Achados arqueológicos podem talvez corroborar a história bíblica de Jericho

1. Evidências Arqueológicas
Christian Apologetics e Research Ministry
Revista Defesa da Fé - nº 57 - junho de 2003
As cidades bíblicas descobertas pela ciência
As muralhas de Jericó
E a muralha ruiu por terra... (J s 6.20).
O dr. John Garstang, diretor da Escola Britânica de
Arqueologia de Jerusalém e do Departamento de
Antiguidades do governo da Palestina (1930-36),
descobriu em suas escavações que o muro realmente "foi
abaixo"; caiu, e que era duplo. Os dois muros ficavam separados um do outro por uma
distância de cinco metros. O muro externo tinha dois metros de espessura e o interno, quatro
metros. Os dois tinham cerca de dez metros de altura. Eram construídos não muito
solidamente, sobre alicerces defeituosos e desnivelados, com tijolos de dez centímetros de
espessura, por trinta a sessenta centímetros de comprimento, assentados em argamassa de
lama. Eram ligados entre si por casas construídas de través na parte superior, como a de
Raabe, por exemplo, erguida "sobre o muro".
Garstang verificou também que o muro externo ruiu para fora, pela encosta da colina,
arrastando consigo o muro interno e as casas, ficando as camadas de tijolos cada vez mais
finas à proporção que rolavam ladeira abaixo. O dr. Garstang pensa haver indícios de que o
muro foi derribado por um terremoto, o que pode ser, perfeitamente unia conseqüência da ação
divina.
0s cristãos não possuem nenhuma dúvida quanto à existência das cidades mencionadas no
Antigo e no Novo Testamento. Por isso, dificilmente julgamos necessário conhecer alguma
documentação que comprove esse fato. Não obstante, sabemos que muitas obras religiosas
não resistem à menor verificação arqueológica, o que contrasta imensamente com a Bíblia que,
através dos séculos, tem seus apontamentos históricos e geográficos cada vez mais ratificados
pela verdadeira ciência. Evidentemente, nossa fé não está baseada nas descobertas da
ciência. Entretanto, não podemos ignorar os benefícios provindos dela quando seus estudos
servem para solidificar a nossa crença.
O objetivo desta matéria é apresentar uma lista parcial de algumas cidades mencionadas na
Bíblia e encontradas atualmente pelas escavações arqueológicas. Elaboraremos a lista
apresentando suas respectivas evidências. Esclarecemos também essa seletividade porque há
centenas de outras cidades que também foram evidenciadas pela arqueologia. O que faremos
aqui, no entanto, é apenas uma breve introdução ao assunto.
Este artigo se propõe tão somente a lançar mais evidências ao fato de que a Bíblia não é um
livro de ficção, de histórias inventadas por homens falíveis, mas, sim, inspirada por Deus,
portanto, suas citações geográficas resistem à verificação arqueológica.
De fato, a Bíblia não só descreve esses lugares em suas páginas como também o faz com
extrema precisão. Vejamos:
1. Siquém
Referência bíblica: "E chegou Jacó salvo a Salém, cidade de Siquém, que está na terra de
Cariàã, quando vinha de Padã-Arã; e armou a sua tenda diante da cidade" (Gn 33.18;12.6;
grifo do autor).
Evidência arqueológica:
"Escavações foram empenhadas em Siquém, primeiramente pelas expedições austríaco-

2. alemãs em 1913 e 1914; posteriormente no período de 1926 a 1934, sob a responsabilidade de
vários arqueólogos; e, por fim, por uma expedição americana no período de 1956 a 1972 [...] A
escavação na área sagrada revelou uma fortaleza na qual havia um santuário e um templo
dedicado a El-berith, `o deus do concerto'. Este templo foi destruído por Abimeleque, filho do
juiz Gideão (Veja Jz 9) e nos proporcionou uma data confiável acerca do `período teocrático'.
Recentemente, nas proximidades do monte Ebal (Veja Dt 27.13), foi encontrada uma estrutura
que sugere identificar um altar israelita. Datado do 13° ou 12° século a.C., o altar pode ser
considerado como contemporâneo de Josué, indicando a possibilidade de ter sido construído
pelo próprio líder hebreu, conforme é descrito em Deuteronômio 27 e 28". (Horn, Siegfried H,
Biblical archaeology: a generation of discovery, Andrews University, Berrien Springs,
Michigan,1985, p.40).
