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Criação ideológica e dialogismo

O documento aborda as teorias de Carlos Alberto Faraco e a influência dos pensadores Mikhail Bakhtin e Valentin Voloshinov na criação ideológica e no dialogismo, enfatizando que a linguagem e a ideologia são sempre sociais e historicamente situadas. Ele discute a interação entre textos e a importância do contexto social na formação dos enunciados, destacando que cada ato de fala é parte de um diálogo mais amplo. Além disso, critica abordagens positivistas e idealistas, defendendo uma visão materialista da criação ideológica.

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Criação ideológica e dialogismo Carlos Alberto Faraco FLÁVIO GOMES DA SILVA LISBOA
Carlos Alberto Faraco é... um linguista brasileiro, professor de língua portuguesa da Universidade Federal do Paraná, da qual foi reitor no período 1990- 1994. Nasceu em Curitiba, em 1950.
Carlos Alberto Faraco é... ● Doutor em Linguística pela Universidade de Salford, Inglaterra. Tese: A sentença imperativa em português: uma análise semântica e histórica.
Faraco organizou a... IV Conferência Internacional sobre Bakhtin no Colégio Estadual do Paraná entre 21 a 25 de julho de 2003, com os professores Tezza*, Castro e Merkle. Cristóvão Tezza Gilberto de Castro Luiz Ernesto Merkle * Tezza deixou de lecionar em 2009
Um pouco de filologia... ● Ideologia: termo cunhado em 1801 pelo francês Destutt de Tracy (idéologie), com o sentido de ciência das ideias. ● Dialogismo: o que Mikhail Bakhtin define como processo de interação entre textos que ocorre na polifonia; tanto na escrita como na leitura, o texto não é visto isoladamente, mas sim correlacionado com outros discursos similares e/ou próximos.
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 1920 1930Teoria de base marxista da criação ideológica
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 ● Discussão crítica dos estudos linguísticos de sua época; ● Tese de que os enunciados do cotidiano e os enunciados artísticos tem um chão comum; ● Discussão crítica da psicanálise e da psicologia de seu tempo. 1929
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 ● Estudo da literatura com crítica das ideias dos formalistas; ● Estudo de base materialista sócio- histórica do universo da criação ideológica. 1928
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Tracy Napoleão Marx John B. Thompson
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Бахтии́н Universo dos produtos do “espírito” humano, aquilo que algumas vezes é chamado por outros autores de cultura imaterial ou produção espiritual.
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 O estudo da literatura é um ramo do estudo das ideologias 1928
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Бахтии́н SEMPRE IDEOLÓGICO
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Ideologia é o universo da produção imaterial humana 1929
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Tudo o que é ideológico possui significado; e portanto um signo 1929
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Tudo o que é ideológico possui valor semiótico 1929
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 1928 Considera inadequadas todas as abordagens positivistas e idealistas da criação ideológica
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 1928 Positivistas: se perdem num empirismo atomista
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 1928 Idealistas: entendem toda a criação ideológica como produto de uma consciência individual isolada
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 1928 A criação ideológica é sempre social e histórica, não podendo, por isso, ser reduzida nem à sua superfície empírica, nem fechada e autocontida no mundo de uma consciência individual ou no reino das “puras ideias”
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 1928 Todos os produtos da criação ideológica são objetos dotados de materialidade, isto é, são parte concreta e totalmente objetiva da realidade prática dos seres humanos
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 1928 Os signos são intrinsecamente sociais. E todas as relações humanas só ocorrem semioticamente mediadas.
