O trabalho analisa a exclusão social de pessoas com lepra durante os anos 30/40 sob o governo de Getúlio Vargas, que levou à internação compulsória motivada por ideais autoritários e eugênicos. A pesquisa destaca como o discurso de saúde pública foi utilizado para justificar essa segregação, resultando em atrocidades e a criação de zonas de concentração para leprosos. O estudo contextualiza a decisão arbitrária dentro das crises políticas, econômicas e culturais da época no Brasil.

1. JULIO CÉSAR DA COSTA E SILVA
OS CONDENADOS DA LEPRA – SANATÓRIO PADRE BENTO E
O IDEAL POLÍTICO-CIENTÍFICO EM BUSCA DE UMA
SOCIEDADE PURA, FORTE E TRABALHADORA NOS ANOS
30/40.
Trabalho de conclusão de curso , entregue à
Universidade Nove de Julho, para obtenção do
grau de formação do curso de Licenciatura em
História, sob orientação do Professor Mestre
Lucio Menezes.
SÃO PAULO
2014

2. OS CONDENADOS DA LEPRA – SANATÓRIO PADRE BENTO E O IDEAL
POLÍTICO-CIENTÍFICO EM BUSCA DE UMA SOCIEDADE PURA, FORTE E
TRABALHADORA NOS ANOS 30/40.
RESUMO: Em 1930/40 sob o governo de Getúlio Vargas, milhares de pessoas foram
condenadas a exclusão social, devido não haver cura para uma doença denominada
lepra, o modelo escolhido foi a segregação, através da internação compulsória se
cometeu uma das maiores atrocidades em nosso país, em especial no estado de São
Paulo.
Para compreendermos melhor o porquê dessa decisão arbitrária é necessário
entender os panoramas político, econômico e cultural em que o Brasil vivia.
Era o período de avanços técnico-científicos, momento de arranjos políticos para
o que se chamou de formação da nação Brasileira.
O modelo liberal estava em crise e os ideais autoritários e Nazi-Fascista
ganhavam forças, o Brasil flertava com esse modelo ideológico que foi utilizado em
diversas aéreas e através do discurso de saúde pública que visava assegurar o bem estar
coletivo, condenou-se milhares de pessoas à internação compulsória e
consequentemente a exclusão social.
PALAVRA-CHAVE: Getúlio Vargas, Lepra, Segregadas compulsoriamente, Ideais
Nazi –Fascista, Formação da nação Brasileira e exclusão social.
ABSTRACT: In 1930/40 under the govemment of Getúlio Vargas, thousands of people
were condemned to social exclusion, because there is no cure for condition called
leprosy disease, the model chosen was segregation by compulsory hospitalization was
made one of the greatest atrocities in our country, especially in the state of São Paulo.
To better understand why this arbitrary decision is necessary to understand the
political, economic and cultural landscapes in which Brazil was.
It was the period of technological advances, time of political arrangements for
what is called the formation of the Brazilian nation.
The liberal model was in crisis and authoritarian ideals and Nazi-Fascist forces
gained, Brazil flirted with this ideological model that was used in several air and
through the public health discourse aimed at ensuring the collective well-being, was

3. sentenced thousands of people to compulsory hospitalization and consequently social
exclusion.
KEY- WORDS: Getúlio Vargas, Leprosy, Segregated compulsorily, Nazi-Facistas
Ideals, Training of Brazilian nation and social exclusion.

4. Introdução.
Conforme GARCIA1
os vinte anos entre o fim da primeira guerra (1919) e o início da
segunda (1939) foram marcados pelo crescimento avassalador do modelo autoritário Fascista e
Nazista que se contrapunham ao modelo liberal que estava em descrédito devido à crise em que
o modelo se encontrava, havia um grande consenso que a democracia liberal não passava de um
regime fantasioso incapaz de encontrar solução dos problemas da época, sendo o autoritarismo a
única forma de resolver essa questão.
Era necessário reconhecer a desigualdade entre os homens como condição natural de
todas as sociedades, esse repudio ao igualitarismo fazia com que o modelo fascista se opusesse
aos modelos comunistas e democráticos, além de prometer acabar com o desemprego, tanto o
fascismo como o nazismo vai servir de inspiração.
Admirador desse modelo autoritário Vargas sobe ao poder em 1930, no início o
governo tratou de se firmar, devido o cenário de grandes incertezas, que trouxe como
consequências uma estagnação no setor agrário, o que gerou uma grande crise e a ruína
de muitos fazendeiros, assim como à falência generalizada e demissões de funcionários
nas grandes cidades, entretanto para PRADO JR (1980) essa crise irá servir para o que
ele chamou de período de nacionalização do país, devido à necessidade de superar a
situação, pois até o momento o Brasil tinha sua economia baseada em exportação de
produtos primários, sendo o café o principal produto. O novo cenário revela a
necessidade de o país ter de produzir seus próprios bens de consumo, inaugurando
definitivamente o processo de industrialização no país e abrindo o leque de
possibilidades, gerando grandes debates sobre os novos rumos do país.
No plano político os Estados vitoriosos solicitavam maior autonomia já os
tenentes que apoiaram Vargas se opunham a essa ideia e apoiavam um governo com
poder centralizador, essa última ideia prevaleceu e com a dissolução do Congresso
Nacional Vargas assumia além do poder executivo, o legislativo, o municipal e o
estadual.
Essa situação centralizadora se agrava ainda mais em 1937, após o golpe os
partidos políticos e o parlamento foram abolidos, não havendo mais intermediários entre
o governo e as massas.
1
GARCIA, Bruno. O Outono da democracia. REVISTA DE HISTÓRIA DA BIBLIOTECA NACIONAL,
Rio de Janeiro, Janeiro de 2013 N.88.

5. Para governar os Estados eram nomeados interventores, homens de confiança do
presidente, que reproduziam nos Estados a determinação do Governo Federal.
O Estado Novo cria um sentimento de poder central sobre os Estados, surge uma
consciência nacional, a unificação da nação, para Vargas o progresso só seria possível
dentro da ordem, onde todos deveriam se doar em prol da nação,
Assim como na Alemanha e na Itália as ações nacionalistas do governo
brasileiro insistiam na formação da raça homogênea de um povo integral, preparado
para servir a nação, as minorias étnicas, linguísticas e culturais que estavam no país
eram tidas como ameaça a nação e questão de segurança nacional, dessa forma era
impossível formar um povo ou uma raça homogênea com deformidade, “os parias,
dentre eles os leprosos”, essas pessoas passaram a ser tratadas como questão de
segurança nacional.
Através do discurso de preservação da nação, cometeu-se uma das maiores
atrocidades no Brasil, inspirações nazifascistas e os ideais eugênicos que se restringiam
ao campo médico agora se expandem para a política, com uma ânsia de controlar os
corpos em busca de uma nação bonita e forte.
Os leprosos vão ser vistos como monstros que precisam ser apartados da
sociedade, diversas mudanças vão ser feitas e leis de profilaxia contra a lepra vão ser
aprovadas, criando um cenário de “Cruzada contra a Lepra” uma doença estigmatizante
que até então não tinha cura.
O modelo isolacionista se consolida e muitos radicais eugênicos utilizam do
tema lepra para justificar a sua postura através de discursos extremados como o caso do
arquiteto ADELARDO SOARES CAIUBY:
Um gesto violento do Governo Federal amparado na força e na
dictadura, instituindo em vários pontos do Brasil zonas de
concentração de leprosos, guarnecidas por um cordão sanitário, nas
quaes os doentes vivam em liberdade, cuidando de sua vida como nós
cuidamos da nossa2
(MONTEIRO apoud CAIUBY, P 160).
Caiuby representa toda uma tendência de sua época, admiradores do governo
autoritário que acreditavam que através de medidas políticas enérgicas poderia controlar
as doenças e endemias:
2
MONTEIRO, Yara Nogueira Op.cit.

