma figura de quatro lados
com ângulos retos, sem levar em consideração as dimensões dos lados adjacentes.
Assim, havia dois tipos de quadrados, o de quatro lados iguais e o de dois lados
paralelos mais compridos que os outros dois. Ao primeiro, chamava-se quadrado
perfeito e, ao segundo, quadrado oblongo.”
Bem, aí eu me perguntei: o termo oblongo define a relação entre os
comprimentos ou pode ser qualquer uma?
Não, não pode ser qualquer uma. Tentando descobrir, deparei com outra
pista, desta vez em um site francês excelente, do Irm. Jean-Pierre Garcia,
que fala de algo que tinha ouvido falar vagamente, a Geometria Sagrada:
www.rennes-le-chateau-archive.com/index.htm.
Diz ele:
“Se hoje nos parece complexa e pouco conhecida, a Geometria Sagrada
era, para nossos ancestrais, como uma forma de linguagem absolutamente
com o divino. Nossa civilização, hiper midiática e racional, infelizmente tem
perdido aqueles conceitos indispensáveis à compreensão de nossas raízes
e de nosso mundo. […]
Se nos apegamos à definição do dicionário, a geometria é a ciência
matemática que estuda a relação entre pontos, retas, curvas, superfícies e
volumes no espaço. A geometria torna-se Sagrada se lhe é acrescentada
uma dimensão de harmonia, valores artísticos e uma dimensão divina. Em
outros termos, a Geometria Sagrada utiliza conceitos da geometria
euclidiana simples, mas pondo em relevo a harmonia universal de nosso
mundo.”
Aqui, Garcia faz uma advertência:
“Porém, atenção! O termo Geometria Sagrada engloba, hoje, tudo e não
importa o quê, porque mesmo se ela possui atributos de Sagrada, ainda
assim continua uma ciência matemática, com regras estritas, seus teoremas
e axiomas. Muitos autores utilizam essa geometria para emprestar uma
certa consistência a suas teses mais ou menos esotéricas e às suas
construções arbitrárias.
É necessário, de preferência, falar de Geometria harmoniosa ou de
matemática artísticas. […]
Assim, a Geometria Sagrada é a ciência descritiva que ilumina a
harmonia de nosso mundo. Ela é o reflexo da nossa consciência de ser.
Porém, essa geometria não representa senão uma ínfima parte do

9. 15
problema real. Os antigos se dedicavam ao seu estudo com a ajuda da
régua e do compasso. […]
[A Geometria Sagrada] é também um meio frequentemente utilizado para
passar uma ou mais mensagens simbólicas somente compreendidas pelos
iniciados. Usar a Geometria Sagrada é entrar em comunicação com Deus e
conservar um nível de confidencialidade muito elevada.”
Caramba, a coisa era mais complexa do que eu suspeitara. Me obrigou a voltar às instruções do
simbolismo, às relações entre os números e aos sábios gregos e artistas renascentistas, porque
essas relações estão nas ciências do Quadrivium, que reunia quatro das chamadas Ciências
Liberais: Aritmética, Geometria, Música e Astronomia. Ficou uma sensação incômoda, como se
toda a nossa modernidade talvez não fosse assim um passo tão grande sobre os antigos, ao menos
no que tange ao fundamento. Nos demais capítulos do seu site, Jean Pierre Garcia fala do
rectangle d'or. Pelo jeito, além do quadrado perfeito e do quadrado oblongo, eu esbarrara em
outra figura de quatro lados, o retângulo de ouro.
A Proporção Áurea
Procure este título no Google ou em um dicionário de artes. Você vai esbarrar fatalmente na
Wikipedia. Mesmo para quem já ouviu falar ou estudou, é de ficar abismado.
“A proporção áurea, número de ouro, número áureo ou proporção de ouro é uma constante
real algébrica irracional denotada pela letra grega I, em homenagem ao escultor Fídias, que a
teria utilizado para conceber Partenon.”
A Wikipidia dá ainda outros nomes pelos quais o número é conhecido: seção ou razão áurea ou
de ouro, proporção ou seção divina, proporção em extrema razão ou áurea excelência e, ainda
razão de Fídias. E explica sua presença nas artes e na natureza.
“Este número está envolvido com a natureza do crescimento. Phi (I, ou
fi), como é chamado o número de ouro, pode ser encontrado na proporção
das conchas (o nautilus, por exemplo), dos seres humanos (o tamanho das
falanges, ossos dos dedos, por exemplo) e nas colmeias, entre inúmeros
outros exemplos que envolvem a ordem do crescimento.
Justamente por estar envolvido no crescimento, este número se torna tão
frequente. E justamente por haver essa frequência, o número de ouro
ganhou um status de "quase mágico", sendo alvo de pesquisadores, artistas
e escritores. Apesar desse status, o número de ouro é apenas o que é
devido aos contextos em que está inserido, como nos crescimentos
biológicos, por exemplo. O fato de ser encontrado através de
desenvolvimento matemático é que o torna fascinante. […]
A Maçonaria também tomou emprestado o simbolismo da Proporção
Dourada em seus ensinamentos, com a utilização de seu método para
obtenção do Pentagrama e do Quadrado Oblongo, existentes em algumas
Lojas Maçônicas.”
Essa sequência aparece na natureza, no DNA, no comportamento da
refração da luz, dos átomos, nas vibrações sonoras, no crescimento das
plantas, nas espirais das galáxias, dos marfins de elefantes, nas ondas no

