O documento descreve a coleção Tenondé, que contém cantos sagrados do povo Guarani registrados no início do século XX. Estes cantos falam sobre a criação do universo segundo a visão Guarani e profetizam que um dia seriam divulgados para estrangeiros.

1. C lç o T n né
oe ã eo d P raa e
oJ N t
n z
I vro 2 1
nen 03

2.
FORMAS
INDUSTRIAIS
TECIDOS
ROMÂNTICOS
STYLE
SELVAGEM

5. Coleção Tenondé
As
“ñe’e
porã
tenondé”
–
palavras
formosas
primeiras
–
foram
registradas
no
começo
do
século
XX,
livres
de
influência
científica
ou
religiosa
desde
a
época
de
Colombo,
livres
da
“civilização
e
seus
preconceitos”;
vindas
de
um
povo
qualificado
pela
aparência,
preferencialmente
nua
e
pintada,
pelo
exotismo
e
sobretudo
pela
dificuldade
de
comunicação
com
a
sociedade
vigente.
Os
cantos
e
mantras
que
compoem
esse
hino
sagrado,
denominados
“porã-­hei”,
ganham
forma
de
verso
na
transposição
para
a
escrita
e
chegam
a
nós
como
que
para
cumprir
a
profecia
Guarani,
segundo
a
qual
“quando
o
espaço
abraçar
o
círculo
do
novo
tempo,
Tupã
renascerá
no
coração
dos
estrangeiros
e
os
ensinamentos
sagrados
serão,
enfim,
divulgados”.
Nãnde
Ru
Tenondé,
embora
seja
uma
expressão
que
significa
literalmente
“Nosso
pai
primeiro”,
é
um
dos
vários
nomes
que
se
atribuem
a
Suprema
Consciência,
cujo
corpo
é
o
espaço
imanifestado
e
cuja
essência
manifestada
é
o
ritmo,
o
Espírito-­‐Música,
ou
Grande
Som
Primeiro.

6.
No
mundo-­‐céu,
o
ser
e
o
todo
manifestam-­‐se
como
unidade;
no
mundo-­‐terra,
o
ser
e
o
todo
manifestam-­‐se
como
unidade;
no
mundo-­‐
intermediário,
o
ser
e
o
todo
manifestam-­‐se
expressando
a
marca
do
masculino
(jeguaka)
e
a
marca
do
feminino
(jasuka)
e
colocando
a
vida
em
movimento.
Esses
três
mundos
acontecem
de
modo
interdependente
e
fundamentam
o
ser.
O
valor
da
tradição
do
povo
chamado
índio
está
no
fato
de
mostrar
à
atual
sociedade
que
uma
cultura
ancestral
destes
lados
da
América
teceu
sistemas
de
vida
e
relações
fundados
na
perspectiva
de
desenvolvimento
e
progresso
de
corações
valorosos.
Assim,
as
palavras
do
sábio
tibetano
encontram
ressonância
nas
práticas
indígenas.
Muitas
culturas
dessa
diversidade
étnica
nativa
podem
contribuir
para
o
desenvolvimento
de
corações
brilhantes,
por
meio
de
valores
e
conceitos
expressos
em
seus
ritos
e
modos
de
vida.
A
atual
geração
tem
o
desafio
de
reequilibrar
a
natureza,
sobretudo,
redescobrir
a
arte
de
viver
em
tribo,
a
arte
de
viver
suas
afeições
e
expressões
sagradas.
Para
isso,
ela
deve
buscar
entender
a
natureza,
o
universo
e,
consequentemente,
o
ser.
Fonte
-­
Livro
Tupã
Tenondé
A
criação
do
universo,
da
terra
e
do
homem
segundo
a
tradição
oral
Guarani.
Kaka
Werá
jecupé

7. “ ãd R P - aT n né
N n e u a p eo d
g eer o o jr
u t ã mb -ea
pt y g i
yu ma u.
”
“ os P i r e o
N s aPi i
o m r
co- pri e o
r us o sm s
i e m
n vz ni iiaa
a ai o enc d.
a t i ”
V sd e T l
et o m u
i e
t np rni
r saê c
a a
Peo
rt