6. Basta-lhe o gesto violento de um decreto e tudo está resolvido [...] E
realizado elle, o Brasil inteiro cobrirá de benção o dictador audaz que
sauvou das garras da moléstia insidiosa, da apavorante Lepra3
.
(MONTEIRO apoud CAIUBY, P 161).
Os leprosos tornam-se os indesejáveis e por isso deveriam ser excluídos em
nome do bem estar e da paz, discurso que legitima e constrói razões para aplicação de
medidas de exceção.
Observa-se que o modelo político positivista vai amalgamar-se com o
cientificismo e ideal eugênico daquela época, onde a proposta “eugênica” (boa geração)
e as políticas de saúde pública visavam à manutenção do corpo sadio do trabalhador em
um momento em que a mão de obra era fundamental para industrialização do país e
consequentemente para os planos de modernização da nação.
EUGENIA E O DISCURSO CIENTÍFICO.
Tanto o Brasil como a America Latina vivia um desejo de transformação racial,
movimento diretamente ligado à busca por uma identidade que foi brutalmente
estereotipada pelos cientistas Europeus, que alegavam uma deterioração racial devido à
miscigenação PIETRA (2013), dessa forma, a América latina incluindo o Brasil vão
corroborar com essa nova teoria científica para o melhoramento da raça.
Para entender melhor como os ideais eugênicos se encaixam com o projeto de
nação forte de Vargas é necessário voltar alguns anos antes, precisamente no inicio do
século XX quando a eugenia vai surgir com força no Brasil.
Em 15 de Janeiro de 1918 é fundada a Sociedade Eugênica de São Paulo no
salão da Santa Casa de Misericórdia, seus membros em sua maioria eram médicos e
políticos, o presidente era o senhor Arnaldo Vieira de Carvalho diretor da Escola de
Medicina de São Paulo, o vice-presidente Belisário Penna diretor de Departamento de
Saúde Pública que no futuro não tão distante vai integrar o recém-criado Ministério da
Educação e da Saúde Pública, no governo de Getúlio Vargas, a Sociedade Eugênica
ainda contava com o secretário Renato Kehl, futuro genro de Belisário Penna e um dos
maiores propagandista e estudioso sobre o tema no Brasil, com diversos livros
publicados ao longo da sua vida, a associação estava em perfeito alinhamento com o
que havia de mais moderno na questão eugênica no mundo, segundo PIETRA:
3
Ibidem.

7. Era a primeira associação do tipo na América Latina e foi fundada
apenas dez anos após a equivalente sociedade britânica e seis anos
após a francesa, o que sugere o quão atualizados estavam os médicos
brasileiros em relação aos europeus. (DIWAN, Pietra. 2013: 97)
A Eugenia brasileira é resultado de uma demanda pela “medicalização da
sociedade” momento em que os médicos reclamam autoridade para junto de advogados
legislarem em prol a saúde pública, temas como disciplina, decadência social, controle,
ordem, faziam parte do discurso da elite médica da época.
Essa medicalização da sociedade esta associada ao contexto histórico do início
do século XX, precisamente em São Paulo onde o movimento operário estava atuante e
cujo controle era entendido como sendo competência da polícia, as elites médicas que
até então temiam apenas os elementos tidos como perigosos, “negros e mulatos” que
estavam passando por um processo de proletarização, agora a elite passava a temer
também a violência contida nos movimentos grevistas e vão transportar esse
comportamento social para o campo médico, cria-se então uma política científica que
pensará nos males do corpo e do como isso interfere na ordem social, esse discurso é
recebido de forma favorável pela imprensa que apontava a eugenia como sendo a nova
ciência capaz de salvar a nação e estabelecer uma nova ordem social, segundo PIETRA:
Sabe-se que é de grande importância a adesão da imprensa, pois os
maiores representantes da comunidade médica publicavam nos jornais
de grande circulação (Jornal do commercio, O Estado de S. Paulo,
Correio Paulistano etc.). Esses artigos eram lidos pela elite em
diferentes setores da sociedade com imensa repercussão e
credibilidade”. (DIWAN, Pietra. 2013: 99)
O saneamento passou a ser visto como solução de diversos problemas, da
mortalidade infantil à insalubridade, para uma grande parcela da elite médica sanear era
eugenizar, os eugenistas realmente acreditavam que através de procedimentos técnicos
da medicina era possível resolver as questões sociais como crime, delinquência,
prostituição, alcoolismo, os médicos entendiam que esses fatores estavam ligados a uma
enfermidade mental e em 1922 fundam no Rio de Janeiro a Liga Brasileira de Higiene
Mental (LBHM) dentre os membros da liga encontrava-se médicos, educadores,
juristas, intelectuais, empresários e juristas.
A LBHM agia de acordo com os ensinamentos da Eugenia, pois era preciso
combater a sífilis, tuberculose, alcoolismo, doenças que eram consideradas

8. degenerativas e que levavam o cidadão a miséria, empobrecimento e loucura, para os
psiquiatras miséria e loucura estavam no mesmo nível.
Muitos intelectuais da época também vão aderir aos ideais eugênicos, questões
sobre “a raça brasileira” estava em diversas obras, intelectuais como de Nina Rodrigues,
Oliveira Viana, Euclides da Cunha, Monteiro Lobato, Roquette Pinto, todos eles
estavam alinhados com a ideologia da LBHM do branqueamento da população como
solução para a questão disgênica e a formação de um povo bonito, forte e saudável.
A LBHM era dividida entre radicais que defendiam as ações compulsórias que
pleiteavam uma legislação que permitisse separar os degenerados (miseráveis
portadores de moléstias infecto contagiosa, problemas mentais e criminosos) do todo
social, era preciso esterilizar essas pessoas evitando a prole e a contaminação da raça e
de outro lado encontrava-se os moderados que ancoravam suas questões nas causas
religiosas evitando assim a esterilização ou exame pré-nupcial, mas tanto radicais como
conservadores prevalecia o consenso do branqueamento da nação, crença herdada das
formulações europeias do final do século XIX, na década de 30 o poder público começa
endossar os ideais eugênicos e até mesmo patrocina-lo, para PIETRA:
A partir da virada da década de 1920 para a década de 1930, boa parte
da LBHM passou a defender abertamente a radicalização das ações
“antidegenerativas” [...] O benemérito Sr. Presidente da República
prometeu tratar do assunto eugenia. A campanha eugênica começa a
ser patrocinada pelos poderes públicos no Brasil. (DIWAN, Pietra.
2013: 104-105).
Com a chegada de Getulio ao poder Renato Kehl organizou a CCBE (Comissão
Central Brasileira de Eugenia) a exemplo da Sociedade Alemã de Higiene Racial
Todos esses métodos cientificistas do governo de Vargas servem para
justificar a intromissão e a intervenção do Estado tanto na vida pública como na vida
privada dos indivíduos, assim os eugenistas estão alinhados com o pensamento da
política pública do estado revelando-se totalmente autoritário, intervém no amor, no
trabalho, na política, no conjunto de relações sociais, sem permitir qualquer liberdade de
participação nas decisões, pois a justificativa estava na verdade absoluta da ciência. As
instituições autoritárias se multiplicaram, educação, segurança, saúde seguindo a prática
da segregação, exclusão, desigualdade de direitos de cidadania, pela condição
econômica ou por sua raça ou origem.

