APOCALIPSE COMENTADO PELO ESCRIBA

Apocalipse comentado pelo Escriba, por: Valdemir Menezes
FINALIDADE DESTA OBRA
Os materiais literários do autor não têm fins
lucrativos, nem lhe gera quaisquer tipo de receita. Os
custos do livro são unicamente para cobrir despesas com
[ 2 ]

produção, transporte, impostos e revendedores. Sua
satisfação consiste em contribuir para o bem da
educação, uma melhor qualidade de vida para todos os
homens e seres vivos, e para glorificar o único Deus
Todo-Poderoso. Os livros retratam os pensamentos do
autor; não visa lucro, nem sucesso.
CONTATOS:
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AUTORIZAÇÃO
O livro pode ser reproduzido e distribuído por
quaisquer meios, usado por qualquer entidade religiosa,
educacional ou cultural sem prévia autorização do autor.
[ 3 ]

AUTOR: Valdemir Mota de Menezes é licenciado
em Ciências Biológicas e História pela Universidade
Metropolitana de Santos, possui curso superior em
Gestão de Empresas pela UNIMONTE de Santos, é
Bacharel em Teologia pela Faculdade das Assembleias
de Deus de Santos, tem formação Técnica em Polícia
Judiciária pela USP. Nasceu em Itabaiana/SE, em 1969.
Foi radialista por alguns anos em Santos na Radio
Universal de Santos, uma das primeiras emissoras do
Brasil com o programa “Esperança aos povos”. Na década
de 1990 fundou o Centro de Evangelismo Universal, a qual
preside; hoje se dedica a escrever livros e ao ministério de
intercessão. Não tendo interesse em dar palestras ou participar
de eventos, evitando convívio social.
[ 4 ]

Dados Internacionais da Catalogação na Publicação (CIP)
[ 5 ]
M543 Menezes, Valdemir, 1969
Apocalipse Comentado pelo Escriba / Valdemir Mota de Menezes,
Cubatão/SP, Amazon.com Clubedesautores.com.br, 2015
157 p. ; 21 cm
ISBN-13: 978-1522923145
ISBN-10: 1522923144
1. Bíblia 2. Teologia Sistemática 3. Escatologia 4. Apocalipse 5.
Fim dos Tempos I - Titulo
CDD 220
CDU 22

INTRODUÇÃO
O livro do Apocalipse é tema de debates,
conferências, palestras, seminários, convenções e
discussões, e não é por acaso que ele é hoje o mais
amplamente comentado, afinal vivemos no limiar de um
terrível cataclismo mundial, pois basta acompanharmos
diariamente os noticiários. Quem lê o Apocalipse percebe
que estamos para ver todas as coisas que ali estão
escritas prestes a acontecer.
AUTOR
Os antigos sempre reconheceram que João
apóstolo era o autor do Apocalipse (Apoc. 1.1). Ele
também escreveu o livro biográfico da vida de Jesus e
das três cartas universais. Entre os escritores antigos que
defendiam esta tese estavam: Clemente de Alexandria,
Tertuliano, Orígenes, Basílio, Atanásio, Ambrósio,
Cipriano, Agostinho, Jerônimo, Justino Mártir, Melito,
Irineu. Só mais tarde Dionísio de Alexandria discordou
que o autor era o apóstolo João, filho de Zebedeu.
Entretanto, as evidências históricas e internas são
favoráveis a autoria do apóstolo João. Por exemplo, a
forma gramatical e o modismo literário são em grande
parte do estilo semítico. O argumento que havia outro
presbítero chamado João não torna esta possibilidade
[ 6 ]

plausível. Um dos cânones das Escrituras mais antigo, do
segundo século, trazia o nome do apóstolo João, filho de
Zebedeu como autor. O livro do Apocalipse é um dos
clássicos da literatura antiga que mais contém erros
gramaticais. Eram tantos erros que isso chegou a ser
considerado um impercilho para que o Apocalipse fosse
considerado a Palavra de Deus. Esta discrepância no
texto do Apocalipse, também levantou a questão da
autoria, porque o estilo literário deste livro não era similar
aos demais livros de João. Todavia, isto se explica pelo
fato que ao escrever o livro do Apocalipse, João já estava
de idade avançada, e provavelmente tenham pedido para
alguém escrever enquanto ele narrava. Quem escreveu o
Apocalipse para João, não era muito familiarizado com a
língua grega, talvez fosse sua segunda língua, e não sua
língua materna.
DATA
Quase todos os comentaristas concordam que o
Apocalipse foi escrito na época da perseguição de
Domiciano, por isso achamos que no ano de 98, João,
após ter escrito suas três cartas foi exilado e em Patmos,
onde recebeu a revelação do Apocalipse. Quando saiu de
lá escreveu o livro.
Os intérpretes têm apontado três períodos, a
saber: 1. O reinado de Nero. Assim pensavam Baur,
[ 7 ]

Reuss, Hügenfeld, Light-foot, Selwyn, B.W. Henderson. A
data neroniana, entretanto, dificilmente pode ser
sustentada de pé, à luz do trecho de Apo. 17:10,11,
segundo se aclara acima a questão. 2. Dependendo de
como manusearmos a lista dos imperadores romanos (na
interpretação histórica), é possível a data correspondente
ao imperador Vespasiano. Nada absolutamente fatal pode
ser dito contra isso, exceto que não há provas históricas
de que Vespasiano perseguiu aos cristãos. Não tomava a
sério suas próprias reivindicações de «divindade», e nem
jamais compeliu alguém a adorá-lo, e nem perseguiu aos
que se negassem a fazê-lo. Tertuliano declara
especificamente que os cristãos não foram perseguidos
durante o reinado de Vespasiano, como também não
houve grande perseguição sob Tito, seu filho. Contudo,
eles começaram e terminaram o cerco de Jerusalém,
sendo possível que as crueldades então perpetradas
tivessem inspirado um livro como o do Apocalipse,
embora isso não seja muito provável. Os «cristãos»
perseguidos é que precisavam do encorajamento dado
por uma «revelação». 3. Domiciano foi chamado de Nero
calvo e de «segundo Nero», por Marcial. A história mostra
a ferocidade de sua perseguição contra os cristãos.
Considerando-se todos os fatores, quase todos os
intérpretes, antigos e modernos, têm chegado à
conclusão que o Apocalipse foi escrito durante esse
tempo, ou seja, pouco antes do término do primeiro
século de nossa era. As cartas às sete igrejas do
[ 8 ]

