O documento discute o valor do corpo na educação cristã. Apresenta algumas ideias equivocadas sobre o corpo, como o dualismo corpo-alma e a visão do corpo como ameaça. Defende uma pedagogia que valorize o corpo de forma integral e positiva, com base na compreensão bíblica do ser humano.
Teologia Sistemática Norman Geisler - Vol - 1Abdias Barreto
OFEREÇO A TODOS OS AMIGOS E ALUNOS QUE SOLICITARAM-ME QUE POSTASSE UMA BOA TEOLOGIA SISTEMÁTICA.
AI ESTÁ A TEOLOGIA SISTEMÁTICA DO GEISLER. VOL-1.
EM BREVE ESTAREI POSTANDO O VOL 2, AGUARDEM...
O ITG - Instituto Teológico Gamaliel, atualmente na condição de Maior Portal de Teologia do Brasil, atua na formação teológica de homens e mulheres das mais diferentes denominações eclesiásticas, fornecendo-lhes cursos de teologia nos níveis. http://www.institutogamaliel.com
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Revista CPAD Lições Bíblicas Adultos - 3º Trimestre de 2019
Revista Lições Bíblicas Adultos - CPAD
Slides de Auxílio ao Professor - Lição 2 - A Mordomia do Corpo
3º Trimestre de 2019 - Comentarista Pr. Elinaldo Renovato
TEMPO, BENS E TALENTOS Sendo Mordomo fiel e prudente
com as coisas que Deus nos tem dado.
TEXTO ÁUREO
"Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis o vosso corpo em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional." (Rm 12.1)
VERDADE PRÁTICA
O corpo do cristão é o "templo do Espírito Santo" e, portanto, deve ser preservado para glória de Deus.
_________________________________________________
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
1 Coríntios 6.13-20.
13 Os manjares são para o ventre, e o ventre, para os manjares; Deus, porém, aniquilará tanto um como os outros. Mas o corpo não é para a prostituição, senão para o Senhor, e o Senhor para o corpo.
14 Ora, Deus, que também ressuscitou o Senhor, nos ressuscitará a nós pelo seu poder.
15 Não sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo e fá-los-ei membros de uma meretriz? Não, por certo.
16 Ou não sabeis que o que se ajunta com a meretriz faz-se um corpo com ela? Porque serão, disse, dois numa só carne.
17 Mas o que se ajunta com o Senhor é um mesmo espírito.
18 Fugi da prostituição. Todo pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo.
19 Ou não sabeis que o nosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos?
20 Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus.
Teologia Sistemática Norman Geisler - Vol - 1Abdias Barreto
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Revista CPAD Lições Bíblicas Adultos - 3º Trimestre de 2019
Revista Lições Bíblicas Adultos - CPAD
Slides de Auxílio ao Professor - Lição 2 - A Mordomia do Corpo
3º Trimestre de 2019 - Comentarista Pr. Elinaldo Renovato
TEMPO, BENS E TALENTOS Sendo Mordomo fiel e prudente
com as coisas que Deus nos tem dado.
TEXTO ÁUREO
"Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis o vosso corpo em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional." (Rm 12.1)
VERDADE PRÁTICA
O corpo do cristão é o "templo do Espírito Santo" e, portanto, deve ser preservado para glória de Deus.
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LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
1 Coríntios 6.13-20.
13 Os manjares são para o ventre, e o ventre, para os manjares; Deus, porém, aniquilará tanto um como os outros. Mas o corpo não é para a prostituição, senão para o Senhor, e o Senhor para o corpo.
14 Ora, Deus, que também ressuscitou o Senhor, nos ressuscitará a nós pelo seu poder.
15 Não sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo e fá-los-ei membros de uma meretriz? Não, por certo.
16 Ou não sabeis que o que se ajunta com a meretriz faz-se um corpo com ela? Porque serão, disse, dois numa só carne.
17 Mas o que se ajunta com o Senhor é um mesmo espírito.
18 Fugi da prostituição. Todo pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo.
19 Ou não sabeis que o nosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos?
20 Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus.