9. MAS AFINAL O QUE É HANSENIÍASE?
Uma doença marcada pela discriminação e quase tão antiga quanto à
humanidade, devido ser tão carregada de preconceito mudou de nome, deixou de ser
conhecida como lepra e passou a ser chamada de hanseníase.
O Mycobacterium leprae, também conhecido como bacilo de Hansen é a
bactéria causadora da Hanseníase, o período médio de incubação varia de três a cinco
anos, o bacilo se manifesta na pele e nos nervos causando manchas e alteração na
sensibilidade4
.
A transmissão da doença não depende somente da penetração do bacilo que é
capaz de atingir um grande número de indivíduos, mas da resposta que ele vai encontrar
no hospedeiro, já que cerca de 80% da população é naturalmente imune a doença, pois o
organismo resiste e destrói os bacilos. Já os que não possuem resistência (baixa
patogenecidade) podem apresentar maior, menor ou nenhuma resistência, quando a
resistência é alta desenvolve-se
formas benignas e localizadas da moléstia e quando não, formas mais
generalizada. MONTEIRO (1995).
O ministério da saúde classifica a doença da seguinte forma:
Hanseníase indeterminada ou precoce - (MHI)
Fase inicial da doença, caracterizada por manchas esbranquiçadas da pele com
alteração da sensibilidade. Não há bacilos e se tratada, não ira polarizar para forma
bacilíferas, quebrando a cadeia de transmissão da doença com o tratamento precoce.
Hanseníase tuberculóide – (MHT)
Forma não contagiosa e habitualmente estável, apresenta manchas avermelhadas
ou acastanhadas com bordas populosas elevadas ou descamativas com centro da lesão
mais deprimido. As lesões se distribuem pela pele de maneira assimétrica e em pequeno
número. A sensibilidade se apresenta alterada. Insensibilidade ao Calor – Dor – Tato.
Hanseníase virchoviana – (MHV)
Forma contagiosa, aparecimento progressivo de vermelhidão na pele de maneira
difusa e podendo atingir extensas áreas. Com a evolução da doença aparecem nódulos
que são os hansenômas.
4
Disponível em < http://bvsms.saude.gov.br/bvs/dicas/61hanseniase.html >. Acesso em 26 Mar.
2014.

10. Sem tratamento a doença evolui apresentando perda das sobrancelhas e cílios,
destruição da cartilagem nasal com desabamento do nariz, podendo ocorrer lesões no
nervo ótico, levado á cegueira. Esta forma apresenta alta concentração de bacilos,
sendo, portanto, a responsável pela cadeia de transmissão da doença.
Hanseníase bordeline ou diforma – (MHB)
É uma forma muito instável e pode assumir características de forma virchoviana
ou tuberculóide, podendo, portanto, ser bacilífera ou não5
.
Todas as formas de hanseníase são curáveis, dependendo da administração
correta dos medicamentos específicos. O tratamento clássico denomina-se
POLIQUIMIOTERAPIA – (PQT). É a associação de 03 medicamentos, sendo que dois
deles impedem a multiplicação do bacilo (ação bacteriostática) e o terceiro mata o
bacilo (ação bactericida).
Com o emprego da poliquimioterapia não há mais necessidade de isolamento do
paciente e nem o seu afastamento do trabalho.
SENTENCIADOS PELA LEPRA.
A medida adotada para erradicar a doença em São Paulo era a internação
compulsória, em 31 de Dezembro de 1929 foi promulgada a Lei 2.416, onde qualquer
médico que diagnosticasse um caso de Lepra era obrigado a informar o Serviço Médico
Oficial imediatamente, após a notificação por escrito o tratamento e o doente passam a
ser competência do Serviço Médico Oficial e qualquer outro médico que não fizesse
parte do órgão oficial estava proibido de prestar qualquer tipo de consulta ou
assistência.
Não era somente o médico que deveria notificar os casos da doença, através de
campanhas em rádio, cinema, imprensa, gravuras, cartazes a população foi convocada e
estimulada a combater a Lepra, denunciando os casos da doença ou a suspeita dela, as
denuncias por parte da população poderia ser feita por escrito ou anônimas, essas
denuncias tinham grande aceitação e eram quase todas investigadas, porém, devido à
falta de orientação científica da população muitas denuncias de lepra era na verdade
outras doenças.
5
Para saber mais consultar controle da hanseníase: uma proposta de integração ensino-serviço.
Brasil. Ministério da Saúde, SNPES, Divisão de Dermatologia Sanitária, Rio de Janeiro, DNDS/NUTES,
1989, p15.

11. Ao estimular a população a contribuir com o serviço profilático reforçou-se o
estigma sobre o doente transformando-o em um inimigo do Estado a ser combatido e
consequente mente o aumento do pânico sobre a doença.
Através do discurso oficial e com o passar do tempo à população adquiri um
olhar normalizador sobre as discriminações e abusos cometidos contra os doentes.
Ao ser condenado pela doença à pessoa adentrava em um novo mundo, ganhava
uma nova identidade, similar ao que acontecia com os Judeus na Alemanha Nazista, os
leprosos eram fichados e ganhava um número que os acompanharia para o resto da sua
vida.
O diagnostico era basicamente clinico uma vez que o exame baciloscópico não
identifica a forma benigna da doença, o médico da verificação tinha em suas mãos o
destino do doente, pois ao ser constatada a doença o paciente que já havia sido fichado
antes do exame era imediatamente enviado para um local de isolamento, muitas vezes
sem poder avisar mulheres, filhos ou parentes, os doentes que eram de outros estados e
não residiam em São Paulo a mais de 05 anos muitas vezes eram enviados para seus
Estados de origem, o I.P.L/D.P.L fichava o doente e entrava em contato com o Serviço
de Saúde Pública do Estado de origem do paciente, acertavam uma data e levava o
doente até a fronteira do estado competente e entregava o doente para á autoridade
sanitária competente.
No caso dos doentes de São Paulo ao adentrar aos hospitais Asilos seus direitos
individuais de cidadãos eram expropriados e suas vidas passam a ser regidas por uma
legislação especifica, deixavam de ser João, José, Maria, ou qualquer outro nome, para
ganharem uma nova identidade. “Leprosos” e suas famílias também ganhavam nova
identidade “Comunicantes” após a confirmação da doença a liberdade do doente era
retirada em nome do bem estar da coletividade e da ordem da Saúde Pública.
Ao receberem as denuncias iniciava-se a etapa denominada verificação, onde
funcionários do serviço profilático eram mandados para residência dos acusados, caso
não o encontrassem iniciava-se uma busca pelo doente que deveria a qualquer custo ser
levado para ser examinado.
A lei estipulava que fosse salvaguardada a identidade do doente, entretanto o
serviço não tinha nada de discreto e sigiloso, como muitas vezes o doente já sabia seu
destino final, muitos relutavam para fazer o exame, resultando em uma captura
ostensiva e policialesca, para isso o Estado de São Paulo contava com a tropa de choque

