A Reforma Litúrgica do Concílio Vaticano II promoveu: 1. Uso mais amplo da Bíblia e da língua vernácula na Liturgia; 2. Reforma dos rituais da Missa e dos Sacramentos para maior participação dos fiéis; 3. Adaptação da Liturgia à cultura dos povos através da inculturação.

1. Movimento Litúrgico
A Reforma do Concílio Vaticano II

2. Antecedentes
 O Concílio Vaticano II representou uma
convergência de alguns movimentos:
 Movimento Bíblico
 Movimento Ecumênico
 Movimento Litúrgico

3. O Movimento Litúrgico
 Dom Prósper Guéranger
OSB (1805-1875)
 Abade de Solesmes.
 Retomou o uso do Rito
Romano em sua
Abadia.
 Precursor da Reforma
Litúrgica.
 Principais obras:
Instituições Litúrgicas
(1840-1851) e O Ano
Litúrgico (1841-1866)

4. O Movimento Litúrgico
 Dom Lambert
Beauduin OSB (1873-
1960).
 Um dos principais
membros do
Movimento Litúrgico
Belga
 Continuador da Obra
de Dom Guéranger.

5. O Movimento Litúrgico
 Dom Odo Casel OSB
(1886-1948).
 Monge beneditino
alemão da Abadia de
Maria Laach.
 Sua principal Obra:
O Mistério do Culto
no Cristianismo

6. O Movimento Litúrgico
 Pe. Pius Parsch (1884-1954)
 Cônego agostiniano de
Klosterneuburg (Viena)
 Foi um promotor da chamada
“volksliturgischen” ou
liturgia do povo, com altar
livre, voltado para o povo e
paramentos góticos.
 Principais obras: Para
entender a Missa, A liturgia
da Missa, O Breviário
Explicado e Do Ano da Graça.

7. O Movimento Litúrgico
 Pe. Josef Andreas
Jungmann S.J.(1889-1975)
 Principais Obras: A
celebração litúrgica (1939),
Liturgia (1941); A
Eucaristia (1946); Missarum
Sollemnia. Uma explicação
genética da Missa Romana
(2 volumes)(1948);
Renovação litúrgica.
Retrospectiva e prospecção
(1962); O culto da Igreja. No
fundo de sua história
brevemente explicada
(1962), etc.

8. O Movimento Litúrgico
 Pe. Romano Guardini
(1885-1968)
 Principais Obras: O
Espírito da Liturgia;
Os sinais litúrgicos;
Meditações antes da
Missa.

9. O Movimento Litúrgico
 Pe. Louis Bouyer
C.O. (1913-2004).
 Sacerdote
Oratoriano francês.
 Perito Conciliar.
 Foi um dos
fundadores da
revista teológica
Communio.

10. A Reforma Litúrgica e seus precedentes
históricos

11. A Reforma Litúrgica e seus precedentes
históricos
 Papa São Pio X
(1835-1914)
 Convite à comunhão
frequente e à
comunhão das
crianças: Decretos
Sacra Tridentina
(20/12/1905) e Quam
singular (08/08/1910)

12. A Reforma Litúrgica e seus precedentes
históricos
 Reforma do Breviário
– Bula Divino Afflatu
(1911).
 Reforma do Canto
Sacro – Motu Próprio
Tra le Sollecitudini
(1903).

13. A Reforma Litúrgica e seus precedentes
históricos
 Papa Pio XII (1876-
1958)
 Revisão dos textos
do Saltério.
 Carta Encíclica
Mediator Dei (1947)
 Revisão da Semana
Santa (1955)

14. A Reforma Litúrgica e seus precedentes
históricos
 Revisão da Semana
Santa (1955):
 Domingo de Ramos –
Simplificação da
Bênção dos Ramos e
da cor litúrgica.
 Sexta-feira Santa – A
liturgia dos pré-
santificados.
 Vigília Pascal Noturna.

15. A Reforma Litúrgica e seus precedentes
históricos
 Dom Annibale Bugnini CM (1912-1982)
 De 1948-1960, foi secretário da
Comissão para a Reforma Geral da
Liturgia, instituída por Pio XII.
 Professor de Liturgia da Lateranense e
membro da comissão preparatória do
Concílio Vaticano II.
 De 1964-1969 foi secretário do
Consilium ad Exsequendam de
Constitutionem de Sacra Liturgia.
 Secretário da Sagrada Congregação
para o Culto Divino, de 1969 a 1976.

16. A Reforma Litúrgica e sua execução
 1962 – Constituição
Sacrosanctum
Concilium sobre a
Sagrada Liturgia.
 O Ordo Missae
provisório de 1965.
 A Missa Normativa,
de 1967.
 Missale Romanum,
1969.