Apocalipse também confirmam uma data posterior. A
cidade de Esmirna não contava com nenhuma
comunidade cristã ao tempo de Nero. Isso é confirmado
na epístola de Policarpo aos Filipenses XI. O culto ao
imperador (obrigatório para todos os cidadãos romanos)
não parece ter sido posto em vigor até aos dias de
Domiciano; e o livro do Apocalipse quase certamente
reflete tal circunstância. Mas nos seus dias tal culto
passou a ser considerado prova de lealdade ao
imperador; e por causa disso, seguiram-se perseguições
intensas contra os cristãos, totalmente desconhecidas nos
dias de Vespasiano.” (1)
DESTINATÁRIO
O destinatário do livro foi para todos os cristãos
(1.1), quanto às sete cartas no interior do livro (capítulo 2
e 3) pode ter predisposto João a enviar cópias deste livro,
primeiramente às sete igrejas da Ásia.
MOTIVO
O motivo do livro ser escrito foi para falar sobre o
que deve acontecer. O Apocalipse é uma revelação
futurística. Nele está registrado uma viagem fora do corpo
que João fez, quanto a sua similaridade com passagens
dos livros de Ezequiel, Daniel Zacarias, Isaías e com o
livro apócrifo de Enoque e com alguns mitos egípcios,
babilônios e gregos, tudo na verdade serve para atestar
que o livro do Apocalipse está de acordo com a verdade
[ 9 ]

já revelada no Antigo Testamento, com as tradições
judaicas e gentílicas que grosseiramente expressavam
algumas verdades.
ESBOÇO
Capítulo 1 – (Abertura da Revelação) Introdução
1.1-3 – Introdução.
1.4-8 – Tema.
1.9-20 - A visão em Patmos.
2.1-7 - Carta a Igreja de ÉFESO
[Perseverança v.2 | Deixaram o 1º amor v.4]
2.8-11 - Carta a Igreja de ESMIRNA (2.8-11) –
[Suportou Tribulação v.9].
2.12-17 - Carta a Igreja de PÉRGAMO (2.12-17) –
[Martírio 2.13]
2.18-29 - Carta a Igreja de TIATIRA (2.18-
29) – Tolerou Jezabel.
3.1-6 - Carta a Igreja de SARDES (3.1-6)
– Vestes Brancas 3.5.
3.7-13 - Carta a Igreja de FILADÉLFIA (3.7-13).
3.14-22 Carta a Igreja de LAODICÉIA (3.14-22) –
Nenhum elogio - Morna.
4.1-3 – João é arrebatado ao céu.
4.4-11 - 24 presbíteros e 4 querubins adorando o
Pai.
5.1-7 – A escritura do planeta Terra.
5.8-14 – Culto celestial ao Filho.
6.1-8 - Abertura dos 4 primeiros selos, os
cavaleiros do Apocalipse.
[ 10 ]

6.9-11 – Quinto selo: Os mortos no paraíso.
6.12-17 – Sexto selo: cataclismo na terra.
7.1-8 – Os 144.000 israelitas.
7.9-17 – Os gentios da Grande Turba.
8.1-6 – O anjo do templo.
8.7 – A primeira trombeta.
8.8-9 – A segunda trombeta.
8.10-11 – A terceira trombeta.
8.12-13 – A quarta trombeta.
9.1-12 – A quinta trombeta: Os gafanhotos.
9.13-21 – A sexta trombeta: Guerra contra Israel.
10.1-11 – O livrinho de profecias.
11.1-14 – As duas Testemunhas.
11.15-19 – A sétima trombeta: Anúncio do reino
de Cristo.
12.1-18 – O primeiro sinal: A mulher (Israel) e o
Dragão (Satanás).
13.1-10 – Segundo sinal: O Anticristo.
13.11-18 – Terceiro sinal: O Falso-profeta.
14.1-5 – Quarto sinal: Os 144.000.
14.6-13 – Quinto sinal: Os três anjos.
14.14-20 – Sexto sinal: A ceifa e a vindima.
15.1-5 – Sétimo sinal: O mar de vidro.
15.5;16.1 – As taças de pragas.
16.2 – A primeira taça.
16.3 – Segunda taça.
16.4-7 – Terceira taça.
16.8-9 – Quarta taça.
16.10-11 – Quinta taça.
16.12-16 – Sexta taça.
16.17-21 – Sétima taça.
17.1-6 – A Babilônia religiosa.
[ 11 ]

17.7-18 – O império do Anticristo.
18.1-24 – A Babilônia religiosa.
19.1-6 – Felicidade no céu pela queda da
Babilônia.
19.7-10 – O casamento do Cordeiro.
19.11-21 – O Armagedom.
20.1-6 – O Milênio.
20.7-10 – A Batalha Final.
21.1 – A nova Terra.
21.2;22.6 – A cidade celestial.
22.7-21 – Exortação final.
CAPÍTULO 1
1 ποκ λυψιςἈ ά
ησο Χριστο , ν δωκενἸ ῦ ῦ ἣ ἔ
α τ θε ς, δε ξαι το ςὐ ῷ ὁ ό ῖ ῖ
δο λοις α το δε γεν σθαιύ ὐ ῦ ἃ ῖ έ
ν τ χει, κα σ ανενἐ ά ὶ ἐ ή
ποστε λας δι το γγ λουἀ ί ὰ ῦ ἀ έ
α το τ δο λ α τοὐ ῦ ῷ ύ ῳ ὐ ῦ
ω νν ,Ἰ ά ῃ
( REVELAÇÃO de Jesus Cristo, a qual Deus
lhe deu, para mostrar aos seus servos as coisas que
brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as
enviou, e as notificou a João seu servo;)
[ 12 ]

( ποκ λυψις APOKALIPSIS). Do primeiroἈ ά
versículo surge o nome do livro. Este livro foi escrito com
a finalidade de revelar o “QUE DEVE ACONTECER”.
Neste versículo vemos a origem hierárquica do livro:
Deus, Jesus, Anjo e João, o apóstolo.
SERVOS (δο λοις = doulois). Nós cristãos somosύ
chamados de filhos de Deus, mas também de “doulois”
que quer dizer servo, escravo. Esta palavra fala que
nossa mente e vontade deve estar submissa a Deus.
JOÃO ( ω νν = IOANNE). Este é o JoãoἸ ά ῃ
apóstolo, comentaristas como Champlin acreditam que o
João do Apocalipse seria um outro cristão, a qual ele
chama de João, o vidente.
2 ς αρτ ρησενὃ ἐ ύ
τ ν λ γον το θεο κα τ νὸ ό ῦ ῦ ὶ ὴ
αρτυρ αν ησο Χριστο , σαί Ἰ ῦ ῦ ὅ
ε δεν.ἶ
(2 O qual testificou da palavra de Deus, e do
testemunho de Jesus Cristo, e de tudo o que tem
visto.)
TESTEMUNHO ( αρτ ρµησεν = emartirese). Oἐ ύ
verbo grego testificar está no tempo aoristo, indicando
que João já deu o testemunho.
[ 13 ]

O QUE TEM VISTO ( σα ε δεν = osa eiden). Oὅ ἶ
Apocalipse é um livro na qual João relata várias visões e
conversas com anjos no mundo sobrenatural.
3 ακ ριοςά ὁ
ναγιν σκων κα ο κο οντεςἀ ώ ὶ ἱ ἀ ύ
το ς λ γους τ ς προφητε ας καὺ ό ῆ ί ὶ
τηρο ντες τ ν α τ γεγρα να,ῦ ὰ ἐ ὐ ῇ έ ὁ
γ ρ καιρ ς γγ ς.ὰ ὸ ἐ ύ
(3 Bem-aventurado aquele que lê, e os que
ouvem as palavras desta profecia, e guardam as
coisas que nela estão escritas; porque o tempo está
próximo.)
LÊ PUBLICAMENTE ( ναγιν σκων =ἀ ώ
anagignoskon). Palavra grega que quer dizer “lê
publicamente”, e é para estes que estão reservadas as
bênçãos de Deus. O tempo está próximo, mas o tempo de
Deus (καιρ ς = KAIRÓS). Houve muita confusão eὸ
decepção, porque muitos cristãos primitivos esperavam
para aqueles dias. Em contrapartida, a expectativa do fim,
os fortaleceram a suportar as duras perseguições.
4 ω ννης τα ς πτἸ ά ῖ ἑ ὰ
κκλησ αις τα ς ν τ σ · χ ριςἐ ί ῖ ἐ ῇ Ἀ ίᾳ ά
ν κα ε ρ νη π ν κα νὑῖ ὶ ἰ ή ἀ ὸ ὁ ὢ ὶ ὁ ἦ
κα ρχ ενος, κα π τ ν πτὶ ὁ ἐ ό ὶ ἀ ὸ ῶ ἑ ὰ
[ 14 ]