Lição 3 - A mordomia da Alma e do Espírito
slides das lições CPAD
Lições Bíblicas do 3° trimestre de 2019 - CPAD | Classe: Adultos | Data da Aula: 21 de Julho de 2019.
EBD | 3° Trimestre De 2023 | CPAD Adultos | Tema: A IGREJA DE CRISTO E O ÍMPERIO DO MAL – Como viver neste mundo dominado pelo Espirito da Babilônia | Escola Bíblica Dominical | Lição 9 - Uma Visão Bíblica do Corpo
Slides elaborados por Celso Napoleon
“HOSTIS À IGREJA, CORDIAIS para com Cristo.” Estas
palavras descrevem um grande número de pessoas da
actualidade, especialmente os jovens.
Essas pessoas se opõem a qualquer coisa que tenha um
aspecto institucional. Detestam o sistema e os privilégios
dele decorrentes. Rejeitam a igreja, com certa razão, porque a consideram irremediavelmente corrompida por esses males.
Porém, o que essas pessoas rejeitam é a igreja contemporânea, e não Jesus Cristo. Precisamente por verem uma contradição entre o fundador do cristianismo e o estado actual da igreja fundada por ele, tais pessoas têm adoptado uma postura crítica e arredia. A pessoa e os ensinos de Jesus, contudo, não perderam seu apelo. Primeiramente, porque o próprio Jesus assumiu uma posição contra o sistema. Algumas de suas palavras possuem uma conotação claramente revolucionária. Seus ideais demonstraram ser incorruptíveis.
Em qualquer lugar que ele estivesse, sua presença transmitia amor e paz. Além disso, ele invariavelmente praticava aquilo que pregava.
Evangelho no Lar - Pão Nosso - Cap. 137 - InimigosRicardo Azevedo
“O Mestre, acima de tudo, preocupou-se em preservar-nos contra o veneno do ódio, evitando-nos a queda em disputas inferiores, inúteis ou desastrosas.” Emmanuel
Desde os meus 15 anos que eu aceitei Jesus e tomei um grande impacto em minha vida quando li o Evangelho de Mateus. As palavras de Jesus ali entraram poderosamente em meu coração e hoje tenho 55 anos, quarenta anos depois, e ainda posso dizer que as MENSAGENS MARCANTES DE JESUS ainda ecoam fortemente na minha alma. Escolhi aleatoriamente 30 mensagens que Jesus deu e que estão escritas nos livros biográficos {os quatro evangelhos}. Estas mensagens tem sido espalhadas aos quatro cantos do mundo, nos últimos dois mil anos e continuam tendo um efeito transformador na vida das pessoas.
Devemos lembrar que a palavra do Senhor é uma semente poderosa e que germina, mas se o terreno não estiver em boas condições, logo a plantinha que nasce, morre porque não encontra no terreno do coração humano condições propícias para ela prosperar. Ao ler ou ouvir as palavras marcantes de Jesus, você precisa abrir o coração, por isto que muitas vezes no primeiro momento a palavra pode fazer efeito, mas em outro momento ou outra pessoa não produzirá efeito, porque os corações não estão receptivos. Espero que no momento que você for ler este livro, você abra o coração e a mente e provavelmente estas mensagens nunca mais sairão de seu coração, como aconteceu comigo a 40 anos atrás. Jesus é a própria Palavra, o Verbo Divino, portanto, receba a Palavra de Deus!!!!
Este livro contém três sermões de Charles Spurgeon que viveu no século XIX e é considerado um dos heróis do cristianismo, também chamado pelos seus admiradores em todo o mundo de PRÍNCIPE DOS PREGADORES ou O ULTIMO DOS PURITANOS. A vida de Charles Spurgeon é um exemplo de vida cristã e sua missão como pregador Batista fez com que seu nome fosse respeitado por todas as linhas de pensamento do cristianismo. Jesus Cristo é o nosso Salvador. Este é o tema central das pregações de Spurgeon. Nesta obra contém três sermões, são eles:
1 – Cristo e eu
2 – Perguntas e respostas desde a Cruz
3 – Boas vindas para todos que vem a Cristo
Estes sermões foram proferidos a cerca de 150 anos e quando você lê estas mensagens antigas, parece que você esta sentado em um banco, em uma igreja na Inglaterra e está ouvindo o Espírito Santo falando com você. Em CRISTO E EU vemos a necessidade de salvação, em PERGUNTAS E RESPOSTAS DESDE A CRUZ iremos entender porque Deus deixou Jesus sofrer na cruz. BOAS VINDA PARA TODOS QUE VEM A CRISTO é uma exposição clara que só podemos ser salvos por Jesus, esqueça outros deuses, santos, Maria, praticas de rituais ou boas obras. Seja sensato e venha a Cristo se quiser ser salvo.