17. A Reforma Litúrgica e sua execução
 Inter Oecumenici
(1964)
 Tres Abhinc Annos
(1967)
 Liturgicae
Instaurationes (1970)
 Varietates Legitimae
(1994)
 Liturgiam Authenticam
(2001)

18. Magistério Litúrgico Pós-Conciliar
-Principais Documentos -
Eucarístico, 1965.
Instrução Eucharisticum Mysterium,
da Sagrada Congregação dos Ritos,
1967.
Instrução Musicam Sacram, da
Sagrada Congregação dos Ritos,
1967.
Carta Dominicae Cenae, de São
João Paulo II, sobre o Mistério e o
Culto da Santíssima Eucaristia,
1980.
Carta Circular Paschale Solemnitatis,
da Congregãção para o Culto Divino,

19. Magistério Litúrgico Pós-Conciliar
-Principais Documentos -
Paulo II no Centenário do Motu
Próprio Tra le Sollecitudini sobre a
Música Sacra, 2003.
Carta Encíclica Ecclesia de
Eucharistia, de São João Paulo II,
2003.
Instrução Redemptionis
Sacramentum, da Congregação para
o Culto Divino e Disciplina dos
Sacramentos, 2004.
Exortação Apostólica Sacramentum
Charitais, de Bento XVI, 2007.
Motu Próprio Summorum Pontificum,

20. Magistério Litúrgico Pós-Conciliar
-Principais Documentos
Motu Próprio Traditionis Custodes, do
Papa Francisco, de 2021.

21. A Reforma Litúrgica

22.  A santa mãe Igreja, para permitir ao povo cristão o
acesso mais seguro à abundância de graças que a
liturgia contém, deseja fazer uma acurada reforma
geral da liturgia. Na verdade, a liturgia compõe-se de
uma parte imutável, porque de instituição divina, e de
partes suscetíveis de mudanças. Estas, com o passar
dos tempos, podem ou mesmo devem variar, se nelas
se introduzirem elementos que menos correspondam
à natureza íntima da própria liturgia, ou se estes se
tenham tornado menos oportunos.
(SC 21)
REFORMA DA SAGRADA LITURGIA

23.  Emprego mais amplo da Bíblia na Liturgia.
 Reforma dos rituais da Santa Missa e dos
Sacramentos..
 Participação ativa e consciente por parte dos
fiéis.
 Língua litúrgica: o Latim e o Vernáculo.
 Adaptação à índole dos povos (inculturação).
 Concelebração da Santa Missa.
 Comunhão sob as duas espécies.
 Reforma do Ofício Divino.
Pontos fundamentais da Reforma

24.  Portanto, para promover a reforma, o
progresso e a adaptação da sagrada Liturgia,
é necessário desenvolver aquele suave e vivo
amor pela Sagrada Escritura de que dá
testemunho a venerável tradição dos ritos,
quer orientais quer ocidentais. (SC 14)
A Bíblia na Liturgia

25.  Para que a mesa da Palavra de Deus seja
preparada, com a maior abundância, para os
fiéis, abram-se largamente os tesouros da
Bíblia, de modo que, dentro de certo número
de anos, sejam lidas ao povo as partes mais
importantes da Sagrada Escritura. (SC 51)
A Bíblia na Liturgia

26. A Bíblia na Liturgia
Recomenda-se vivamente a
homilia, como parte da própria
liturgia; nela, no decurso do ano
litúrgico, são apresentados do
texto sagrado, os mistérios da fé
e as normas da vida cristã. Nas
Missas dominicais, porém, e nas
festas de preceito, concorridas
pelo povo, não se omita a
homilia, a não ser por motivo
grave.
(SC 52)

27.  O Ritual da Missa seja revisto, de modo que
apareça mais claramente a natureza específica
de cada uma de suas partes bem como a sua
mútua conexão, para facilitar uma participação
piedosa e ativa dos fiéis. Por isso, os ritos,
embora respeitada a sua estrutura essencial,
sejam tornados mais simples; sejam omitidos
todos os elementos que, com o passar dos
séculos, se duplicaram ou menos utilmente se
acrescentaram; restaurem-se, porém, se parecer
oportuno ou necessário e segundo a antiga
tradição dos Padres, alguns ritos que
injustamente se perderam.
(SC 50)
Reforma dos rituais da Santa Missa e
dos Sacramentos.

28.  Como, porém, no decorrer dos tempos se
introduziram certos costumes nas cerimônias
dos sacramentos e dos sacramentais que
tornam hoje menos clara a sua natureza e
fim, e devendo por isso fazer-se algumas
adaptações às necessidades dos nossos
tempos, o sagrado Concílio decretou o
seguinte em ordem a sua revisão.
(SC 62)
Reforma dos rituais da Santa Missa e dos
Sacramentos.

29.  Para promover a participação ativa, cuide-se
de incentivar as aclamações dos fiéis, as
respostas, a salmodia, as antífonas, os
cânticos, bem como as ações, gestos e
atitudes. Seja também observado, a seu
tempo, o silêncio sagrado. Na revisão dos
livros litúrgicos, procure-se que as rubricas
prevejam também as partes dos fiéis.
(SC 30-31)
Participação ativa e consciente por parte
dos fiéis.