10. 16
oceano, nos furacões e até, dizem, nas geniais 5ª (dita do Destino) e 9ª
(Coral) sinfonias, de Beethoven.
Se falamos em espirais galáticas e em Beethoven, não custa lembrar
que, além da Aritmética e da Geometria, a Astronomia e a Música também
faziam parte do Quadrivium.
É, tanto a mãe-natureza quanto nosso conceito de beleza obedecem a
relações que não são assim tão aleatórias quanto parecem. Olhe ao seu
redor. Você pode não se dar conta, mas a Proporção Áurea, o número I
(que equivale a 1,618033989, em sua forma decimal) está em toda parte
mesmo...
Ponto para os antigos!
Como curiosidade, aqui vai uma das muitas maneiras gráficas de
construir um retângulo nas proporções áureas.
Desculpe se dei tanta volta. Mas foi apenas para que você pudesse
acompanhar meu raciocínio na recriação dos painéis.
Nisso tudo, ficou apenas uma única frustração: não pude utilizar a
proporção áurea ao dimensionar os painéis. Como as folhas de papel não
são dimensionadas segundo as proporções áureas, desperdiçaríamos uma
boa área. Bem, não se pode ganhar todas, não é?...

11. 17
A Loja nos Rituais
Voltemos ao fio da narrativa e ao famoso quadrado oblongo.
Assim explicitam os maçônicos rituais desde a inconfidência de Samuel
Prichard, de que já falamos:
P – Qual é a Forma da Loja?
R – Um Quadrado oblongo.
P – Quão comprida?
R – Do Oriente ao Ocidente.
P – Quão larga?
R – Do Norte ao Sul.
P – Quão alta?
R – Incontáveis polegadas, pés e jardas, tão alta como os Céus.
P – Quão profunda?
R – Até o centro da Terra.
Assim está no original inglês, para você conferir:
Q – What Form is the Lodge?
A – A long Square.
Q – How long?
A – From East to West.
Q – How broad?
A – From North to South.
Q – How high?
A – Inches, Feet and Yards innumerable, as high as the Heavens.
Q – How deep?
A – To the Centre of the Earth.
O velho ritual francês diz exatamente o mesmo:
D – Quelle forme a votre loge ?
R – Un carré-long.
D – De quelle largeur est-elle ?
R – De l’est à l’ouest.
D – Quelle longueur ?
R – Du sud au nord.
D – Quelle hauteur ?
R – De la terre aux cieux.
D – Quelle profondeur ?
R – De la surface de la Terre au centre.