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica O dado puro não pode ser realmente experienciado Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Qualquer palavra encontra o objeto a que ele se refere já recoberto de qualificações Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 PALAVRA OBJETO
Uma teoria materialista da chamada criação ideológica Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 INTENÇÃO DA PALAVRA OBJETO
A doutrina da refração
A doutrina da refração SIGNO INCIDENTE SIGNO REFRATADO INTERPRETAÇÃO EXPERIỄNCIAS
A doutrina da refração Бахтии́н Não é possível significar sem refratar
A doutrina da refração A plurivocidade (o caráter multissêmico) é a condição de funcionamento dos signos nas sociedades humanas
A doutrina da refração A dinâmica da história, em sua diversidade e complexidade, faz cada grupo humano, em cada época, recobrir o mundo com diferentes axiologias, porque são diferentes e múltiplas as experiências que nela se dão
A doutrina da refração Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 A plurivalência social dos signos é o que os torna vivos e móveis
A doutrina da refração Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 FRONTEIRA FRONTEIRA FRONTEIRA DOMÍNIO CULTURAL
A doutrina da refração Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 FRONTEIRA FRONTEIRA FRONTEIRA CRIAÇÃO IDEOLÓGICA
A doutrina da refração Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Não há uma palavra que seja a primeira ou a última e não há limites para o contexto dialógico Nada está morto de maneira absoluta: todo sentido terá seu festivo retorno
Voloshinov e Bakhtin sobre o mesmo tema Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 UNIVERSO DA CRIAÇÃO IDEOLÓGICA CARÁTER MATERIAL HISTÓRICO SOCIOSSEMIÓTICO
Voloshinov e Bakhtin sobre o mesmo tema Os signos são espaços de encontro e confronto de diferentes índices sociais de valor
Voloshinov e Bakhtin sobre o mesmo tema Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 ENUNCIAÇÃO DE UM SIGNO ENUNCIAÇÃO DE ÍNDICES SOCIAIS DE VALOR Бахтии́н
Voloshinov e Bakhtin sobre o mesmo tema Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Uma nova significação emana de uma velha e por meio dela, mas isso acontece de tal modo que a nova significação pode entrar em contradição com a velha e reestruturá-la
Voloshinov e Bakhtin sobre o mesmo tema Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 O simples fato de eu ter começado a falar sobre ele [objeto] já significa que assumi certa atitude em relação a ele – não uma atitude indiferente, mas uma atitude efetiva e interessada
Voloshinov e Bakhtin sobre o mesmo tema Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 REFRAÇÃO Atmosfera multidiscursiva que recobre cada objeto da realidade Emaranhado de milhares de fios dialógicos tecidos pela consciência socioideológica em torno de cada objeto
Voloshinov e Bakhtin sobre o mesmo tema Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 VOZES SOCIAIS (LÍNGUAS SOCIAIS)
Voloshinov e Bakhtin sobre o mesmo tema Até o fim da década de 1920 a ciência da linguagem verbal já vinha trabalhando com a perspectiva da heterogeneidade em pelo menos duas direções: a da estratificação temporal e a da estratificação espacial
Voloshinov e Bakhtin sobre o mesmo tema Aquilo que chamamos de língua não é só um conjunto difuso de variedades geográficas, temporais e linguísticas Aquilo que chamamos de língua é também e principalmente um conjunto indefinido de vozes sociais
Heteroglossia dialogizada conjunto indefinido de vozes sociais Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 O verdadeiro ambiente de um enunciado é o plurilinguismo dialogizado (são as fronteiras) em que as vozes sociais se entrecruzam continuamente de maneira multiforme, processo em que se vão também formando novas vozes sociais
Heteroglossia dialogizada Бахтии́н Metáfora do Diálogo o universo da cultura é intrinsecamente responsivo, ele se move como se fosse um grande diálogo o universo da cultura é intrinsecamente responsivo, ele se move como se fosse um grande diálogo
Heteroglossia dialogizada Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Cada enunciado é uma resposta Todo dizer é, assim, parte integrante de uma discussão cultural (axiológica) em grande escala
Heteroglossia dialogizada Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Todo dizer é orientado para a resposta Todo dizer é internamente dialogizado Todo dizer não pode deixar de se orientar para o “já dito”
Diálogo: essa palavra mil vezes “mal-dita” Déjà vu
Diálogo: essa palavra mil vezes “mal-dita” A palavra diálogo designa, comumente, determinada forma composicional em narrativas escritas
Diálogo: essa palavra mil vezes “mal-dita” Бахтии́н DIÁLOGO F0 F1 F4 F5 F2 F3
Diálogo: essa palavra mil vezes “mal-dita” Бахтии́н DIÁLOGO Eventos da grande interação sociocultural de qualquer grupo humano
