O documento discute os conceitos de trabalho de Karl Marx e Émile Durkheim. Marx via o trabalho como essencial para o homem e fonte de conflito entre classes, enquanto Durkheim definia a solidariedade mecânica e orgânica que mantêm a sociedade unida através da divisão do trabalho. Ambos foram importantes para entender as condições dos trabalhadores e questionar a desigualdade social.

1. 1. INTRODUÇÃO
O objetivo desse trabalho é termos maior conhecimento em relação ao conceito do
trabalho na sociedade capitalista, que é a que vivemos. As opiniões dos sociólogos e
estudiosos diante do trabalho em nossa sociedade, sobre a divisão das classes, a
desigualdade em relação a classe dominante, e a classe que era dominada.

2. 2. O CONCEITO DE TRABALHO EM MARX E DURKHEIM
2.1 – Karl Marx (Trabalho e conflito)
Para nós que vivemos nos dias atuais, Marx foi um "revolucionário" que descobriu o
verdadeiro sentido da palavra trabalho. Ele coloca que o trabalho é a essência do
homem, pois é o meio pelo qual nos relacionamos com a natureza e a transformamos
em bens aonde vão se dar o valor, o trabalho é uma mercadoria, onde possui um valor
de uso e um de valor de troca.
A teoria marxista é, substancialmente, uma crítica radical das sociedades capitalistas.
Mas é uma crítica que não se limita a teoria em si. Marx, aliás, se posiciona contra
qualquer separação drástica entre teoria e prática, entre pensamento e realidade,
porque essas dimensões são abstrações mentais (categorias analíticas) que, no plano
concreto, real, integram uma mesma totalidade complexa.
- Marx e as classes sociais
As relações de produção regulam tanto a distribuição dos meios de produção e dos
produtos quanto à apropriação dessa distribuição e do trabalho. Elas expressam as
formas sociais de organização voltadas para a produção. Os fatores decorrentes
dessas relações resultam em uma divisão no interior das sociedades.
Por ter uma finalidade em si mesmo, o processo produtivo aliena o trabalhador, já que
é somente para produzir que ele existe. Em razão da divisão social do trabalho e dos
meios, a sociedade se extrema entre possuidores e os não detentores dos meios de
produção. Surgem, então, a classe dominante e a classe dominada (ou seja, a dos
trabalhadores). Mas só passou a haver efetiva divisão quando se instalou uma
separação entre trabalho manual e trabalho intelectual. Enquanto execução e reflexão
andaram juntas nesse processo, o indivíduo pôde de algum modo, realizar-se em sua
ocupação.
É só com o trabalho industrial, no modo de produção especificamente capitalista, que
se dá de fato a divisão entre trabalho manual e trabalho intelectual. Marx diz que
mesmo na manufatura ainda havia a possibilidade de algum trabalho diferenciado.
Percebendo que mesmo a revolução burguesa não conseguindo abolir as
contradições entre as classes, Marx observou que ao substituir as antigas condições
de exploração do trabalhador por novas, o sistema capitalista de produção em seu
desenvolvimento ainda guarda contradições internas que permitem criar condições
objetivas para a transformação social. Contudo, cabe somente ao proletariado, na
tomada de consciência de classe, sair do papel de mero determinismo histórico e
passar a ser agente dessa transformação social.
- Marx e a mais-valia
O conceito de mais-valia é um conceito-chave. Através dele podemos explicar, de
forma científica e rigorosa, a exploração capitalista e, assim, vislumbrar o que é
necessário para suprimi-la.
Como já foi visto anteriormente, o operário só possui sua força de trabalho. Ele a
oferece como mercadoria ao burguês que a compra por uma determinada quantia em