Estudo da introdução à carta de Paulo aos Filipenses.
Veja o estudo completo em: https://www.esbocosermao.com/2024/06/filipenses-uma-igreja-amorosa.html
Nesta obra do ex-padre Aníbal Pereira dos Reis, eu, o Escriba de Cristo, irei fazer minhas inserções, comentado os posicionamentos do ex-padre católico que nos anos de 1980 e 1990 foi um grande expoente protestante contra os desmando religiosos e heréticos da Igreja Católica Romana. Um forte opositor que chamou a atenção até do Vaticano. Em suas dezenas de obras literárias, o foco do ex-padre Aníbal é escancarar os erros doutrinários do catolicismo. Neste tratado sobre o VATICANO E A BÍBLIA, Aníbal vai desenvolvendo sua crítica a atual doutrina católica que sequestra a autoridade da Bíblia como única regra de fé para os cristãos e como ao longo da história, em seus concílios, a alta cúpula da Igreja romana foi cada vez mais tirando da Bíblia a autoridade como padrão de fé para os cristãos e chamando para si a posição de representantes de Deus na Terra. É muito incoerente que a Igreja católica esteja agora cada vez mais tomando posicionamentos morais e éticos contrários ao explicitamente dito nas Escrituras e ao mesmo tempo ela diz que a Bíblia é uma das suas pilastras de regra de fé, ao lado da tradição e do magistério eclesiástico. Nas últimas décadas cada vez mais a Igreja católica esta se distanciando da Bíblia e seguindo um pensamento humanista e socialista. Cada vez mais deixando de ser uma religião em que Deus é o centro para ser cada vez mais uma religião humanista. Os padres e cleros em geral que não compartilham da cartilha do Vaticano, vão cada vez mais perdendo a voz dentro da máquina eclesiástica do Vaticano. Esta obra revelará este contraste.
CARTAS DE INÁCIO DE ANTIOQUIA ILUSTRADAS E COMENTADASESCRIBA DE CRISTO
Como pesquisador cristão procurei após estudar o Novo Testamento internamente, fazer um levamento externo e o que aconteceu com o cristianismo nos anos seguintes as histórias bíblicas. Então temos algumas literaturas que são posteriores aos escritos do Novo Testamento. O Didaquê, Clemente de Roma e as cartas de Inácio de Antioquia. Nesta obra vamos ter uma noção como a igreja estava dando seus primeiros passos agora sem a companhia de Jesus e dos apóstolos. Inácio de Antioquia ainda chegou a conviver com João e Paulo e por isto “bebeu” conhecimento direto da fonte. Vemos três inimigos que faziam oposição ao cristianismo nos primeiros anos: Os judaizantes, os gnósticos e o império romano que com a máquina do Estado tentou massacrar os cristãos e o fez com toda volúpia. Em todas as cartas de Inácio ele vai informando que seu momento de ser executado na arena do Coliseu de Roma está se aproximando. Inácio seria em breve devorado por feras, mas ele mostrava uma coragem assustadora. O texto vai acompanhado com ilustrações e meus comentários.