12. 18
E acrescenta algo que está em todos os rituais de todos os Ritos há
séculos, pelo menos desde um pouco antes de 1730:
D – Pourquoi ?
R – Parce que la Maçonnerie est universelle.
Então, se a Maçonaria é universal, difere apenas na forma, nunca na
essência, seja qual for o Rito – ou não seria Maçonaria!
Então, só para enfatizar o ponto, aqui vão mais duas variantes, dos
painéis, tal como exemplificados no livro clássico do Irm. Harry Carr, The
Freemason at Work, a que me referi antes. Ele já está editado em
português pela Editora Madras, sob o título O Ofício do Maçom. Ambos
pertencem à Association for Taylor's Working e à The Logic Ritual
Association.
Nascemos do Iluminismo, crendo na emancipação do Homem pela
dissipação das trevas da ignorância, do fanatismo e da superstição. Como
tal permanecemos, embora, às vezes, precisemos de nos lembrar disto...
Igualdades & diferenças
Muita gente boa já escreveu sobre os painéis, aqui e lá fora, bem mais
gabaritada do que eu, que não estaria escrevendo se não fosse pelo
trabalho de pesquisa primária deles, direta da fonte.
É engraçado que muitos não se dão conta de que sua Loja, hoje, pode
ser idêntica às Lojas primitivas na essência, mas não na forma. Claro que a
Maçonaria não surgiu ex machina, como a deusa Atenas, que saiu pronta,
adulta e armada, da cabeça de Zeus. Não, nada disso. Evoluímos com os
tempos, com as condições peculiares de cada lugar e com as

13. 19
possibilidades. E fomos nos reinventando ao longo do caminho até chegar
neste universo incrivelmente variado que é a Maçonaria Universal hoje, tão
igual e tão diferente – e tão fascinante, justamente por causa disto!
É quase um vício meu dizer que aprendemos com as diferenças, não com
as igualdades. Exaltando as diferenças e os que as fazem, George
Bernard Shaw (não, ele não era Maçom, se você quer saber!) disse que “o
conformista se adapta ao mundo; o não conformista persiste em tentar
adaptar o mundo a si. Assim, todo progresso depende do não
conformista”...
O bom senso nos diz que, desde que começou a construir, o homem
antes projetou. Ainda hoje o barracão do canteiro de obras concentra as
atividades dos artífices. Assim era também no período que nos interessa, a
Idade Média. Esse barracão é o ancestral direto de nossas Lojas.
Uma das mais antigas referências a mesas ou pranchetas para projetar
usadas nas antigas lojas está em um inventário, datado de 1399, da
catedral de York – the York Minster. Nele está incluído o que, na grafia
inglesa antiga, era chamado de tracying bordes, usualmente, mesas
montadas sobre cavaletes, para facilidade de deslocamento. Para o mestre
de então, eram o que as pranchetas foram para o arquiteto até a virada do
século passado. Nela eram feitos os esboços e traçados os moldes e
gabaritos. Depois, agora sobre pergaminho, era minuciosamente
desenhado o projeto final.
Hoje, para o arquiteto profissional, a prancheta pode ter cedido espaço ao
computador com seus programas específicos. Porém, na Loja maçônica,
ela manteve uma importância muito além do seu uso ancestral. Tanta
importância que, no painel do Grau de Aprendiz, de John Harris, há uma
prancheta dentro de outra prancheta – porque ela é a síntese do
ensinamento maçônico.
Os primeiros painéis especulativos
Com a parafernália operativa, obviamente herdamos as tábuas de
delinear, pranchetas do mestre, painéis dos Graus ou seja lá que nome
venhamos a dar.
Sabemos que os primeiros Maçons reuniam-se nos espaços disponíveis,
fossem tabernas ou residências. Como os símbolos são os fundamentos do
ensino maçônico, tinham que estar à vista para que as sessões pudessem
ser realizadas.
Um trabalho muito interessante sobre os painéis foi apresentado pelo Irm.
Yasha Beresiner, Past Master. Falando sobre o seu desenvolvimento,
comenta ele:
“Quando os Maçons se reuniam em salas privadas de tavernas e
estalagens no século XVIII, entre as obrigações do Cobridor, estava

