Jb news informativo nr. 2199

JB NEWS
Filiado à ABIM sob nr. 007/JV
Editoria: Ir Jeronimo Borges
Academia Catarinense Maçônica de Letras
Academia Maçônica de Letras do Brasil – Arcádia de B. Horizonte
Loja Templários da Nova Era nr. 91(Florianópolis) - Obreiro
Loja Alferes Tiradentes nr. 20 (Florianópolis) - Membro Honorário
Loja Harmonia nr. 26 (B. Horizonte) - Membro Honorário
Loja Fraternidade Brazileira de Estudos e Pesquisas (J. de Fora) -Correspondente
Loja Francisco Xavier Ferreira de Pesquisas Maçônicas (P. Alegre) - Correspondente
O JB News saúda os Irmãos leitores de Tangará – SC (Terra do bom vinho. homenagem ao Irmão Mônaco)
Saudações, Prezado Irmão!
Índice do JB News nr. 2.199– Florianópolis (SC) – domingo, 9 de outubro de 2016
Bloco 1-Almanaque
Bloco 2-IrNewton Agrella – As Horas Passam...
Bloco 3-IrJoão Ivo Girardi – Gratidão (Coluna do Irmão João Gira)
Bloco 4-IrJosé Ronaldo Viega Alves – Espada Flamejante ou Flamígera: As Influências na Maçonaria ...
Bloco 5-IrHercule Spoladore – Maçonaria e Procedimentos Mágicos
Bloco 6-IrJoão Anatalino Rodrigues – A Maçonaria e a Influência da Cabala
Bloco 7-Destaques JB – Breviário Maçônico p/o dia 8 de outubro e versos do Irmão Sinval Santos
da Silveira

JB News – Informativo nr. 2.199– Florianópolis (SC) – domingo, 9 de outubro de 2016 Pág. 2/29
9 de outubro
1000 – Leif Ericson desembarcou na Vinlândia, grande ilha canadiana, sendo o primeiro
europeu conhecido a por o pé no Canadá, o seu pai, Erik, o Vermelho, desembarcou na
Gronelândia em 982.
1740 – Instalação da Loja Aux Trois Globes, célula-mãe da futura G.L. Nacional-Mãe dos
Estados Prussianos.
1762 — Reuniu em Bordéus o recém criado Soberano Conselho dos Príncipes do
Real Segredo do Oriente, com nove presenças e organizaram a constituição dum
Rito, a que chamaram R.E.A.A., com os 25 graus do Rito Heredon.
1775 – Iniciado James Monroe, 5º pres. americano, na Loja St. John, uma Loja
militar.
1824 — O rei Fernando VII ordenou o confisco dos bens dos maçons espanhóis.
1834 — Fundada no Funchal por maçons a Sociedade Patriótica Madeirense.
Nesta edição:
Pesquisas – Arquivos e artigos próprios e de colaboradores e da Internet
– Blogs - http:pt.wikipedia.org - Imagens: próprias, de colaboradores e
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Os artigos aqui publicados não refletem necessariamente a opinião deste
informativo, sendo plena a responsabilidade de seus autores.
1 – ALMANAQUE
Hoje é o 283º dia do Calendário Gregoriano do ano de 2016– (Lua Quarto Crescente à 1h33)
Faltam 83 dias para terminar este ano bissexto
Início da Semana da Criança. Dia do Círio de Nazaré, dia do Atletismo
e dia da União Postal Universal
Se o Irmão não deseja receber mais o informativo ou alterou o seu endereço eletrônico,
POR FAVOR, comunique-nos pelo mesmo e-mail que recebeu a presente mensagem, para evitar
atropelos em nossas remesssas diárias. Obrigado.
Colabore conosco para evitar problemas na emissão de nossas mala direta diária.
EFEMÉRIDES DO DIA -Ir Daniel Madeira de Castro (Lisboa)
(Fonte: Livro das Efemérides - Históricas, Políticas, Maçônicas e Sociais - 2016)

1846 — Iniciou-se a guerra civil portuguesa, a patuleia, onde não houve uma participação visível
da Maçonaria.
1867 — Inaugurada no Chiado a estátua a Camões, do escultor Victor Bastos,
também autor das estátuas do arco da R. Augusta, erigida por subscrição pública, por
iniciativa de maçons e tem inscrita discreta simbologia maçónica.
1874 — Fundada em Genebra, a União Postal Internacional.
1880 – Nasceu em Tavarede, Figueira da Foz, Manuel Jorge Cruz,
tipógrafo tomou em 1923 como trespasse a Tipografia Popular, diretor de A Voz da
Justiça jornal que posteriormente passou a ser administrada por uma comissão de
indivíduos, ligados à Loja Fernandes Tomás, nº 212 da Figueira da Foz. A tipografia
veio a ser encerrada pela P.I.D.E., suspenso o jornal e todos os seus empregados
presos em 1937, destacando-se os maçons José da Silva Ribeiro e o próprio
Manuel Jorge Cruz. Exerceu uma intensa atividade política, social e administrativa no concelho.
Foi eleito (1911) para o cargo de 1º secretário da Assembleia Geral do Centro Republicano Cândido
dos Reis. Por diversas vezes foi procurador à Junta Geral do Distrito, tendo sido Pres. da
Assembleia Geral da Associação Comercial e Industrial da Figueira . Integrou, ainda, a Associação
de Instrução Popular, a Associação Artística Figueirense, a Sociedade de Instrução Tavaredense
onde foi o seu primeiro presidente, iniciado maçon na Loja Fernandes Tomás a 3/11/1904, com o
nome simbólico de Gutenberg, tendo aí exercido vários cargos, entre os quais secretário da Loja
(entre 1907/10 e 1915/8), atingindo o Grau 20º em 1925 (ver 2/11/1941).
1906 — Nasceu em Joal-la-Portugaise, Léopold Sédar Senghor, prof., poeta e
político senegalês, oriundo de família rica, estudou em Paris, onde foi o primeiro
prof. universitário negro, de letras, doutor honoris causa por numerosas
universidades estrangeiras, membro da Academia Francesa de Letras, deputado,
primeiro pres. do Senegal. Canções de Embalar e Noturnas, são dois dos livros que
escreveu, maçon (20/12/2001).
1935 – Fecho da maçonaria turca e de todas as suas lojas, depois da aprovação
de uma lei proibindo a liberdade de associação (5/2/1948).
1949 — O M.N.D. - Movimento Nacional Democrático, de inspiração comunista, por ação de
Ruy Luís Gomes, Maria Lamas, José Morgado, José Alberto Rodrigues, Albertino Macedo, Pinto
Gonçalves, Areosa Feio e Virgínia Moura, decidiu não concorrer às eleições legislativas, promovidas
por Salazar, por inexistência de condições democráticas, para eleições credíveis.
1962 — Proclamada a independência do Uganda.
1967 — Morreu em Higueras, Bolívia, Ernesto Guevara Lynch de la Serna, Che
Guevara, executado em combate pelas forças armadas bolivianas, trasladado
para Cuba em 1997 (14/6/1928).
1978 — Morreu em Bobigny, Paris, Jacques Brel, com cancro pulmonar (8/4/1929).
2007 – Morreu em Bruxelas, Fausto de Sousa Correia, maçon, de ataque cardíaco
(29/10/1951).

1740 Fundação da Loja Aux Trois Globes, célula-mater da futura GL Nacional – Mãe dos Estados Prussianos
1775 Iniciado James Monroe, quinto presidente americano, na Loja St. John, uma Loja militar.
1846 Edição da Bula Qui Pluribus, do Papa Pio IX, condenando a Maçonaria.
1853 Nasce o Ir José do Patrocínio figura máxima do abolicionismo principalmente através do seu jornal
A Gazeta da Tarde.
1866 Responsável pela indexação da LIVRARIA MAÇÔNICA da GRAND LODGE OF IOWA, provavelmente a maior do
mundo,nasce Charles Clyde Hunt, eminente Maçom americano .
1894 A Loja Andrade, de São Paulo, torna-se a primeira Loja brasileira a publicar seus estatutos, ao fazê-lo
no Diário Oficial daquele Estado.
1985 Ir.’. Jânio Quadros – Iniciado em 1946, na Loja “Libertas” de São Paulo – SP, e deixou a Maçonaria antes
de receber o grau de Mestre Maçom. – Em 10 de Outubro de 1985, regularizou-se na Loja “Nova
Era Paulista” Nº: 116 – GLMESP. Placet Nº: 13.724
1923 Fundação da Loja Maçônica Estrela do Oeste de minas no. 67 – Oriente de Divinópolis MG.
Obediência: G O M G. Federado à COMAB - Reunião: Segunda-Feira. Rito: Brasileiro.
2000 Fundação da Loja Maçônica Luz e Sabedoria no. 228 – Oriente de São João Del Rei MG.
Obediência: G O M G – Federado à COMAB. Reunião: Quarta-Feira – Rito: REAA.
Florianópolis vai sediar nos dias 14 e 15 de outubro o
XXIII Encontro de Estudos e Pesquisas Maçônicas
Fatos maçônicos do dia
Fonte: O Livro dos Dias (Ir João Guilherme) e acervo pessoal