Premonição é em síntese uma advertência de algo que está prestes a acontecer a qual se recebe uma comunicação do mundo espiritual, seja do próprio espírito da pessoa, de outro [telepatia], de anjos, demônios, ou do próprio Deus, e até de pessoas que já morreram e animais que podem emitirem sinais. Estamos no campo da metafisica, da física quântica e do mundo espiritual. Desde os tempos antigos, até os dias de hoje existem incontáveis testemunhos de pessoas que vivenciaram experiências de premonição. Aqui nesta obra, eu apresento um rascunho das evidências que encontrei tanto na Bíblia como no testemunho de inúmeras pessoas que tiveram premonições. Alguns destes avisos sobrenaturais e paranormais permitem que o receptor da mensagem opte por um ou outro destino, todavia, outras premonições parecem fatalistas o que significa que a pessoa fica sabendo o que está prestes a acontecer, mas não consegue impedir o desfecho. Este ensaio apresenta as várias possibilidades que podem acionar o gatilho da premonição e o seu mecanismo, mas ninguém consegue dominar a arte da premonição, se antecipando ao conhecimento do que está prestes a acontecer a hora que quiser. Este livro vai, no mínimo, deixa-lo intrigado.
Oração Para Pedir Bênçãos Aos AgricultoresNilson Almeida
Conteúdo recomendado aos cristãos e cristãs do Brasil e do mundo. Material publicado gratuitamente. Desejo muitas luzes e bênçãos para todos. Devemos sempre ser caridosos com os nossos semelhantes.
3. INTRODUÇÃO
“E o verbo se fez carne e habitou entre nós,
cheio de graça e de verdade, e vimos a
sua glória, glória como do unigênito do
Pai” (Jo 1.14).
4. • O objetivo desta palestra é afirmar o
valor do corpo na educação cristã e
apresentar seu fundamento bíblico
teológico, assim como pedagógico.
Também analisar algumas ideias
equivocadas sobre o corpo, e propor
caminhos de sua valorização na
educação cristã.
5. 1 CORPOREIDADE E
APRENDIZAGEM
As igrejas cristãs têm dificuldade para
integrar o corpo em sua expressão de fé.
Fé torna-se algo da cabeça, ou algo
sentimental. Em qualquer uma das
alternativas parece que se tem
dificuldade com o corpo que pensa e se
emociona.
Também, às vezes o corpo é entendido
como fonte do mal e pecado.
6. l
“No caso da educação, sabe-se que os
maus-tratos ao corpo estiveram presentes
desde longa data. Na tradição judaica,
vemos que o autoritarismo e abuso do
corpo pode ser ilustrado com o termo
usado para designar a educação no povo
de Israel: o verbo hebraico para educar
(“yasar”) tem dois sentidos: de instruir e
também de castigar e chicotear”
(STRECK, 2005).
7. • Manacorda mediante seus estudos sobre
a história da educação confirma esta
tendência. Denomina-a de “sadismo
pedagógico”. Manacorda destaca que
eram os professores que batiam nos
alunos.
8. • No âmbito cristão, apesar de uma visão
mais positiva da criança, tendo como
modelo a atitude de Jesus de abençoá-la
(cf. Mc 10.14-15), não se eliminou o
“sadismo pedagógico”. Na realidade esse
desrespeito para com o corpo vem desde
os primórdios do cristianismo.
9. Espiritual X Corporal
• Chega-se a cultivar unicamente as
alegrias espirituais, de modo que, o
“corpo ingressa em processo de
espiritualização crescente por meio da
supressão ou, pelo menos, do domínio
de seus desejos, a fim de aproximar-se
cada vez mais do mundo espiritual e
divino, pátria da perfeição”.
10. Salvação do corpo
• Na Bíblia, o corpo tem um sentido
positivo, afinal é criação divina (Gn 2.7).
O próprio Deus se torna carne para
salvar (Jo 1.14). Diante disso, cabe a
educação cristã resgatar o valor do
corpo.
11. 2 DUALISMO CORPO/ALMA
• Há na teologia pentecostal um dualismo
moderado de natureza axiológica.
Bergstén afirma: “(...) o real valor do
corpo está na sua alta finalidade de ser
a morada, o tabernáculo em que habita
a alma e o espírito do homem (...)”. .
12. • Silva afirma: “... vosso espírito, e alma e
corpo” (1 Ts 5.23). Não é “... alma e
espírito e corpo”, nem tampouco “... corpo
e alma e espírito”. O espírito é a parte
proeminente, daí ser mencionada
primeiro; o corpo é a mais inferior, e por
isso é mencionada por último; a alma fica
no meio e por isso é mencionada entre os
outros dois”.