12. do I.P.L/D.P.L que era composta de funcionários e de policiais que tinham permissão
para portar arma e capturar o doente a qualquer custo.
Os Guardas Sanitários eram aqueles que iam caçar os doentes, a internação do
doente era Lei, o não cumprimento ou a fuga do doente era considerada uma ameaça a
ser combatida, a lepra era uma guerra a ser vencida e através da força policial o doente
era capturado e levado para internação compulsória.
O processo de internação em massa foi doloroso e gerou inúmeros casos de
abusos, muitas pessoas que não possuíam a doença foram internadas erroneamente até
que se comprovasse a doença, em um mesmo local aprisionaram crianças, mulheres,
homens, jovens, velhos, tuberculosos, doentes graves com suspeitos de doença.
Em São Paulo o serviço de captura era feito através das “ambulâncias negras” ao
invés das ambulâncias na cor branca, utilizadas em outros serviços de saúde, segundo
Yara Monteiro:
“Esses veículos eram facilmente identificáveis, pois traziam
grafados de ambos os lados, e de forma bem visível, o nome do
serviço e a palavra “lepra”. A parte traseira era inteiramente fechada e
possuía apenas uma porta que era trancada pelo lado de forra, para
evitar possíveis fugas dos suspeitos.” (MONTEIRO, 1995: p 221).
A forma policialesca de captura, com armas e uma ambulância negra gerava na
população uma sensação de pânico e insegurança, reforçando a ideia de que o leproso
era perigoso e isso legitimava a ação do Estado em prol à segurança da coletividade.
Assim como no período medieval a queima roupas e vestuários dos doentes, foi
adotada como medida profilática, entretanto, muitas vezes esse método foi adotado no
momento de captura do doente, que ao realizar todos os exames era considerado sadio,
ou seja, não possuía a doença, porém ao retornar para sua casa já não possuía roupa,
colchão e outros pertences.
Na ânsia de evitar a exposição da família ou de proteger seu ente querido muitas
famílias adotaram como medida esconder os doentes, porém a doença ao se manifestar
provoca marcas impossíveis de esconder, isso gerava uma verdadeira caça aos doentes
como pode ser observado em depoimento através de uma carta de um doente
endereçada para o Jornal Correio da Manhã do Rio de Janeiro, uma vez que os jornais
de São Paulo compactuavam com as medidas adotadas e seria impossível a sua
publicação nesse Estado.

13. “Ia eu distraidamente... quando sou suprehendido [sic]
por apitos policiais [sic] e gritos de prendam esse homem. O
fugitivo, cercado tem armas apontadas ao peito: - Não fuja que
atiramos! Os curiosos aproximam-se e os homens da lei
esclarecem: - É um leproso!
O pobre doente, acuado como uma fera não tenta resistir;
e exclama dolorosamente:
- Eu não matei! Eu não roubei! Não sou um criminoso!
Meus filhos passam fome... Quero apenas cuidar da minha
família, meu Deus!...”6
(MONTEIRO 1995: p. 222. Apud Jornal
Correio da manhã)
Outro modelo aplicado para a internação compulsória era o doente de livre e
espontânea vontade procurar a rede asilar, isso vai ocorrer com maior frequência após
os anos 40 com a descoberta e o tratamento com a sufa, mas nesse momento nosso
recorte vai até os anos 40, sendo esse assunto abordado quem sabe em um futuro
próximo.
Como abordado no capitulo II a questão cientificista e eugênica influenciava
diretamente as decisões e medidas adotadas pelo Governo de Getulio Vargas, uma
dessas medidas foi tomada em 1932, através do decreto 5493 que instituiu a
obrigatoriedade da carteira de saúde, necessária para se arrumar um emprego em
diversos setores sob administração da Inspetoria de Higiene do Trabalho, a filosofia do
serviço de saúde pública.
DISTORÇÃO DO MODELO NORUEGUÊS DE ISOLAMENTO E OS
MECANISMOS QUE LEVARAM AO MODELO PAULISTA DE SEQUESTRO
DA VIDA.
Em 1873 o norueguês G.H. Armauer Hansen descobriu o agente causador da
moléstia, o Mycrobacterium leprae , essa descoberta foi um divisor na história da lepra,
pois a doença deixava de ser considerada hereditária para ser considerada como
6
Jornal Correio da Manhã, Rio de Janeiro, 23 de maio de 1939.

14. moléstia infectocontagiosa, porém, apesar da descoberta a corrente dos que acreditavam
na hereditariedade da doença continuou forte e defendida por diversos leprólogos, talvez
o fato da doença incidir com maior frequência dentro do mesmo grupo familiar
continuou a fomentar a ideia da hereditariedade.
Como Hansen acreditava na doença infectocontagiosa era necessário isolar o
doente já infectado, acreditava-se que essa medida contribuiria para diminuição da
endemia, essa medida defendida por Hansen levaria o nome de “Modelo Norueguês”
que foi apresentada como solução dos problemas, entretanto, há uma distorção nesse
caso, pois o isolamento defendido pelo médico norueguês era um isolamento dentro da
própria casa do doente e com auxílio dos familiares, através de uma ação educativa a
família era orientada a separar roupa, talheres, pratos, roupas de cama e nos caso mais
graves era oferecido abrigo nos hospitais onde o paciente voluntariamente decidia pela
internação. MONTEIRO (1995)
Quando os dados correspondentes ao resultado alcançado pelo modelo
Norueguês foram apresentados em congressos, associou-se o declínio da doença ao
isolamento dos pacientes, não associando o trabalho educacional que complementava o
tratamento, o modelo de isolamento foi disseminado e diversos países adotaram a
medida, inclusive o Brasil.
No Brasil devido às transformações ocorridas incluindo a criação do
Departamento Nacional de Saúde vai ter reflexo direto na área da hanseníase, com a
criação da INSPETORIA DE PROFILAXIA DA LEPRA, reformada em 1923 com o
Decreto n. 16.300 de 31/12/1923.
A inspetoria tinha por finalidade dirigir o programa profilático nacional,
entretanto, devido à autonomia dos Estados era vedado seu poder de execução,
entretanto foram estabelecidos acordos sanitários em que o Estado se comprometia a
respeitar e executar a Legislação Sanitária Federal, exceto São Paulo que vai adotar esse
acordo somente em 1925 através de um novo Decreto.
Devido crescimento da doença em 1924 São Paulo cria o seu Serviço de
Profilaxia Estadual, porém semelhante ao Federal, esse serviço em 1925 se transforma
em Inspetoria de profilaxia da lepra e vai aumentando sua área de atuação, criando uma
estrutura funcional definida que vai ser totalmente influenciada pelas questões políticas,
pois como inspetor chefe era indicado, cada um tinha uma postura política quanto à
internação compulsória que variava de governo para governo.