O Ir Newton Agrella -
M I Gr 33 escreve aos domingos.
É membro ativo da Loja Luiz Gama Nr. 0464
e Loja Estrela do Brasil nr. 3214
REAA - GOSP - GOB
newagrella@gmail.com
"AS HORAS PASSAM..."
Incrível como vira e mexe nos tornamos escravos de nossas rotinas.
É como se cada dia tivéssemos que fazer as mesmíssimas coisas sem nos
permitirmos mudar nossos hábitos.
Somos uma espécie de reféns de nossas próprias vidas que impõe hora pra
tudo.
Hora pra acordar, tomar banho, escovar os dentes, tomar café, ir pro trabalho,
voltar para casa, e de repetir os mesmos gestos, palavras e frases dia após dia.
Que nada ! Eis aí a amardilha...Férias a vista.
Vamos quebrar os paradigmas !
Viagem programada, hora do vôo, hora do check-in no hotel, hora dos passeios,
city tours, hora das refeições, hora de voltar pro hotel.
Sempre atento ao tempo para não perder nenhum instante do passeio...
adrenalina a mil.
Eterna escravidão do tempo e das horas....É hora de fazer as malas e de voltar
pra casa...
O tempo parece-nos um tanto cruel diante das nossas expectativas.
Oramos, pedimos sempre por dias melhores, mas muito pouco fazemos para
mudar.
Ajoelhamo-nos diante da Vida como que receosos de nos depararmos diante do
desconhecido que o Universo nos oferece.
2 – As Horas Passam...
Newton Agrella

A Evolução soa cada vez mais distante... e a cada passo que damos...a
Perfeição se projeta mais longe de nós...
Somos os mesmos em nós mesmos.
Orgulhamo-nos de filhos como se nos projetássemos neles, gritamos, xingamos
e brigamos pelos nossos Times como se fossemos os verdadeiros jogadores em
campo.
Defendemos nossas causas e idéias como se fossem as verdades mais
intransponíveis do mundo...
Estabelecemos barreiras sociais, criamos cotas raciais e ainda temos a
petulância de nos referirmos como seres pensantes...
Assim somos nós. Criaturas únicas num Universo sem fronteiras onde o
Conhecimento é apenas uma reles noção inconsistente de nossos desejos.
Difícil fingir que a nossa consciência nos aquieta e apazigua a alma, pois o
tempo não nos permite ponderar...
Mesmo diante de tantos percalços custa-nos muito enxergar o que vai dentro
de nós. Pedimos muito e agradecemos pouco.
Estamos em débito na Balança Orçamentária da Vida....
Talvez seja o caso de investirmos um pouco mais no nosso espírito e nos
despojarmos um pouco da matéria...
Vamos em frente....é vida que segue.... o relógio vai tocar....
Fraternalmente
Newton Agrella

O Ir. João Ivo Girardi joaogira@terra.com.br da Loja
é“Obreiros de Salomão” nr. 39 de Blumenau é autor do
“Vade-Mécum Maçônico – Do Meio-Dia à Meia-Noite”
Premiado com a Comenda do Mérito Cultural Maçônico
“Aquiles Garcia” 2016 da GLSC.
Escreve às quartas-feiras e domingos.
GRATIDÃO
“Para falar aos ventos, bastam palavras;
para falar ao coração, são necessárias obras”. (Pe. Antônio Vieira).
1. Etimologia: Gratidão vem do latim gratia, que significa literalmente graça, ou gratus, que se
traduz como agradável. Significa reconhecimento agradável por tudo quanto se recebe ou lhe é
reconhecido. É uma emoção, que envolve um sentimento e, portanto, não há obrigações, ligações ou
amarrações.
2. É a filha nobre do amor. Sentimento que reflete o reconhecimento do homem, nas idas e vindas
da vida, acompanhada por corações gratos, que emocionam nossa espiritualidade pela delicadeza do
gesto que humaniza e enobrece. A gratidão vale mais do que se imagina. Encanta a alma. Deslumbra
o espírito. Define a paz. Vence o egoísmo. Faz amigos e companheiros. E sacode a memória afetiva
de quem se sentiu gratificado ou amado. Ela recorda e representa o ponto alto da consciência do
sentimento, abrindo novos corações em direção a memória afetiva, hoje tão esquecida por grande
parte da humanidade, infelizmente vitimada pelo seu mundo particular do Eu mais Eu. Tão
importante como pedir é agradecer.
3. Dia da Gratidão: O dia 06 de janeiro é o dia da gratidão. A gratidão é um sentimento que traz
junto dele uma série de outros sentimentos: amor, ternura, fidelidade, amizade, mas nunca submissão!
É importante não confundir gratidão com atitudes de lisonjas ou bajulação: com servilismo. Há um
quê de nobreza, de olho no olho, de igualdade e reconhecimento da alma, do espírito e do pensamento
daquele a quem devemos ou de quem somos alvos de gratidão. A gratidão é horizontal, lado a lado.
Nunca foi, não é, nem será alguma coisa de baixo para cima ou de cima para baixo. Não há
hierarquias na gratidão. Não há diferenças. Aliás, como prima-irmã do amor, seu oposto não é, como
muitos pensam, não é o ódio, mas sim a indiferença. Quem não ama (seja que tipo de amor for: de
pai, de mãe, de irmão, irmã, namorado, namorada, marido ou esposa) não é grato. Quem não ama não
é aquele que odeia. Quem não ama é o que ignora, o ingrato, o indiferente. Pratique a gratidão. Não
faz mal, não tem contra-indicação. Basta amar.
4. Seicho-No-Iê: A Seicho-No-Iê tem a gratidão como um sentimento sagrado. Ela ensina que
devemos agradecer a todas as coisas, a todas as pessoas, a todos os fatos, pois constituem graças que
nos conduzem ao caminho do progresso infinito. Diz, a Seicho-No-Iê: Nossa visão a respeito do que é
3 – Gratidão
João Ivo Girardi

o homem, a vida, o mundo, toma maiores proporções quando iniciamos a prática da gratidão - que
consiste em agradecer dizendo; Muito obrigado (a) a todas as coisas, pessoas e fatos. Começamos a
agradecer a nós mesmos (as), assim extrairemos a nossa capacidade infinita e nossos talentos se
manifestarão. No livro, A Verdade da Vida, vol. 8, o professor Masaharu Taniguchi, diz: A gratidão
religiosa deve ser aquele sentimento de júbilo que brota dentro e vai enchendo a alma, decorrente da
conscientização suprema de que sua essência é Deus.
5. Salmo 100:4: Na quinta feira, dia nove, entre uma reunião e outra, o empresário aproveitou para ir
fazer um lanche rápido em uma pizzaria na esquina das ruas Yafo e Mêlech George no centro de
Jerusalém. O estabelecimento estava superlotado. Logo ao entrar na pizzaria, Moshê percebeu que
teria que esperar muito tempo numa enorme fila, se realmente desejasse comer alguma coisa - mas ele
não dispunha de tanto tempo.
Indeciso e impaciente, pôs-se a ziguezaguear por perto do balcão de pedidos, esperando que alguma
solução caísse do céu. Percebendo a angústia do estrangeiro, um israelense perguntou-lhe se ele
aceitaria entrar na fila na sua frente. Mais do que agradecido, Moshê aceitou. Fez seu pedido, comeu
rapidamente e saiu em direção à sua próxima reunião. Menos de dois minutos após ter saído, ele
ouviu um estrondo aterrorizador. Assustado, perguntou a um rapaz que vinha pelo mesmo caminho
que ele acabara de percorrer o que acontecera. O jovem disse que um homem-bomba acabara de
detonar uma bomba na pizzaria Sbarro`s... Moshê ficou branco.
Por apenas dois minutos ele escapara do atentado. Imediatamente lembrou do homem israelense
que lhe oferecera o lugar na fila. Certamente ele ainda estava na pizzaria. Aquele sujeito salvara a sua
vida e agora poderia estar morto. Atemorizado, correu para o local do atentado para verificar se
aquele homem necessitava de ajuda. Mas encontrou uma situação caótica no local. A Jihad Islâmica
enchera a bomba do suicida com milhares de pregos para aumentar seu poder destrutivo. Além do
terrorista, de vinte e três anos, outras dezoito pessoas morreram, sendo seis crianças. Cerca de
outras noventa pessoas ficaram feridas, algumas em condições críticas. As cadeiras do restaurante
estavam espalhadas pela calçada. Pessoas gritavam e acotovelavam-se na rua, algumas em pânico,
outras tentando ajudar de alguma forma. Entre feridos e mortos estendidos pelo chão, vítimas
ensanguentadas eram socorridas por policiais e voluntários. Uma mulher com um bebê coberto de
sangue implorava por ajuda. Um dispositivo adicional já estava sendo desmontado pelo exército.
Moshê procurou seu salvador entre as sirenes sem fim, mas não conseguiu encontrá-lo. Ele
decidiu que tentaria de todas as formas saber o que acontecera com o israelense que lhe salvara a
vida. Moshê estava vivo por causa dele. Precisava saber o que acontecera, se ele precisava de alguma
ajuda e, acima de tudo, agradecer-lhe por sua vida. O senso de gratidão fez com que esquecesse da
importante reunião que o aguardava. Ele começou a percorrer os hospitais da região, para onde
tinham sido levados os feridos no atentado. Finalmente encontrou o israelense num leito de um dos
hospitais. Ele estava ferido, mas não corria risco de vida. Moshê conversou com o filho daquele
homem, que já estava acompanhando seu pai, e contou tudo o que acontecera. Disse que faria tudo
que fosse preciso por ele. Que estava extremamente grato àquele homem e que lhe devia sua vida.
Depois de alguns momentos, Moshê se despediu do rapaz e deixou seu cartão com ele. Caso seu pai
necessitasse de qualquer tipo de ajuda, o jovem não deveria hesitar em comunicá-lo.
Quase um mês depois, Moshê recebeu um telefonema em seu escritório em Nova Iorque daquele
rapaz, contando que seu pai precisava de uma operação de emergência. Segundo especialistas, o
melhor hospital para fazer aquela delicada cirurgia fica em Boston, Massachussets. Moshê não
hesitou. Arrumou tudo para que a cirurgia fosse realizada dentro de poucos dias. Além disso, fez