13. • Segundo a doutrina pentecostal o ser
humano em sua constituição é formado
de espírito, alma e corpo. Sua
antropologia é tricotômica, ou seja, o ser
humano possui três partes distintas que
juntas formam o ser humano.
14. • O valor do corpo consiste em ser meio de
expressão da alma e espírito. Deste
modo percebe-se certa “hierarquização”
da constituição humana, atribuindo-se
maior valor à parte “espiritual” do que a
material do ser humano. De modo
implícito se percebe uma herança
dualista, de separação e desvalorização
do corpo.
15. 3 O CORPO NO CULTO
PENTECOSTAL
Esse dualismo moderado que desvaloriza o
corpo é contraditório, pois no culto
pentecostal a mobilização e entusiasmo
dos corpos pentecostais são evidentes. O
culto pentecostal é uma festa. Há palmas,
choros, danças, coreografias, “levantar e
abaixar de mãos” entre outras.
16. Afirmação do corpo
• Na doutrina oficial o corpo está de certo
modo desvalorizado, e limitado, enquanto
que na prática litúrgica o corpo é
afirmado.
17. • Essa aparente contradição possivelmente
pode ser compreendida do seguinte
modo: na perspectiva pentecostal, boa
parte das expressões corporais mais
entusiasmadas dos crentes, não são
atitudes meramente voluntárias por parte
do sujeito, antes se entende como
manifestações do Espírito Santo sobre os
seus corpos.
18. 4 O CORPO COMO AMEAÇA
• Também pode se observar no meio
cristão, frequentes jejuns para mortificar a
carne, entendida como o corpo com suas
paixões que se opõem ao espírito. Desse
modo, essa compreensão assemelha-se
muito à concepção platônica que
considera o corpo como sendo
inerentemente mal.
19. • Wagner Gaby corrobora: “Muitos crentes
em Jesus preocupam-se somente com o
bem-estar da alma, esquecendo-se de
que também precisam zelar pelo corpo
(...).
20. • Esse descaso para com o corpo sugere
uma má compreensão teológica a
respeito da sua natureza. Observa-se que
o corpo é concebido muitas vezes como
algo perigoso, que precisa ser controlado,
para não se incorrer em mundanismo e
perda da identidade pentecostal.
21. 5 PEDAGOGIA DO CORPO
• A educação cristã pode promover um
olhar positivo da pessoa sobre o seu
próprio corpo, suas necessidades e
desejos. Isso vale tanto para alunos como
para os professores. Deve haver um basta
à “demonização” do corpo e seus
sentidos.
22. • As pessoas não são máquinas, nem
apenas cabeças, mas corpos que sentem
e que pensam. Não se pode pensar em
ser humano sem sua dimensão corpórea.
23. Fundamento bíblico
• O Antigo Testamento compreende o ser
humano “holisticamente” e não faz
divisões, entre corpo mortal e alma
imortal, ou entre corpo e espírito. Schmidt
afirma que conceitos antropológicos,
como “carne” ou “corpo”, “coração” ou
“alma”, significam menos uma parte do
ser humano do que uma dimensão do ser
humano.
24. • Os autores do Novo Testamento na sua
maioria são judeus, de modo que, a visão
de ser humano está estreitamente
relacionada à concepção
veterotestamentária. Os principais termos
antropológicos gregos yuch, (psyché),
pneu<ma (pneuma), sarx (sarx), sw<ma
(soma) e kardia (kardia) podem significar
tanto um aspecto da pessoa quanto a
pessoa inteira.
25. Valorização do corpo
• Nos Evangelhos observam-se os milagres
de Jesus relacionados às necessidades
corporais (Lc 4.17-21; 13.16; Jo 8.44).
Jesus tem compaixão das pessoas
doentes e liberta-as de suas dores e
enfermidades. Diferentemente do
pensamento platônico, as necessidades
corporais são tratadas seriamente.
26. Educação cristã
• Diante disso, a educação nas igrejas,
principalmente pentecostais daria mais
importância às formas concretas e
artísticas de aprender. Por que não
valorizar mais a linguagem do teatro, da
poesia, da pintura, da música e de outras
artes? Estes são importantes meios de
facilitar o processo ensino
aprendizagem. .