πνευ των ν πιον το θρ νουά ἃ ἐ ώ ῦ ό
α το ,ὐ ῦ
(4 João, às sete igrejas que estão na Ásia:
Graça e paz seja convosco da parte daquele que é, e
que era, e que há de vir, e da dos sete espíritos que
estão diante do seu trono;)
SETE ESPÍRITO ( πτ πνευµ των = EPTAἑ ὰ ά
PNEUATIN). Os versículos 4 e 5 revelam a triunidade: 1)
- Deus o Pai – Aquele que é, que era e que há de vir –
1:8. 2) – Deus, o Espírito Santo – os sete Espíritos
diante do trono – 1:4 e Isaías 11:2. 3) – Deus o Filho –
Jesus Cristo – 1:5
5 κα π ησοὶ ἀ ὸ Ἰ ῦ
Χριστο , ρτυς πιστ ς,ῦ ὁ ά ὁ ό ὁ
πρωτ τοκος τ ν νεκρ ν καό ῶ ῶ ὶ ὁ
ρχων τ ν βασιλ ων τ ς γ ς. Τἄ ῶ έ ῆ ῆ ῷ
γαπ ντι ς κα λ σαντι µ ςἀ ῶ ἡᾶ ὶ ύ ἡ ᾶ
κ τ ν µαρτι ν ν ν τ α µατιἐ ῶ ἁ ῶ ἡῶ ἐ ῷ ἵ
α τοὐ ῦ
(5 E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel
testemunha, o primogênito dentre os mortos e o
[ 15 ]

príncipe dos reis da terra. Àquele que nos amou, e em
seu sangue nos libertou dos nossos pecados,)
PRIMOGÊNITO DOS MORTOS (πρωτ τοκος τ νό ῶ
νεκρ ν = PROTOTOKOS TON NEKRON). Jesus é oῶ
primogênito dos mortos, porque ele foi o primeiro a
ressuscitar e viver para sempre.
LIBERTOU (λ σαντι = lousanti). Variante Textual:ύ
A palavra «libertou» figura nos mss P(18), Aleph, AC,
1611, no It(h), no Si(ph,h) e no Ara. Isso concorda com o
simbolismo de Isa. 40:2, de acordo com a Septuaginta,
adaptando-se melhor com a idéia expressa no presente
capítulo, que fala sobre a liberdade e o poder de reinar,
uma vez que temos sido libertos da servidão ao pecado.
Mas a palavra «lavou» aparece nos mss P, 046 e na
maioria dos mss minúsculos posteriores, principalmente
da tradição bizantina. Quanto à data, essa variante é
muito posterior, aparecendo em manuscritos inferiores do
presente livro.(1)
6 κα πο ησεν ςὶ ἐ ί ἡᾶ
βασιλε αν, ερε ς τ θε κα πατρί ἱ ῖ ῷ ῷ ὶ ὶ
α το α τ δ ξα κα τ κρ τοςὐ ῦ ὐ ῷ ἡ ό ὶ ὸ ά
ε ς το ς α νας [τ ν α νων]·ἰ ὺ ἰῶ ῶ ἰώ
ν.ἀή
[ 16 ]

(6 E nos fez reino e sacerdotes para Deus e
seu Pai; a ele glória e poder para todo o sempre.
Amém.)
SACERDOTES ( ερε ς = Iereis). Jesus nos fezἱ ῖ
sacerdotes, quem recebe Jesus, recebe este ofício e
serviço, mas as Testemunhas de Jeová dizem que
somente 14.000 fazem parte do sacerdócio cristão. No
capítulo IV do livro: “Clímax” ou Revelação, diz; “A morte
sacrificial de Cristo trouxe a benção aos cristãos ungidos.”
Mas as TJs estão erradas, leia João 1.12.
REINO (βασιλε αν = basileian).Variante Textual:ί
A palavra reino figura nos mss P(18), Aleph, AC. O
vocábulo «reis» é usado nos mss P, 1 e na maioria dos
manuscritos minúsculos posteriores da tradição bizantina.
Ê evidente que a forma «reino» é a forma superior, a qual
foi modificada por escribas posteriores com o intuito de
fazê-la concordar, em gênero, caso e numero com a
palavra seguinte, «sacerdotes». Foi uma tentativa para
melhorar o grego deste livro, o qoe freqüentemente é uma
das razões por detrás das modificações textuais dos
manuscritos posteriores do livro de Apocalipse. Escribas
subseqüentes «endireitaram» o livro tanto quanto
puderam, no tocante à gramática e aos usos do grego.
7 δο ρχεται ετ τ ν νεφελ ν, κα ψεταιἸ ὺ ἔ ὰ ῶ ῶ ὶ ὄ
α τ ν π ς φθαλ ς κα ο τινες α τ ν ξεκ ντησαν,ὐ ὸ ᾶ ὀ ὸ ὶ ἵ ὐ ὸ ἐ έ
[ 17 ]

κα κ ψονται π α τ ν π σαι α φυλα τ ς γ ς. να ,ὶ ό ἐ ὐ ὸ ᾶ ἱ ὶ ῆ ῆ ί
ν.ἀή
(7 Eis que vem com as nuvens, e todo o olho
o verá, até os mesmos que o traspassaram; e todas as
tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim. Amém.)
TODO OLHO (π ςᾶ φθαλ ςὀ ὸ = PAS OFTHALOS).
Todo olho o verá. Jesus veio para sofrer, depois virá para
levar sua noiva (Igreja) secretamente, e só na 3ª fase, virá
visivelmente para estabelecer o reino diante de todos.
8 γ ε ι τ λφα κα τ , λ γει κ ριοςἘ ώ ἰ ὸ Ἄ ὶ ὸ Ὦ έ ύ ὁ
θε ς, ν κα ν κα ρχ ενος, παντοκρ τωρ.ό ὁ ὢ ὶ ὁ ἦ ὶ ὁ ἐ ό ὁ ά
(8 Eu sou o Alfa e o Ômega, diz o Senhor, que
é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso.)
O ALFA E O ÔMEGA ( λφα κα τ = alfa kai toἌ ὶ ὸ Ὦ
ômega). Variante Textual: À palavra «Ômega», os mss
Aleph(l), 1, 2344, ó It(gig,61) e a Vg adicionam as
palavras «(o) começo e (o) fim». Vários manuscritos
minúsculos trazem o artigo antes de ambas essas
palavras. Mas os mss P(18), ACP omitem essas palavras.
Não fazem parte, realmente, do texto original; antes,
foram tomadas por empréstimo de Apo. 21:6, onde são
autênticas. Seja como for, são explicações do que
significa a expressão «o Alfa e o Omega».(1)
[ 18 ]