questão de ir pessoalmente receber e acompanhar seu amigo em Boston, que fica a uma hora de avião
de Nova Iorque. Talvez outra pessoa não tivesse feito tantos esforços apenas pelo senso de gratidão.
Outra pessoa poderia ter dito: Afinal, ele não teve intenção de salvar a minha vida: apenas me
ofereceu um lugar na fila. Mas não, Moshê. Ele se sentia profundamente grato, mesmo um mês após
o atentado. E ele sabia como retribuir um favor.
Naquela manhã de terça-feira, Moshê foi pessoalmente acompanhar seu amigo - e deixou de ir
trabalhar. Sendo assim, pouco antes das nove horas da manhã, naquele dia 11 de setembro de 2001.
Moshê não estava no seu escritório no 101.º andar do World Trade Center Twin Towers.
(Relatado em palestra do Rabino, Issocher Frand). Entrai pelas portas dele com gratidão, e em seus
átrios com louvor; louvai-o, e bendizei o seu nome. (Sl 100:4).
6. A Gratidão: A gratidão é a mais agradável das virtudes; não é, no entanto, a mais fácil. Por que
seria? Há prazeres difíceis ou raros, que nem por isso são menos agradáveis. Talvez sejam até mais.
No caso da gratidão, todavia, a satisfação surpreende menos que a dificuldade. Quem não prefere
receber um presente a um tapa? Agradecer a perdoar?
A gratidão é um segundo prazer, que prolonga um primeiro, como um eco de alegria a alegria
sentida, como uma felicidade a mais para um mais de felicidade. O que há de mais simples? Prazer de
receber, alegria de ser alegre: gratidão. O fato de ela ser uma virtude, porém, basta para mostrar que
ela não é óbvia, que podemos carecer de gratidão e que, por conseguinte, há mérito - apesar do prazer
ou, talvez, por causa dele - em senti-la. Mas por quê? A gratidão é um mistério, não pelo prazer que
temos com ela, mas pelo obstáculo que com ela vencemos. É a mais agradável das virtudes, e o mais
virtuoso dos prazeres.
(...) Escreve Spinoza, aquele que os dons de uma cortesã não transformam em instrumento dócil
de sua lubricidade, os de um ladrão num receptador de seus roubos, ou qualquer outra coisa
semelhante. Pois esse, ao contrário, mostra que é dotado de constância de alma, que não se deixa
corromper por nenhum presente, seja para sua própria perda, seja para a perda comum. Gratidão
não é complacência. Gratidão não é corrupção. A gratidão é alegria, repitamos, a gratidão é amor.
É por isso que ela se aproxima da caridade, que seria como uma gratidão incoativa, uma gratidão
sem causa, uma gratidão incondicional, assim como a gratidão é uma caridade segunda ou
hipotética. Alegria somada à alegria: amor somado a amor. A gratidão é nisso o segredo da amizade,
não pelo sentimento de uma dívida, pois nada se deve aos amigos, mas por superabundância de
alegria comum, de alegria recíproca, de alegria partilhada. A amizade conduz sua dança ao redor do
mundo, dizia Epicuro, convidando todos nós a despertar para dar graças. Obrigado por existir,
dizem um ao outro, e ao mundo, e ao universo. Essa gratidão é de fato uma virtude, pois é a
felicidade de amar, e a única. (Texto extraído do livro, O Pequeno Tratado das Grandes Virtudes.
André Comte-Sponville. Ed. Martins Fontes, 1999).
MAÇONARIA
1. A bondade e o sentimento de gratidão representam alicerces dos ensinamentos maçônicos,
cujos preceitos o maçom tem a obrigação precípua de colocar em prática.
2. Finalizando: Meus Irmãos, desenvolvi o tema acima, porque posso afirmar que poucas vezes em
minha vida tive um momento tão grandioso de júbilo, de satisfação e, sobretudo de gratidão aos
Irmãos das três potências (GL’s, GOSC e GOB) quando da palestra que proferi em Florianópolis. Em
especial, ao Irmão Jerônimo Borges, que generosamente, como Venerável da Loja Templários da
Nova Era Nº 91 me concedeu a Medalha “Mérito Templário da Nova Era”.
Meus Irmãos: A gratidão é uma maneira de expressarmos um sentimento por algo que
recebemos, e não temos condição nenhuma, ou meios para dar em troca. Muito Obrigado a todos.

O Ir.·. José Ronaldo Viega Alves*
escreve às quartas-feiras e domingos.
Loja Saldanha Marinho, “A Fraterna”
Santana do Livramento – RS
ronaldoviega@hotmail.com
ESPADA FLAMEJANTE OU FLAMÍGERA: AS INFLUÊNCIAS
NA MAÇONARIA SERIAM PROVENIENTES DO TEXTO
BÍBLICO, DA MITOLOGIA GREGA OU DAS ORDENS DOS
CAVALEIROS?
“E expulsou Adão, e pôs diante do paraíso de delícias querubins brandindo
uma espada de fogo, para guardar o caminho da árvore da vida.” (Gen. 3, 24 –
A Bíblia Sagrada)
“Deus baniu Adão e Eva e no lado leste do Jardim do Éden estabeleceu seus
querubins e uma espada flamejante que se movia em todas as direções,
evitando assim que alguém tivesse acesso à árvore da vida.” (Gen. 3,24 – A
Torá)
INTRODUÇÃO
A Espada Flamejante é um dos símbolos mais antigos, pois, remete à Bíblia no
episódio em que um querubim foi designado para portá-la à frente do portão que dava acesso
ao Jardim do Éden,guardando-o juntamente com os demais, e impedindo ao homem pecador
que para ali retornasse. É também de grande significado para os Maçons, e para ilustrar, ainda
neste início do trabalho, como poderíamos esquecer aquele seu triplo tinir (e que eu diria que
ressoam nos ouvidos de todos os iniciados na Maçonaria para o resto de suas vidas)
resultantes das três batidas de malhete que o Venerável Mestre desfere sobre a Espada
Flamejante, um pouco acima da cabeça do Recipiendário. Isso faz com que aquele instante, e
é fundamental no decorrer da iniciação maçônica, concentre em si um alto grau de simbolismo
e esoterismo, e se torne inesquecível para o Iniciado, eis que, ali é que lhe é concedida a sua
entrada na Maçonaria.
É comum nos depararmos, quando o assunto se refere aos símbolos maçônicos,
com mais de uma versão sobre as suas origens, ou a respeito das influências recebidas ao
longo da história da Maçonaria. No que se refere à Espada Flamejante, serão apresentadas ao
leitor três dessas versões, antecipando que, tudo com o propósito maior de divulgar e
enriquecer o nosso conhecimento maçônico, jamais com a finalidade de levantar alguma
polêmica como alguns possam achar.
Durante o transcorrer do presente trabalho, daremos conhecimento então, aos
vários aspectos referentes às origens e influências relacionados à Espada Flamejante,
concomitantemente com sua história e seu rico simbolismo.
FLAMEJANTE OU FLAMÍGERA?
Com base em alguns dicionários de uso corrente, iremos encontrar:
Flamejante: Que flameja, chamejante, brilhante e resplandecente.
Flamígero: flamífero.
Flamífero: Que traz ou produz chamas. Fig. De brilho forte; ofuscante.
4 – Espada Flamejante ou Flamígera: As influências na
Maçonaria ... José Ronaldo Viega Alves