Diálogo: essa palavra mil vezes “mal-dita” Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 totalidade das atividades socioideológicas centradas na vida cotidiana totalidade das práticas socioideológicas culturalmente mais elaboradas Ideologia do cotidiano Sistemas ideológicos constituídos
Diálogo: essa palavra mil vezes “mal-dita” Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Ideologia do cotidiano Sistemas ideológicos constituídos
Diálogo: essa palavra mil vezes “mal-dita” Ideologia do cotidiano Sistemas ideológicos constituídos Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Gêneros do Discurso
Relações dialógicas Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 CRIAÇÃO IDEOLÓGICA
Relações dialógicas
Relações dialógicas Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 SENTIDO ENUNCIADO ENUNCIADO RELAÇÃO DIALÓGICA
Relações dialógicas Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 RELAÇÃO DIALÓGICA DISCURSO PALAVRAS EM UM DICIONÁRIO MORFEMAS PALAVRAS DE UMA SENTENÇA ENUNCIADO DISCURSO ENUNCIADO
Relações dialógicas Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 ÍNDICE SOCIAL DE VALOR ÍNDICE SOCIAL DE VALOR RELAÇÃO DIALÓGICA
Relações dialógicas Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 são possíveis Em relação a qualquer parte significante de um enunciado, mesmo em relação a uma só palavra Entre estilos de língua, dialetos sociais, e assim por diante Em relação a seu próprio enunciado como um todo
Relações dialógicas Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 AMPLITUDE DAS RELAÇÕES DIALÓGICAS confiança na palavra do outro recepção reverencial, aprendizado concordância busca pelo sentido profundo e sua natureza obrigatória significado que se sobrepõe a outro voz que se sobrepõe a outra combinação de muitas vozes que amplia a compreensão fortalecimento por meio da fusão afastamento para além dos limites do compreendido
Diálogo é consenso? DIÁLOGO SOLUÇÃO DE CONFLITOS ENTENDIMENTO GERAÇÃO DE CONSENSO
Diálogo é consenso? Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Um tenso combate dialógico ocorre nas fronteiras
Diálogo é consenso? Qualquer enunciado concreto, de um modo ou outro ou em um grau ou outro, faz uma declaração de acordo ou desacordo com alguma coisa Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936
Diálogo é consenso? O diálogo, no sentido amplo do termo, deve ser entendido como um vasto espaço de luta entre as vozes sociais
Heteroglossia dialogizada e luta de classes Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 VÍNCULO
Heteroglossia dialogizada e luta de classes Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 O signo se torna a arena onde se desenvolve a luta de classes
Heteroglossia dialogizada e luta de classes Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936
Heteroglossia dialogizada e luta de classes Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Não teorizei sobre issoComo seria discursivamente uma sociedade sem classes?
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Heteroglossia dialogizada e luta de classes Бахтии́н Como aderir a uma verdade e, ao mesmo tempo, aceitá-la como também refratada? VERDADE
Resumindo o tema da dialogia Бахтии́н 1925/1926 1928/1929 VIRADA LINGUÍSTICA DIÁLOGOGRANDE METÁFORA LINGUAGEM CRIAÇÃO IDEOLÓGICA
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Resumindo o tema da dialogia Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Enunciar é tomar uma posição social avaliativa A compreensão é um processo ativo em que se opõe ‘à palavra do locutor uma contrapalavra’
A utopia bakhtiniana Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 30 ANOS 6 ANOS Stálin
A utopia bakhtiniana Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 SENSO DE FÉ Atitude integral em relação a um valor superior e supremo
A utopia bakhtiniana Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 VALOR SUPERIOR E SUPREMO Heteroglossia e sua dialogização infinda
A utopia bakhtiniana Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Viver significa tomar parte no diálogo: fazer perguntas, dar respostas, dar atenção, responder, estar de acordo e assim por diante
A utopia bakhtiniana Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 UNIVERSIDADE DE MOSCOU Kruschev 1961 Dostoiévski
A utopia bakhtiniana Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Ser significa se comunicar, significa ser para um outro e, pelo outro, ser para si mesmo
Polifonia e carnaval Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Polifonia designa o projeto estético realizado por Dostoiévski Dostoiévski criou um gênero romanesco novo
Polifonia e carnaval Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 A palavra do herói (…) possui extraordinária independência na estrutura da obra; é como se soasse ao lado da palavra do autor
Polifonia e carnaval Pelos critérios de Bakhtin, só mesmo Dostoiévski foi um romancista polifônico No fundo, a polifonia, além de ilustrativa da filosofia do ato de Bakhtin, pode ser vista também como a metáfora que recobre a sua utopia e que ele viu materializada no projeto artístico de Dostoiévski