2. Jericó
Referência bíblica: "Depois partiram os filhos de Israel, e acamparam-se nas campinas de
Moabe, além do Jordão na altura de Jericó" (Nm 22.1; grifo do autor).
Evidência arqueológica:
"Jericó foi a mais velha fortaleza escavada". (Horn, Siegfried H. Biblical archaeology: a
generation of discovery, Andrews University, Berrien Springs, Michigan, 1985, p. 37)
"A cidade de Jericó é representada hoje por um pequeno montículo de área [...1 A cidade
antiga foi escavada por C. Warren (1867), E. Sellin e C. Watzinger (1907-09), J. Garstang
(1930-36), e K. Kenyon (1952-58)". (Achtemeier, Paul J., Th.D. Harper's Bible Dictionary San
Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc., 1985).
"A primeira escavação científica em Jericó (1907-9) foi feita por Sellin e Watzinger em 1913".
(The New Bible Dictionàry Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1962).
3. Arade
Referência bíblica: "Ouvindo o cananeu, rei de Arade, que habitava para o lado sul, que Israel
vinha pelo caminho dos espias, pelejou contra Israel, e dele levou alguns prisioneiros" (Nm
21.1; 33.40; grifo do autor).
Evidência arqueológica:
"Escavações realizadas por Y. Aharoni e R. B. K. Amiran no período de 1962 a 1974
comprovaram a existên cia de Arade - 30 km ao nordeste de Berseba" (The New Bible
Dictionary Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc.,1962).
"O local consiste em um pequeno monte superior ou acrópole onde as escavações revelaram
ser a cidade da Idade do Ferro". (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harper k Bible Dictionary, San
Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc.,1985).
4. Dã
Referência bíblica: "E chamaram-lhe Dá, conforme ao nome de Dá, seu pai, que nascera a
Israel; era, porém, antes o nome desta cidade Laís" (Jz 18.29; grifo do autor).
Evidência arqueológica:
"A escavação de Dá começou em 1966 sob a direção de Avraham Biran". (Horn, Siegfried H.,
Biblical archaeology: a generation of discovery, Andrews University, Berrien Springs, Michigan,
1985, p.42).
"Primeiramente chamada Laís, esta cidade é mencionada nos textos das tábuas de Mari e nos
registros do faraó Thutmose III, no século XVIII a.C. É identificada como Tel Dá (moderna Tell
el-Qadi) e localiza-se no centro de um vale fértil, próximo de uma das principais fontes de

3. alimentação, o Rio Jordão [...] Tel Dá tem sido escavada por A. Biran desde 1966. A primeira
ocupação no local remonta ao terceiro milênio antes de Cristo". (Achtemeier, Paul J., ThU,
Harper's Bible Dictionary, San Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc.,1985).
5. Susã
Referência bíblica: "As palavras de Neemias, filho de Hacalias. E sucedeu no mês de quisleu,
no ano vigésimo, estando eu em Susã, a fortaleza" (Ne 1.1; Et 1.1; grifo do autor).
Evidência arqueológica:
"Escavações conduzidas por Marcel Dieulafoy no período de 1884 a 1886 comprovaram a
existência da cidade de Susã". (Douglas, J. D., Comfort, Philip W & Mitchell, Donald, Editors.
Whos Who in Christian History Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1992.)
6. Nínive
Referência bíblica: "E veio a palavra do SENHOR a Jonas, filho de Amitai, dizendo: Levantate,
vai à grande cidade de Nínive, e clama contra ela, porque a sua malícia subiu até a minha
presença" (Jn 1.1,2; 2Rs 19.36; grifo do autor).
Evidência arqueológica:
"Nínive foi encontrada nas escavações de Austen H. Layard no período de 1845 a 1857".
(Douglas, J. D., Comfort, Philip W & Mitchell, Donald, Editors. Who's Who in Christian History,
Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers, Inc., 1992).
7. Betel
Referência bíblica: "Depois Amazias disse a Amós: Vaite, ó vidente, e foge para a terra de
Judá, e ali come o pão, e ali profetiza, mas em Betel daqui por diante não profetizarás mais,
porque é o santuário do rei e casa real" (Am 7.12,13; grifo do autor).
