Este capítulo descreve a mudança de Baltasar e Blimunda para a quinta do Duque de Aveiro para trabalhar na construção da máquina voadora do Padre Bartolomeu Lourenço. Blimunda auxilia na construção usando sua habilidade de ver dentro dos materiais. O Padre anuncia que parte para a Holanda em busca de éter para fazer a máquina voar. Após a partida do Padre, o casal decide ir para Mafra.

1. Escola Secundária de
Fafe
Cap. IX - Construção da
Passarola Voadora
Memorial Do Convento de José Saramago
Ana Pinto
Fábio Costa
Rui Braga

3. Baltasar Mateus
 De alcunha Sete-Sóis;
 Ex. soldado maneta devido à guerra:
“Não é verdade que a mão esquerda não faça falta. (…)um homem
precisa de duas mãos, uma mão lava a outra, as duas lavam o rosto,(…)
são os desastres da guerra(…)” – Pág. 120 ; “este maneta” – pág. 123 ;
“soldado” – pág. 130;
Apaixonado por Blimunda:
“Dormiram nessa noite os sóis e as luas abraçados, enquanto as
estrelas giravam devagar no céu. Lua onde estás, Sol aonde vais.” – Pág.
122.

4. Blimunda de Jesus
De apelido Sete-Luas:
“(…) tu serás Sete-Luas porque vês às escuras, e, assim, Blimunda, que
até aí só se chamava, como sua mãe, de Jesus, ficou sendo Sete-Luas(…)”
– Pág. 121
Filha de Sebastiana Maria de Jesus:
“(…) Sebastiana Maria de Jesus e onde abriu Blimunda pela primeira vez
os olhos para o espectáculo do mundo, porque em jejum nasceu.”
 Feiticeira <-> Vidente:
“Este ferro não serve, tem uma racha por dentro, Como é que sabes, Foi
Blimunda que viu (…)” – Pág. 121;

5. Blimunda de Jesus
 Cabelos cor de mel sombrio:
“(…) os pesados, espessos cabelos de
Blimunda, cor de mel sombrio(…) – Pág. 120.

6. Padre Bartolomeu Lourenço de Gusmão
Comparado ao Padre António Vieira:
“(…)tão grande fama de orador sacro, ao ponto
de terem comparado ao padre António
Vieira(…)” – Pág.122;
 Voador e extravagante:
“(…) a fama que tem de voador e
extravagante(…)” – Pág. 123;
 Protegido pelo Rei :
“(…) el-rei não falemos, que sendo tão moço
ainda gosta de brinquedos e por isso protege o
padre(…)” – Pág. 123.

7. Localização temporal
 Inicia-se após o nascimento do
infante D. Pedro que ocorreu a 19 de
outubro de 1712 e termina após a
partida do padre Bartolomeu de
Gusmão para a Holanda, em 1713.

8. Antes: Capítulo VIII
 Relação amorosa de Baltasar e Blimunda.
 Confissão do segredo misterioso de Blimunda a Baltasar depois de este lhe ter
escondido o pão.
 Blimunda prova a Baltasar que o seu segredo é verdadeiro dizendo-lhe tudo o que
vê no interior das pessoas/coisas.
 Referência ao treino de pontaria de D. Franscisco.
 Falha na obtenção da tença pedida por Baltasar e despedimento do local onde este
trabalhava (açougue).
 Nascimento do segundo filho do rei, o infante D. Pedro.
 Deslocação de El-rei a Mafra, para escolher a localização do convento (um alto a
que chamam Vela).

9. Mudança para a quinta
 Baltasar e Blimunda mudam-se para a quinta do Duque de Aveiro, em S.
Sebastião da Pedreira, para trabalhar na construção da máquina de voar
do Padre Bartolomeu Lourenço.
“E sendo a Costa do Castelo
“Outro ferro anda agora longe de S. Sebastião da
no alforge de Sete-Sóis, é a Pedreira, de mais para ir e
chave da quinta do duque vir todos os dias, decidiu
de Aveiro,(…)podia enfim Blimunda que deixaria a
adiantar-se a construção casa para estar onde
da máquina de voar(...)” estivesse Sete-Sóis.