14. 20
desenhar a Loja com giz e carvão no assoalho da sala de reunião. Esses
desenhos consistia de vários símbolos maçônicos – esquadro e compasso,
globos, a letra G, as colunas etc. – que hoje encontramos em forma física
como elementos decorativos em nossos templos. A qualidade desses
desenhos dependia naturalmente da habilidade e do talento individual do
Cobridor. A responsabilidade de apagar os desenhos, após a reunião,
cabia ao mais novo iniciado, munido de balde e esfregão. Nas gravuras e
comentários satíricos da época, o balde e o esfregão (mop and pail)
aparecem como emblema dos Maçons...”
Nem James Anderson, o clérigo compilador do primeiro Livro das
Constituições, escapou da gozação. William Hogarth, famoso artista e
membro da Primeira Grande Loja, colocou-o de avental, luvas, balde e
esfregão em uma gravura satírica...
Ficar à mercê do talento do Cobridor tinha seus inconvenientes, é claro.
O Irm. Yasha Beresiner cita o uso de outros meios entre os franceses, em
uma inconfidência anônima de 1725, intitulada Diálogo entre Simon & Philip,
onde os desenhos no assoalho são substituídos por “emblemas feitos em
prata ou estanho, bem finos, e colocados em posição na Loja”.
Em um site excelente, www.phoenixmasonry.org, há um comentário
sobre esses emblemas:
"Temos visto o uso de símbolos separados em Lojas inglesas, como em
Bristol, onde as antigas cerimônias ainda hoje são zelosamente
preservadas."
Foi só uma questão de tempo para se chegar à conclusão de que os
emblemas poderiam ser pintados em lona, a ser desenrolada no início das
reuniões e enrolada ao término. E, quando as Lojas passaram a reunir-se
em locais próprios, não precisavam de painéis para descrevê-las, é claro.
Mesmo assim, os painéis não desapareceram. Pelo contrário, passaram a

15. 21
exercer outra função igualmente, senão mais, importante: o de conduzir os
Maçons em sua escalada na senda do auto aperfeiçoamento. Foi assim
que se desdobraram, um para cada Grau. Atas da Loja Old Kings Arms,
datadas de 1733, já fazem referência a eles como traçados em tela.
Se passamos do traçado ao painel pintado, o comentarista no site da
Phoenixmasonry observa que os painéis pintados dariam lugar, nas Lojas
americanas, aos slides de projeção.
Os painéis franceses
Porém foi na França que os painéis pintados ganharam notoriedade. Há uma coleção
de gravuras alemãs, intituladas em francês – Assemblée de Nouveaux Frans-Maçons –
publicadas em 1746, onde os painéis estão como tapetes no centro da Loja. Para o Irm.
Yasha Beresiner, vem daí o hábito de esquadrejar a Loja, o que faz sentido.
Na gravura do Aprendiz sendo conduzido na Iniciação, você vai entender como o
tapete, tapis em francês ou ou floor cloth em inglês, permitia transformar qualquer
ambiente em uma Loja. Era uma espécie de fast Lodge, só que bem mais saudável do
que o fast food...
Ah, um detalhe: de onde é que você acha que vem a inspiração do tapete das Lojas
do Rito Schroeder?
Os painéis usados no Grande Oriente do Brasil para o Rito Escocês Antigo e Aceito
guardam relação direta com os painéis das gravuras do século XVIII. Podem não ser
exata e milimetricamente iguais, como gostariam os que confundem Maçonaria com
quartel, mas os elementos estão lá. Aliás, dadas as dificuldades de comunicação e de
reprodução da informação, a mim espanta que não tenham mais diferenças do que
têm...
Obviamente, com as facilidades que temos hoje, não há porque não apresentá-los
coloridos e tão ricos em informações quanto possível. Se as Lojas do século XVIII
contratavam artistas para pintar seus painéis a cores, não há justificativa para que as
Lojas do século XXI continuem com ampliações sofríveis, tiradas dos rituais, onde mal
se distingue o que está lá.
Nesta série, incluí uma opção para o painel do Grau de Mestre, embora no ritual do
GOB, como bem enfatizou o Irm. Wilson Aguiar Filho, ele seja coberto por pano negro,
resolvi também apresentar uma versão com o esquife em madeira.