Evidência arqueológica:
"W. F Albright fez uma escavação de ensaio em Betel em 1927 e posteriormente empenhou
uma escavação oficial em 1934. Seu assistente, J. L. Kelso, continuou as escavações em
1954, 1957 e 1960" (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harper'sBible Dictionary San Francisco: Harper
and Row, Publishers, Inc.,1985).
8. Cafarnaum
Referência bíblica: "E, chegando eles a Cafarnaum, aproximaram-se de Pedro os que
cobravam as dracmas, e disseram: O vosso mestre não paga as dracmas?" (Mt 17.24; grifo do
autor).
Evidência arqueológica:
"Cafarnaum foi identificada desde 1856 e, a partir de então, tem sido alvo de escavações nos
últimos 130 anos" (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harpers Bible Dictionary San Francisco: Harper
and Row, Publishers, Inc., 1985).
9. Corazim
Referência bíblica: "Ai de ti, Corazim! ai de ti, Betsaida! peque, se em Tiro e em Sidom fossem
feitos os prodígios que em vós se fizeram, há muito que se teriam arrependido, com saco e
com cinza" (Mt 11.21; grifo do autor).
Evidência arqueológica:

4. "Escavações na atual cidade deserta indicam que ela abrangeu uma área de doze acres e foi
construída com uma série de terraços com o basalto da região montanhosa local" (Achtemeier,
Paul J., Th.D., Harper's Bible Dictionary San Francisco: Harper ando 10.
10. Éfeso
Referência bíblica: "Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, aos santos que
estão em Efeso, e fiéis em Cristo Jesus" (Ef 1.1; grifo do autor).
"E encheu-se de confusão toda a cidade e, unânimes, correram ao teatro, arrebatando a Gaio e
a Aristarco, macedônios, companheiros de Paulo na viagem" (At 19.29) . A cidade em
referência é Éfeso.
Evidência arqueológica:
"Arqueólogos austríacos encontraram em escavações, no século passado, um teatro de 24.000
assentos, bem como muitos outros edifícios públicos e ruas do primeiro e segundo séculos
depois de Cristo, de forma que a pessoa que visita o local pode ter uma boa impressão da
cidade como foi conhecida pelo apóstolo Paulo" (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harpers Bible
Dictionary San Francisco: Harper and Row, Publishers, Inc.,1985).
11. Jope
Referência bíblica: "E, como Lida era perto de Jope, ouvindo os discípulos que Pedro estava
ali, lhe mandaram dois varões, rogando-lhe que não se demorasse em vir ter com eles." (At
9.38; grifo do autor).
Evidência arqueológica:
"Durante escavações no local da antiga cidade de Jope (XIII a.C.) o portão da fortaleza foi
descoberto..." (Achtemeier, Paul J., Th.D., Harper's Bible Dictionary, San Francisco: Harper and
Row, Publishers, Inc., 1985).
Diante desta simples exposição, podemos afirmar como Sir Frederic Kenyon, que disse:
"Portanto, é legitimo afirmar que, em relação à Bíblia, contra a qual diretamente se voltou a
crítica destruidora dá segunda metade do século dezenove, as provas arqueológicas têm
restabelecido a sua autoridade. E mais: têm aumentado o seu valor ao torná-la mais inteligível
por meio de um conhecimento mais completo de seu contexto e ambiente. A arqueologia ainda
não se pronunciou definitivamente a respeito, mas os resultados já alcançados confirmam
aquilo que a fé sugere, que a Bíblia só tem a ganhar com o aprofundar do conhecimento".1
Nota
1 Josh MCDOwELL, Evidência que exige um veredicto, vol. 1, Candeia, 1992, p. 83.

5. Cientistas datam pela primeira vez estrutura citada em
textos bíblicos
http://oglobo.globo.com/jornal/Ciencia/110061818.asp
Rio, 11 de setembro de 2003 Versão impressa
Pela primeira vez na História, especialistas conseguiram datar com precisão
uma estrutura descrita na Bíblia. Segundo cientistas israelenses, o Túnel
Siloam, que passa sob Jerusalém, foi escavado há 2.700 anos, como
asseguram os relatos bíblicos.
A passagem de meio quilômetro foi construída por baixo dos antigos muros de Jerusalém.
Segundo a Bíblia, o túnel foi escavado pelo rei Ezequias em 700 a. C. para levar água da fonte
de Gihon até a cidade, o que garantiria o abastecimento mesmo em tempos de guerra.