27. CONSIDERAÇÕES FINAIS
• O desafio que a corporeidade desperta
para a educação cristã é justamente seu
reconhecimento: é ser levado em conta
seriamente, como um fator fundamental e
constitutivo do ser humano integral.
28. No atual contexto da educação cristã, uma
abordagem mais equilibrada e integral do
ser humano, pode contribuir para a
superação do dualismo antropológico que
desvaloriza o corpo. Afinal, o cristianismo
tem como fundamentos básicos a fé no
Deus que se tornou carne e que promete
a ressurreição do corpo.
29. • A afirmação de que o mal tem sua
origem na liberdade de decisão e
ação da criatura não é capaz de
isentar o Criador da responsabilidade
para essa sua criação: Seja qual for o
modo como a criatura é livre, ela é
criatura de Deus justamente nessa
sua liberdade.
30. • Entendemos que o esforço no sentido de
isentar o Criador foi um engano da
apologética cristã.
• Este não poderia corresponder ao
testemunho do N. T., segundo o qual o
próprio Deus assumiu e carregou, pela
morte de cruz de seu Filho, a
responsabilidade pelo mundo por ele
criado (PANNENBERG, p. 246).
31. A importância da liberdade
• Se o Criador quis criaturas
autônomas e livres em relação a ele,
que o reconhecem espontaneamente
em sua divindade, então também
existe na decisão para a realização
da criação o risco de abuso dessa
liberdade criatural.
32. • Como disse Tillich: “Não permitir o
pecado significaria não permitir a
liberdade, e isto equivaleria a negar a
verdadeira natureza do ser humano,
sua liberdade finita”.
33. • O mal e as desgraças não são desejados
por Deus como tais, isto é, não podem ser
para si objeto de seu bem querer e,
portanto, o fim de sua vontade. Mas são
aceitos como efeitos colaterais e, deste
modo, como condições de realização por
parte das criaturas da intenção de Deus.
34. • E, isso sob o ponto de vista do
governo divino do mundo, o qual é
capaz de ainda transformar o mal em
bem, ao ser dirigido para a
reconciliação e redenção do mundo
por Jesus Cristo.
35. • A responsabilidade pelo surgimento
do mal na criação recai
inevitavelmente sobre o Deus
presciente e permissivo, embora o
agir das criaturas constitua a causa
direta.
36. A responsabilidade de Deus
• Deus também não se subtraiu a essa
responsabilidade, antes a assumiu
pelo envio e entrega de seu Filho à
cruz. Assim Deus confirma sua
responsabilidade como Criador pelo
mundo por ele criado.
37. • E nisso o mal é real e
suficientemente oneroso não
somente para as criaturas, mas
também para o próprio Deus. Isso o
mostra a morte de seu Filho na cruz.
38. • “Deus é nosso companheiro de
sofrimentos nos males deste mundo,
e, por conseguinte, é capaz de nos
livrar do mal” (ERICKSON, p. 190).
39. A pergunta...
• Com tudo isso, porém, ainda não
está respondida a pergunta pela
razão da admissão do mal e da
desgraça por Deus.
40. • Entretanto, pode ser considerado
esclarecido que ambos, o mal e a
desgraça, não podem ser objeto positivo
da vontade criadora divina.
• Apesar disso, Deus é co-responsável por
seu surgimento por meio de sua admissão
“previdente”, respondendo por isso com a
morte do Filho na cruz.
41. No, entanto, por que o admitiu?
• A autonomia para a qual a criatura foi
criada constitui a razão da
possibilidade do mal.
• A autonomia da criatura contém a
sedução de tomar-se a si mesma por
absoluto na auto-afirmação da
própria existência.
42. • Assim, estamos diante de Gn 3.
• A rebeldia da criatura ante seu
criador. A autonomização da criatura
acontece. Se deixa dominar pela
hibris (orgulho espiritual).
43. • Uma resposta somente é possível em
face da unidade da criação com a
obra divina da reconciliação. Só
assim, podemos entender que a
criação como disse Deus é “boa”.