16. 22
Nos painéis de Aprendiz e Companheiro não há maiores alterações. Procurei ser fiel
à maior parte das ilustrações usadas

17. 23

18. 24

19. 25
Vamos comentar alguns detalhes:
• Na maioria dos painéis antigos, as posições do Sol e da Lua estão invertidas. No
Grau de Aprendiz, o Sol está ao Norte e, do de Companheiro, ao Sul. Aqui bem vale
especular o motivo...

20. 26
• Inicialmente, no painel de Companheiro, eu tinha colocado o Esquadro &
Compasso, de cabeça para baixo, como em alguns painéis antigos, como nestes
mostrados a seguir, reproduzidos de Les Objects de la Franc-Maçonnerie, de Raphaël
Morata (Éditions Ch. Massin, Paris). Se você notar, além de estarem de cabeça para
baixo, o Esquadro e o Compasso mal se tocam.
Será o caso de dizer que o importante é o símbolo estar lá, independente da posição?
Lembrando o que dissemos no início, o importante é não deixar que os detalhes da
forma obscureça a essência dos ensinamentos. Detalhes e diferenças devem ser
estímulos para a curiosidade, não de dogmatismo engessante.
Realmente, como os IIrm. Antonio Carlos Raphael e Italo Aslan ponderaram, iria
causar polêmica sem proveito. Então, foram para o painel na posição habitual.
• A Corda e as Colunas também diferem nos dois painéis.
• No céu noturno, por uma questão de consistência com nossos usos e costumes, em
vez de estrelas aleatórias, coloquei algumas constelações que aparecem na abóbada
das Lojas, como as Plêiades, as Híades e o Cinturão de Orion. Confesso que até fiquei
tentado, mas, aqui para nós, colocar o Cruzeiro do Sul seria forçar a barra...
• Os degraus são três no Grau de Aprendiz e cinco no de Companheiro, pelas razões
que sabemos.

21. 27
• O Nível do 1º Vig?, no REAA francês, é tradicionalmente do tipo egípcio, como um
A.
Os painéis de Harris
Eles foram criados especificamente para o novo Rito resultante da adaptação dos
rituais trabalhados pelas duas Grandes Lojas rivais inglesas, a dos Modernos (de 1717)
e a dos Antigos (de 1751), reunidas na Grande Loja Unida da Inglaterra. Ainda assim,
foram adotados por Mario Behring para os rituais das Grandes Lojas brasileiras. O que
começou, provavelmente, por expediente político, para atrair o reconhecimento inglês,
hoje é um fato consumado. Errado ou não.
Se você comparar, os painéis ao estilo francês apresentam uma compilação dos
símbolos utilizados em Loja, como se tivesses simplesmente saído do tapete para um
quadro emoldurado.
A concepção de John Harris é diferente, principalmente nos Graus de Aprendiz e
Companheiro, onde ele incorpora os símbolos à paisagem. No Grau de Aprendiz, a Loja
aparece em dimensões infinitas e, do de Companheiro, ele nos remete para dentro do
Templo do Rei Salomão.
Só um miniaturista como ele conseguiria encaixar tantos detalhes no tradicional
formato reduzido dos rituais ingleses, 9 x 14 cm. Nas antigas edições, eles apareciam
em preto e branco e um por página, como ainda hoje nos rituais Sussex e Logic. Nas
edições modernas do Emulation, estão coloridos e em páginas espelhadas.
Por questões práticas, as Lojas que trabalham suas instruções nos painéis de Harris –
de modo geral, no GOB e COMAB nos rituais Emulation; nas Grandes Lojas, nos rituais
do Rito Escocês e Emulation – ampliam direto dos pequenos rituais. O resultado, no
mínimo, é precário, impedindo a visualização dos detalhes.
Como falei antes, não vai aqui qualquer censura. E devemos lembrar que Harris não
pintou apenas um conjunto de painéis.
Do mesmo modo como fiz nos painéis franceses, aproveitei a oportunidade para
enfatizar os detalhes, aproveitando que temos à nossa disposição a possibilidade da cor
e das reproduções ampliadas. A intenção é despertar a atenção dos que estão sendo
instruídos para esses detalhes. A curiosidade, força motriz do aprendizado, precisa ser
despertada...
Comento aqui alguns dos detalhes:

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• Se você olhar de perto, o Salmo 133 aparece bem legível no Livro da Lei.
• Na prancheta aos pés do Altar está um pergaminho com uma planta do Templo de
Salomão.
• Como nos painéis franceses, os detalhes foram tornados explícitos, como o punhal
na Coluna Dórica, o Cinzel e o Maço sobre a pedra bruta e a argola encaixada na pedra
polida para ser levantada pelo Lewis.
• Inspirada na solução inteligente e tolerante do símbolo da Grande Loja de Israel, a
Fé está representada por três pergaminhos com os símbolos das três religiões do Livro:
judaismo, cristianismo e islamismo.
• Como as instruções nos rituais ingleses, ao explicar o painel de Aprendiz de Harris,
dizem que "a cobertura de uma Loja de Franco-Maçons é uma abóbada de diversas
cores, como os Céus" (the covering of a Freemason's Lodge is a celestial canopy of
divers colours even the Heavens), não vi mal algum em colocar no céu noturno as

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mesmas Constelações às quais os Maçons brasileiros estão acostumados. Até porque
este painel é trabalhado também em Lojas do REAA. Liberdade artística, digamos...
• No painel colorido que aparece no ritual Emulação, que poucos conhecem por aqui,
a Orla Dentada, curiosamente, aparece em vermelha e preta. Como não há justificativa
para isto nas explicações dos rituais ingleses, mantive a preta e branca, não só pela
consistência com o Pavimento Mosaico como também pelo costume já arraigado entre
nós.
• O ritual Revised Ritual of Craft Freemasonry tem as instruções bem detalhadas. Na
explicação do painel do Segundo Grau, diz ele que, "tendo comunicado a Pa Sag, os
Companheiros subiam a escada em caracol e chegavam à porta da Câm do M, que era
guardada pelo Antigo 1º V (Antient Senior Warden), a quem comunicavam o Sn e a Pa
de um Comp. Eles então entravam na Câm do M, onde cada homem recebia seu salário
[...]."
• No painel de Companheiro, omiti os personagens para atrir a atenção para os
detalhes, como a escada com seus lances de escada em 3, 5 e 7 degraus e o guichê
onde o 1º V pagava os Companheiros.
• No painel de Companheiro o Tetragrama aparece sobre a Câm do M, enquanto a
letra G inscrita no hexagrama aparece luminosa ao alto.
• No painel de Mestre, dispensei o pergaminho que aparece em algumas versões.
Como em outras, o Pórtico direto sobre o esquife, com a Arca da Aliança por trás da
cortina e a inscrição correta no arco.
• Entre nós, as ferramentas do Mestre foram traduzidas como sendo o Cordel, o
Lápis e o Compasso.
Para os ingleses, o Skirret é mais do que um cordel. É uma ferramenta peculiar, que
Albert Mackey assim descreve em sua Encyclopedia of Freemasonry:
"O skirret [...] é um instrumento (um carretel, melhor dizendo) que que age sobre um
pino central, de onde se estica uma linha com giz, que é batida contra o solo para
delimitar as fundações da estrutura a ser erguida. Simbolicamente, ele nos mostra a
linha de conduta reta e sem desvios que devemos obedecer em nossos afazeres sob o
Volume da Lei Sagrada. O que o torna tão especial é que ele é usado antes que as
fundações do edifício sejam colocadas e, por isto, é utilizado antes das demais
ferramentas."
Como não fica muito nítido nas ampliações monocromáticas, procurei detalhar o
Skirret, para que entendamos o que vem a ser: um carretel com linha, colocado sobre
um espigão, que é fincado nos extremos que se deseja delimitar.