Uma equipe de pesquisadores coordenada por Amos Frumpkin, da Universidade Hebraica de
Jerusalém, confirmou a data da construção do túnel. O estudo foi publicado na revista “Nature”.
— É muito raro se ter estruturas mencionadas na Bíblia que tenham sido confirmadas por
datação independente — afirmou Frumpkin. — Em primeiro lugar porque, normalmente, já é
muito difícil encontrar tais estruturas; em segundo, porque é muito difícil identificá-las; e, em
terceiro, porque normalmente elas não estão muito bem preservadas.
A equipe examinou indícios de vegetação e estalactites encontrados no túnel com o método de
datação do carbono 14 e também com o que mede os níveis de materiais radioativos.
Para os especialistas, a descoberta é importantíssima porque estabelece uma data precisa
para um evento bíblico. Com isso, os cientistas não precisam mais se basear em interpretações
e cálculos aproximados para situar determinadas passagens históricas.
Eles frisaram, entretanto, que a datação não constitui prova de que uma raça ou comunidade
em particular tenha se estabelecido em Jerusalém antes de outra, e não deve ser usada para
qualquer tipo de alegação de primazia.
O túnel é apontado como uma grande obra de engenharia e, até hoje, abastece a cidade de
água.
A pedra do Rei
Pela primeira vez é encontrada uma prova da existência do Templo de Salomão em
Jerusalém
A pedra tem o tamanho de um caderno escolar e é originária da região do Mar Morto. As
quinze linhas descrevem, em primeira pessoa, os planos do rei Joás para a reforma do Templo
de Salomão. O episódio é narrado no capítulo 12 do Segundo Livro dos Reis, da Bíblia
O Livro dos Reis, do Velho Testamento, faz parte dos chamados "livros históricos" porque seus
relatos se confundem com a história documentada dos reis fundadores de Israel. São ao
mesmo tempo assunto de fé e de arqueologia. Por esse motivo, a descoberta de geólogos
israelenses anunciada na semana passada despertou enorme interesse. Os cientistas
certificaram a autenticidade de um bloco de pedra com inscrições em fenício, onde se lê que o
rei israelita Joás instruiu os sacerdotes a recolher dinheiro para pagar as reformas do Primeiro
Templo de Jerusalém, construído por Salomão. O texto na pedra é similar a descrições do
mesmo fato no Segundo Livro dos Reis. Essa lasca de pedra do tamanho de um caderno
escolar pode ser considerada a mais antiga prova de um relato bíblico já encontrada. "Se a
inscrição passar por todos os testes de autenticidade, será o artefato mais importante da

6. arqueologia israelense", diz o arqueólogo Gabriel Barkai, da Universidade Bar-Ilan.
O Instituto Geológico de Israel, que divulgou a descoberta, não revelou as circunstâncias do
achado. O dono, um colecionador anônimo, levou a peça para ser examinada um ano atrás. Os
testes mostraram que a inscrição datava do século IX a.C., o que coincidiria com o reinado de
Joás. Os exames também indicaram a presença de salpicos de ouro fundido na superfície da
pedra, que poderiam ter sido causados por um incêndio, como o que destruiu o Templo de
Salomão, em 586 a.C. Segundo a Bíblia, Salomão, filho do rei Davi, viveu há 3.000 anos, no
auge do Reino de Israel. A Bíblia conta que nobres e plebeus vinham consultá-lo por sua
sabedoria. Faz parte da cultura universal a decisão de Salomão no caso das duas mulheres
que disputavam a maternidade de um bebê. O rei mandou cortar a criança em duas metades
com o fio da espada e descobriu a mãe verdadeira pelos protestos desesperados de uma delas
para que deixasse a criança viver. Mas as provas históricas da existência de Salomão são
escassas. Evidências de seu famoso templo nunca tinham sido encontradas, e muitas das
construções atribuídas a ele foram erguidas por reis posteriores.
Em um país em conflito, até mesmo uma descoberta histórica perde a neutralidade científica. A
pedra pode ter sido descoberta durante escavações no Monte do Templo, controlado pelos
muçulmanos em Jerusalém, e dali entrado no mercado negro de antiguidades. Se essa versão
se confirmar, o bloco de pedra pode reforçar a reivindicação judaica ao Monte do Templo,
sagrado para ambos os lados, e inflamar ainda mais os ânimos. O tema da posse do Monte do
Templo é tão delicado que um passeio do primeiro-ministro Ariel Sharon pelas mesquitas do
local em 2000 foi o estopim para a atual rebelião palestina, que já matou 2.400 pessoas. Um
triste legado para um grande rei.