Parece que o uso consolidado é mesmo Espada Flamejante, embora alguns
autores optem por Espada Flamígera. Pelo exposto acima, sobre as palavras dispostas nos
dicionários, ambas em determinado momento apresentam praticamente o mesmo significado.
INFLUÊNCIAS DOS TEXTOS BÍBLICOS?
Vimos logo na sequência do título deste trabalho, a apresentação de duas versões
do Gênese Cap. 3, Vers. 24, onde constam referências à espada que era empunhada por um
querubim e denominada de espada flamejante, ou seja, que produzia chamas. A primeira
referência é de uma bíblia católica e a segunda, a mais próxima da Torá dos judeus.
Como já insinuado no titulo, alguns pesquisadores maçônicos enxergaram uma
influência bíblica, daí ficando justificadas as citações do Gênese logo no início deste, e para
que relembremos, digamos assim, essa passagem.
José Castellani em seu livro “Curso Básico de Liturgia e Ritualística” teceu os
seguintes comentários:
“Esclareça-se que os querubins são figuras mitológicas aladas, que ornamentavam a entrada
dos templos babilônicos, como guardas dos mesmos; é por isso que o texto os mostra como
guardas do Éden.
Essa é todavia, a única referência à Espada Flamejante no Gênese, mostrando, no
caso, um símbolo da força a guardar um local, e não o símbolo do poder, que é o apanágio do
Venerável, ao fazer as sagrações. Assim, mais de acordo com a utilização da espada, é a
interpretação desse símbolo com base na mitologia grega...”
SOBRE OS QUERUBINS
Querubim é palavra da língua hebraica e que se encontra no plural. No português é
utilizada no singular, ainda que refletindo a forma plural anteriormente descrita. Os querubins
eram seres angelicais e servos de Deus. As representações dos querubins são recorrentes
naqueles tempos bíblicos, algumas delas bastante conhecidas, fosse apoiando o trono de
alguma divindade, ou figuras de querubins enfeitando as portas e paredes do Templo de
Salomão, além dos que estavam bordados na cortina que cerrava o Santo dos Santos, e sem
esquecer aqui da Arca da Aliança, que possuía as figuras de dois querubins, um masculino e
outro feminino, feitos de ouro, postos em suas extremidades, um de frente para o outro.
Conforme as tradições judaicas era crença também que, eles existiam milagrosamente, sem
precisar ocupar qualquer espaço físico. (Unterman, pág. 214, 1992) Nas regiões que circundam
o atual Estado de Israel, os arqueólogos encontraram figuras de querubins que faziam a
representação de guardas, sejam das cidades, dos palácios ou dos templos. (Champlin, pág.
530, 2008)
O assunto “querubins” é muito interessante, e vale, a título de curiosidade saber
um pouco mais. Em determinados aspectos chega a ser fascinante, como as discussões
infindáveis que permanecem até hoje sobre as suas aparências, sobre as manifestações dos
querubins aqueles que estavam presentes acima da Arca da Aliança, acerca das questões
filosóficas que surgiram no tocante aos querubins e ao monoteísmo, um tanto delicadas,
digamos assim, dentro do contexto religioso hebraico, tanto que, quando o Templo foi
destruído, os gentios (não judeus) aproveitaram para ridicularizar os judeus por cultuarem os
querubins.
COMENTÁRIOS
No entanto, dizer que na Maçonaria a Espada Flamejante é uma lembrança desses
querubins, ou do querubim que lá no Jardim do Éden portava uma espada desse tipo e
guardava o seu portão, e para a relação que se quer estabelecer, onde conforme Castellani,
um símbolo de força é trocado por um símbolo de poder, faz com que pensemos que é uma
hipótese, quando existem outras, por exemplo, às influências que a Maçonaria possa ter
recebido da Mitologia, coisa que veremos agora.

INFLUÊNCIAS DA MITOLOGIA GREGA?
Dando prosseguimento ao que o Irmão Castellani comentou, agora, sobre as
influências da mitologia grega:
“... pois o instrumento lembra, com suas doze ondulações, a concepção artística do raio, que
era característico de Zeus (Júpiter, para os romanos), o rei dos deuses do olimpo. Zeus era o
senhor de todos os lugares atingidos pelo raio; cuidava da colheita da vinha, ocupava-se das
cerimônias de casamento, dos tratados e juramentos, sendo o arquétipo da figura do pai; os
raios e trovões chegavam à terra, vindos diretamente dele e eram usados como símbolos de
sua majestade e poder. Assim, a espada Flamejante seria similar ao raio jupiteriano do poder e
da majestade.”
ESPADA FLAMEJANTE: ASPECTOS LIGADOS AO SEU USO E SIMBOLISMO
A Espada Flamejante será empunhada pelo Venerável Mestre por ocasião de uma
consagração, sempre com a mão esquerda, pois, ela não tem a função de uma arma, e sim a
de servir de instrumento de transmissão.
No “Grande Dicionário Enciclopédico...” de Nicola Aslan, este cita Luis Umbert
Santos que explica o porquê da Espada Flamejante não ter bainha:
“A Espada Flamígera não tem bainha porque isto indica que s ciências e as virtudes devem ser
ministradas em qualquer momento e devem estar ao alcance imediato daqueles que as
necessitem, visto que as suas luzes e conhecimentos são os melhores atributos do homem
estudioso de saber e de progresso, aos quais tampouco se deve cerrar as portas de tão
sublimes ensinamentos maçônicos.
Por esta razão, a Espada Flamígera está destinada e disposta eternamente, a
descobrir seus segredos àqueles que estudam e investigam para conhecer o caráter da
Instituição.”
O IRMÃO GUARDA DO TEMPLO E O QUERUBIM GUARDIÃO DO PORTÃO DO ÉDEN:
QUAL A RELAÇÃO?
Pela função do Irmão Cobridor, que é a de guardar o Templo, daí por extensão o
de guardião e onde deve residir a analogia com o querubim que guardava o Jardim. Alguns
autores a exemplo de J. Boucher defendem o uso dessa espada pelo Irmão Cobridor. Vejamos:
“Somente o Cobridor deve segurar a sua com a mão direita; com efeito, trata-se de um
defensor encarregado de vigiar a porta do templo, do qual ele deve afastar impiedosamente
qualquer profano.”
O Irmão Nicola Aslan, sobre este aspecto, cita novamente Luís Umbert Santos
quando ele diz:
“A Espada Flamígera é a verdadeira insígnia do Ven.’. Mestre . Este instrumento é também a
arma apropriada para os Irmãos Guardas do Templo, símbolo de segurança com o qual devem
desempenhar a sua tarefa e por serem os únicos funcionários que, depois do Venerável
Mestre, devem usá-la nas Cerimônias maçônicas.”
Após, o Irmão Nicola Aslan faz os seus próprios comentários:
“O simbolismo da Espada Flamígera é muito acertado, embora tenha sido suprimido em muitas
Lojas por não ser compreendido; os Cobridores ou Guardas do Templo devem estar armados
com uma Espada Flamígera, visto que, simbolicamente, ele é uma representação daquela dos
anjos das Escrituras que guardavam e proibiam a entrada do Paraíso.”
COMENTÁRIOS:
Com certeza, a tendência de alguns simbolistas em atribuir o seu uso também ao
Irmão Cobridor, é fruto da consonância maior com o fato de seguirem em primeira linha,
digamos assim, essa que é a da influência bíblica. O Irmão Nicola Aslan não faz citação
nenhuma sobre a vertente mitológica.

Além do mais, há um detalhe importante, do ponto de vista simbólico, e que deve
ser ressaltado aqui, tendo sido extraído do “Vade-Mécum Maçônico. Diz assim:
“A Espada Flamejante, que só pode ser tocada pelo Venerável Mestre (Grifo meu!), não
pode ser embainhada (pois não é possível embainhar o fogo) e nem encostada no candidato
durante a sagração (pois o fulminaria).“
E proveniente do Ritual do Aprendiz do REAA, quando da descrição referente a
cada um dos cargos, sobre o Irmão Porta-Espada é disposto o seguinte:
“É o encarregado de conduzir a Espada Flamejante em seu estojo. Nos procedimentos
ritualísticos, é quem oferece a Espada Flamejante ao Venerável Mestre, esta sempre em seu
estojo, pois este símbolo só pode ser empunhado por quem seja Mestre-Instalado.”
E A INFLUÊNCIA DAS ORDENS DE CAVALARIA?
Será que não reside aqui a maior influência recebida pela Maçonaria e que estaria
diretamente ligada às cerimônias de sagrações dos cavaleiros da Idade Média?
Vejamos um excerto, a seguir, que é parte do verbete Espada Flamejante, em seu
item 6, e que consta no “Vade-Mécum Maçônico”,organizado pelo Irmão João Ivo Girardi:
“6. Constitui o exemplo de um dos mais antigos símbolos que passou da materialidade objetiva
ao simbolismo realizado. Em todos estes esoterismos, a força espiritual concentra-se na lâmina
e propaga-se à ponta. Ela significa o sinal de emancipação de força, de proteção, de defesa e
de ação. Foi, neste estado de espírito, que a Maçonaria Simbólica parece tê-la recebido das
Cerimônias das Ordens de Cavaleiros anteriores ao séc.XVIII, porque embora não apareça nas
associações operativas, faz parte das cerimônias da Idade Média e ainda hoje existe entre nós.
As pancadas desferidas pelo Venerável Mestre, no ato da proclamação do Aprendiz também
traduzem o ternário que preside a ciência da vida: do tempo, do existir e da fé. Do tempo,
emitindo a ideia do passado, presente e do futuro; do viver, lembrando o nascimento, a vida e a
morte; e da fé, impondo as os obrigações para com Deus, para consigo mesmo e para com a
humanidade. Ela representa naquele momento a força poderosa da Maçonaria.”
A SAGRAÇÃO DE UM CAVALEIRO & A SAGRAÇÃO DO NEÓFITO: PONTOS EM COMUM?
Do Irmão José Castellani que como todos sabemos, era um grande pesquisador,
retiro alguns excertos do seu livro “Curso Básico de Liturgia e Ritualística”, e que valem como
conteúdo histórico que podemos acrescer ao presente trabalho:
“A cerimônia de sagração (sagrar, aí, no sentido de conferir dignidade) do Neófito mostra
hábitos medievais da Cavalaria...”
“Nessa época, a educação do cavaleiro começava a ser cuidada já na infância. Ele deveria,
depois de cuidadosamente instruído, prestar o serviço militar, dos 15 aos 21 anos de idade,
primeiro como pajem, atendendo ao senhor feudal, em todos os afazeres domésticos do
castelo, e depois, como escudeiro, acompanhando o seu senhor nas batalhas e lutando ao
lado dele. Aos 21 anos, então, era armado cavaleiro, numa cerimônia à qual a Igreja imprimiu
um profundo caráter religioso.
Para essa cerimônia, o candidato, inicialmente, passava a noite velando as armas
e orando na capela do castelo; ao raiar do dia, ele confessava, comungava e participava da
missa, onde o sermão principal destacava os seus deveres como cavaleiro. A seguir, passava-
se à cerimônia principal, realizada no pátio maior do castelo, quando o cavaleiro era armado e
sagrado, tendo como padrinho o seu senhor feudal, com o qual aprendera a arte militar.
A ação da Igreja na cerimônia do apogeu da Cavalaria, nos séculos XI e XII, ainda
é mostrada em outras práticas: o sacerdote benzia a espada e advertia que ela deveria ser
sempre usada para servir à Igreja e defender os fracos, as viúvas, os órfãos e, de maneira
geral, todos os servidores de Deus, contra a ‘crueldade dos pagãos’; o cavaleiro era purificado,
através de um banho Ritualístico e receia uma camisa de linho, como símbolo da pureza, e
uma túnica vermelha, como símbolo do sangue que deveria ser vertido, a serviço de Deus.