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Bem, há outros detalhes que, espero, entusiasmem e motivem para o ensino. Talvez
seja presunção minha esperar que os painéis tenham tal poder de motivação que
despertem a vontade de estudar. Presunção ou não, foram feitos com esta intenção. E
com amor, porque, como disse lá no início, minha Maçonaria tem que ter o melhor que
eu puder dar.
O Tapete do Rito Schroeder
A tradição de conter a Loja no tapete se perpetuou no Rito Schroeder. Não sou
versado no Rito, que chegou ao Brasil com os imigrantes alemães e seguido à risca
pelos Maçons brasileiros que o praticam. Porém, tive o privilégio de assistir a Iniciação
de meu genro, Célio Krawczyk Pereira, na Loja Farol Guia das Missões Nº 69, de
Santa Rosa, jurisdicionada à Grande Loja Maçônica do Estado do Rio Grande do Sul. A
simplicidade comovente do Rito nos remete aos tempos em que a Maçonaria se
estruturava.
Então, em homenagem à Loja, à GLMERGS, aos Irmãos do Rito e ao seu fundador, o
Venerável Irmão Ludwig Schroeder, eu me atrevo a incluir o tapete neste trabalho.

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Democracia versus aptidão
Bem, meus Irmãos, é natural que surjam polêmicas. Afinal, somos Maçons, cada qual
interpretando ao seu modo cada detalhe, cada iniciativa. Como é natural achar que o
que é feito nas Lojas em que fomos iniciados é o correto – e "milenar", ainda por cima.
Posso até ouvir o Por que não colocou isto? Por que incluiu aquilo? Onde está o...?
Nunca ouvi falar disto!... Se onde é que esse cara tirou isto?
Isto não preocupa. É até necessário! As críticas são naturais e são bem-vindas.
Como disse, muitos de nós acreditam piamente que o que se faz em sua Loja é o
correto e vem absolutamente imutável desde a origem dos tempos, a tal da "milenar"...
Além disto, não tenho a mínima pretensão de ser o dono da verdade – nem
reconheço a ninguém este direito, é claro.
Porém, antes das polêmicas, deixem que enfatize um ponto: eleger um Grão-Mestre
deve ser um ato democrático, mas determinar mudanças na liturgia não pode ser.
A eleição busca a legitimidade através do governo que represente a opinião da
maioria. Aqui, então, o fundamento é democrático.
Já as alterações nos rituais – e tudo o mais que diga respeito à tradição, aos usos e
costumes – só podem ser feitas por aqueles que estudaram e que sabem o assunto.