15. Em 27/12/1926 através da Lei n. 2.169 estruturou-se O Modelo Profilático
Paulista que era a favor do isolamento dos doentes, foi durante esse período que inicia-
se a construção de grandes asilos no interior com a intenção de isolar a totalidade dos
doentes do Estado.
Cria-se as Inspetorias Regionais responsáveis pelo combate da hanseníase em
suas jurisdições, permitindo o uso de medidas repressivas quando necessária
O sistema era tão centralizado que as informações de qualquer doente do Estado
era armazenadas em um único arquivo localizado na cidade de São Paulo, isso permitia
total controle sobre a pessoa que se relacionava com o mundo da hanseníase, o arquivo
continha informações sobre os doentes, sobre suspeitos da doença e os chamados
comunicantes em 31/12/1929 a Lei n. 2.416 vai reestrutura o I.P.L e normatizar a vida
do interno no asilo, desde o momento da descoberta até sua morte, essa lei é
fundamental para se entender como o modelo paulista emerge e vai funcionar ao longo
dos anos. O modelo funciona como um tripé o ASILO é responsável pela internação do
doente, o DISPENSÀRIO é o local onde se identifica a doença e o PREVENTÒRIO era
onde se recolhia os filhos sadios de pais doentes ou nascidos nos asilos.
São Paulo é o único Estado a adotar um modelo de internação em massa, os
demais Estados preferem um modelo que siga as normas internacionais, mas brando.
A I.P.L em um prazo de 10 anos se transforma em um organismo poderoso,
organizado e politicamente forte, posteriormente denominado de D.P.L (Departamento
de Profilaxia da Lepra).
Na década de 30 com a chegada de Getúlio Vargas ao poder a ala que defendia o
isolamento compulsório chega ao poder da I.P.L/ D.P.L, houve muitas demissões e o
autoritarismo foi instalado de vez como modelo a ser adotado, essencial para o
exercício de funções de comando na tarefa profilática, é também nesse período que
Salles Gomes vai assumir o cargo de diretor geral. MONTEIRO (1995)
Gomes Salles assume a direção e implanta uma linha dura e centralizadora, alijando dos
cargos diretivos todos os partidários de medidas humanitárias, agora todas as decisões estão
centralizada nas mãos de uma só pessoa (o Diretor, no caso “Ele”), o serviço implantado tinha
que ser exemplar, o orgulho de São Paulo, esse modelo vai influenciar o restante do Brasil.
De acordo com o Decreto Estadual 5.965 de 30 e Junho de 19337
havia uma previsão de
6.900 caso de Lepra no Estado, Dr. Salles Gomes com requintes de crueldade e uma obstinação
ímpar queria eliminar o Estado desse mal, sendo assim, se impôs a isolar todos os doentes e
7
Decreto Lei encontra-se no Arquivo do Estado de São Paulo.

16. internou até casos suspeitos que depois de internados receberam alta por não serem portadores
do bacilo.
Salles Gomes soube utilizar como ninguém o poder da caixa beneficente, dos prefeitos e
delegados dentro dos asilos, criando uma situação onde os internos vigiavam outros internos a
fim de receber regalias e chegar aos cargos tão almejados, esse modelo jogava doentes contra
doentes.
O Diretor da D.P.L sabia que não havia cura para doença naquele momento, então com
mãos de ferro executa o artigo 9º do Decreto n. 5.965 de 1933 isolando e condenando o doente a
separação de seus familiares, serviços e amigos, O Estado rouba a vida do cidadão que é
condenado a uma dura pena, por um crime que não cometeu, mas lhe foi imposto pela natureza,
a Lepra.
Indiferente aos problemas das acomodações para abrigar todos os doentes ou se as
condições de higiene eram no mínimo satisfatória aos asilados, Salles Gomes era implacável e
superlotou os asilos, transformando-os em verdadeiros guetos onde deixa nítido que a política
de isolamento tinha o objetivo de isolar o maior número de doentes possíveis para que
morressem dentro dos Auschwitz Brasileiro, quebrando assim a cadeia de contaminação.
Praticamente de forma ininterrupta Salles Gomes ocupou a diretória do D.P.L até 1945,
também nesse período por duas vezes se afastou para assumir o posto de Secretário de Educação
e Saúde.
No início o I.P.L (Inspetoria de profilaxia da lepra) era subordinada à Divisão de
Moléstia Infecciosa, um braço do Serviço Sanitário, como seu rápido crescimento o I.P.L deixa
de ser apenas uma simples inspetoria e em 1935 transforma-se no D.P.L, com enorme liberdade
e abrangência no Estado de São Paulo, Segundo Yara Monteiro:
“A Trajetória do D.P.L constitui-se em exemplo totalmente
atípico dos serviços de saúde, mesmo se comparada com outros
serviços encarregados de combate ás moléstias infectocontagiosas e
que demandavam, á época, algum tipo de isolamento, como era o caso
da tuberculose. Enquanto estes mantiveram dentro da Divisão de
Moléstias Infecciosas, o D.P.L se situava ao mesmo nível do
Departamento d Saúde. Desta forma, na secretária de Estado, havia
dois grandes serviços relacionados com a saúde: Um destinado apenas
para a “lepra” e outro que se encarregaria de todas as demais
doenças”. (MONTEIRO. 1995: p. 168)
O D.P.L assume tamanha importância que nem mesmo o Secretário de saúde do Estado
vai opinar sobre a questão da “Lepra”, em tese o diretor do D.P.L era indicado pelo secretário,

17. mas como relatado anteriormente Gomes Salles ficou de forma ininterrupta até 1945 o que
demonstra que modificava-se secretário, mas o quadro do D.P.L permanecia inalterado.
O D.P.L gozava de grande prestigio junto ao Governos Estadual o que lhe garantia
grandes quantias orçamentárias, além de captar outros fundos juntos à União, aos Municípios e
á Sociedade.
Os mecanismos adotados por São Paulo permitiram sua independência em relação às
diretrizes impostas aos serviços profiláticos adotados nos demais Estados, adquirindo um perfil
próprio.
Para que São Paulo se tornasse um modelo único foi criado um mecanismo de controle,
onde todo o conhecimento sobre a lepra ficaria delegado ao I.P.L/D.P.L responsável pela
criação e formação de um quadro altamente técnico e influenciando de forma direta a criação
de Leis, segundo nossa autora:
“...as leis e decretos publicados em São Paulo relativos à
profilaxia da “lepra” estabeleceram como forma legal as concepções
do Serviço Oficial. Portanto, toda e qualquer concepção ou prática
divergente da pregada pelo I.P.L/D.P.L passava a ser considerada
“ilegal”. Com relação a “lepra”, a lei dispunha que tanto a doença com
o doente seriam de exclusividade do Serviço Oficial”. (Monteiro.
1995: p. 170).
Com essa medida ficava proibido que qualquer outro médico que não fosse do
serviço da I.P.L/D.P.L atendesse e cuidasse de casos da “Lepra” ficando estabelecido
que caso um doente ou suspeito se apresentasse a qualquer consultório do Estado, o
serviço oficial deveria ser notificado imediatamente se possível com o doente ainda no
consultório.
Essa restrição vai assegurar ao I.P.L/D.P.L total conhecimento sobre a doença,
restringindo esse saber a um grupo fechado e formando quadros técnicos especializados.
Outra medida importante para o controle total dos casos de Hanseníases foi
adotada pelo então diretor Salles Gomes ao proibir a participação de iniciativa na
construção e no auxilio dos doentes da lepra, agora apenas o serviço oficial poderia
manter os asilos para internação, com essa determinação os dois Asilos já construídos o
Santo Ângelo e o Aimorés deixam de ser controlado pelas associações e são de
responsabilidade do Estado.
Qualquer medida de interesse particular que não fosse aprovada pelo Serviço
Oficial era considerada uma afronta e atentatória à tarefa profilática.