10. “(…) padre Bartolomeu Lourenço
que tem diante dos próprios olhos
um maior pecado seu, aquele de
orgulho e ambição de fazer levantar
um dia aos ares, aonde até hoje
apenas subiram Cristo, a Virgem e
alguns escolhidos santos(…)”

11. O Papel de Blimunda na construção
 Blimunda assegurava que a construção da Passarola ia sendo perfeita
vendo os materiais, que iam sendo usados, por dentro.
“ Uma vez por outra, Blimunda levantava-se mais cedo, antes de comer o
pão de todas as manhãs, e, deslizando ao longo da parede para evitar
pôr os olhos em Baltasar, afasta o pano e vai inspeccionar a obra
feita, descobrir a fraqueza escondida do entrançado, a bolha de ar no
interior do ferro, e, acabada a vistoria, fica enfim a mastigar o
alimento(…)”

12. O “batismo” de Blimunda de Jesus
 É neste capitulo que Blimunda que surge o seu apelido de Sete-
Luas, dado pelo padre Bartolomeu Lourenço de Gusmão.
“Tu és Sete-Sóis, porque vês às claras, tu serás Sete-Luas porque vês às
escuras, e, assim, Blimunda, que até aí só se chamava, como sua
mãe, de Jesus, ficou sendo Sete-Luas, e bem baptizada estava, que o
baptismo foi de padre, não alcunha de qualquer um”

13. A proteção de el-rei
 O rei protegia a invenção do padre, e por isso este não era perseguido
pela inquisição. O autor aproveita para criticar o rei e a rainha neste
capitulo;
“(…) de el-rei não falemos , que sendo tão moço ainda gosta de
brinquedos, por isso protege o padre, por isso de diverte tanto com as
freiras nos mosteiros e as vai emprenhando(…) coitada da rainha, que
seria dela se não fosse o seu confessor António Stieff, jesuíta, por lhe
ensinar resignação, e os sonhos em que lhe aparece o infante D.
Francisco(…)”

14. O anúncio da partida para a Holanda
 O Padre informa Blimunda e Sete-Sóis que partira em breve para a
Holanda, terra de muitos sábios sobre alquimia e éter, pois sem este
nunca conseguirá voar.
“Partirei breve para a Holanda, que é terra de muitos sábios, e lá
aprenderei a arte de fazer descer o éter do espaço, de modo a
introduzi-lo nas esferas, porque sem ele nunca a máquina voará,(…) É
ser parte da virtude geral que atrai os seres e os corpos, e até as coisas
inanimadas, se libertam do peso da terra para o sol(…)”

15. A revolução das freiras de Santa Mónica
 D. João V dá a ordem que as freiras apenas podem falar no convento
com os seu familiares, estas revoltadas, saem à rua para se
manifestarem e conseguem o que querem.
“(…) que frequentavam as esposas do Senhor e as deixavam grávidas no
tempo de uma ave-maria, que o faça D.João V, só lhe fica bem, mas não
a um joão-qualquer ou um josé-ninguém. (…) posto o que recolheram
vitoriosas as freiras de Santa Mónica(…)”

16. O auto-de-fé e a as touradas
 O par decide não ir ao auto-de-fé e vão assistir às touradas, que é um
bom divertimento. As touradas é como assar o touro em vida, tortura-se
o touro enquanto o público aplaude a mísera morte. Cheira a carne
queimada mas o povo nem nota pois está habituado ao churrasco do
auto-de-fé.
 Como o padre vai para a Holanda, Sete-Sóis e Sete-Luas decidem ir para
Mafra.

17. A despedida do Padre Bartolomeu
 “Deitou o padre Bartolomeu Lourenço a bênção ao soldado e à
vidente, eles beijaram-lhe a mão mas no último momento se abraçaram
os três, teve mais força a amizade que o respeito, e o padre
disse, Adeus Blimunda, adeus Baltasar, cuidem um do outro e da
passarola, que eu voltarei um dia com o que vou buscar, não será ouro
nem diamante, mas sim o ar que Deus respira, guardarás a chave que te
dei, e como vão partir para Mafra, lembra-te de vir aqui de vez em
quando ver como está a máquina, podes entrar e sair sem receio, que a
quinta confiou-ma el-rei e ele sabe o que nela está, e tendo dito montou
na mula e partiu.”