30.  Por isso, a Igreja procura, solícita e cuidadosa, que
os cristãos não assistam a este mistério de fé como
estranhos ou expectadores mudos, mas participem
na ação sagrada, consciente, piedosa e ativamente,
por meio de uma boa compreensão dos ritos e
orações; sejam instruídos na palavra de Deus;
alimentem-se na mesa do corpo do Senhor; dêem
graças a Deus; aprendam a oferecer-se a si
mesmos, ao oferecer juntamente com o sacerdote,
não só pelas mãos dele, a hóstia imaculada; que dia
após dia, por meio de Cristo mediador progridam na
união com Deus e entre si, para que finalmente
Deus seja tudo em todos
(SC 48)
Participação ativa e consciente por
parte dos fiéis.

31.  . § 1. Salvo o direito particular, seja conservado o uso
da língua latina nos ritos latinos.
 § 2. Dado, porém, que não raramente o uso da língua
vernácula pode ser muito útil para o povo, seja na
Missa, seja na administração dos sacramentos, seja
em outras partes da liturgia, dê-se-lhe um lugar mais
amplo, especialmente nas leituras e admoestações,
em algumas orações e cânticos, segundo as normas
estabelecidas para cada caso nos capítulos seguintes.
(...)
 § 4. A tradução do texto latino para o vernáculo a ser
usado na liturgia, deve ser aprovada pela competente
autoridade eclesiástica territorial, acima mencionada.
(SC 36)
Língua litúrgica: o Latim e o Vernáculo.

32.  Nas Missas celebradas com o povo, pode-se dar lugar
conveniente às línguas vernáculas, sobretudo nas
leituras e na "oração comum" e, segundo as diversas
circunstâncias dos lugares, também nas partes que
pertencem ao povo, conforme o estabelecido no art. 36
desta Constituição. Tomem-se providências para que os
fiéis possam rezar ou cantar juntos, mesmo em latim, as
partes do Ordinário que lhes competem. Se em algum
lugar parecer oportuno um uso mais amplo do vernáculo
na Missa, observe-se o que está prescrito no art. 40
desta Constituição.
(SC 49)
Língua litúrgica: o Latim e o Vernáculo

33.  Salva a unidade substancial do rito
romano, dê-se lugar às legítimas
variações e adaptações aos vários grupos
étnicos, regiões e povos, sobretudo nas
missões, também quando forem
reformados os livros litúrgicos e tenha-se
isto em conta na organização das rubricas
e na estrutura dos ritos.
(SC 38)
Adaptação à índole dos povos
(inculturação).

34.  Cabe à competente autoridade eclesiástica
territorial de que fala o art. 22 § 2 determinar
as várias adaptações a fazer, especialmente
no que se refere à administração dos
sacramentos, aos sacramentais, às
procissões, à língua litúrgica, à música sacra
e às artes, dentro dos limites fixados nas
edições típicas dos livros litúrgicos e sempre
segundo as normas fundamentais desta
Constituição.
(SC 39)
Adaptação à índole dos povos
(inculturação).

35.  A concelebração, com que se manifesta
oportunamente a unidade do sacerdócio, tem
sido prática constante até ao dia de hoje,
quer no Oriente quer no Ocidente.
(SC 57)
Concelebração da Santa Missa.

36.  Por tal motivo, aprouve ao Concílio estender a
faculdade de concelebrar aos seguintes casos:
◦ a) Na quinta-feira santa, tanto para a Missa
do Crisma, quanto para a Missa vespertina;
◦ b) Para as Missas nos Concílios, nas reuniões
de bispos e nos sínodos;
◦
◦ c) Para a Missa na bênção do Abade.
Concelebração da Santa Missa.

37.  Além disso, com licença do Ordinário, a quem
compete julgar da oportunidade da concelebração:
◦ a) Para a Missa conventual e para a Missa principal
nas igrejas, quando a utilidade dos fiéis não exigir
a celebração individual de todos os sacerdotes
presentes;
◦ b) Para as Missas nas reuniões de sacerdotes de
qualquer categoria, quer seculares quer religiosos.

Concelebração da Santa Missa.

38. Concelebração da Santa Missa.
ConcelebraçConcelebração da
Santa Missa.
ão da Santa Missa.

39.  Recomenda-se muito vivamente aquela mais perfeita
participação na Missa, pela qual os fiéis, depois da
comunhão do sacerdote, recebem do mesmo sacrifício o
corpo do Senhor.
 A comunhão sob as duas espécies, firmes os princípios
dogmáticos estabelecidos pelo Concílio de Trento, pode
ser permitida, quer aos clérigos e religiosos, quer aos
leigos, nos casos a serem determinados pela Santa Sé e
a critério do bispo, como aos neo-sacerdotes na Missa
de sua ordenação, aos professos na Missa de sua
profissão religiosa, aos neófitos na Missa que se segue
ao batismo.
(SC 55)
Comunhão sob as duas espécies.