18. Salles Gomes conseguiu ter o total controle dos asilos e dos serviços profiláticos
do estado de São Paulo, o Diretor detinha em suas mãos a gerência da vida de todos os
doentes internados e de seus familiares, exemplo disso era a lei aprovada em São Paulo
que determinava que se o doente não fosse de São Paulo, ele deveria retornar ao seu
Estado de Origem para o tratamento, essa medida permitiu que o sistema de São Paulo
não sobrecarregasse.
Essas medidas foram fundamentais para legitimar o discurso oficial alicerçado
em toda uma herança cultural perpetuando uma estrutura montada e única onde a
centralização do saber e dos doentes tornou sólido o conhecimento sobre a doença e
para que essa engrenagem permanecesse azeitada era necessário formar novos médicos
dentro da filosofia isolacionista, por isso, os novos médicos eram recrutados no último
ano da faculdade de medicina ou recém formados, estes estagiavam junto ao D.P.L e
após o estágio eram contratados, participavam de congressos e reuniões organizados
pelo D.P.L onde era reforçada as ideias isolacionistas, através de pessoas convidadas, os
futuros hansenólogos acreditavam piamente que esse era o modelo ideal para
eliminação da endemia.
Aqueles que não concordavam com as medidas adotadas ou se recusasse a
cumprir quaisquer ordens eram considerados “inimigos da grande causa paulista” e
muitas vezes mandados para lugares longínquos ou removidos para postos de pouca
importância, ou em caso extremo a exclusão do médico, onde ele não poderia mais atuar
no campo de hansenologia, tendo que começar novamente alterando por completo a sua
formação especifica, o que inibia os divergentes e limitava a formação de um raciocínio
critico, porém mesmo com todas essas artimanhas havia aqueles com postura diferente,
que ao serem excluídos rumavam para vida acadêmica, transformando esse local em um
reduto oposicionista as medidas isolacionistas do serviço oficial.
O modelo centralizador do D.P.L refletia o modo de Governar de Getúlio
Vargas que consequentemente era replicado nos Estados através da indicação dos
interventores8
, todo esse autoritarismo precisava ser legitimado, transvestido de um
serviço de saúde pública, onde a população comprasse a ideia de que o Estado estava
cuidando do bem estar coletivo e que as medidas adotadas eram justas e necessárias,
para que isso ocorresse era preciso criar um discurso oficial e como não poderia ser
diferente quem se encarrega de legitimar esse discurso é a imprensa.
8
Ver capítulo I - 1.2 O ESTADO NOVO E A MANIPULAÇÃO DAS MASSAS.

19. Falar sobre a lepra rendia matéria, pois tratava-se de um assunto polêmico que
instigava a sociedade, qualquer assunto relacionado com a lepra, garantia espaço na
mídia, não a toa entrevistas, pronunciamentos, eventos científicos, festas eram
constantemente publicados, muitas vezes com uma boa dose de sensacionalismo.
A maior parte da imprensa adota o discurso oficial e em suas publicações deixa
claro sua predileção se referindo ao serviço oficial sempre de forma elogiosa, quando o
doente aceitava o tratamento se isolando do mundo era tratado com compaixão, caso se
rebelasse não aceitando o tratamento ou tentasse fugir era tido como perigoso, essas
matérias serviam para disseminar ainda mais o medo coletivo e consequentemente
vender mais jornais, porém, esse medo gerava repúdio aos doentes endossando por parte
da população as medidas adotadas pelo governo paulista, mas fora de São Paulo era
diferente a imprensa que conviviam com um modelo profilático diferente adotará outra
postura principalmente no Rio de janeiro que se tornou o espaço para critica ao modelo
paulista, divulgando carta de internos e outros materiais recusados pela imprensa de São
Paulo, sempre com grande sigilo para que os autores não recebessem represálias,
segundo Monteiro:
“... A imprensa paulista acabou, de certa forma, por
desempenhar ompapel de porta voz do grupo que cosntituia o D.P.L.
perante a opinião pública, contribuindo para manutenção do arbítrio e
para o fortalecimento das concepções herdadas sobre a periculosidade
do doente.” (MONTEIRO. 1995: p. 175)
Esses discursos serviram para reforçar e estigmatizar ainda mais a doença,
empurrando os doentes da lepra para um mundo isolado, medida que reforça a tese de
Jean- Jacques Coutrine que defende em seu trabalho o desaparecimento do mostro, onde
é abordada a transformação histórica ocorrida na sensibilidade do olhar do ocidente em
relação à deformidade, esse tema é o pano de fundo no filme “O homem elefante” onde
a personagem da Inglaterra vitoriana Jonh Merrick era uma das principais atrações de
um circo dos horrores devido sua deformação no rosto, até ser resgatada por um médico
que se sensibiliza com seu problema o leva para o hospital para ser tratado, para
Coutrine o monstro só pode usufruir de tratamento e da caridade da opinião pública se
ele desaparecer do olhar da sociedade, o amor pelo doente aumenta em proporção ao
seu distanciamento. (PIETRA: 2013. PP 134-135).

20. SANATÓRIO PADRE BENTO.
O Sanatório do Padre Bento está localizado a apenas 20 km da cidade de São
Paulo, mais especificamente no bairro de Gopoúva em Guarulhos, devido seu fácil
acesso, seja por rodovia como por ferrovia o Governo decide adquirir o antigo hospital
psiquiátrico.
Desde a sua aquisição o Padre Bento é visto como um possível centro de
pesquisa de formação de profissionais na área da hanseonologia.
No dia 05 de Junho de 1931 inaugura-se o Sanatório Padre Bento, para lá foram
levados 83 doentes do bairro do Guapira9
, porém, o Padre Bento nascia diferente dos
outros asilos colônias, para lá só eram levados os doentes assintomáticos, como uma
espécie de centro de triagem, pois quando o doente apresentava sintomas graves, era
removido para os demais asilos, não importando sua situação econômica.
Padre Bento era o cartão de visita da Inspetoria de Profilaxia da Lepra (mais
tarde denominada DPL – Departamento de Profilaxia da Lepra).
Em poucos anos Padre Bento se transformaria em uma pequena cidade, seguindo
o padrão arquitetônico dos demais asilos, com a compra da Chácara das Jabuticabeiras o
Padre bento chega a 23 alqueires bem cuidados.
Dentro dessa minicidade estava o mais luxuoso cassino entre todos os asilos,
possuía um campo de futebol de dar inveja aos melhores times da cidade, seu gramado
sempre verde e bem cuidado, a mureta circundando o campo e sua pista de atletismo, as
arquibancadas em preto e branco com o brasão SPB (Sanatório Padre Bento)
entrelaçado, servia de palco para as disputas dos times dos doentes internados no Padre
Bento e os campeonatos inter-sanatórios.
As ruas do Padre bento eram arborizadas e bem cuidadas, os jardins bem tratados e a
pérgola defronte à atual Avenida Emilio Ribas, era o recanto dos namorados, porém,
como em todos os asilos-colônia, os casais eram vigiados e sofriam restrições em seus
contatos físicos.
9
“Sanatório Padre Bento. Depto de Profilaxia da Lepra”. In: Revista Brasileira de Leprologia.
São Paulo, vol IV, Março, 1936. Nº1.