Polifonia e carnaval Bakhtin (…) se pôs a sonhar também com a possibilidade de um mundo polifônico, de um mundo radicalmente democrático, pluralista, de vozes equipolentes, em que, dizendo de modo simples, nenhum ser humano é reificado
Polifonia e carnaval Bakhtin viu no carnaval (…) uma poderosa força vivificante e transformadora da vida cultural, dotada de uma vitalidade indestrutível Segundo Bakhtin, “as leis, proibições e restrições que determinam a estrutura e a ordem da vida ordinária, não carnavalesca, são suspensas durante o carnaval” Nesse sentido, a festa em si é importante apenas na medida em que, ao viver o carnaval, podemos visualizar a possibilidade de outro mundo, de negar o atual e afirmar o possível
A filosofia do riso Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 1946 1952 Stálin
A filosofia do riso Para Bakhtin, o romance é o gênero literário pluriestilístico, plurilíngue e plurivocal por excelência Ele argumenta que suas raízes estão no riso e no plurilinguismo
A filosofia do riso Seu argumento é que a humanidade vai construindo historicamente, por meio do riso e da percepção do plurilinguismo, uma consciência descentrada (...), chamada por ele figurativamente de consciência galileana Galileu
A filosofia do riso Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 O romance é a expressão de uma percepção galileana da língua, uma percepção que nega o absolutismo da língua única e unitária
O sujeito dialógico
O sujeito dialógico
O sujeito dialógico
O sujeito dialógico Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 A consciência toma forma e existência nos signos criados por um grupo social no processo de sua interação social
O sujeito dialógico Nossos enunciados emergem – como respostas ativas que são no diálogo social – da multidão das vozes interiorizadas. Eles são, assim, heterogêneos
O sujeito dialógico A consciência é social de ponta a ponta Бахтии́н CONSCIÊNCIA SOCIAL SOCIAL SOCIAL SOCIAL SOCIAL
O sujeito dialógico Бахтии́н
O sujeito dialógico Бахтии́н DIÁLOGO
O sujeito dialógico
Ser autor O tema do autor e da autoria está presente, em maior ou menor grau, em quase todos os escritos conhecidos de Bakhtin
Ser autor O autor criador materializa certa relação axiológica com o herói e seu mundo Coração de Tinta, 2008
Ser autor O autor criador é, assim, quem dá forma ao conteúdo CONTEÚDO
Ser autor A posição autoral é, no fundo, uma máscara autoral Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975
Ser autor O discurso do autor criador não é a voz direta do escritor (do autor pessoa), mas um ato de apropriação refratada de uma voz social qualquer Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 VOZ SOCIAL QUALQUER DISCURSO DO AUTOR CRIADOR
Ser autor Mesmo que o escritor coloque suas ideias na boca do herói, não são mais suas ideias porque estão precisamente na boca do herói e se conformam ao seu todo Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975
Ser autor Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 PRINCÍPIO ESTETICAMENTE CRIATIVO NA RELAÇÃO AUTOR/HERÓI (PRINCÍPIO DA EXTERIORIDADE) É preciso estar fora, é preciso olhar de fora
Ser autor Graciliano Ramos Luís da Silva
A autobiografia e a autocontemplação Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Quando me olho no espelho, em meus olhos olham olhos alheios, quando me olho no espelho, não vejo o mundo com meus próprios olhos e desde o meu interior, vejo a mim mesmo com os olhos do mundo
A autobiografia e a autocontemplação Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Когда я смотрю в зеркало, посмотри в мои глаза посторонних глаз, когда я смотрю в зеркало, я вижу мир со своими собственными глазами и с моей внутренней стороны, я вижу себя глазами мира
A autobiografia e a autocontemplação Vozes veladas, veludosas vozes, Volúpias dos violões, vozes veladas, Vagam nos velhos vórtices velozes Dos ventos, vivas, vãs, vulcanizadas. 1861-1898 Violões que choram (1897)
O tema do autor no Círculo de Bakhtin Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Apenas Voloshinov se ocupa do tema do autor
O tema do autor no Círculo de Bakhtin Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 autor receptor heroi Todo estético
FIM

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Criação ideológica e dialogismo

  • 1.
    Criação ideológica e dialogismo CarlosAlberto Faraco FLÁVIO GOMES DA SILVA LISBOA
  • 2.
    Carlos Alberto Faracoé... um linguista brasileiro, professor de língua portuguesa da Universidade Federal do Paraná, da qual foi reitor no período 1990- 1994. Nasceu em Curitiba, em 1950.
  • 3.
    Carlos Alberto Faracoé... ● Doutor em Linguística pela Universidade de Salford, Inglaterra. Tese: A sentença imperativa em português: uma análise semântica e histórica.
  • 4.
    Faraco organizou a... IVConferência Internacional sobre Bakhtin no Colégio Estadual do Paraná entre 21 a 25 de julho de 2003, com os professores Tezza*, Castro e Merkle. Cristóvão Tezza Gilberto de Castro Luiz Ernesto Merkle * Tezza deixou de lecionar em 2009
  • 5.