SERÁ QUE A BÍBLIA DIZ A VERDADE?
Publicado em 10/19/2002
Jeffery L. Sheler
Revista Seleções
Durante aquele verão escaldante, a equipe arqueológica
estivera trabalhando na escavação das ruínas da antiga
cidade israelita de Dan, na alta Galiléia. Com cuidado,
Gila Cook, o topógrafo do grupo, desenhava a planta das
muralhas e da praça calçada de pedras, diante do que
fora a entrada principal da cidade.
Nesse momento, quando os raios do sol vespertino

7. batiam oblíquos sobre uma das muralhas de pedra recém-escavadas, Cook notou algo
estranho. Na ponta exposta de uma das pedras de basalto, viam-se letras gravadas. Cook
chamou logo o chefe da equipe, Avraham Biran, do Hebrew Union College de Jerusalém.
Quando o arqueólogo veterano se ajoelhou para examinar a pedra, seus olhos se arregalaram.
"Meu Deus!", exclamou. "Uma inscrição!"
A pedra foi identificada como parte de um monumento, ou estrela, datada do século 9º a.C.
Aparentemente, comemorava a vitória do rei de Damasco sobre dois inimigos: o rei de Israel e
a Casa de Davi.
A referência histórica a Davi caiu como uma bomba. O nome tão conhecido do antigo rei
guerreiro de Israel, figura central do Velho Testamento e antepassado de Jesus segundo o
Novo, nunca fora encontrado em nenhum documento antigo além da Bíblia. Ele era
considerado um personagem lendário pelos mais céticos. Agora, por fim, ali estava uma
inscrição feita não por um escriba hebreu, mas por um inimigo dos israelitas, pouco mais de um
século após a suposta época em que Davi vivera. Essa descoberta, feita em 1993, parecia
corroborar a existência da dinastia do rei e, por extensão, a dele próprio.
A descoberta de uma inscrição ou de um artefato pode comprovar, ou desmenti, determinada
passagem das escrituras. Ainda que de formas extraordinárias, a arqueologia moderna vem
confirmando o núcleo histórico do Velho e do Novo Testamento, sustentando partes centrais de
histórias bíblicas importantes.
A ERA DOS PATRIARCAS
O livro do Gênesis traça a linhagem de Israel até Abraão, o nômade monoteísta que, conforme
Deus prometeu, seria "o pai de uma multidão de povos" cujos filhos herdariam a Terra de
Canaã. A promessa divina e a identidade étnica de Israel foram transmitidas de geração a
geração - de Abraão a Isaac e a Jacó. Tangidos pela fome, Jacó e seus filhos - progenitores
das 12 antigas tribos de Israel - foram forçados a abandonar Canaã e a migrar para o Egito.
A arqueologia moderna não encontrou nenhuma prova direta que confirmasse o relato bíblico.
Mas isso não causa surpresa a estudiosos como Barry J. Beitzel, professor de línguas
semíticas e do Velho Testamento na Trinity Evangelical Divinity School, no estado americano
de Illionois. Essas são apenas "histórias familiares" de um nômade desconhecido e seus
descendentes, diz Beitzel, e não história geopolítica do tipo que costuma ser preservada nos
anais de um reino.
Kenneth A Kitchen, egiptólogo e orientalista agora aposentado pela Universidade de Liverpool,
na Inglaterra, sustenta que a arqueologia e a Bíblia "se harmonizam" quando descrevem o
contexto histórico das narrativas dos patriarcas. Na passagem do Gênesis 37:28, por exemplo,
José um dos filhos de Jacó, é vendido como escravo por 20 moedas de prata. Kitchen assinala
que esse era o exato preço de escravo naquela região, no período compreendido entre os
séculos 19 e 17 a.C., como ficou comprovado por documentos recuperados na região que é
hoje a Síria e o Iraque.
Outros documentos revelam que o preço de escravos subiu de forma contínua nos séculos
seguintes. Se a história de José foi inventada por um escriba judeu do século 6º, como
sugerido por alguns céticos, por que o valor citado não corresponde ao preço da época? "É
mais razoável supor que a informação da Bíblia reflita a realidade", diz Kitchen.