21. ILUSTRAÇÃO 01 - PÉRGOLA ONDE OCORRIA OS ENCONTROS DE
CASAIS PARA NAMORAR OU RECEBER AS VISITAS DOS FAMÍLIARES.
Fonte: Arquivo do Instituto Butantã – Museu de Saúde Pública do Estado de São Paulo.
O Padre Bento era constituído de três pavilhões, ao centro o pavilhão central, à
esquerda o pavilhão lateral feminino e a direita o pavilhão lateral masculino. Os
pacientes que habitavam o quarto andar do pavilhão central eram denominados
moradores do pombal.
ILUSTRAÇÃO 02 – DORMITÓRIO COLETIVO.

22. Fonte: Arquivo do Instituto Butantã – Museu de Saúde Pública do Estado de São Paulo.
Essa foto demonstra claramente a falta de privacidade do doente não havia lugar
para guardar seus objetos pessoais ou roupas, a cama e seu colchão era o único objeto
individual, aos recém-chegados era reservado os piores locais que com o passar do
tempo e de acordo com a função que fosse ocupando poderia galgar posições e obter
melhores instalações.
Como em uma cidade o Diretor do Sanatório indicava um prefeito que era
responsável pela administração dos serviços executados pelos internados, contratando
os empregados e demitindo-os ou providenciando sua transferência.
Para manter o controle do local era instituído o delegado e seus auxiliares que
deveriam vigiar e impedir fugas e aplicar castigos que julgassem procedentes tinham
sob sua responsabilidade as chaves da cadeia.
Estes dois cargos eram ocupados por doentes internados que geralmente eram
odiados pelos outros internos.
Em 1931 foi criada a Caixa Beneficente, onde conforme o estatuto o Diretor do
Asilo também acumulava a função de diretor da Caixa Beneficente com plenos poderes,
esse órgão tinha a função de levantar fundos, através de cartas enviadas às indústrias e
comerciantes da cidade de São Paulo que “generosamente” doavam a fim de manter os
“leprosos” longe de suas vistas, graças a esses fundos o Estado de São Paulo
economizou muito nas reformas e manutenção de prédios dentro do asilo, aqui
encontramos o primeiro ponto de intersecção, pois devido o discurso proferido pelo

23. Estado, se estabeleceu um medo coletivo incluindo os empresários que doavam recursos
para que os parias da sociedade ficassem longe da vista de todos.
ILUSTRAÇÃO 03 - EDIFÍCIO PRINCIPAL DO SANTÓRIO PADRE BENTO.
Antiga construção do Sanatório São Paulo
Fonte: Arquivo do Instituto Butantã – Museu de Saúde Pública do Estado de São Paulo.
Como já citado o Padre Bento recebia apenas doentes assintomáticos após a
manifestação da doença ele tinha que partir, mas caso um doente de outro asilo quisesse
fazer o caminho oposto e ingressar ao Padre Bento era exigido pelo menos um ano de
internação nos demais asilos e 12 exames de baciloscopia negativos10
entretanto, esses
critérios poderiam variar caso o candidato à vaga do Padre Bento tivesse uma boa rede
de relacionamento como políticos, médicos que através de cartas de recomendações
enviadas para o I.P. L/D.P.L que prontamente eram atendidas, isso criou no Padre Bento
um conceito de local privilegiado dos demais asilos.
A direção do Padre Bento foi exercida pelo médico Lauro de Souza Lima que
manteve uma equipe fixa por décadas. O Doutor Lauro nasceu em Campinas onde
estudou medicina, em 1925 transfere-se para São Paulo assumindo o cargo de
dermatologista da Inspetoria da Lepra, ainda jovem recebe o convite do então Diretor
10
SCHUJAMAN, S – La profilaxis anti-leprotica em El Estado de São Paulo. Passim, Apud
MONTEIRO, Yara. OP. Cit.

24. DR. Francisco de Salles Gomes a exercer a função de Diretor do Sanatório Padre Bento
de Guarulhos.
O interesse pela Lepra pediátrica fez com que o médico e agora diretor
direcionasse numerosas crianças para o Padre Bento alterando e criando uma
infraestrutura para atendê-las, as internações seguiam o mesmo critério dos adultos,
apenas doentes assintomáticos.
A dedicação e estudos do Dr. Lauro sobre a lepra conferiu-lhe uma série de
prêmios internacionais, sendo convidado a representar o Brasil na ONU onde
permaneceu por muitos anos, organizando serviços de leprosários em diversas partes do
mundo, principalmente na América Latina, Dr. Lauro nunca recomendou a internação
compulsória.
Com apoio do Rotary Clube e da elite da sociedade paulistana a caixa
beneficente arrecadou fundos para construção da enfermaria, gabinete dentário,
pavilhão para médicos, cassino, teatro, capela, parque de recreio, estádio de esporte,
arquibancada e até mesmo um pequeno zoológico, fotos da época demonstram o
cuidado na decoração e o luxo, entretanto nem todos os doentes tinham o direito a
usufruir dessa estrutura.
Padre Bento era realmente um cartão de visitas dentro da rede asilar, a intenção
era através da sua gestão e serviço impressionar os visitantes ilustres como políticos,
jornalistas e muitas vezes médicos de outros estados e países:
“O “Padre Bento” é um dos maiores centros de investigação
therapeutica e clínica de todos os países do mundo... ”11
A VIDA SOCIAL NO PADRE BENTO.
O Ser Humano tem grande capacidade de adaptação, em situações adversas se
molda a novos sistemas e modo de viver, criando condições necessárias para
transformar o meio em que vive e dando continuidade ao ciclo da vida, pensar diferente
disso é atribuir a todos os doentes internados o título de imbecis, lamentando a sua sorte
todo o tempo e esquecendo-se de viver.
11
“O Sanatório padre Bento foi visitado pelo presidente e secretário do Rotary Club” In: Diário
da Noite S. Paulo, 24/03/1941 Arquivo do Estado de São Paulo.