DOMINADOR DO MUNDO (παντοκρ τωρά =
PANTOKRATON). Dominador do mundo ou Todo-
Poderoso. Quem está usando este título é Jesus (Apoc
1.17; 2.8; 21.6; 22.13) e no Antigo Testamento era usado
na septuaginta para traduzir o nome “SENHOR DOS
EXÉRCITOS”. Desta maneira fica claro a divindade de
Cristo.
9 γ ω ννης, δελφ ς ν καἘ ὼ Ἰ ά ὁ ἀ ὸ ὑῶ ὶ
συγκοινων ς ν τ θλ ψει κα βασιλε κα ποον νὸ ἐ ῇ ί ὶ ίᾳ ὶ ὑ ῇ ἐ
ησο , γεν ην ν τ ν σ τ καλου ν Π τ διἸ ῦ ἐ ό ἐ ῇ ή ῳ ῇ έ ῃ ά ῳ ὰ
τ ν λ γον το θεο κα τ ν αρτυρ αν ησο .ὸ ό ῦ ῦ ὶ ὴ ί Ἰ ῦ
(9 Eu, João, que também sou vosso irmão, e
companheiro na aflição, e no reino, e paciência de
Jesus, estava na ilha chamada Patmos, por causa da
palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus Cristo.)
PACIÊNCIA ( ποον = hipoone). Variantesὑ ῇ
Textuais: Há variantes quanto aos títulos de Cristo neste
versículo. As palavras «paciência de Jesus Cristo»
aparecem nos mss Aleph (terceira mão), I e nos
manuscritos minúsculos posteriores, como também no
latim n; mas «paciência de Cristo Jesus» é a forma que
aparece nos mss 046, no Si (alguns manuscritos), no Ara
e nos escritos de vários dos pais da igreja. O Etí diz:
«paciência do Senhor Jesus». Os mss A e 25 dizem
simplesmente «paciência de Cristo». A forma correta,
entretanto, é «paciência ae Jesus», conforme se vê nos
[ 19 ]

mss Aleph, 1 CP, 38, no Cop e nos escritos de Orígenes.
Apesar disso não representar provas esmagadoras, são
provas «sólidas», tendo a seu favor o fato que essa forma
é a que mais provavelmente explica as alterações dali
resultantes. O simples e humilde «Jesus», mui
naturalmente, teria sido modificado para «Cristo», ou para
«Jesus Cristo», ou por «Senhor Jesus», por parte de
escribas.(1)
PATMOS (Π τµ = Patmo). Hipólito, que viveu noά ῳ
primeiro período da igreja diz o seguinte no seu livro
sobre os doze apóstolos: “João foi desterrado por
Domiciano, o rei, para a ilha de Patmos.”
10 γεν ην ν πνε ατι ν τ κυριακ ρ , καἐ ό ἐ ύ ἐ ῇ ῇ ἡέ ᾳ ὶ
κουσα π σω ου φων ν εγ λην ς σ λπιγγοςἤ ὀ ί ὴ ά ὡ ά
(10 Eu fui arrebatado no Espírito no dia do
Senhor, e ouvi detrás de mim uma grande voz, como
de trombeta,)
DIA DO SENHOR (κυριακ µ ρ = KIRIAKEῇ ἡ έ ᾳ
MERA). Há três interpretações sobre este dia: Uns dizem
que é o Domingo. Os adventistas dizem que é o sábado;
outros dizem que é o Dia do Armagedom. As
Testemunhas de Jeová dizem que foi um dia do ano de
1914. Entretanto, as Escrituras mostram que o Dia do
Senhor Jesus Cristo é o dia do Arrebatamento (I Coríntios
1.8; II Coríntios 1.14; Filipenses 1.6 e 10 e 2.16).
Históricamente passou a ser o dia da celebração da Ceia
[ 20 ]

do Senhor, “Dominis” que deu origem ao nome domingo,
que significa literalmente Dia do Senhor. Mas,
escatologicamente refere-se ao dia do arrebatamento.
11 λεγο σης, βλ πεις γρ ψον ε ς βιβλ ονύ Ὃ έ ά ἰ ί
κα π ψον τα ς πτ κκλησ αις, ε ς φεσον κα ε ςὶ έ ῖ ἑ ὰ ἐ ί ἰ Ἔ ὶ ἰ
Σ ρναν κα ε ς Π ργαον κα ε ς Θυ τιρα κα ε ςύ ὶ ἰ έ ὶ ἰ ά ὶ ἰ
Σ ρδεις κα ε ς Φιλαδ λφειαν κα ε ς Λαοδ κειαν.ά ὶ ἰ έ ὶ ἰ ί
(11 Que dizia: Eu sou o Alfa e o Ômega, o
primeiro e o derradeiro; e o que vês, escreve-o num
livro, e envia-o às sete igrejas que estão na Ásia: a
Éfeso, e a Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a
Sardes, e a Filadélfia, e a Laodicéia.)
AS SETE IGREJAS ( πτ κκλησ αις = Eptaἑ ὰ ἐ ί
ekklesíais). Uns dizem que estas sete cartas retratam a
situação das igrejas locais as quais foram dirigidas, outros
acham que simbolizam os sete tipos de igrejas em todos
os tempos, e outros acham que são as sete fases da
história do cristianismo desde os dias apostólicos até a
vinda de Cristo. Cremos que as três interpretações estão
corretas, e não se contadizem.
12 Κα π στρεψα βλ πειν τ ν φων ν τιςὶ ἐ έ έ ὴ ὴ ἥ
λ λει ετ ο · κα πιστρ ψας ε δον πτ λυχν αςἐ ά ἐ ῦ ὶ ἐ έ ἶ ἑ ὰ ί
χρυσ ς,ᾶ
(12 E virei-me para ver quem falava comigo. E,
virando-me, vi sete castiçais de ouro;)
[ 21 ]

SETE CASTIÇAIS ( πτ λυχν ας = Epta lukhnias).ἑ ὰ ί
Sete castiçais ou caldelabros. Simbolizam as igrejas. a
igreja assim é representada porque a igreja deve emitir
luz para o mundo, como faz o candeeiro.
13 κα ν σ τ ν λυχνι ν οιον υ νὶ ἐ έ ῳ ῶ ῶ ὅ ἱὸ
νθρ που, νδεδυ νον ποδ ρη κα περιεζωσ νονἀ ώ ἐ έ ή ὶ έ
πρ ς το ς αστο ς ζ νην χρυσ ν·ὸ ῖ ῖ ώ ᾶ
(13 E no meio dos castiçais um semelhante ao
Filho do homem, vestido até aos pés de uma roupa
comprida, e cingido pelos peitos com um cinto de
ouro.)
Variante Textual: Os mss Aleph, 046, a Vg e
alguns dos pais da igreja dizem «sete candeeiros». Mas
os mss ACP, o Si, o Cop, o Etí, o Ara e nos escritos de
vários pais da igreja, é omitida a palavra «sete». A
omissão, mui provavelmente, é correta. O texto mais
breve é, normalmente, o correto. Essa palavra foi suprida
por empréstimo do décimo segundo versículo. (1)
FILHO DO HOMEM (υ νἱὸ νθρ πουἀ ώ = yion
anthropou). Título do Messias em Daniel 7.13.
14 δ κεφαλ α το κα α τρ χες λευκα ςἡ ὲ ὴ ὐ ῦ ὶ ἱ ί ὶ ὡ
ριον λευκ ν, ς χι ν, κα ο φθαλο α το ς φλ ξἔ ό ὡ ώ ὶ ἱ ὀ ὶ ὐ ῦ ὡ ὸ
πυρ ς,ό
[ 22 ]