18. Partida do casal para Mafra
 Após a Tourada o casal parte para Mafra, com uma trouxa e alguma
comida.
“ Na madrugada seguinte, ainda noite, Baltasar e Blimunda, sem outro
carrego que uma trouxa de roupa e alguma comida no alforge, saíram
de Lisboa para Mafra.”

19. Depois: Capítulo X
 Visita de Baltasar à família, com apresentação de Blimunda e explicação da perda da
mão.
 Vivência conjunta e harmoniosa na família de Baltasar.
 Venda das terras do pai de Baltasar, por causa da construção do convento.
 Procura de trabalho por Baltasar.
 Comparação entre a morte e o funeral do filho de dois anos da irmã de Baltasar e a
morte do infante D. Pedro.
 Nova gravidez da rainha, desta vez do futuro rei.
 Comparação dos encontros de Baltasar com Blimunda e do rei com a rainha.
 A frequência dos desmaios do rei e a preocupação da rainha.
 O desejo de D. Francisco, irmão do rei, casar com a rainha, à morte deste.

20. Espaço físico

21. Espaço social
 Os autos-de-fé e as touradas caraterizam
Lisboa como um espaço
caótico, dominado por rituais religiosos
cujo efeito exorcizante amaldiçoa um
mal momentâneo que motiva a
exaltação absurda que envolve os
habitantes.
“(...) mas não faltou povo à festa [auto-de-
fé] (...)”

22. Espaço social (cont.)
 As touradas são vistas como um “(...)
bom divertimento (...)” apreciadas por
toda a população “Estão as bancadas
e os terrados formigando de povo(...)”
“Cheira a carne queimada, mas é um
cheiro que não ofende estes
narizes, habituados que estão ao
churrasco do auto-de-fé, (...)”

23. Linguagem
 “...provêm de um princípio básico segundo o qual todo o dito se destina
a ser ouvido. Quero com isso significar que é como narrador oral que me
vejo quando escrevo e que as palavras são por mim escritas tanto para
serem lidas como para serem ouvidas. Ora, o narrador oral não usa
pontuação, fala como se estivesse a compor música e usa os mesmos
elementos que o músico: sons e pausas, altos e baixos, uns, breves ou
longas, outras” (SARAMAGO, Cadernos de Lanzarote, 1997: 223).

24. Recursos estilísticos
 Ironia – “(...) que o faça D. João V, só lhe fica bem,(...)”
 Perífrase – “(...) o clandestino encontro, o suave contacto, a doce
carícia, mesmo trazendo ela tantas vezes consigo o inferno, abençoado
seja.”
 Metáfora – “A passarola (...) é agora uma torre em ruínas (...)”
 Comparação – “A passarola, que parecia um castelo a levantar-se,(...)”
 Anáfora – “Entrou o primeiro touro, entrou o segundo, entrou o
terceiro (...)”
 Diminutivos - “(...) dão gritinhos (...)”

25. Recursos estilísticos (cont.)
 Adjetivação – “(...) digam-no os cavalos, aliás bonitos e luzidamente
aparelhados, encabuzados de veludo carmesim lavrado, com as mantas
franjadas de prata falsa (...)”
 Hipálage – “(...) trombetas bastardas (...)”
 Anástrofe – “Não era a perda grande, (...)”
 Polissíndeto – “(...) e dizendo, (...) e o telhado, e então ficarão (...) e
onde abriu (...)”

26. Recursos estilísticos (cont.)
 Hipérbato – “Quanto à leveza do fardo, assim deveria ser de cada
vez, levarem consigo mulher e homem o que têm, e cada um deles ao
outro, para não terem de tornar sobre os mesmo passos, é sempre
tempo perdido, e basta.”
 “(...) eles beijaram-lhe a mão, mas no último momento se abraçaram os
três, teve mais força a amizade que o respeito, e o padre disse, Adeus
Blimunda, adeus Baltasar, cuidem um do outro e da passarola, que eu
voltarei um dia com o que vou buscar, não será ouro nem
diamante, mas sim o ar que Deus respira (...) ”