25. Muito dos doentes após detectar a doença e ser internado eram aposentados ou
prestavam serviços para o Estado nos asilos, recebendo um salário a título de
laborterapia, o que lhe propiciava melhores condições de vida. Já os pacientes que
possuíam parentes financeiramente bem situados, levavam uma vida social dentro do
Padre Bento que fora dele seria praticamente impossível, com cinemas, bailes, futebol,
cassino, biblioteca, os cultos religiosos eram respeitados podendo ser frequentado pelos
doentes, independente da religião professada católica, protestante, centro espírita ou
qualquer tipo de culto.
Porém dentro do microcosmo social estabelecido no Padre Bento encontravam-
se de tudo, carolas, maníacos sexuais, espertos, tolos, egoístas, idealistas, inteligentes e
medíocres, professores e ginastas, aproveitadores, bajuladores e rebeldes.
O modelo de sociedade a ser copiado dentro do Padre Bento e dos demais asilos
era de uma cidade do interior, com direito a delegacia e prefeitura, entretanto, o órgão
mais poderoso dentro dos asilos colônias era sem dúvida a Caixa Beneficente,
arrecadando em nome dos doentes rios de dinheiro, propiciando a corrupção e deleites
de muitas pessoas como delegados, prefeitos e seus auxiliares, não muito diferente do
que ocorria fora dos muros do Sanatório.
A Caixa beneficente através do seu estatuto tinha a função de arrecadar fundos
para propiciar diversão e lazer aos internos, organizava quermesses, contratava
orquestras para os bailes de gala, patrocinava sessões de cinema e explorava o bar do
cassino.
A maioria dos internos após se conscientizarem da sua real situação e sabendo
que não haveria retorno, procurava romper suas ligações com o mundo fora dos muros
(esposas/os e filhos/as) se entregando e satisfazendo seus instintos sexuais em
prostíbulos internos ou arrumando amantes.12
CONSIDERAÇÕES FINAIS.
O mundo criado dentro do Padre Bento e demais asilos era a reprodução e o reflexo de
uma nação fora dos muros, o cientificismo e as questões eugênicas estava em voga e
influenciavam as decisões dos governantes daquele período que nutriam grande
admiração aos ideais fascistas, caberia ao grande líder conduzir a nação ao progresso,
12
RUBIO, Arnaldo. EU DENUNCIO O ESTADO. Ed. do autor, 2007, Guarulhos – SP.

26. através de uma ordem estabelecida, sendo isso somente possível através de um comando
forte e uma política policialesca.
Dentro desse conceito o Sanatório do Padre Bento e os demais asilos
representaram o sonho político da sociedade pura, forte, trabalhadora. Na busca desse
ideal criou-se um modelo estruturado capaz de identificar, capturar e excluir todos
aqueles que ameaçavam o bem estar da coletividade, para lograr êxito nessa empreitada
era necessário segregar e retirar de circulação os portadores do perigo.
As campanhas governamentais criaram e mexeram com o imaginário coletivo da
população, situações como pânico, preconceito, marginalidades foram promovidas e
incentivadas em relação ao leproso, esse discurso do ódio serve para a população apoiar
e legitimar o poder político e suas atitudes truculentas, no caso da lepra serviu para
captura e exclusão social do doente.
O modelo profilático trazia em si valores e concepções ideológicas, onde através
de normas se estabeleceu o controle das pessoas, as quais toda a vida era passível de
intervenção, que inúmeras vezes extrapolaram simplesmente o individuo, alcançando
seus familiares, pais, mães, cônjuge, filhos, entre outros, ultrapassando todos os limites,
tendo muitas vezes a pretensão de alcançar a posteridade, através de controle ou da eliminação
da prole, discurso muito utilizado na questão eugênica que acreditava que era necessário o
estado intervir esterilizando criminosos e doentes mentais e até mesmo impedir casamentos
daqueles considerados como degenerados, evitando assim a proliferação dos indesejáveis.
A Internação significou a morte civil, a ruptura com um mundo conhecido, com seus
familiares e amigos. A partir daquele momento ele teria que aprender a viver em um mundo
totalmente diferente, onde novas regras teriam que ser aprendidas, mas com total controle e
vigilância.

27. FONTES E BIBLIOGRÁFIA:
I – FONTES PRIMÁRIAS
ARQUIVO DO MUSEU DE SAÚDE PÚBLICA EMÍLIO RIBAS:
Prontuários Médicos
Fotografias.
LEGISLAÇÃO
Decreto Federal.
Decreto nº 16.300 de 31/12/1923. (Sobre o Isolamento)
Leis e Decretos Estaduais.
Lei nº 2.169 de 27/12/1926 (Profilaxia)
Lei nº 2.416 de 31/12/1929 (Profilaxia)
Decreto nº 5.965 30/06/1933 (incorporação dos Asilos)
Decreto nº 15.003 de 15/07/1921 (Isolamento)
Decreto nº 15.533 de 24/06/1922 (fundo para construção de leprosário)
Decreto nº 16.300 de 31/12/1923 (sobre o isolamento)
Jornais
Diário da Noite S. Paulo, 24/03/1941 Arquivo do Estado de São Paulo.
Jornal Folha da Noite, 27 de junho de 1932, disponível em <
http://acervo.folha.com.br/fdn/1932/06/27/1/
II – FONTES SECUNDÁRIAS
BIBLIOGRAFIA GERAL E AUXILIAR
AGUILAR FILHO, Sidney. O Outono da democracia. REVISTA DE HISTÓRIA DA
BIBLIOTECA NACIONAL, Rio de Janeiro, Janeiro de 2013 N.88. p.26-28.

28. BENEVIDES, Claudia. UM ESTADO DE BEM ESTAR SOCIAL NO BRASIL? Rio de
Janeiro. Tese de Mestrado apresentada à Universidade Federal Fluminense, UFF/RJ).
DELUMEAU, Jean. História do Medo no Ocidente. São Paulo, Companhia das
Letras, 2009.
DIWAN, Pietra. Raça Pura. Uma história da eugenia no Brasil e no mundo. São
Paulo, Contexto, 2013.
DUCATTI, Ivan. A hanseníase no Brasil na Era Vargas e a profilaxia do
isolamento compulsório: estudos sobre o discurso científico. São Paulo. Tese de
doutorado apresentada à Faculdade de Filosofia, Letras e Humanas. Universidade de
São Paulo, USP/SP).
GARCIA, Bruno. O Outono da democracia. REVISTA DE HISTÓRIA DA
BIBLIOTECA NACIONAL, Rio de Janeiro, Janeiro de 2013 N.88.
LE GOFF, Jaques. O Maravilhoso e Quotidiano no Ocidente Medieval. Lisboa,
Edições 70, 1983.
MARANHÃO, Carlos. Maldição e Glória: São Paulo: Companhia das Letras,
2004
MONTEIRO, Yara Nogueira e CARNEIRO, Maria L. T. AS DOENÇAS E OS
MEDOS SOCIAIS. São Paulo: Ed. FAP-UNIFESP, 2013.
MONTEIRO, Yara Nogueira. DA MALDIÇÃO DIVINA A EXCLUSÃO SOCIAL:
UM ESTUDO DA HANSENÍASE EM SÃO PAULO. São Paulo, 1995 (Tese de
doutorado apresentada à Faculdade de Filosófia, Letras e Humanas. Universidade de
São Paulo, USP/SP).
MONTEIRO, Yara N. “Hanseníase e poder no Estado de São Paulo”. In:
Hanseníase Internacionalis. Vol 12, nº 1, Jun. São Paulo, 1987
OPROMOLLA, Paula A. e LAURENTI, Ruy Controle da hanseníase no Estado
de São Paulo: análise São Paulo. Revista Saúde Publica 2011.
RUBIO, Arnaldo. EU DENUNCIO O ESTADO. Ed. do autor, 2007, Guarulhos –
SP.
Sanatório Padre Bento. Depto de Profilaxia da Lepra”. In: Revista Brasileira de
Leprologia. São Paulo, vol IV, Março, 1936. Nº1.