(14 E a sua cabeça e cabelos eram brancos
como lã branca, como a neve, e os seus olhos como
chama de fogo;)
CABELOS BRANCOS (τρ χεςί λευκαὶ = TRIXES
LEUKON). Representam a sabedoria por experiência. E
os olhos de fogo indicam que nada oculta-se aos seus
olhos.
15 κα ο π δες α το οιοι χαλκολιβ ν ςὶ ἱ ό ὐ ῦ ὅ ά ῳ ὡ
ν καµ ν πεπυρωµ νης, κα φων α το ς φωνἐ ί ῳ έ ὶ ἡ ὴ ὐ ῦ ὡ ὴ
δ των πολλ ν,ὑ ά ῶ
(15 E os seus pés, semelhantes a latão
reluzente, como se tivessem sido refinados numa
fornalha, e a sua voz como a voz de muitas águas.)
REFINADOS (πεπυρωµ νηςέ = pepuromenes).
Variante Textual’. A forma «pepuromerees» (no genitivo),
que «refinado», «queimado», não concorda
sintaticamente com o resto da frase, o que é uma falta
comum do autor grego. Isso é apoiado pelos mss AC e
nos escritos de Primas. Os escribas, a fim de removerem
essa dificuldade gramatical, modificaram essa palavra
grega para «pepuromeno» (conforme se ve nos mss
Aleph, 2053 e várias antigas versões), a fim de fazê-la
concordar com «kamino», «fornalha». Mas nos mss P e
046 isso é transformado para «pepuromenoi», para que
concorde com «oipodes» (os pés). Isso é, igualmente, o
que sucede na maioria dos manuscritos minúsculos. (1)
[ 23 ]

A SUA VOZ (φωνὴ α τοὐ ῦ = PHONE AUTOU). A
voz do Cristo glorificado é como o barulho de uma
catarata ou de uma ressaca do mar. Causa temor.
16 κα χων ν τ δεξι χειρ α το στ ραςὶ ἔ ἐ ῇ ᾷ ὶ ὐ ῦ ἀ έ
πτ , κα κ το στ ατος α το οφα α δ στοος ξε αἑ ά ὶ ἐ ῦ ό ὐ ῦ ῥ ί ί ὀ ῖ
κπορευο νη, κα ψις α το ς λιος φα νει νἐ έ ὶ ἡ ὄ ὐ ῦ ὡ ὁ ἥ ί ἐ
τ δυν ει α το .ῇ ά ὐ ῦ
(16 E ele tinha na sua destra sete estrelas; e
da sua boca saía uma aguda espada de dois fios; e o
seu rosto era como o sol, quando na sua força
resplandece.)
DOIS GUMES OU DOIS FIOS (δ στοος =ί
DISTOOS). Na sua mão estão todas as igrejas, tanto para
guardar como para punir. A espada de dois gumes é uma
figura do poder da palavra que tanto salva como pune os
inimigos.
17 Κα τε ε δον α τ ν, πεσα πρ ς το ςὶ ὅ ἶ ὐ ό ἔ ὸ ὺ
π δας α το ς νεκρ ς· κα θηκεν τ ν δεξι ν α τοό ὐ ῦ ὡ ό ὶ ἔ ὴ ὰ ὐ ῦ
π λ γων, Μ φοβο · γ ε ι πρ τος καἐ ἐὲ έ ὴ ῦ ἐ ώ ἰ ὁ ῶ ὶ ὁ
σχατος,ἔ
(17 E eu, quando vi, caí a seus pés como
morto; e ele pôs sobre mim a sua destra, dizendo-me:
Não temas; Eu sou o primeiro e o último;)
[ 24 ]

COMO MORTO ( ς νεκρ ς = OS NEKROS). Joãoὡ ό
caiu meio fora de si, pois algumas visões afetam a
estabilidade da coordenação motora.
18 κα ζ ν, κα γεν ην νεκρ ς κα δο ζ νὶ ὁ ῶ ὶ ἐ ό ὸ ὶ ἰ ὺ ῶ
ε ι ε ς το ς α νας τ ν α νων, κα χω τ ς κλε ς τοἰ ἰ ὺ ἰῶ ῶ ἰώ ὶ ἔ ὰ ῖ ῦ
θαν του κα το δου.ά ὶ ῦ ᾅ
(18 E o que vivo e fui morto, mas eis aqui
estou vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as
chaves da morte e do inferno.)
AS CHAVES DA MORTE E DO INFERNO (κλε ςῖ
το θαν του κα το δου = kleis tou thanatou kai touῦ ά ὶ ῦ ᾅ
hadou). Jesus tem o poder sobre a morte, porque
ressuscitou e vai nos ressuscitar, e tem poder sobre o
Hades porque ele resgatou as almas do Hades Superior
conforme Mateus 27.52-53: “E abriram-se os sepulcros, e
muitos corpos de santos que dormiam foram
ressuscitados; E, saindo dos sepulcros, depois da
ressurreição dele, entraram na cidade santa, e
apareceram a muitos.” e Efésios 4.8-9: “Por isso diz:
Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, E deu dons aos
homens. Ora, isto ele subiu que é, senão que também
antes tinha descido às partes mais baixas da terra?”
19 γρ ψον ο ν ε δες κα ε σ ν κα λλειά ὖ ἃ ἶ ὶ ἃ ἰ ὶ ὶ ἃ έ
γεν σθαι ετ τα τα.έ ὰ ῦ
[ 25 ]

19 Escreve as coisas que tens visto, e as que
são, e as que depois destas hão de acontecer;
ESCREVE O QUE TENS VISTO (γρ ψον ο νά ὖ ἃ
ε δες = graphon oun a eides). O livro do Apocalipse foiἶ
escrito para falar de três tempos: passado (capítulo 1),
presente (capítulo 2 e 3) e futuro (capítulo 4-22).
20 τ µυστ ριον τ ν πτ στ ρων ο ς ε δεςὸ ή ῶ ἑ ὰ ἀ έ ὓ ἶ
π τ ς δεξι ς ου, κα τ ς πτ λυχν ας τ ς χρυσ ς·ἐ ὶ ῆ ᾶ ὶ ὰ ἑ ὰ ί ὰ ᾶ
ο πτ στ ρες γγελοι τ ν πτ κκλησι ν ε σιν,ἱ ἑ ὰ ἀ έ ἄ ῶ ἑ ὰ ἐ ῶ ἰ
κα α λυχν αι α πτ πτ κκλησ αι ε σ ν.ὶ ἱ ί ἱ ἑ ὰ ἑ ὰ ἐ ί ἰ ί
(20 O mistério das sete estrelas, que viste na
minha destra, e dos sete castiçais de ouro. As sete
estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete
castiçais, que viste, são as sete igrejas.)
(µυστ ριον = MISTERION) – O livro doή
Apocalipse é riquíssimo em simbologia e por isto é
preciso entender as figuras.
CAPÍTULO 2
[ 26 ]