FUGA DO EGITO
Já foi dito que a dramática história do Êxodo - de como Deus libertou Moisés e o povo judeu do
cativeiro no Egito e os guiou à Terra Prometida de Canaã - é a "proclamação central da Bíblia
hebraica". Mas os arqueólogos não descobriram, fora da Bíblia, qualquer prova concreta que
dê sustentação a essa história, nem à própria existência de Moisés.
Mas Nahum Sarna, professor de estudos bíblicos da Universidade de Brandeis, afirma que o
relato do Êxodo - que liga a origem de uma nação à escravatura e à opressão - "não pode, de

8. modo algum, ser uma peça de ficção. Nenhuma nação inventaria para si mesma uma tradição
assim tão inglória", a menos que houvesse um núcleo verídico. William G. Dever, arqueólogo
da Universidade do Arizona, observa: "Escravos, servos e nômades costumam deixar poucos
traços nos registros arqueológicos."
A data a ser atribuída ao Êxodo é outra fonte de controvérsia. Em 1 Reis 6:1, encontramos o
que parece um marco histórico claro para o fim da estada israelita no Egisto: "E sucedeu que
no ano de quatrocentos e oitenta, depois de saírem os filhos de Israel do Egito, no ano quarto
do reinado de Salomão sobre Israel (...) começou a edificar-se a casa do Senhor." Mas a data
não coincide com de outros textos bíblicos nem com o que se sabe da história egípcia.
Sarna e alguns estudiosos alegam que o período citado - 480 anos - não deve ser tomado ao
pé da letra. "São 12 gerações de 40 anos cada uma", explica o professor. O número 40 é "um
número convencional na Bíblia", usado com freqüência para designar um longo período. Ao se
ler a cronologia do Primeiro Livro de Reis sob essa perspectiva - isto é, como uma exposição
teológica e não como história pura -, pode-se colocar o Êxodo no século 13 a.C., na época de
Ramsés II, em que há forte sustentação, circunstancial nos registros arqueológicos.
JESUS
Nas últimas quatro décadas, descobertas espetaculares confirmam o pano de fundo histórico
dos Evangelhos. Em 1968, por exemplo, o esqueleto de homem crucificado foi encontrado em
uma caverna funerária na parte norte de Jerusalém. Foi um achado significativo: embora se
saiba que os romanos crucificam milhares de supostos traidores, rebeldes e ladrões, os restos
de uma vítima de crucificação jamais tinham sido encontrados.
Os ossos, preservados num ossuário de pedra, pareciam pertencer a um homem entre 25 e 30
anos. Havia indícios de que seus pulsos tinham sido transpassados com pregos. Os joelhos
haviam sido dobrados e virados para o lado, e um prego de ferro (ainda alojado no osso de um
calcanhar) fora enfiado nos dois pós. As duas tíbias pareciam ter sido quebradas, quem sabe
se confirmar o relato do Evangelho de João (19:32-33): "Foram pois os soldados, e, na
verdade, quebraram as pernas ao primeiro, e ao outro que com ele fora crucificado."
Havia muito que se dizia que os carrascos romanos costumavam jogar os cadáveres dos
crucificados em valas comuns ou abandona-los na cruz para serem devorados por animais
carniceiros. Mas a descoberta dos restos de um crucificado contemporâneo de Jesus em uma
sepultura evidenciou que os romanos às vezes permitiam um enterro familiar, como relato do
sepultamento de Jesus.
Em 1990, durante a construção de um parque a pouco mais de três quilômetros ao sul do
Monte do Templo, os operários descobriram uma câmara funerária secreta, datada do século
1º, contendo 12 ossuários de calcário. Em um deles, que guardava os ossos de um
sexagenário, havia a inscrição "Yehosef bar Qayafa", ou seja, "José, filho de Caifás". Os
especialistas acreditam que se trata dos restos de Caifás, o supremo sacerdote de Jerusalém
que, segundo os Evangelhos, esteve envolvido na prisão de Jesus, interrogou-o e o entregou a
Pôncio Pilatos para ser executado.
Algumas décadas antes, durante as escavações nas ruínas de Cesaréia Marítima, a antiga
sede do governo romano na Judéia, foi encontrada uma laje de pedra com a inscrição bastante
danificada. De acordo com os peritos, a inscrição completa teria sido: "Pôncio Pilatos,
governador da Judéia, dedicou ao povo de Cesaréia um templo em homenagem a Tibério."