    Um pouco defilologia... ● Ideologia: termo cunhado em 1801 pelo francês Destutt de Tracy (idéologie), com o sentido de ciência das ideias. ● Dialogismo: o que Mikhail Bakhtin define como processo de interação entre textos que ocorre na polifonia; tanto na escrita como na leitura, o texto não é visto isoladamente, mas sim correlacionado com outros discursos similares e/ou próximos.
  • 6.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 1920 1930Teoria de base marxista da criação ideológica
  • 7.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 ● Discussão crítica dos estudos linguísticos de sua época; ● Tese de que os enunciados do cotidiano e os enunciados artísticos tem um chão comum; ● Discussão crítica da psicanálise e da psicologia de seu tempo. 1929
  • 8.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 ● Estudo da literatura com crítica das ideias dos formalistas; ● Estudo de base materialista sócio- histórica do universo da criação ideológica. 1928
  • 9.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Tracy Napoleão Marx John B. Thompson
  • 10.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Бахтии́н Universo dos produtos do “espírito” humano, aquilo que algumas vezes é chamado por outros autores de cultura imaterial ou produção espiritual.
  • 11.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 O estudo da literatura é um ramo do estudo das ideologias 1928
  • 12.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Бахтии́н SEMPRE IDEOLÓGICO
  • 13.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Ideologia é o universo da produção imaterial humana 1929
  • 14.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Tudo o que é ideológico possui significado; e portanto um signo 1929
  • 15.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Tudo o que é ideológico possui valor semiótico 1929
  • 16.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 1928 Considera inadequadas todas as abordagens positivistas e idealistas da criação ideológica
  • 17.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 1928 Positivistas: se perdem num empirismo atomista
  • 18.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 1928 Idealistas: entendem toda a criação ideológica como produto de uma consciência individual isolada
  • 19.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 1928 A criação ideológica é sempre social e histórica, não podendo, por isso, ser reduzida nem à sua superfície empírica, nem fechada e autocontida no mundo de uma consciência individual ou no reino das “puras ideias”
  • 20.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 1928 Todos os produtos da criação ideológica são objetos dotados de materialidade, isto é, são parte concreta e totalmente objetiva da realidade prática dos seres humanos
  • 21.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 1928 Os signos são intrinsecamente sociais. E todas as relações humanas só ocorrem semioticamente mediadas.
  • 22.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica O dado puro não pode ser realmente experienciado Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975
  • 23.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Qualquer palavra encontra o objeto a que ele se refere já recoberto de qualificações Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 PALAVRA OBJETO
  • 24.
    Uma teoria materialistada chamada criação ideológica Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 INTENÇÃO DA PALAVRA OBJETO
  • 25.
    A doutrina darefração
  • 26.
    A doutrina darefração SIGNO INCIDENTE SIGNO REFRATADO INTERPRETAÇÃO EXPERIỄNCIAS
  • 27.
    A doutrina darefração Бахтии́н Não é possível significar sem refratar
  • 28.
    A doutrina darefração A plurivocidade (o caráter multissêmico) é a condição de funcionamento dos signos nas sociedades humanas
  • 29.
    A doutrina darefração A dinâmica da história, em sua diversidade e complexidade, faz cada grupo humano, em cada época, recobrir o mundo com diferentes axiologias, porque são diferentes e múltiplas as experiências que nela se dão
  • 30.
    A doutrina darefração Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 A plurivalência social dos signos é o que os torna vivos e móveis
  • 31.
    A doutrina darefração Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 FRONTEIRA FRONTEIRA FRONTEIRA DOMÍNIO CULTURAL
  • 32.
    A doutrina darefração Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 FRONTEIRA FRONTEIRA FRONTEIRA CRIAÇÃO IDEOLÓGICA
  • 33.
    A doutrina darefração Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Não há uma palavra que seja a primeira ou a última e não há limites para o contexto dialógico Nada está morto de maneira absoluta: todo sentido terá seu festivo retorno
  • 34.
    Voloshinov e Bakhtinsobre o mesmo tema Pavel Medvedev (Паи́вел Медвеи́дев) 1891-1938 UNIVERSO DA CRIAÇÃO IDEOLÓGICA CARÁTER MATERIAL HISTÓRICO SOCIOSSEMIÓTICO
  • 35.
    Voloshinov e Bakhtinsobre o mesmo tema Os signos são espaços de encontro e confronto de diferentes índices sociais de valor
  • 36.
    Voloshinov e Bakhtinsobre o mesmo tema Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 ENUNCIAÇÃO DE UM SIGNO ENUNCIAÇÃO DE ÍNDICES SOCIAIS DE VALOR Бахтии́н
  • 37.