ÉFESO
Τ γγ λ τ ς ν φ σ κκλησ ας γρ ψον·ῷ ἀ έ ῳ ῆ ἐ Ἐ έ ῳ ἐ ί ά
Τ δε λ γει κρατ ν το ς πτ στ ρας ν τ δεξιά έ ὁ ῶ ὺ ἑ ὰ ἀ έ ἐ ῇ ᾷ
α το , περιπατ ν ν σ τ ν πτ λυχνι ν τ νὐ ῦ ὁ ῶ ἐ έ ῳ ῶ ἑ ὰ ῶ ῶ
χρυσ ν·ῶ
( ESCREVE ao anjo da igreja que está em
Éfeso: Isto diz aquele que tem na sua destra as sete
estrelas, que anda no meio dos sete castiçais de ouro)
EPHESO – Hoje faz parte da Turquia, e era
uma das três grandes cidades do litoral leste do
[ 27 ]

Mediterrâneo, lá havia uma igreja próspera. Era lá, que
Timóteo e João viviam. Do ponto de vista profético-
escatológico representa a igreja do período de Cristo ao
ano 200. Representa a Igreja do período apostólico do
primeiro século. Esta cidade foi lar do apóstolo João, nela
ocorreu um dos concílios ecumênicos no ano 431 d.C.
Depois esta cidade entrou em declínio devido uma praga
de malária, até que no século XIV foi devastada pelos
turcos. Éfeso capital da província romana na Ásia era uma
cidade importante no aspecto político, comercial e
religioso no primeiro século. Situada na rota principal que
ia de Roma em direção ao leste e favorecida com um bom
porto. Tendo recebido autonomia de governo por parte de
Roma e sendo considerada cidade-sede do tribunal de
justiça para província da Ásia Menor, era ali que os
romanos ouviam os casos legais mais importantes e
passavam as sentenças. Éfeso também era constituída de
um grande centro religioso, pois o famoso templo de
Diana de Atos 19:1-23, e pelo menos dois templos
dedicados à adoração do César romano achavam-se ali
localizados. Paulo visitou Éfeso pela primeira vez durante
sua segunda viagem missionária (ano 48-51/52). No
decorrer de um fim de semana ele argumentou com os
judeus na sinagoga, fez alguns convertidos e deixou
Priscila e Áquila ali, a fim de continuarem o trabalho. Ele
voltou a Éfeso na terceira viagem (ano 52/57) e
permaneceu na cidade durante três anos. No decorrer do
ministério em Éfeso, não só a igreja naquela grande
[ 28 ]

cidade foi fortalecida, mas também dando ensejo que
todos os habitantes da Ásia ouvissem a Palavra do
Senhor, tanto judeus como gregos – Atos 19:10.
2 Ο δα τ ργα σου κα τ ν κ πον κα τ νἶ ὰ ἔ ὶ ὸ ό ὶ ὴ
ποµον ν σου, κα τι ο δ ν βαστ σαι κακο ς, καὑ ή ὶ ὅ ὐ ύ ῃ ά ύ ὶ
πε ρασας το ς λ γοντας αυτο ς ποστ λους καἐ ί ὺ έ ἑ ὺ ἀ ό ὶ
ο κ ε σ ν, κα ε ρες α το ς ψευδε ς·ὐ ἰ ί ὶ ὗ ὐ ὺ ῖ
(2 Conheço as tuas obras, e trabalho, e a tua
paciência, e que não podes sofrer os maus; e puseste
à prova os que dizem ser apóstolos, e o não são, e tu
os achaste mentirosos.)
ERGA – O livro do Apocalipse faz muitas
referências às obras cristãs. Diversas vezes nas cartas às
Igrejas, Jesus faz referência às obras dos cristãos. Obras
significam o conjunto de condutas das pessoas. Variante
Textual: As palavras «vosso labor» figuram nos mss
Aleph, 046 e na maioria dos manuscritos minúsculos,
principalmente da tradição bizantina, além de várias
versões, como o Si(ph), o Cop(sa,bo), o Ara e o Eti. Mas
os mss ACP, 2053 e as versões latinas dizem apenas
«labor», embora seguindo as palavras «vossa paciência».
Todavia, a primeira vez em que aparece o vocábulo
«vossa», provavelmente foi uma adição para coordenar
«labor» com «constância», não fazendo parte do original.
Notemos, por igual modo, que a palavra anterior, «obras»,
traz o pronome, e isso tambem deve ter servido de motivo
[ 29 ]

aos escribas para adicionarem «vossa» a «labor», para
que a sentença fosse mais suave. (1)
( ποστ λους = APOSTOLOUS) – Em Éfesoἀ ό
surgiu um grupo de gnósticos que se diziam ser apóstolos
de Cristo.
3 κα ποµον ν χεις, κα β στασας δι τὶ ὑ ὴ ἔ ὶ ἐ ά ὰ ὸ
νοµ µου, κα ο κεκοπ ακες.ὄ ά ὶ ὐ ί
(3 E sofreste, e tens paciência; e trabalhaste
pelo meu nome, e não te cansaste.)
SOFRESTE ( β στασας = ebastasas). Termoἐ ά
grego que significa suportar, carregar e tolerar. Jesus está
elogiando a igreja por ela suportar o sofrimento. Não há
promessas para o cristão viver neste mundo sem
tribulação e sem sofrimento como anunciam falsamente
alguns pregadores com cartazes do tipo: “Não sofras
mais.”
MEU NOME ( νοµ µου = ONOMA MOU). Aὄ ά
igreja em Éfeso estava perdendo membros para seitas
gnósticas, mas mantinha-se fiel a Jesus.
4 λλ χω κατ σο τι τ ν γ πην σου τ νἀ ὰ ἔ ὰ ῦ ὅ ὴ ἀ ά ὴ
πρ την φ κες.ώ ἀ ῆ
(4 Tenho, porém, contra ti que deixaste o teu
primeiro amor.)
[ 30 ]

TEU PRIMEIRO AMOR ( γ πην σου τ ν πρ τηνἀ ά ὴ ώ
= agapen sou ten próton). “Primeiro amor” fala da
devoção entusiasta a Cristo. Perder o primeiro amor
significa que já não havia aquele sentimento profundo de
servir a Deus naquela igreja. Muitos cristãos se
reconhecem como pessoas que ao passar dos anos,
seguem a Cristo quase como uma obrigação religiosa e
não mais com empolgação.
ABANDONASTE ( φ κες = afekes). Esta palavraἀ ῆ
significa ir embora, relaxar, divorciar. O Senhor está
condenando a Igreja por estar se divorciando do primeiro
amor. As muitas brigas internas fizeram com que muitos
relaxassem e do ponto de vista cronológico, no final dessa
era houve uma grande decepção por Jesus não ter
voltado logo. Abandonar o primeiro amor é o pecado mais
comum, quando o tempo vai desgastando a esperança.
5 µνηµ νευε ο ν π θεν π πτωκας, καό ὖ ό έ ὶ
εταν ησον κα τ πρ τα ργα πο ησον· ε δ ,ό ὶ ὰ ῶ ἔ ί ἰ ὲ ή
ρχοα σοι κα κιν σω τ ν λυχν αν σου κ το τ πουἔ ί ὶ ή ὴ ί ἐ ῦ ό
α τ ς, ν µετανο σ ς.ὐ ῆ ἐὰ ὴ ή ῃ
(5 Lembra-te, pois, de onde caíste, e
arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando
não, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu
castiçal, se não te arrependeres.)
ARREPENDERES (µεταν ησον = metanoeson).ό
A exortação do Senhor é para que a igreja de Éfeso se
[ 31 ]