Esses costumes mostram, sem dúvida nenhuma, uma grande influência sobre
muitas práticas maçônicas – e não se pode esquecer que a Maçonaria de Ofício ou Operativa,
floresceu à sombra da Igreja – como a permanência na Câmara de Reflexão, a purificação do
candidato, a cor branca do avental, as preleções, o juramento, o voto de defesa dos fracos e
oprimidos e, sobretudo a sagração do candidato, que só pode ser feita por um Mestre Instalado
(como também, a sagração dos candidatos à Elevação ao 2º Grau e à Exaltação ao 3º Grau), a
exemplo da sagração do cavaleiro, que só poderia ser feita por um rei, um príncipe ou um alto
dignatário da Igreja.”
Ainda, o Irmão Nicola Aslan em seu verbete sobre a Espada Flamígera, que é
como ele se refere, diz o seguinte:
“Na maior parte das vezes, o Venerável segurando a Espada com a mão esquerda, dirige a
lâmina sobre a cabeça do Candidato, aplicando sobre a folha três golpes de Malhete. Outras
vezes, coloca sucessivamente a Espada sobre a cabeça, o ombro esquerdo e o ombro direito,
o que relembra a Cavalaria antiga. Era o modo por que um escudeiro, um fidalgo, eram feitos
cavaleiros. Esta forma é praticada principalmente na França.”
Parece que são muitas as coincidências, ainda que, parte delas tenham sofrido
transformações ao longo do tempo.
CONCLUSÃO
Como pudemos ver o simbolismo referente à Espada flamejante é rico e por
sugerir várias vertentes de influências no que tange às suas origens e adoção pela Maçonaria,
há um certo grau de dificuldade em apontar a mais correta.
A verdade é que, baseado em tudo o que foi apresentado aqui, e com ênfase para
as cerimônias dos cavaleiros, que parece ser aquela que mais se assemelha aos cerimoniais
praticados no seio da Ordem, a Espada Flamejante, no âmbito da Maçonaria, converteu-se
num instrumento de transmissão iniciática, reconhecidamente.
Representação estilizada do raio, instrumento de transmissão, potência espiritual,
símbolo do poder, esses são alguns dos tantos simbolismos atribuídos à mesma.
Para o maçom estudioso, evidentemente, ainda é possível, ao encetar uma busca
mais aprofundada, se deparar com outras analogias, outras ligações ou correspondências,
sejam de ordem esotérica, mitológica, histórica, etc.
Consultas Bibliográficas:
ASLAN, Nicola. “Grande Dicionário Enciclopédico de Maçonaria e Simbologia”- Editora Maçônica “A Trolha”
Ltda. 3ª Edição - 2012
A TORÁ – Edição Bilíngue de Estudo – Bíblia King James Atualizada – Sociedade Bíblica Ibero-Americana – 1ª
Edição - 2010
BÍBLIA SAGRADA – Gamma Editorial e Gráfica Ltda. 1980
CHAMPLIN, R.N. “Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia” – Editora Hagnos – 9ª Edição - 2008
CASTELLANI, José. “Curso Básico de Liturgia e Ritualística” – Cadernos de Estudos Maçônicos – Editora
maçônica “A Trolha” Ltda. 2ª Edição - 1994
Dicionário Enciclopédico VEJA LAROUSSE - Volume 10- Editora Abril S/A – 2006
GIRARDI, João Ivo. “Do Meio-Dia à Meia-Noite Vade-Mécum Maçônico” – Nova Letra Gráfica e Editora Ltda.
– 2ª Edição - 2008
Pequeno Dicionário KOOGAN LAROUSSE – Editora Larousse – 1982
Ritual e Instruções do Grau de Aprendiz-Maçom do Rito Escocês Antigo e Aceito – GORGS – Porto Alegre, RS -
2010-2013
UNTERMAN, Alan. “Dicionário Judaico de Lendas e Tradições” – Jorge Zahar Editor - 1992

O Ir Hercule Spoladore –
Loja de Pesquisas Maçônicas “Brasil”-
Londrina – PR – escreve aos domingos
hercule_spolad@sercomtel.com.br
Maçonaria e Procedimentos Mágicos
Segundo os dicionários, a Magia é uma arte ou ciência oculta que pretende produzir por
meio de certos procedimentos, atos e palavras e por interferência dos espíritos, gênios e
demônios, efeitos e fenômenos raros, estranhos e anormais contrários às leis naturais. Há
quem a divida em Magia Branca que seria a arte de se obter efeitos maravilhosos e
extraordinários na aparência, mas que na realidade são causados por causas naturais, e Magia
Negra através da qual certas pessoas se dizem ser possuídas de poderes de ter a capacidade
de conseguir produzir efeitos sobrenaturais pela intervenção dos espíritos e sobretudo dos
demônios.
A Magia é considerada pela Sociologia como se opondo à Religião. As forças superiores
na religião são consideradas como tal e não podem ser mudadas. Na Religião a divindade é
liberta de qualquer limitação, já na Magia a divindade está vinculada às ordens de uma rede
que intercala todas as coisas.
Em verdade até a presente data, uma grande parte dos Maçons brasileiros não quer
entender que a principal finalidade da Maçonaria é tão somente político social e de auto
aprimoramento espiritual e, que somos construtores sociais praticando o culto ao Grande
Arquiteto do Universo, o amor à humanidade, trabalhando para que tenhamos no futuro uma
sociedade humana com paz, justiça e fraternidade. Não temos como fugir deste destino
Querer ainda em nosso século misturar os conceitos, como aconteceu no Século das
Luzes, e que também foi o século em que houve o maior culto de misticismos e mistificações,
de magia, da teurgia em sua versão mais sombria, a goécia, ou do ocultismo, não há mais
razão de ser, pois muitas dúvidas tanto na religião como na ciência foram totalmente sanadas,
pelo menos sabe-se hoje o que é ciência, o que é religião e o que é ateísmo.
. Fenômenos tidos e havidos como sobrenaturais, hoje têm explicações científicas e
simples. Comentaremos as tendências que tomaram conta de uma parte da Maçonaria daquela
época. Diga-se a bem da verdade, que existia a Maçonaria Tradicional, que era predominante,
que era constituída pela maioria das Lojas, procurando ser a mais ética e pura possível
5 – Maçonaria e Procedimentos Mágicos
- Hercule Spoladore