    Voloshinov e Bakhtinsobre o mesmo tema Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Uma nova significação emana de uma velha e por meio dela, mas isso acontece de tal modo que a nova significação pode entrar em contradição com a velha e reestruturá-la
  • 38.
    Voloshinov e Bakhtinsobre o mesmo tema Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 O simples fato de eu ter começado a falar sobre ele [objeto] já significa que assumi certa atitude em relação a ele – não uma atitude indiferente, mas uma atitude efetiva e interessada
  • 39.
    Voloshinov e Bakhtinsobre o mesmo tema Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 REFRAÇÃO Atmosfera multidiscursiva que recobre cada objeto da realidade Emaranhado de milhares de fios dialógicos tecidos pela consciência socioideológica em torno de cada objeto
  • 40.
    Voloshinov e Bakhtinsobre o mesmo tema Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 VOZES SOCIAIS (LÍNGUAS SOCIAIS)
  • 41.
    Voloshinov e Bakhtinsobre o mesmo tema Até o fim da década de 1920 a ciência da linguagem verbal já vinha trabalhando com a perspectiva da heterogeneidade em pelo menos duas direções: a da estratificação temporal e a da estratificação espacial
  • 42.
    Voloshinov e Bakhtinsobre o mesmo tema Aquilo que chamamos de língua não é só um conjunto difuso de variedades geográficas, temporais e linguísticas Aquilo que chamamos de língua é também e principalmente um conjunto indefinido de vozes sociais
  • 43.
    Heteroglossia dialogizada conjunto indefinidode vozes sociais Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 O verdadeiro ambiente de um enunciado é o plurilinguismo dialogizado (são as fronteiras) em que as vozes sociais se entrecruzam continuamente de maneira multiforme, processo em que se vão também formando novas vozes sociais
  • 44.
    Heteroglossia dialogizada Бахтии́н Metáfora doDiálogo o universo da cultura é intrinsecamente responsivo, ele se move como se fosse um grande diálogo o universo da cultura é intrinsecamente responsivo, ele se move como se fosse um grande diálogo
  • 45.
    Heteroglossia dialogizada Valentin Voloshinov (Валентии́нВолои́шинов) 1895-1936 Cada enunciado é uma resposta Todo dizer é, assim, parte integrante de uma discussão cultural (axiológica) em grande escala
  • 46.
    Heteroglossia dialogizada Mikhail Bakhtin (Михаии́лБахтии́н) 1895-1975 Todo dizer é orientado para a resposta Todo dizer é internamente dialogizado Todo dizer não pode deixar de se orientar para o “já dito”
  • 47.
    Diálogo: essa palavramil vezes “mal-dita” Déjà vu
  • 48.
    Diálogo: essa palavramil vezes “mal-dita” A palavra diálogo designa, comumente, determinada forma composicional em narrativas escritas
  • 49.
    Diálogo: essa palavramil vezes “mal-dita” Бахтии́н DIÁLOGO F0 F1 F4 F5 F2 F3
  • 50.
    Diálogo: essa palavramil vezes “mal-dita” Бахтии́н DIÁLOGO Eventos da grande interação sociocultural de qualquer grupo humano
  • 51.
    Diálogo: essa palavramil vezes “mal-dita” Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 totalidade das atividades socioideológicas centradas na vida cotidiana totalidade das práticas socioideológicas culturalmente mais elaboradas Ideologia do cotidiano Sistemas ideológicos constituídos
  • 52.
    Diálogo: essa palavramil vezes “mal-dita” Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Ideologia do cotidiano Sistemas ideológicos constituídos
  • 53.
    Diálogo: essa palavramil vezes “mal-dita” Ideologia do cotidiano Sistemas ideológicos constituídos Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Gêneros do Discurso
  • 54.
    Relações dialógicas Valentin Voloshinov (Валентии́нВолои́шинов) 1895-1936 CRIAÇÃO IDEOLÓGICA
  • 55.
  • 56.
    Relações dialógicas Mikhail Bakhtin (Михаии́лБахтии́н) 1895-1975 SENTIDO ENUNCIADO ENUNCIADO RELAÇÃO DIALÓGICA
  • 57.
    Relações dialógicas Mikhail Bakhtin (Михаии́лБахтии́н) 1895-1975 RELAÇÃO DIALÓGICA DISCURSO PALAVRAS EM UM DICIONÁRIO MORFEMAS PALAVRAS DE UMA SENTENÇA ENUNCIADO DISCURSO ENUNCIADO
  • 58.