arrependesse. A todos os cristãos e homens em geral, o
Espírito de Deus provoca uma tristeza interior
desaprovando atos pecaminosos, A intenção é estimular o
arrependimento e o retorno ao bom caminho.
6 λλ το το χεις, τι ισε ς τ ργα τ νἀ ὰ ῦ ἔ ὅ ῖ ὰ ἔ ῶ
Νικολαϊτ ν, κ γ ισ .ῶ ἃ ἀ ὼ ῶ
(6 Tens, porém, isto: que odeias as obras dos
nicolaítas, as quais eu também odeio.)
NIKOLAÍTAS (Νικολαϊτ ν = nikolaiton). Há váriasῶ
suposições sobre esta seita dos nicolaítas. Irineu
apontava como sendo um dos diáconos, prosélito de
Antioquia que havia apostatado (Atos 6.5). Tertuliano faz
associação com uma seita gnóstica que era assim
denominada de “os nicolaítas”. Os gnósticos pregavam
que eles estavam acima das exigências morais, por isso
viviam em licenciosidade e na imoralidade.
ODEIO (κ γ = kagó). Odiar o mal e o pecado éἀ ὼ
uma virtude cristã. «Vós, que amais o Senhor, detestai o
mal...» (Sal. 97:10). «Por meio dos teus preceitos consigo
entendimento; por isso detesto todo caminho de
falsidade». (Sal. 119:104). «Seis coisas o Senhor
aborrece, e a sétima a sua alma abomina... o que semeia
contendas entre irmãos» (Pro. 6:16-19).
[ 32 ]

7 χων ο ς κουσ τω τ τ πνε α λ γει τα ςὁ ἔ ὖ ἀ ά ί ὸ ῦ έ ῖ
κκλησ αις. τ νικ ντι δ σω α τ φαγε ν κ τοἐ ί ῷ ῶ ώ ὐ ῷ ῖ ἐ ῦ
ξ λου τ ς ζω ς, στιν ν τ παραδε σ το θεο .ύ ῆ ῆ ὅ ἐ ἐ ῷ ί ῳ ῦ ῦ
(7 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito
diz às igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da
árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus.)
ÁRVORE DA VIDA (ξ λου τ ς ζω ς = EULOUύ ῆ ῆ
TES ZOES). Há referências da Árvore na Vida no Éden
(Gênesis 2.9), na cidade celestial (Apocalipse 22.2), e aqu
fala dela localizada no paraíso.
ESMIRNA
8 Κα τ γγ λ τ ς ν Σµ ρν κκλησ αςὶ ῷ ἀ έ ῳ ῆ ἐ ύ ῃ ἐ ί
γρ ψον· Τ δε λ γει πρ τος κα σχατος, ςά ά έ ὁ ῶ ὶ ὁ ἔ ὃ
γ νετο νεκρ ς κα ζησεν·ἐ έ ὸ ὶ ἔ
[ 33 ]

(8 E ao anjo da igreja que está em Esmirna,
escreve: Isto diz o primeiro e o último, que foi morto,
e reviveu)
ESMIRNA (Σµ ρν = SMIRNE). Representa aύ ῃ
igreja no período de perseguição do ano 200 até 300, lá
foi queimado vivo Policarpo em 159 d.C. Ele era
literalmente O MENSAGEIRO de Esmirna, e segundo a
história era o presbítero-principal, ou bispo. Cidade
portuária da costa oeste do Mar Mediterrâneo. Ficava a
65 km de Éfeso. Uma cidade muito bela, conhecida como
o ornamento da Ásia. A cidade ainda existe, chamada
pelo nome de Izmir e é um patrimônio histórico. Está
ligada de perto ao culto imperial, pois em 24 a.C., foi
construído um templo para o Imperador Tibério César.
Quando mais tarde Domiciano começou a governar, ele
decretou a adoração ao imperador. Esmirna destacou-se
como precursora ao decreto imperial. Isto colocou a igreja
em uma posição muito difícil. Uma boa parte da
população judia consentiu ao culto imperial juntamente
com os pagãos, isto para salvar a pele deles, mas os
cristãos mantiveram a sua fidelidade ao Senhor Jesus
Cristo, e então passaram a ser ameaçados por ambos os
grupos religiosos – judeus e o império. Não se tem
informação sobre as circunstâncias do estabelecimento
da igreja em Esmirna. A primeira referência a essa igreja
encontra-se no livro do Apocalipse. É bem provável que
tenha sido fundada durante o extenso ministério de Paulo
[ 34 ]

em Éfeso – At. 19:10. Esta igreja só recebeu elogios,
devendo em breve ser perseguida por “dez dias”. (uma
prova completa e extensa de sua fé).
9 Ο δ σου τ ν θλ ψιν κα τ ν πτωχε αν, λλἶ ά ὴ ῖ ὶ ὴ ί ἀ ὰ
πλο σιος ε , κα τ ν βλασφη αν κ τ ν λεγ ντωνύ ἶ ὶ ὴ ί ἐ ῶ ό
ουδα ους ε ναι αυτο ς, κα ο κ ε σ ν λλἸ ί ἶ ἑ ύ ὶ ὐ ἰ ὶ ἀ ὰ
συναγωγ το Σαταν .ὴ ῦ ᾶ
(9 Conheço a tribulação, e pobreza (mas tu és
rico), e a blasfêmia dos que se dizem judeus, e não o
são, mas são a sinagoga de Satanás.)
Variante Textual: As palavras, “Conheço as tuas
obras”, em consonância com as outras cartas, se
encontram aqui, nos mss Aleph, 046 e muitos manuscritos
minúsculos posteriores, principalmente da tradição
bizantina, como também no Si. Entretanto, são omitidas
nos mss ACP, 19,47, naVg, noCop.,noEtíe nos escritos de
vários dos pais da igreja. A omissão, sem dúvida alguma,
é a forma correta. A adição teve por intuito fazer esta
carta adaptar-se ao estilo das demais cartas do
Apocalipse.
TUA POBREZA (τ ν πτωχε αν = TENὴ ί
PTOKHEIAN). A igreja de Esmirna era pobre, não porque
era preguiçosa e não era afeita ao trabalho, mas porque
as perseguições incluía o confisco dos bens dos cristãos.
Os cristãos de Esmirna tinham seus bens confiscados e
tinham que se refugiarem nas florestas e catacumbas.
[ 35 ]