especialmente na Inglaterra, país este, que não permitiu por tradição, que a Ordem fosse
eivada, contaminada, denegrida por práticas outras que não fossem as puramente maçônicas.
Entretanto, espertalhões, charlatães para uns e magos ou sábios para outros, usaram o
mais que puderam nossa Ordem na França, Alemanha e outros países europeus. Eles,
deixaram como herança o seu legado no Brasil, onde mais de dois séculos após, ainda
proliferam suas influências. Torna-se muito difícil e complexo traçar um referencial do maçom
brasileiro, já que o sincretismo intelectual e religioso no país distorceu princípios, misturou
conceitos, confundiu as mentes considerando-se que o maçom neste país, lê pouco, sendo
portanto, pouco versado nas coisas da Ordem, ainda não se encontrou, não se identificou com
a essência maçônica.
Supersticioso, mal orientado nas suas lojas, onde as instruções são falhas, com uma
incrível tendência para crer no sobrenatural e vivendo no maior país católico-espírita do mundo,
sem saber que não se pode ser católico e espírita ao mesmo tempo, porque uma das religiões,
a católica não admite em hipótese alguma o contato com os espíritos dos mortos, por uma
questão dogmática, isto sem mencionar outras religiões com suas crenças, descrenças e
rejeições.
Em conseqüência destas situações acontece que até hoje existe um número muito maior
do que imaginamos de maçons que são mistificadores, que querem impingir um esoterismo no
qual crêem, as vezes até sinceramente, porem mal orientados, aos demais Irmãos, dentro das
próprias lojas esquecendo-se que como afirmamos anteriormente a Maçonaria tem hoje uma
função político social muito mais evidente que estas práticas citadas, alem é lógico, do
encaminhamento do maçom para seu auto aperfeiçoamento.
A Maçonaria não impede quem quer que seja de ter suas próprias concepções, só que
dada a sua função social e eclética os trabalhos em loja são alheios a tais práticas referidas.
Não podemos negar que a Maçonaria tenha sua parte mística, quer pela sua essência
doutrinária quer pela sua integração com GADU, assim como as religiões que crêem em Deus.
A Mística como sabemos é o estudo das coisas divinas ou espirituais, porem mistificação é
uma burla, um engodo.
Os magos do século XVIII que usaram a Maçonaria para as suas experiências,
fundaram lojas, criaram ritos mágicos praticaram e abusaram da teurgia que como sabemos
que é um tipo de magia que consiste em estabelecer contato com espíritos celestes, e desta
forma praticar milagres, curas, predições, invocaram fantasmas, enfim, ajudaram muito a
antimaçonaria a nos confundir com as religiões diabólicas, nos taxando de praticantes da
Magia Negra, missas negras, montadores de bodes e outros tantos epítetos que não
merecemos.
Esta é a triste herança que os personagens que descreveremos nos deixaram.
A teurgia então praticada em muitas lojas, sempre lembrando aos Irmãos que não
representavam a Maçonaria Tradicional, era caracterizada por procedimentos mágicos, que
consistiam de cultos de expiação, culto operatório contra demônios, culto contra a guerra, culto
contra o inimigo da Lei Divina, culto para obter a descida do Espírito Divino. Ao mesmo tempo
praticavam uma magia cultural onde usavam o círculo mágico, as luminárias pelas velas de
cera, focos luminosos decorativos e efígies que condensavam presenças invisíveis. A parte
ativa e prática desta teurgia consistia em exorcismos purificadores da Terra, “passes” que
traziam potências celestes, e nesta hora havia o chamado choque da “Coisa.” Estas práticas
eram baseadas na Doutrina da Reintegração, onde se pedia proteção aos Superiores da

Humanidade sobre as entidades extra-humanas que povoam o mundo do Além. Entende-se
por círculo mágico como uma pratica, onde o mago traça-o real ou ficticiamente com sua vara
ou com carvão ou água benta e tem por finalidade isolar proteger o operador, pois entes maus
não poderão franquear esta fortaleza, exceto o demônio convidado que ficará à disposição do
mago.
Missa Negra é uma pratica usada em religiões que reverenciam ao Demônio, que
consiste na imitação de uma missa católica, celebrada sobre os rins e depois sobre o ventre de
uma mulher nua que serve de altar. Os ornamentos são todos negros.
Entretanto, também não deveremos esquecer que fatores conjunturais, religiosos,
ideológicos, políticos, morais, guerras e mesmo a Razão que começou a ser cultuada naquele
século, tinham outros valores naquela época, que talvez não possamos avalia-los plenamente
em função dos nossos valores atuais, e também não esqueçamos que o século XVIII foi uma
época de total devassidão intelectual e religiosa de tal forma que o ocultismo parecia ser para
eles, naquele momento da história, um remédio salvador. Ressalte-se que, os magos que eram
perseguidos na maioria dos países, encontraram guarida no seio de certas lojas da Ordem que
os albergou, a qual alem do seu já nascente espírito democrático era considerada e aceita na
época como uma honorável sociedade pela maioria dos países europeus onde ela tinha as
portas abertas e era até um modismo ser franco-maçom. A Maçonaria era um refúgio ideal para
os magos.
Evidentemente a Humanidade, em nome do Iluminismo que libertou o pensamento
humano que até então vivia sob os grilhões da Igreja, cometeu muitos erros pois estava
passando por crises, isto é, por mudanças incríveis e extraordinárias, sendo este século um
verdadeiro cadinho, um imenso laboratório psíquico onde as ideias boas e más de todos os
matizes explodiram como se fosse uma libertação expansiva da mente do Homem. Mas, ao
lado dos erros procurou o caminho correto e a Ciência através dos Homens bem intencionados
têm muito a ver com isto, pois foi se mostrando aos poucos o que era natural e científico e que
era fantasioso e mentiroso
.
A própria Maçonaria procurou suas melhores opções, tanto é verdade que ela
sobreviveu apesar dos magos, charlatães, inventores e aproveitadores. Exemplo de coerência
nos deu a Maçonaria da Alemanha quando o “Rito da Estrita Observância” que praticava este
tipo de ocultismo começou a perder terreno exatamente depois da Convenção de Wilhelmsbad
realizada em Hamburgo em 1782 e que foi decidido que se restauraria a verdadeira e antiga
Maçonaria, exatamente como foi trazida pelos seus antecessores, e que se pesquisaria tão
somente a Verdade. Que se deveria melhorar a harmonia entre os Irmãos, e que trabalhariam
nos três primeiros graus de acordo com o antigo Ritual do Rito Escocês até que os rituais
organizados pela Convenção Geral fossem redigidos e editados. Não resta a menor dúvida,
que esta medida deu um ultimato ao festival de graus superiores que grassava por toda
Alemanha, bem como na atuação dos magos. que infestavam suas lojas. Esta decisão permitiu
que fosse iniciado um movimento restaurador da verdadeira Maçonaria. E entre Irmãos que
almejavam esta limpeza na Ordem estava Friedrich Ludwig SCHRÖDER( não confundi-lo com
os dois outros SCHRÖDER que também eram Maçons, porem, magos) aproveitou para
organizar um Ritual que sem dúvida nenhuma é um dos mais puros e expurgado de enxertos,
do mundo, ou seja, o Ritual de SCHRÖDER ou Ritual Alemão.
Apesar de tudo, belo, inquietante, estranho e mágico século foi o XVIII, não podemos
negar. Era a mente do Homem se libertando por completo dos grilhões religiosos de dezoito
séculos. Ele tinha direito de experimentar todos os caminhos até achar pela Razão, o
Verdadeiro.

O Irmão João Anatalino Rodrigues
escreve às quintas-feiras e domingos
jjnatal@gmail.com -
www.joaoanatalino.recantodasletras.com.br
A MAÇONARIA E A INFLUÊNCIA DA CABALA
Isaac Lúria e Cabala moderna
A Cabala mística, conquanto tenha sido iniciada pelos filósofos neoplatônicos, com Filon de
Alexandria como precursor, e largamente ampliada pelos cabalistas medievais, só alcançou o seu
apogeu no início da Idade Moderna, com os chamados pensadores do chamado movimento Rosa–Cruz.
Esse apogeu, contou com grandes mestres cabalistas como inspiradores, teve em Isaac Lúria o seu
grande inspirador. 1
Com a idéia da transmigação das almas, Luria introduziu na Cabala uma doutrina moral
que substituiu o plano messiânico de uma salvação futura, em um mundo alhures,
incognoscível e inatingível pela mente humana, como aquele que era pregado pelos
teólogos cristãos, por uma doutrina de salvação aqui e agora, que seria atingida pela
adoção de um comportamento ético e moral, que segundo ele, já estava todo previsto na
Torá. Era um sistema que valia não só para a alma do indivíduo, como para toda a humanidade. Com
isso ele lançou a tese de que a redenção espiritual estava vinculada á redenção social.
Essas idéias, como se pode perceber, caíram como uma luva para os pensadores do chamado
Século das Luzes, cujos filósofos, não obstante o caráter racionalista das suas pregações, precisavam
de um fundo teológico para dar sedimento á sua doutrina, vivendo, como viviam, em uma época em
que a questão religiosa dominava a maioria dos espíritos. Assim, foi o messianismo místico dos
sabataístas que forneceu o estofo para os argumentos sociológicos dos teóricos do Iluminismo, e o
lurianismo lhes deu a base para a sustentação teológica de suas teses. Como bem viu Gershom
Scholem “o desejo de libertação total, que desempenhou um papel tão trágico no desenvolvimento do
niilismo sabataísta, não foi de maneira alguma puramente uma força autodestrutiva; ao contrário,
debaixo da superfície da ausência da lei, do antinomismo e da negação catastrófica, poderosas forças
construtivas estavam em ação.” 2
Não obstante o misticismo que envolvia sua prática, as ideias de Luria, bem como as projeções do
movimento sabataísta no espírito dos intelectuais da Renascença, exerceram um papel preponderante
na formação do pensamento ocidental, especialmente aquele que emergiu da Reforma protestante.
Como salienta David Biale, o sabataísmo, no plano teórico, preparou o terreno para o moderno
secularismo e o surgimento do Século das Luzes. Isso porque a Lei expressa na Torá passou a ser vista
com claros contornos libertários, no sentido de que, como Scholem sugere, do ponto de vista
cabalístico, ela “não é mais que uma sombra do Divino Nome, do mesmo modo que se pode falar em
uma sombra da Lei, cuja projeção é cada vez mais longa ao redor da vida dos judeus. Mas, na Cabala,
1
Gershom Scholen, A Cabala e Seu Simbolismo, citado, pg. 102.
2
Cabala e Contra História, citado, pg. 101. O sabataísmo é uma corrente cabalística fundada por Shabatai Tizvi (1626 –
1676) famoso rabino judeu-turco que se auto nomeou Messias e deu origem á doutrina que leva o seu nome. Essa doutrina
também é conhecida como messianismo. Na imagem o rabino Isaac Lúria.
6 – A Maçonaria e a Influência da Cabala
João Anatalino Rodrigues