    Relações dialógicas Mikhail Bakhtin (Михаии́лБахтии́н) 1895-1975 ÍNDICE SOCIAL DE VALOR ÍNDICE SOCIAL DE VALOR RELAÇÃO DIALÓGICA
  • 59.
    Relações dialógicas Mikhail Bakhtin (Михаии́лБахтии́н) 1895-1975 são possíveis Em relação a qualquer parte significante de um enunciado, mesmo em relação a uma só palavra Entre estilos de língua, dialetos sociais, e assim por diante Em relação a seu próprio enunciado como um todo
  • 60.
    Relações dialógicas Mikhail Bakhtin (Михаии́лБахтии́н) 1895-1975 AMPLITUDE DAS RELAÇÕES DIALÓGICAS confiança na palavra do outro recepção reverencial, aprendizado concordância busca pelo sentido profundo e sua natureza obrigatória significado que se sobrepõe a outro voz que se sobrepõe a outra combinação de muitas vozes que amplia a compreensão fortalecimento por meio da fusão afastamento para além dos limites do compreendido
  • 61.
  • 62.
    Diálogo é consenso? MikhailBakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Um tenso combate dialógico ocorre nas fronteiras
  • 63.
    Diálogo é consenso? Qualquerenunciado concreto, de um modo ou outro ou em um grau ou outro, faz uma declaração de acordo ou desacordo com alguma coisa Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936
  • 64.
    Diálogo é consenso? Odiálogo, no sentido amplo do termo, deve ser entendido como um vasto espaço de luta entre as vozes sociais
  • 65.
    Heteroglossia dialogizada eluta de classes Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 VÍNCULO
  • 66.
    Heteroglossia dialogizada eluta de classes Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 O signo se torna a arena onde se desenvolve a luta de classes
  • 67.
    Heteroglossia dialogizada eluta de classes Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936
  • 68.
    Heteroglossia dialogizada eluta de classes Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Não teorizei sobre issoComo seria discursivamente uma sociedade sem classes?
  • 69.
    Heteroglossia dialogizada eluta de classes Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936
  • 70.
    Heteroglossia dialogizada eluta de classes Бахтии́н Como aderir a uma verdade e, ao mesmo tempo, aceitá-la como também refratada? VERDADE
  • 71.
    Resumindo o temada dialogia Бахтии́н 1925/1926 1928/1929 VIRADA LINGUÍSTICA DIÁLOGOGRANDE METÁFORA LINGUAGEM CRIAÇÃO IDEOLÓGICA
  • 72.
    Resumindo o temada dialogia METAFÍSICA DA INTERAÇÃO UM OUTREM
  • 73.
    Resumindo o temada dialogia Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Enunciar é tomar uma posição social avaliativa A compreensão é um processo ativo em que se opõe ‘à palavra do locutor uma contrapalavra’
  • 74.
    A utopia bakhtiniana MikhailBakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 30 ANOS 6 ANOS Stálin
  • 75.
    A utopia bakhtiniana MikhailBakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 SENSO DE FÉ Atitude integral em relação a um valor superior e supremo
  • 76.
    A utopia bakhtiniana MikhailBakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 VALOR SUPERIOR E SUPREMO Heteroglossia e sua dialogização infinda
  • 77.
    A utopia bakhtiniana MikhailBakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Viver significa tomar parte no diálogo: fazer perguntas, dar respostas, dar atenção, responder, estar de acordo e assim por diante
  • 78.
    A utopia bakhtiniana MikhailBakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 UNIVERSIDADE DE MOSCOU Kruschev 1961 Dostoiévski
  • 79.
    A utopia bakhtiniana MikhailBakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Ser significa se comunicar, significa ser para um outro e, pelo outro, ser para si mesmo
  • 80.
    Polifonia e carnaval MikhailBakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Polifonia designa o projeto estético realizado por Dostoiévski Dostoiévski criou um gênero romanesco novo
  • 81.
    Polifonia e carnaval MikhailBakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 A palavra do herói (…) possui extraordinária independência na estrutura da obra; é como se soasse ao lado da palavra do autor
  • 82.
    Polifonia e carnaval Peloscritérios de Bakhtin, só mesmo Dostoiévski foi um romancista polifônico No fundo, a polifonia, além de ilustrativa da filosofia do ato de Bakhtin, pode ser vista também como a metáfora que recobre a sua utopia e que ele viu materializada no projeto artístico de Dostoiévski
  • 83.
