Aula exposição

1. O MITO E
FILOSOFIA
PROFESSOR: André Luis

2. O MITO
1- Narciso, depois de uma caçada num dia muito quente, a
debruçar-se numa fonte para beber água. Descuidando-se
de tudo o mais, ele permaneceu imóvel na contemplação
ininterrupta de sua face refletida e assim morreu. No próprio
Hades ele tentava ver nas águas do Estige as feições pelas
quais se apaixonara. (http://tempo-de-ler.blogspot.com) Toda
narrativa mítica veicula uma espécie de lição de ordem
moral, comportamental, podendo mesmo estabelecer algum
tipo de censura ou coerção, no âmbito das
relações de convívio interpessoal, familiar ou social. como:

3. O MITO
Concorre para a dimensão trágica do mito narcísico a
ocorrência descomedida do traço de sua personalidade
literária, identificado
a)Egoísmo, por não querer ver a beleza de mais ninguém
b)Vaidade, já que não conseguia parar de se admirar
c)Orgulho, pois todos o consideravam muito bonito
d)Parcialidade, pois não conseguia admitir os próprios
defeitos
e) Altruísmo, visto que usava sua beleza

4. O MITO
Concorre para a dimensão trágica do mito narcísico a
ocorrência descomedida do traço de sua personalidade
literária, identificado
a)Egoísmo, por não querer ver a beleza de mais ninguém
b)Vaidade, já que não conseguia parar de se admirar
c)Orgulho, pois todos o consideravam muito bonito
d)Parcialidade, pois não conseguia admitir os próprios
defeitos
e) Altruísmo, visto que usava sua beleza

5. O MITO
2- A atividade intelectual que se instalou na Grécia a partir do
séc. VI a.C. está substancialmente ancorada num exercício
especulativo-racional. De fato, “[...] não é mais uma atividade
mítica (porquanto o mito ainda lhe serve), mas filosófica; e
isso quer dizer uma atividade regrada a partir de um
comportamento epistêmico de tipo próprio: empírico e
racional”. SPINELLI, Miguel. Filósofos Pré-socráticos. Porto
Alegre: EDIPUCRS, 1998, p. 32. Sobre a passagem da
atividade mítica para a filosófica, na Grécia, assinale a
alternativa correta.
a) A mentalidade pré-filosófica grega é expressão
típica de um intelecto primitivo, próprio de sociedades
selvagens.

6. As diversas características da filosofia.
b) A filosofia racionalizou o mito, mantendo-o como base da
sua especulação teórica e adotando a sua metodologia.
c) A narrativa mítico-religiosa representa um meio importante
de difusão e manutenção de um saber prático fundamental
para a vida cotidiana.
d) A Ilíada e a Odisseia de Homero são expressões culturais
típicas de uma mentalidade filosófica elaborada, crítica e
radical, baseada no logos.

7. As diversas características da filosofia.
b) A filosofia racionalizou o mito, mantendo-o como base da
sua especulação teórica e adotando a sua metodologia.
c) A narrativa mítico-religiosa representa um meio importante
de difusão e manutenção de um saber prático fundamental
para a vida cotidiana.
d) A Ilíada e a Odisseia de Homero são expressões culturais
típicas de uma mentalidade filosófica elaborada, crítica e
radical, baseada no logos.

8. O MITO
3- Há, porém, algo de fundamentalmente novo na maneira
como os gregos puseram a serviço do seu problema último –
da origem e essência das coisas – as observações empíricas
que receberam do Oriente e enriqueceram com as suas
próprias, bem como no modo de submeter ao pensamento
teórico e casual o reino dos mitos, fundado na observação
das realidades aparentes do mundo sensível: os mitos sobre
o nascimento do mundo. (JAEGER, W. Paideia. Tradução de
Artur M. Parreira. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1995. p.
197).

9. O MITO
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relação entre
mito e filosofia na Grécia, é correto afirmar:
a) A filosofia se origina no Ocidente com os gregos, os quais a
inventaram para solucionar os problemas da vida política e
seus mitos.
b) A filosofia desde sua origem centra seu problema em saber
o que é o mito do ser humano.
c) Apesar de ser pensamento racional que busca explicar a
realidade, a filosofia se desvincula dos mitos de forma gradual.
d) A filosofia e o mito mantêm até hoje uma relação de
dependência mútua para existirem.

10. O MITO
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relação entre
mito e filosofia na Grécia, é correto afirmar:
a) A filosofia se origina no Ocidente com os gregos, os quais a
inventaram para solucionar os problemas da vida política e
seus mitos.
b) A filosofia desde sua origem centra seu problema em saber
o que é o mito do ser humano.
c) O pensamento racional que busca explicar a realidade, a
filosofia se desvincula dos mitos de forma gradual.
d) A filosofia e o mito mantêm até hoje são Iguais

11. O MITO
4. ÉDIPO — Oh ai de mim! Então no final tudo seria verdade!
Ah! Luz do dia, que eu te veja aqui pela última vez, já que me
revelo a filho de quem não devia nascer, o esposo de quem
não devia ser, o assassino de quem não deveria matar!
SÓFOCLES. Édipo Rei. Porto Alegre: L&PM, 2011.
O trecho da obra de Sófocles, que expressa o núcleo da
tragédia grega, revela o(a)
a) Condenação eterna dos homens pela prática
injustificada do incesto

12. O MITO
b) Legalismo estatal ao punir com a prisão perpétua o crime
de parricídio
c) Busca pela explicação racional sobre os fatos até então
desconhecidos.
d) Caráter antropomórfico dos deuses na medida em que
imitavam os homens.
e) Impossibilidade de o homem fugir do destino
predeterminado pelos deuses.

13. O MITO
b) Legalismo estatal ao punir com a prisão perpétua o crime
de parricídio
c) Busca pela explicação racional sobre os fatos até então
desconhecidos.
d) Caráter antropomórfico dos deuses na medida em que
imitavam os homens.
e) Impossibilidade de o homem fugir do destino
predeterminado pelos deuses.

14. O MITO
A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada
com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a
mediania relativa a nós, a qual é determinada por um
princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria
prática. (Aristóteles. Ética a Nicômaco. Trad. de Leonel
Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Abril Cultural,
1973. Livro II, p. 273.) Segundo o mito as virtudes são
a) inatas
b) estudadas

15. O MITO
c) inverídicas
d) apreendidas
e) imaginativas

16. O MITO
A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada
com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a
mediania relativa a nós, a qual é determinada por um
princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria
prática. (Aristóteles. Ética a Nicômaco. Trad. de Leonel
Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Abril Cultural,
1973. Livro II, p. 273.) Segundo o mito as virtudes são
a) inatas
b) estudadas