o pétreo muro da Lei se faz gradualmente transparente. (...) Essa alquimia da Lei é um dos mais
profundos paradoxos da Cabala (...).3
Quer dizer: a Lei, a Torá, ela não foi dada por Deus como uma rígida displicina que condiciona o
comportamento humano a um único padrão de conduta; ao contrário, ela serve ao desenvolvimento do
universo como um organismo em construção, sempre buscando, em cada conformação que ele assume,
o seu melhor desenho.
A conclusão que se tirava dessa doutrina era a de que o homem, por seu livre arbítrio, sua própria
escolha, devia escolher o seu caminho. Não se submetia mais ao poder coercitivo da interpretação
literal que dela davam os talmudistas nem ao determinismo conformista que a teologia do Vaticano lhe
impunha. Na vida espiritual, através da lei do carma e da transmigação das almas, desenvolvidas por
Lúria e seus seguidores, o homem encontrava uma forma de influir no seu destino escatológico. E no
terreno da redenção social ele passava a ser o próprio responsável por ela.
Era, pois, a libertação total das amarras, que tanto o Judaísmo ortodoxo, quanto a própria doutrina
da Igreja Católica, haviam lançado sobre o espírito do homem medieval. Nesse sentido é possível
imaginar a tempestade que tais idéias devem ter causado na cabeça das pessoas que estavam,
justamente naquele momento, vivendo os episódios que levaram á Reforma protestante e ao
movimento que se convencionou chamar de Renascimento. Nasceram, a partir dessas ideias, as
diversas inspirações utópicas que povoaram o pensamento dos intelectuais renascentistas, e o enorme
anseio espiritual pelo estabelecimento de uma nova ordem mundial, presente especialmente nas
místicas aspirações das rosa-cruzes e de outros movimentos religiosos, políticos e filosóficos, dentre os
quais emergiu, no início do século XVIII, a Maçonaria tal qual hoje a conhecemos.4
A influência da Cabala na Maçonaria
Não obstante ter servido de base teológica para um sistema de pensamento tão marcado pelo apelo
ao racionalismo, como foi o Iluminismo, pode-se dizer que esse tipo de doutrina (a Cabala mística)
estava profundamente impregnado de elementos esotéricos, embora em seus resultados ela almejasse
um objetivo bem prático. Sua função, em princípio, era revelar aos seus iniciados os grandes segredos
da natureza, com os quais se poderia conseguir poder sobre ela. Nesse sentido ela se equiparava,
intelectualmente, á alquimia, e em muitos casos as duas tradições conviveram estreitamente,
compartilhando os mesmos símbolos. Foi graças á similitude de objetivos e á identidade simbólica que
as duas tradições apresentavam, que esse ramo mágico da Cabala acabou inspirando vários pensadores
místicos cristãos, que viram nela uma forma de conhecimento da natureza. Foram esses filósofos
cabalistas os mestres que compartilharam com os pensadores rosacrucianos o desenvolvimento da
filosofia oculta e o apostolado do livre pensamento, numa época em que discordar, ou pensar diferente
dos doutores da Igreja significava a prisão, a tortura nas masmorras e a morte nas fogueiras. Entre
estes pensadores podemos listar os cabalistas Moisés Cordovero (1522- 1570), Jacob Boehme (1575-
1624), os filósofos Pico Dela Mirandola (1463-1494), a quem se atribui o desenvolvimento da Cabala
cristã, Marsilio Ficino (1433-1499), Johann Reuchlin (1455- 1522), pensadores que tiveram grande
influência na Reforma religiosa, e ainda Cornélius Agrippa (1486- 1535), Giordano Bruno (1548-1600),
Guilherme Postel (1510-1581), Cornelius Paracelso (1493-1541) Robert Fludd (1574-1673) e conhecidos
ocultistas como Blaise de Vignére, Fabbre d’Olivet, Eliphas Lévi e Estanilau de Guiata, famosos mestres
da filosofia oculta e consagrados alquimistas, e ainda Elias Ashmole, Martinez de Pasqually e Luis
Claude de Saint Martin, nomes famosos na instituição e divulgação da Maçonaria como instituto cultural
de abrangência mundial. 5
3
Idem, pg. 96.
4
Ver, nesse sentido, as obras de Frances Yates, Giordano Bruno e a Tradição Hermética e o Iluminismo Rosacruz, ambas
publicadas no Brasil pela Editora Cultrix. Uma das mais importantes projeções desse pensamento aparece na obra de Adam
Smith, A Riqueza das Nações, obra máxima do pensamento econômico liberal, onde a metáfora da “mão invisível” forneceu
a justificava filosófica para a instituição do capitalismo e da “seleção natural” dos mais competentes para compor a
hegemonia política mundial.
5
História da Filosofia Oculta, op. citado.

Foi através desses intelectuais, chamados “maçons aceitos”, que a tradição cabalística entrou na
Maçonaria e forneceu a base espiritualista que encontramos nos temas que sedimentam a maioria dos
rituais maçônicos em todos os seus graus.
A Cabala hoje
Com os conceitos desenvolvidos acerca do processo cármico e a teoria da reencarnação, elementos
fundamentais para o entendimento da doutrina cabalística moderna, essa tradição acabou derivando,
em sua parte filosófica, uma vigorosa disciplina de auto-ajuda, erigindo, ao mesmo tempo em que
pugnava por uma liberdade de pensamento estranha aos costumes da época, um edifício cosmológico e
ético que viria contribuir em muito para a construção das correntes de pensamento que influenciaram a
Reforma religiosa e o sistema filosófico que se seguiu, o Iluminismo. Isso porque a Cabala recuperava a
espiritualidade da experiência bíblica, conspurcada, de certo modo, pela doutrina católica, cuja
contaminação pela filosofia grega (especialmente a de Aristóteles) era visível. Através dos mitos e dos
símbolos cabalísticos, uma nova Gnose estava sendo desenvolvida pelos intelectuais que trilhavam o
caminho da Reforma. Grandes escritores, artistas e filósofos, como Dante, Milton, Francis Bacon,
Shakespeare, o pintor Rembrandt, Spinoza, Leibnitz, Hegel, Schelling, os compositores Mozart, e
Wagner, e principalmente Victor Hugo, Goethe, o poeta William Blake e outros, estes já nos séculos
XVIII e XIX, devem á Cabala algumas das suas mais profundas inspirações. Alguns dos movimentos
filosóficos e literários mais importantes da história do pensamento ocidental também sofreram grande
influência das doutrinas cabalistas, especialmente da corrente desenvolvida por Isaac Lúria. Citam-se,
apenas á guisa de exemplo, os movimentos conhecidos como idealismo e nihilismo, que congregaram
vários intelectuais de renome, principalmente na Alemanha e países da Europa central, entre os quais
se podem elencar Schelling, Nietszche, e o grande Franz Kafka, tido por muitos críticos literários um
verdadeiro autor cabalista.6
Esse ramo da Cabala é hoje o mais difundido entre os povos de cultura cristã, pois encampa um
vasto domínio nas doutrinas de conteúdo moral, sendo utilizado inclusive por profissionais da psicologia
e da psicanálise para subsidiar estudos sobre o conteúdo mais profundo da mente humana. O exemplo
mais conhecido da aplicação dessa doutrina na psicologia se encontra nos trabalhos do grande
psicanalista e pesquisador Carl Gustav Jung.
Jung faz muitas referências à Cabala em seus escritos, especialmente quanto ás relações que ele
encontrou entre os sonhos de seus clientes e os símbolos cabalísticos. Em uma de suas obras, ele fala
da necessidade de se estudar essa tradição do ponto de vista científico, pois os símbolos e as visões
presentes nessa doutrina estão intimamente conectados com o conteúdo psíquico que se hospeda no
chamado inconsciente coletivo da humanidade. E a partir das suas descobertas a Cabala passou a ser
utilizada largamente por psicoterapeutas de orientação holística e hoje constitui uma poderosa
ferramenta de auto-ajuda na resolução dos problemas psicológicos que incomodam a sociedade
moderna.
6
Ver, nesse sentido, a obra de Frances Yates, citada, que mostra, com muita propriedade, a influência desse tipo de
pensamento sobre os filósofos da Renascença, especialmente o grande Giordano Bruno. Seus dois estudos, Giordano Bruno
e a Tradição Hermética e O Iluminismo Rosacruz, são obras fundamentais para o entendimento do pensamento que inspirou
a Reforma religiosa e as correntes filosóficas que a seguiram, como o Iluminismo e própria Maçonaria. Sobre a influência do
sabataísmo (corrente cabalista liderada por Sabatai Tzvi) no movimento idealista alemão e sobre as idéias iluministas, ver a
obra, já citada de David Biale, Cabala e Contra História. Mais próximo de nós podemos citar o grande autor argentino Jorge
Luís Borges, cujo conto O Aleph é um clássico da literatura cabalística.