    Polifonia e carnaval Bakhtin(…) se pôs a sonhar também com a possibilidade de um mundo polifônico, de um mundo radicalmente democrático, pluralista, de vozes equipolentes, em que, dizendo de modo simples, nenhum ser humano é reificado
  • 84.
    Polifonia e carnaval Bakhtinviu no carnaval (…) uma poderosa força vivificante e transformadora da vida cultural, dotada de uma vitalidade indestrutível Segundo Bakhtin, “as leis, proibições e restrições que determinam a estrutura e a ordem da vida ordinária, não carnavalesca, são suspensas durante o carnaval” Nesse sentido, a festa em si é importante apenas na medida em que, ao viver o carnaval, podemos visualizar a possibilidade de outro mundo, de negar o atual e afirmar o possível
  • 85.
    A filosofia doriso Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 1946 1952 Stálin
  • 86.
    A filosofia doriso Para Bakhtin, o romance é o gênero literário pluriestilístico, plurilíngue e plurivocal por excelência Ele argumenta que suas raízes estão no riso e no plurilinguismo
  • 87.
    A filosofia doriso Seu argumento é que a humanidade vai construindo historicamente, por meio do riso e da percepção do plurilinguismo, uma consciência descentrada (...), chamada por ele figurativamente de consciência galileana Galileu
  • 88.
    A filosofia doriso Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 O romance é a expressão de uma percepção galileana da língua, uma percepção que nega o absolutismo da língua única e unitária
  • 89.
  • 90.
  • 91.
  • 92.
    O sujeito dialógico ValentinVoloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 A consciência toma forma e existência nos signos criados por um grupo social no processo de sua interação social
  • 93.
    O sujeito dialógico Nossosenunciados emergem – como respostas ativas que são no diálogo social – da multidão das vozes interiorizadas. Eles são, assim, heterogêneos
  • 94.
    O sujeito dialógico Aconsciência é social de ponta a ponta Бахтии́н CONSCIÊNCIA SOCIAL SOCIAL SOCIAL SOCIAL SOCIAL
  • 95.
  • 96.
  • 97.
  • 98.
    Ser autor O temado autor e da autoria está presente, em maior ou menor grau, em quase todos os escritos conhecidos de Bakhtin
  • 99.
    Ser autor O autorcriador materializa certa relação axiológica com o herói e seu mundo Coração de Tinta, 2008
  • 100.
    Ser autor O autorcriador é, assim, quem dá forma ao conteúdo CONTEÚDO
  • 101.
    Ser autor A posiçãoautoral é, no fundo, uma máscara autoral Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975
  • 102.
    Ser autor O discursodo autor criador não é a voz direta do escritor (do autor pessoa), mas um ato de apropriação refratada de uma voz social qualquer Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 VOZ SOCIAL QUALQUER DISCURSO DO AUTOR CRIADOR
  • 103.
    Ser autor Mesmo queo escritor coloque suas ideias na boca do herói, não são mais suas ideias porque estão precisamente na boca do herói e se conformam ao seu todo Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975
  • 104.
    Ser autor Mikhail Bakhtin (Михаии́лБахтии́н) 1895-1975 PRINCÍPIO ESTETICAMENTE CRIATIVO NA RELAÇÃO AUTOR/HERÓI (PRINCÍPIO DA EXTERIORIDADE) É preciso estar fora, é preciso olhar de fora
  • 105.
  • 106.
    A autobiografia ea autocontemplação Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Quando me olho no espelho, em meus olhos olham olhos alheios, quando me olho no espelho, não vejo o mundo com meus próprios olhos e desde o meu interior, vejo a mim mesmo com os olhos do mundo
  • 107.
    A autobiografia ea autocontemplação Mikhail Bakhtin (Михаии́л Бахтии́н) 1895-1975 Когда я смотрю в зеркало, посмотри в мои глаза посторонних глаз, когда я смотрю в зеркало, я вижу мир со своими собственными глазами и с моей внутренней стороны, я вижу себя глазами мира
  • 108.
    A autobiografia ea autocontemplação Vozes veladas, veludosas vozes, Volúpias dos violões, vozes veladas, Vagam nos velhos vórtices velozes Dos ventos, vivas, vãs, vulcanizadas. 1861-1898 Violões que choram (1897)
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    O tema doautor no Círculo de Bakhtin Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 Apenas Voloshinov se ocupa do tema do autor
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    O tema doautor no Círculo de Bakhtin Valentin Voloshinov (Валентии́н Волои́шинов) 1895-1936 autor receptor heroi Todo estético
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