A descoberta é especialmente significativa por ser a única inscrição com o nome de Pilatos já
encontrada e por estabelecer que o personagem descrito nos Evangelhos como governante
romano da Judéia tinha de fato a autoridade a ele atribuída pelos evangelistas.
Os registros arqueológicos não se pronunciam sobre boa parte da história bíblica. Mas
os arqueólogos estão convencidos de que existem muito mais provas a respeito,
enterradas nas areias do Oriente Médio, à espera de que alguém as encontre.

9. Minas do rei Salomão se encontram em ruínas
Publicado em 11/8/2001
Revista Defesa da Fé
Muitas histórias românticas têm dramatizado as minas
de Salomão. Presume-se que Salomão tinha minas tão
distantes quanto a cadeia do Himalaia, as profundezas
da floresta equatorial da África e até mesmo a região
inca, no moderno Peru, nos Andes. Especula-se a
procedência de parte da madeira usada no Templo.
Qualquer mapa moderno de Israel instruirá até o
espetacular vale de Timna. Era ali, naquele território de
terras estéreis e ressecadas, entre picos denteados,
que os antigos mineiros hebreus extraíam toneladas de
cobre. No dizer de Deuteronômio 8.9, Israel foi enviado a uma terra ... de cujos montes cavarás
o cobre. A habilidade de Salomão, trouxe grandes riquezas ao povo de Israel, em uma época
que foi o período áureo da nação.
O livro de Primeiro Reis, capítulo 10.14, dá-nos uma informação de que o peso em ouro que
chegava às mãos de Salomão, em um ano, era de 666 talentos de ouro. Isso significava um
total aproximado de 114 milhões de reais. Naturalmente importava também especiarias raras e
outros artigos de luxo. Vale lembrar que a correlação de valores era bem diferente dos nossos
dias. Por exemplo, o quilo de linho fino era comprado por dois quilos de ouro fino.
Portanto, sua reputação de homem rico está bem fundamentada. Famosas são as minas de
cobre de Salomão, na Arabá, bem como a refinaria real de cobre, descoberta em Ezion-Geber,
moderno Tellel-Kheleifeh. O vale do Timna, não muito distante do extremo norte do mar
Vermelho, era um lugar rico em cobre, explorado por Salomão.
O rabino Nelson Glueck, explica Russell Champlin em sua Enciclopédia de Bíblia Teologia e
Filosofia, era um israelita aventureiro que amava o deserto. Explorando o remoto vale do
Timna, ele descobriu vários antigos locais de fundição, tendo reunido nódulos de cobre e peças
quebradas de cerâmica. Essas peças de cerâmica levaram-no à sua maior descoberta -
pertenciam à época de Salomão.
Arqueologia Bíblica
Publicado em 10/15/2001
Enciclopédia® Microsoft® Encarta 2001.
Enciclopédia® Microsoft® Encarta 2001.
Bíblica, Arqueologia, estudo científico de restos e achados históricos, especificamente, da
Bíblia e relativos às religiões judaica e cristã. Os relatos das peregrinações cristãs datadas,
aproximadamente, do século IV, constituem a única fonte de informação sobre sítios
arqueológicos bíblicos até o século XIX, quando teve início a moderna exploração histórica na
Palestina.
Mar Morto, Manuscritos do, coleção de manuscritos em hebraico e aramaico que foram
descobertos, a partir de 1947, numa série de cavernas da Jordânia, extremo noroeste do mar
Morto, região de Kirbet Qumran. Os manuscritos, escritos originalmente sobre couro ou papiro
e atribuídos aos membros de uma congregação judaica desconhecida, são mais de 600 e se

10. encontram em diferentes estados de conservação. Incluem manuais de disciplina, livros de
hinos, comentários bíblicos, textos apocalípticos, duas das cópias mais antigas conhecidas do
Livro de Isaías, quase intactas, e fragmentos de todos os livros do Antigo Testamento, com
exceção do de Ester. Entre estes fragmentos encontra-se uma extraordinária paráfrase do Livro
do Gênesis. Ainda se descobriram textos, em seus idiomas originais, de vários livros dos
apócrifos, deuterocanônicos e pseudoepígrafos. Estes textos, nenhum dos quais incluído no
cânon hebraico da Bíblia, são: Tobias, Eclesiástico, Jubileus, partes de Enoc e o Testamento
de Levi, conhecido, até então, somente em suas antigas versões grega, síria, latina e etíope.