(as letras em vermelho significam que a Loja completou
ou está completando aniversário)
GLSC -
http://www.mrglsc.org.br
GOSC
https://www.gosc.org.br
Data Nome da Loja Oriente
03.10.1981 Ação e Fraternidade Gasparense nr. 26 Gaspar
17.10.1969 São João Batista nr. 14 Orleans
19.10.2000 Gênesis nr. 47 Florianópolis
20.10.1977 Duque de Caxias nr. 21 Florianópolis
22.10.1970 Sentinela do Oeste nr. 17 Chapecó
25.10.1978 Harmonia e Fraternidade nr. 22 Joinville
25.10.1996 Cavaleiros da Luz nr. 64 Florianópolis
28.10.1989 Jack Malt nr. 49 Rio Negrinho
28.10.2008 Delta do Universo nr. 98 Florianópolis
Data Nome da Loja Oriente
05/10/1991 Zezinho Cascaes Braço do Norte
12/10/1994 Fraternidade Serrana São Joaquim
13/10/2004 Portal da Serra Bom Retiro
15/10/1985 Lealdade, Ação e Vigilância Florianópolis
16/10/1951 Estrela do Planalto Curitibanos
18/10/1997 Acácia das Gaivotas Bal. Gaivota
20/10/2008 Construtores da Paz Chapecó
21/10/1972 General Bento Gonçalves Araranguá
22/10/1997 Sol do Oriente Camboriú
26/10/1975 Acácia das Neves São Joaquim
30/10/2002 Frank Shermann Land Florianópolis
7 – Destaques (Resenha Final)
Lojas Aniversariantes de Santa Catarina
Mês de setembro

GOB/SC –
http://www.gob-sc.org.br/gobsc
Data Loja Oriente
03.10.03 Delta de Ingleses - 3535 Florianópolis
06.10.81 Prof. Clementino Brito - 2115 Florianópolis
13.10.07 Luz de São Joaquim - 3884 São Joaquim
15.10.93 Cidade Azul - 2779 Tubarão
15.10.05 Estácio de Sá -3763 Florianópolis
17.10.08 Luz de Órion - 3951 Itapema
23.10.00 Luz e Harmonia - 3347 Brusque
26.10.96 Arquitetos do Vale - 2996 Blumenau
26.10.08 Amigos da Liberdade - 3967 Palhoça
27.10.97 Atalaia -3116 Itajaí
28.10.95 Luz do Atlântico Sul - 2894 Baln. Camboriú
Relações Humanas
“Para cultivar as relações humanas precisamos usar boas
palavras em nossa comunicação. Palavras sinceras, que
respeitam e motivam. São palavras simples que às vezes nos
esquecemos de falar devido à pressão ou à pressa. Por isso as
palavras mais importantes são: (1) Admito que errei; (2) Você
fez um bom trabalho; (3) Qual é sua opinião?; (4) Por favor; (5)
Obrigado; (6) Nós. E a palavra menos importante é: Eu.”
Irmão José Aparecido dos Santos
TIM: 044-9846-3552 – Maringá - PR
E-mail: aparecido14@gmail.com
Visite nosso site: www.ourolux.com.br
"Tudo o que somos é o resultado dos nossos pensamentos".

Faleceu o Irmão Renato Moreira da
Silva
Faleceu na noite de sexta-feira o Irmão Renato
Moreira da Silva, Grau 33, ex-Venerável da Loja
Fraternidade Alcantarense e membro da Loja Otávio
Rosa nr. 3184, de São Pedro de Alcântara, que
trabalha no Rito Adonhiramita.
À família enlutada, à Loja “Otávio Rosa”, por seu
Venerável Mestre Ir. Cesar Vaz, as condolências do JB
News pela passagem ao Oriente Eterno do grande
Renato.
O Irmão Adalberto Aluízio Eyng, Grão-Mestre do
GOB/SC distribuiu nota lamentando a morte do grande
guerreiro:
Meu caro Irmão Gobiano, em especial, a Família enlutada da ARLS OTÁVIO
Rosa, e Família Gobiana Catarinense!
E com imenso pesar que compartilho a triste notícia do falecimento do Irmão
RENATO.
Receba meus sentimentos fraternais e o conforto espiritual por esta
irreparável perda e lacuna deixada pela sua partida prematura para o Oriente
Eterno.
Com certeza Deus o acolheu na Glória Celestial por todos os seus méritos e
frutos produzidos pela sua dedicação à familia e a sociedade.
Que Deus abençoe e conforte a toda a Família enlutada por esta irreparável
perda.
Recebam nossas condolências e o conforto espiritual propiciado por Deus.
Receba nosso Abraço Fraternal.
Adalberto Aluízio Eyng
GM GOB-SC

Ir Marcelo Angelo de Macedo, 33∴
MI da Loja Razão e Lealdade nº 21
Or de Cuiabá/MT, GOEMT-COMAB-CMI
Tel: (65) 3052-6721 divulga diariamente no
JB News o Breviário Maçônico, Obra de autoria do saudoso IrRIZZARDO DA CAMINO,
cuja referência bibliográfica é: Camino, Rizzardo da, 1918-2007 - Breviário Maçônico /
Rizzardo da Camino, - 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014 - ISBN 978-85.370.0292-6)
Para o dia 9 de outubro: O Ponto
Do latim punctum, significa “picada”, que seria a menor cirurgia praticada no corpo
humano. O Ponto simboliza um espaço mínimo, o nascimento e o princípio de todas
as coisas.
O Ponto Geométrico de uma Loja maçônica é encontrado traçando duas diagonais,
abrangendo o Oriente e o Ocidente; na intersecção encontrada, ali será colocado o Ara
Sagrado (Altar) sobre o qual serão apostos o Livro Sagrado, o Esquadro e o
Compasso.
O Círculo, para ser traçado pelo Compasso, deve apoiar-se em um ponto; e esse ponto
representa o Sol; o Círculo, o Cosmos.
Os Pontos Cardeais situam-se nos quatro lados do paralelogramo formado pelo piso
de uma Loja maçônica, que representa a microimagem do Universo.
Os Pontos Cardeais são: Norte, Sul Leste e Oeste, que na Loja tomam outra
nomenclatura; Oriente, Ocidente, Sententrião e Zênite.
Como intermediário, é fixado outro ponto, denominado meio-dia.
O ser humano, é um ponto no Universo. O
ponto, por sua vez, é a concentração da matéria; basta observar pelo microscópio
eletrônico um ponto e notar-se-ão múltiplos pontos que o compõem.
O ponto é a expressão máxima da humanidade.
Breviário Maçônico / Rizzardo da Camino, - 6. Ed. – São Paulo. Madras, 2014, p. 301.

Loja Tordesilhas nr. 53 – (GOSC) - Laguna – SC

1 –
Natureza: A união dos
pássaros na hora de
dormir!
2 –
Essa piada começa com
uma freira em seus
momentos finais...
3 – Fauna australiana:
Um pouco da Fauna Australiana.docx
4 – Amazonas:
amazonas dac0411.pps
5 – Portugal:
Portugal_vale_a_pena.pps
6 – Lamentável
LamentÃ¡vel.mp4
7 - Filme do dia- “Agnus Dei ” – Dublado
Ano de Lançamento: 2016
Sinopse Do Filme: Agnus Dei (2016) – Durante o fim da Segunda Guerra Mundial, na Polônia, a enfermeira
francesa Mathilde (Lou de Laâge) descobre que as freiras moradoras de um convento vizinho foram
estupradas por soldados invasores. Muitas delas estão grávidas. Apesar da ordem de prestar socorro apenas
aos franceses, Mathilde começa a tratar secretamente de todas as freiras e madres. Ela deve enfrentar os
julgamentos das próprias pacientes, que se sentem culpadas por terem violado o voto de castidade, e se
recusam a ter o corpo tocado por quem quer que seja, mesmo uma enfermeira.
https://www.youtube.com/watch?v=XNB7nHOqv_A

O Irmão e poeta Sinval Santos da
Silveira *
escreve aos domingos neste espaço
Quando falares com Deus, pergunta
o quanto te amei e rezei por tua
felicidade.

Ele dirá que, de joelhos, pedi ao Céu
pela suavidade dos teus caminhos,
e proteção ao amor que me ligou a ti.
Dirá das lágrimas que derramei, ao
ver a vida te bater.
Das noites que passei sem dormir,
chorando, pensando em ti...
Falará do meu sofrimento, e do milagre
que me concedeu, e que mantenho em
segredo...
Mas, se fores assediada pelo "mau", ele
te dirá dos crimes que cometi, para te
proteger.
Hoje, absorto em meus pensamentos,
aprecio o céu conversando com o mar,
duvidando da existência do horizonte.
Também, estive lá.
Fugiu de mim, mudou-se para outro lugar...
É igual a ti, somente uma ilusão...
Veja mais poemas do autor, Clicando no seu BLOG:
http://poesiasinval.blogspot.com
* Sinval Santos da Silveira -
MI da Loja Alferes Tiradentes nr. 20 – Florianópolis

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