3. dinheiro para fazê-lo trabalhar durante certo período de tempo. A partir do momento
em que a compra, a força de trabalho do operário passa a pertencer ao burguês, que
dispõe dela como quiser.
O conceito de mais-valia foi empregado por Karl Marx para explicar a obtenção dos
lucros no sistema capitalista. Para Marx o trabalho gera a riqueza, portanto, a mais-valia
seria o valor extra da mercadoria, a diferença entre o que o empregado produz e
o que ele recebe.
Karl Marx chamou a atenção para o fato de que os capitalistas, uma vez pago o salário
de mercado pelo uso da força de trabalho, podem lançar mão de duas estratégias para
ampliar sua taxa de lucro: estender a duração da jornada de trabalho mantendo o
salário constante - o que ele chama de mais-valia absoluta; ou ampliar a produtividade
física do trabalho pela via da mecanização - o que ele chama de mais-valia relativa.
- Marx e a luta de classes
A teoria marxista da luta de classes foi desenvolvida e confirmada na luta contra as
teorias burguesas e reformistas, segundo as quais o progresso só é possível à base
da solidariedade, da colaboração de todas as classes da sociedade burguesa. Os
ensinamentos marxistas sobre a luta de classes, explicam que esta é a principal força
motriz da história, desmascarou a essência burguesa da teoria reformista da harmonia
de classes, a teoria de colaboração do proletariado e da burguesia.
Segundo os ensinamentos do socialismo, isto é, do marxismo, a verdadeira força
motriz da história é a luta revolucionária das classes, as reformas são subprodutos dá
luta, subprodutos porque expressam a tentativa fracassada de enfraquecer, de
diminuir a agudeza da luta, etc. Segundo os ensinamentos dos filósofos burgueses, a
força que impulsiona o progresso é a solidariedade de todos os elementos da
sociedade, que reconhecem a imperfeição de todas as realizações.
Para Marx a evolução histórica se dá pelo antagonismo irreconciliável entre as classes
sociais de cada sociedade. Foi assim na escravista, na feudalista e assim é na
capitalista. Entre as classes de cada sociedade há uma luta constante por interesses
opostos, eclodindo em guerras civis declaradas ou não.
2.2 – Durkheim
Émile Durkheim integra o grupo de cientistas sociais considerados fundadores da
sociologia. Toda a teoria sociológica de Durkheim pretende demonstrar que os fatos
sociais têm existência própria e independente daquilo que pensa e faz cada indivíduo
em particular. Embora todos possuam suas "consciências individuais", seus modos
próprios de se comportar e interpretar a vida, podem-se notar, no interior de qualquer
grupo ou sociedade, formas padronizadas de conduta e pensamento. Essa
constatação está na base do que Durkheim chamou consciência coletiva. Ele dizia que
a sociedade era algo que estava fora e dentro do homem ao mesmo tempo, graças ao
que se adotava de valores e princípios, e que numa sociedade cada indivíduo deveria
exercer uma função específica, seguindo direitos e deveres, em busca da
solidariedade social. Desta forma, pode-se chegar ao progresso e avanço para todos.
- Durkheim e a solidariedade mecânica

4. Em De la Division du Travail Social (sua tese de doutoramento), Durkheim esclarece
que a existência de uma sociedade, bem como a própria coesão social, está baseada
num grau de consenso entre os indivíduos e que ele designa de solidariedade. De
acordo com o autor, há dois tipos de solidariedade: a mecânica e a orgânica.
A solidariedade mecânica prevalece naquelas sociedades ditas "primitivas" ou
"arcaicas", ou seja, em agrupamentos humanos de tipo tribal formado por clãs. Nestas
sociedades, os indivíduos que a integram compartilham das mesmas noções e valores
sociais tanto no que se refere às crenças religiosas como em relação aos interesses
materiais necessários a subsistência do grupo, essa correspondência de valores
assegura a coesão social.
- Durkheim e a solidariedade orgânica
De modo distinto, existe a solidariedade orgânica que é a do tipo que predomina nas
sociedades ditas "modernas" ou "complexas" do ponto de vista da maior diferenciação
individual e social (o conceito deve ser aplicado às sociedades capitalistas). Além de
não compartilharem dos mesmos valores e crenças sociais, os interesses individuais
são bastante distintos e a consciência de cada indivíduo é mais acentuada.
A divisão econômica do trabalho social é mais desenvolvida e complexa e se expressa
nas diferentes profissões e variedade das atividades industriais. Durkheim emprega
alguns conceitos das ciências naturais, com objetivo de fazer uma comparação entre a
diferenciação crescente sobre a qual se assenta a solidariedade orgânica.
Durkheim concebe as sociedades complexas como grandes organismos vivos, onde
os órgãos são diferentes entre si (que neste caso corresponde à divisão do trabalho),
mas todos dependem um do outro para o bom funcionamento do ser vivo. A crescente
divisão social do trabalho faz aumentar também o grau de interdependência entre os
indivíduos.
Para garantir a coesão social, portanto, onde predomina a solidariedade orgânica, a
coesão social não está assentada em crenças e valores sociais, religiosos, na tradição
ou nos costumes compartilhados, mas nos códigos e regras de conduta que
estabelecem direitos e deveres e se expressam em normas jurídicas: isto é, o direito.

5. 3. CONCLUSÃO
Com esse trabalho podemos concluir que tanto Marx como Durkheim foram
importantes para o conceito de trabalho em nossa sociedade, pois através de suas
opiniões muitas coisas mudaram e fizeram não só nossa geração, mas a passada
também, a ‘parar’ para pensar sobre as condições que os trabalhadores eram
submetidos, em todos os sentidos.

6. 4. REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
http://educacao.uol.com.br/sociologia/durkheim1.jhtm
http://www.marxists.org/portugues/tematica/rev_prob/21/teoria.htm
http://pedagogia.tripod.com/durkheim.htm
http://www.webartigos.com/artigos/a-teoria-marxista-e-as-classes-sociais/1190/
http://www.brasilescola.com/filosofia/as-classes-sociais-no-pensamento-karl-marx.
htm
http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim

7. 5. ANEXOS
Marx

8. Durkheim