27. Outros processos usados na escrita
saramaguiana
 Utilização predominante do presente
 Mistura de discursos
 Coexistência de segmentos narrativos e descritivos sem delimitação
clara
 Presença constante de marcas de coloquialidade
 Tom simultaneamente cómico, trágico e épico
 Discurso construído pelo emprego de provérbios e ditados populares:
“Uma mão lava a outra, as duas lavam o rosto, (...)” ; “(…)quem vai à
guerra empadas leva(…)”

28. O papel da passarola voadora na obra
Na obra, parece-nos que a passarola tem uma função marcadamente
simbólica.
De facto, não será por acaso que o que faz subir a passarola são as
vontades dos homens e das mulheres. Estas vontades recolhidas por
Blimunda poderão significar que as vontades dos homens, unidas por uma
mesma causa ou num mesmo sonho, serão capazes de vencer a ignorância,
o fanatismo, a intolerância, libertando o homem, projetando-o para uma
nova idade, abrindo-lhe perspetivas de um mundo diferente.

29. O papel da passarola voadora na obra
(cont.)
Mas o simbolismo tem outra face. A busca das vontades matará Blimunda
depois de a ter feito sofrer cruelmente:
“Cansados da grande caminhada de tanto subir e descer escadas,
recolheram-se Baltasar e Blimunda à quinta, sete mortiços sóis, sete
pálidas luas, ela sofrendo uma insuportável náusea, como se regressasse
de um campo de batalha (...)”

30. O papel da passarola voadora na obra
(cont.)
A concretização do sonho dos três seres empenhados na construção da
passarola levará o Padre Lourenço à loucura e Baltasar à morte. Quanto a
Blimunda, ela sofrerá nove anos a angústia de uma morte lenta, enquanto
busca desesperada o seu amor:
“Durante nove anos, Blimunda procurou Baltasar. Conheceu todos os
caminhos do pó e da lama, a branda areia, a pedra aguda, tantas vezes a
geada rangente e assassina, dois nevões de que só saiu viva porque ainda
não queria morrer. Tisnou-se do sol como um ramo de árvore retirado do
lume antes de lhe chegar a hora das cinzas, arregoou-se como um fruto
estalado, foi espantalho no meio de searas, aparição entre os moradores
das vilas, susto nos pequenos lugares e nos casais perdidos”.

31. O papel da passarola voadora na obra
(cont.)
Assim, a história da construção da passarola representa, no seu conjunto, a
força criadora que revoluciona o mundo, a esperança de um mundo livre e
diferente, mas também o sofrimento que a sua conquista acarreta para
quem se atreve a lutar por ela.

32. A mensagem que chega à atualidade
O mundo está cheio de exemplos extraordinários de pessoas que com
força de vontade têm conseguido ultrapassar dificuldades, grandes
obstáculos que parecem intransponíveis, mas que, com
persistência, acabam por ser superados. A vontade está dentro de nós, no
entanto, por vezes, ela separa-se do homem. Conhecemos então essas
pessoas fracas, desinteressadas, sem vontade sequer para fazer o
trivial, para viver o quotidiano. No entanto, quando ela existe e não nos
abandona, é um bem precioso, “é a vontade dos homens que segura as
estrelas”.
Através dos tempos, o Homem tem conseguido realizar tarefas
grandiosas, mostrando a sua superioridade quando à vontade alia a

33. A mensagem que chega à atualidade
(cont.)
Outrora, pela magia e pelo divino explicava-se o que era
incompreensível; depois, a ciência veio dar resposta a muitas dúvidas
e ajudou o Homem a integrar-se num mundo que, por vezes, lhe
era hostil; o desenvolvimento da técnica tornou o nosso mundo mais
claro, a nossa vida mais fácil. A arte que sempre existiu reflecte um outro
mundo, o mundo dos sentimentos, do que está dentro de nós e se
exterioriza de diversas formas.

34. A mensagem que chega à atualidade
(cont.)
O próprio voo da passarola poderá representar o poder que o homem
tem quando é capaz de sonhar e não desiste dos seus sonhos. Como a
passarola, o homem libertar-se-á das amarras que o prendem às
limitações do seu quotidiano, à mesquinhez do dia-a-dia e, capaz de
olhar o mundo com lucidez, tornar-se-á mais livre, será cada vez mais
senhor de si.
Em consonância, a ciência, o engenho, a magia e a arte
harmonizam-se para corporizarem o sonho e o progresso.