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Aqui não há lugar para achismos. Ou se sabe ou não. Quem sabe faz, quem não sabe
vai ajudar muito se não meter o nefando eu acho que... na parada.
Aqui, então, o fundamento é conhecimento.
Permita que cite dois episódios pessoais, só para ilustrar.
No primeiro, um Grão-Mestre muito amigo foi censurado por ter solicitado a ajuda de
um Irmão extremamente versado em liturgia maçônica na revisão de um de seus rituais.
Achavam que ele deveria ter usado a prata da casa para tal...
É, bom senso não se vende em farmácia.
No segundo, ainda nos bons tempos em que a Grande Loja da Baixa Eslobóvia
Inferior não era ainda o feudo explícito que é hoje, houve uma discussão acirrada sobre
um ritual a ser adotado para o que supúnhamos, na época, ser o Rito de York, na
verdade o ritual Emulação inglês. Nós, da Loja York, que não conhecíamos o Rito,
precisávamos de instruções mais detalhadas sobre como proceder em Loja, o que não
estava claro no ritual então em uso por uma das poucas Lojas que adotavam o Rito na
jurisdição. Então, retraduzimos o ritual direto do inglês, decifrando penosamente os
procedimentos.
O problema é que descobrimos diversas deturpações, sofridas ao longo de cinquenta
anos pela influência de outros Ritos – e dos “achismos”, inevitavelmente!
Isto gerou uma ciumeira dos diabos, que levou a ser criada uma comissão para que
se chegasse a uma conclusão, dois Irmãos por Loja. Tudo o que tínhamos feito estava
embasado nos rituais ingleses e em farta bibliografia. Era, de um lado, bibliografia
extensa versus, do outro, “eu acho”, “sempre foi feito assim”, “foram os ingleses que
ensinaram deste jeito”, "não se pode mexer na tradição" (o pior é que estávamos no
tempo em que o "imexível" saiu da boca do ministro e virou moda...).
O Grão-Mestre de então, já que numericamente os dois lados estavam empatados em
números (não em qualificação), deu seu voto de Minerva a favor da opinião provada
errada, só porque a outra Loja era mais antiga (e tinha mais votos!). Achava que o
errado, mesmo exposto, deveria prevalecer – antiguidade é posto!
A Loja York jamais deu bola para essa decisão. Quem calça o sapato é que sabe
onde lhe dói o calo...
Claro, não sou contra comissões. Ninguém de bom senso é dono da verdade nem
figurinista lançando moda. O que quero dizer é que os membros da comissão têm que
ter duas qualificações: assiduidade e, principalmente, conhecimento de causa.
Quem ainda duvida, que consulte os rituais mais antigos. Desconheço "atualizados"
que sejam melhores dos que os antigos, não "atualizados".
Honestamente, meus Irmãos, esperem que vocês apreciem e que a trabalheira não
tenha sido em vão.
O resultado desse trabalho pode não ser a melhor coisa do mundo, mas,
honestamente, foi o melhor que soube fazer.
Garanto que foi feito com consciência e carinho.
Obrigado por sua paciência em ler. Muitos não o farão.
Fraternalmente,
João Guilherme
Maio de 2011
.................finis......................

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Algumas Obras do Ir? João Guilherme:
1. Como ilustrador:
Português ao Alcance de Todos, de Nelson Custódio de Oliveira (1965);
É Fácil Saber Português, de Hugo Belart (1967);
Regras Comentadas de Futebol, de Alberto da Gama Malcher (1967);
Matemática Como Você Gosta, de Jorge da Costa Ferreira (1969);
Cientistas e Vigaristas, de Robert Silverberg (1982)
2. Como autor & ilustrador:
A História das Invenções (1970) para crianças;
Bandeiras que Contam Histórias (2002), sobre as bandeiras históricas de Portugal (até 1822) e Brasil
até o presente, incluindo insígnias das Forças Armadas;
Os Fios da Meada (2008), um histórico sobre o Rito Escocês Antigo e Aceito da Maçonaria, incluindo CD
com painéis redesenhados em ilustrações originais dos 33 Graus;
Cada Coisa Tem seu Nome (2010), sobre a história e as diferenças entre o Rito de York e o ritual
Emulação;
Tradição de Cara Nova (2011), sobre os painéis de instrução dos Graus Simbólicos do Rito Escocês e do
ritual Emulação;
As Joias dos Altos Graus do Rito Escocês Antigo e Aceito (2012);
O Nosso Lado da Escada (2012), sobre os Graus Capitulares do Rito de York;
3. Com os filhos Beatriz, Ruyter e Elizabeth, como autor & ilustrador:
Minha Bandeira Tem História (2003), sobre as duas bandeiras do Brasil independente;
Terra à Vista! e Terra à Vista! Atividades (2004), sobre o descobrimento do Brasil;
Homem Voa! (2005), sobre a vida de Santos Dumont;
Porque o Brasil é Grande (2006), sobre a formação do território nacional;
De Quintal a Capital (2007), sobre a vinda da Família Real.
Museu Histórico do Exército / Forte de Copacabana (2007), sobre o museu que hoje é o terceiro
ponto turístico do Rio em visitação;
Osório, uma Vida Pelo Brasil (2008), sobre a vida do patrono da Arma de Cavalaria do Exército;
Valeu ou Não Valeu? (2009), regras comentadas de futebol para crianças (não publicado ainda);
Este Museu é Seu (2012), sobre o Museu Militar Conde de Linhares;
Brava Gente Brasileira (2012), sobre a independência do Brasil.
*Obras, painéis e outros produtos do autor,
estão à venda no site www.artedaleitura.com