8. “ ’ rmokt , vp a o e
Ae a au yyo mb a
k éyt p rmoo v’ ã
ur u ã a ó a r;
e
eoi jg aaatn néyy
k v ,eu kv eo d v
a
r p jv i eo uãv’ ã
u a ae r p ’ a r.
e ”
“un os ao tcr
Q ad io cnee
s
Tp rnseá o oaã d et n e o
u ãe acrn cr o o sag i ;
ç r r
e s r i s d rao n vme t
o pi r aond s oa ne
me o
s eg eã n moaaern
e ru r a r tr a
o d e
p ro a sa x nã.
o td a u et so
e ”
R g te tl
e aa m ue
T A SA Ê CA
R N P RN I
S B EO IÃ
O RP S O
Ç
C l eto nai
a a slmo tr
ç i a
E MA H N O R N
m L A E PE E
o MA H D N E WEL
u LA ES T L

9. “ yu j, r k r’ i
P t a U u u ea ,
N neR K aa,
ad u u ry
k ’ j”
oe a.
” sn oa a o e a ou ,
a e h rd n i é crj
t a
r ee sb d r d n s p i
e t a a e oi o os a
a o ,
slo ma h cr
od a n ee”
V sd
et o
i
d sd e u
e e a tle
ls
í
l
á

10. V sd
et o
i
e j sy sd
m e e e ea
r
cm aa a no
o cb me t
e v ze ei
m i d ct
é m
“vr p p t,
Yáa y ye
a yaa uai
pk p ’ ,
p t y mb t r
yu ma ye e
o u r -ea
g eo jr.”
A sga a pa ts o p s
sa rd s l a d s é,
n
o e u n asno r d n a o
p q e o s t ar o d d
e e
d vz ic l
o ai n i
o ia
e ri u e d so rr oee)
na o su ed ba( rcr
z .

11. Sie a u t
a Jq ea
a
e ma a
m l h
n o rn
e pe e
Nd
ue
T P ei o ao
O ct p c
m
+tlt np rne
u r saê t
ea
Peo
rt

12. A v rp t
yu a ya
O fn a no d sr
su d me ts o e
m
t na
O i
u z
et
u a
e
C
l
o g
r
V sd cmp s p r
et o o ot o
i o
F r lo m ct o tf á
or i e ei u a t
os m e
S be oi o e ra z pa
o rp s ã d og na r
ç
f e a o re r r e i
a r d ba cao ft
z i eo
d t np s .
e r sas
a e
C rs
oe

13. MA A Ã
CCO
A F IT R E C EE
LAA A I M R P
A
T p T n néa rs na s c mo C l r
u ã eo d pe et- e o oi i
b
-o q ev at tl aeap ri d s
u ê o ai d
d at o
r
mu d s s t d e pr o
no u i o s ít .
s i
.mes gi d i -a u l q evm d
. n ae o in
. r v o q ee u e a
mo aad T p -q ad q e
rd e u ã u no u r
tas t u o i tç o e pr u l
rn mir ma r na ã s it a
i e i
i o tne o u snl epo e ã , e
mp rat, u m i d r tç o d
a
i íi d c mi o c reo
n co e a n
d h o rt .

14. C sc aa tr
aao li ai
fa a
cm z e peo e na e
o í r rt d e ci
p x
Tc o -aq a B at e pn
ei Jcur i ni Sa
d d z n
Cr ue
oN d
- gad miéo
o r e sr
n ti
- i net o
omais d
f a
-u
om

15. “ocupyi ,” evzo
A é r mac ai,
r i r és o
a meo e
on en oin l
i ro r i
v ga
AfaaiJq ea cl
li r a u t e a a
at a ç
e ma a E P E E
m l N O RN
h
Cna sl
i mec
z a
R g td sd pea
e aa e e a rt

16. TN D
E ON É
Pi i , ío
r r ic
me o n i
d tl e
ea e m
h
og na
ra z
R g te tl
e aa m ue
e ea
sd
aa a no m v s
cb me t e i
é
H ta t
oPns
Jr y oa
es R s
e