Ao que parece, os manuscritos foram parte da biblioteca da comunidade, cuja sede se
encontrava no que hoje se conhece como Kirbet Qumran, próximo ao local das descobertas. As
provas paleográficas indicam que a maioria dos documentos foi escrita em distintas datas.
Parece que de 200 a.C. até 68 d.C. As provas arqueológicas têm ressaltado a data mais tardia,
já que as escavações demonstram que o local foi saqueado em 68 d.C. É possível que um
exército, sob as ordens do general romano Vespasiano, tenha saqueado a comunidade quando
marchava para sufocar a rebelião judaica que estourou em 66 d.C. O mais provável é que os
documentos foram escondidos entre 66 e 68 d.C.
IMPORTÂNCIA HISTÓRICA
Nos rolos encontraram-se alusões a pessoas e acontecimentos dos períodos helenista e
romano primitivo da historia judaica. Assim, um comentário do Livro de Naum menciona um
homem de nome Demétrio, parecendo referir-se a um incidente registrado por Josefo e
acontecido em 88 a.C. Nele estiveram implicados Demétrio III, rei da Síria, e Alexandre Janeu,
o rei macabeu. De forma similar, pensa-se que as repetidas alusões a um "mestre da justiça"
perseguido dizem respeito a figuras religiosas. Entre elas, o último sumo sacerdote judeu
legítimo, Onias III, destituído em 175 a.C.; os líderes macabeus Matatias, o sumo sacerdote e
seu filho, o líder militar Judas Macabeu, e a Manaém, líder dos zelotes em 66 d.C. Também se
tem tentado vincular certas referências - principalmente as que mencionam um "sacerdote
perverso" e "homem de falsidade" - com determinadas figuras como o sacrílego sumo
sacerdote judeu Menelau; Antíoco IV, rei de Síria; o líder macabeu João Hircano e Alexandre

11. Janeu. No entanto, até agora, todas estas identificações são ensaios e teorias. As opiniões
acadêmicas ainda são objeto de fortes polêmicas. Ver Macabeus.
IMPORTÂNCIA PARA A CIÊNCIA BÍBLICA
De especial interesse são os numerosos vínculos entre o pensamento e os modismos dos
Manuscritos com Novo Testamento. Em ambos, teima-se na iminência do reino de Deus, na
necessidade do arrependimento imediato e na esperada derrota de Belial, o Perverso. Nos dois
também aparecem referências similares, relacionadas ao batismo no Espírito Santo, e
encontram-se caracterizações semelhantes dos fiéis, descritos como "os eleitos" e "filhos da
Luz". Para certificação desta semelhanças pode-se consultar referências bíblicas em Tito,
capítulo 1, versículo 1. Pedro, capítulo 1, versículo 2 e Efésios, capítulo 5, versículo 8. Estes
paralelismos são os mais chamativos, já que a congregação de Qumran viveu na mesma
época e região de João Batista, um precursor das idéias cristãs.
O material descoberto entre os Manuscritos do mar Morto tem sido publicado pela American
School of Oriental Research, a Universidade Hebraica e o Serviço de Antigüidades da Jordânia.
A maioria dos manuscritos encontram-se, hoje, no Templo do Livro, no Museu Rockefeller, de
Jerusalém, e no Museu do Departamento de Antigüidades, em Aman. Desde seu
descobrimento, têm se publicado várias traduções dos manuscritos e numerosos comentários
sobre os mesmos
Em 1947, Jumea, um pastor da tribo Taaeamireh dos beduínos nômades, descobriu alguns
manuscritos antigos, em pele e tecido, numa caverna a noroeste do Mar Morto, vale de
Qumran. Importantíssimo achado arqueológico, estes manuscritos constituíam a primeira parte
de uma coleção de textos hebraicos e aramaicos, revelados após o primeiro achado de Jumea.
Estes antigos textos, que incluem o Livro de Isaías completo e fragmentos de todos os demais
livros do Antigo Testamento - exceto do Livro de Ester -, são mil anos mais antigos do que
qualquer outro texto hebraico conhecido