SINAGOGA DE SATANÁS (συναγωγ το Σατανὴ ῦ ᾶ
= sinagoga tou satana). Na própria história do Senhor
Jesus Cristo, vimos como os judeus fizeram forte
oposição ao ministério redentor do Senhor, se tornando
os maiores inimigos do plano de Deus, tanto é que os
príncipes do judaísmo entregaram Jesus para ser
condenado e morto pelo império romano. A igreja de
Esmirna parece ter sofrido uma forte perseguição da
influente comunidade judaica daquela cidade se
prestando aos serviços de Satanás.
10 µηδ ν φοβο λλεις π σχειν. δο λλειὲ ῦ ἃ έ ά ἰ ὺ έ
β λλειν δι βολος ξ ν ε ς φυλακ ν ναά ὁ ά ἐ ὑῶ ἰ ὴ ἵ
πειρασθ τε, κα ξετε θλ ψιν µερ ν δ κα. γ νουῆ ὶ ἕ ῖ ἡ ῶ έ ί
πιστ ς χρι θαν του, κα δ σω σοι τ ν στ φανον τ ςὸ ἄ ά ὶ ώ ὸ έ ῆ
ζω ς.ῆ
(10 Nada temas das coisas que hás de
padecer. Eis que o diabo lançará alguns de vós na
prisão, para que sejais tentados; e tereis uma
tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a
coroa da vida.)
A forma «não temas» (no grego, «me phobou») é
gramaticalmente correta, figurando nos mss AC, 046, e
em vários testemunhos menos importantes. A forma
original, porém, mais provavelmente é a forma estranha,
«meden phobou», isto é, «nada temas», a qual seria
correta, não fora o fato que então se segue o neutro
[ 36 ]

plural, «a», «as quais coisas» (de «os»). Os manuscritos
que trazem essa forma não-gramatical são Aleph, P,
1006, 1611; 1854, 2053, 2344, o It(gig,61), a Vg, o
Si(ph,h) e o Co(sa). A outra forma foi uma correção
gramaticalmente feita, que ocorre com freqüência no
Apocalipse, cujo grego é deficiente. (1)
TRIBULAÇÃO DE DEZ DIAS (θλ ψιν µερ ν δ καῖ ἡ ῶ έ
= thlipsin emeron deka) –. Expressão que representava
10 perseguições.
11 χων ο ς κουσ τω τ τ πνε µα λ γειὁ ἔ ὖ ἀ ά ί ὸ ῦ έ
τα ς κκλησ αις. νικ ν ο δικηθ κ το θαν τουῖ ἐ ί ὁ ῶ ὐ ὴ ἀ ῇ ἐ ῦ ά
το δευτ ρου.ῦ έ
diz às igrejas: O que vencer não receberá o dano da
segunda morte.)
SEGUNDA MORTE (θαν του το δευτ ρου =ά ῦ έ
THANATOU TOU DEUTEROU). Expressão que significa
estar separado de Deus de uma vez por todas, mas
existindo em sofrimento.
[ 37 ]

PÉRGAMO
12 Κα τ γγ λ τ ς ν Περγ µ κκλησ αςὶ ῷ ἀ έ ῳ ῆ ἐ ά ῳ ἐ ί
γρ ψον· Τ δε λ γει χων τ ν οφα αν τ ν δ στοονά ά έ ὁ ἔ ὴ ῥ ί ὴ ί
τ ν ξε αν·ὴ ὀ ῖ
(12 E ao anjo da igreja que está em Pérgamo
escreve: Isto diz aquele que tem a espada aguda de
dois fios)
PÉRGAMO (Περγ µ = PERGAMO). Terceiraά ῳ
carta é para a igreja de Pérgamo. A cidade de Pérgamo,
embora não fosse a maior, era um importante centro
comercial da Ásia Menor, e também era uma capital da
[ 38 ]

Província Romana. Ela se gabava de possuir uma das
mais famosas bibliotecas do mundo, com um total acima
de 200.000 volumes. Sua fabricação de pergaminho
tornara-se conhecida. O santuário de Asclépio, o deus-
serpente, considerado pelos pagãos como o deus da
cura, localizava-se em Pérgamo. A cidade era também o
quartel-general do culto ao imperador, e ali estava
localizada a “concilia” (tipo de fiscais religiosos) que se
encarregava dos assuntos da religião do estado e das
ofertas de incenso diante da imagem do imperador. A
cidade era fiel a Roma, e, assim, era muito natural à
perseguição aos cristãos. Não temos qualquer informação
sobre a origem da igreja em Pérgamo. É bem provável
que tenha sido fundada durante o ministério de Paulo em
Éfeso – Atos 19:10. Na interpretação escatológica fala do
período de 320 a 500 quando a igreja casou com o
Estado.
A ORIGEM DO NOME PÉRGAMO –
Por volta dos anos 197-159 a.C., Eumenes II, rei grego de
Pérgamo, fundou uma biblioteca, a qual chegou a ter uma coleção de
200.000 manuscritos. Esta biblioteca provocou os ciúmes de
Ptolomeu V do Egito (203-181 a.C.), que, com medo de que essa
biblioteca sobrepujasse a de Alexandria, proibiu, então, a exportação
do papiro para a Ásia Menor. O papiro é uma planta que cresce
abundantemente às margens do rio Nilo e era a principal fonte para a
fabricação do material mais comumente usado, no mundo antigo,
para os manuscritos. Como o Egito era o único país que produzia os
rolos de papiro, Ptolomeu esperava, desta forma, impedir o avanço da
biblioteca de Pérgamo. Esta emergência tornou-se uma bênção, pois
[ 39 ]

os produtores de livros de Pérgamo sentiram-se forçados a buscar
uma solução alternativa, e daí surgiram os pergaminhos, os mais
belos e finos materiais escritos já conhecidos. O pergaminho é feito
de couro extraído da pele de animais novos tais como, bezerros,
ovelhas, ou cabritos. Essa biblioteca foi mais tarde removida de
Pérgamo, por Marco Antonio, e presenteada a Cleópatra. Por ocasião
da conquista Árabe sobre o Egito, todo o acervo foi destruído. (3)
13 Ο δα πο κατοικε ς, που θρ νος τοἶ ῦ ῖ ὅ ὁ ό ῦ
Σαταν , κα κρατε ς τ νοµ ου, κα ο κ ρν σω τ νᾶ ὶ ῖ ὸ ὄ ά ὶ ὐ ἠ ή ὴ
π στιν ου κα ν τα ς ραις ντιπ ς ρτυς ουί ὶ ἐ ῖ ἡέ Ἀ ᾶ ὁ ά ὁ
πιστ ς ου, ς πεκτ νθη παρ ν, που Σαταν ςό ὃ ἀ ά ὑῖ ὅ ὁ ᾶ
κατοικε .ῖ
(13 Sei onde habitas, que é onde está o trono
de Satanás; e reténs o meu nome, e não negaste a
minha fé, ainda nos dias de Antipas, minha fiel
testemunha, o qual foi morto entre vós, onde Satanás
habita.)
Variante Textual-. As palavras «Conheço as tuas
obras, e onde habitas...» figuram nos mss 046 e em
alguns dos siríacos, bem como nos escritos de alguns
poucos pais da igreja. Mas os mss ACP, Aleph, na Vg, no
Cop, no Eti e nos escritos de vários pais, são omitidas as
palavras «as tuas obras e», o que certamente representa
o original. As palavras «tuas obras» foram acrescentadas
por escribas subseqüentes para fazer a carta concordar
mais de perto com as outras, quanto a forma, onde a
expressão padronizada é «conheço as tuas obras». (1)
[ 40 ]

TRONO DE SATANÁS (θρ νος το Σαταν =ό ῦ ᾶ
thronos tou satana). Esta alusão ao trono de Satanás
estando estabelecido na cidade de Pérgamo pode se
referir aos templos e altares pagão que haviam em uma
colina de trezentos metros que localizava-se atrás da
cidade, ou ao altar a Zeus Soster que estava em
Pérgamo. Ainda outra suposição é que o trono de
Satanás é uma referência ao culto a Esculápio, cujo
símbolo era uma serpente. Ainda pode se referir ao culto
ao imperador que era praticado com fervor em Pérgamo.
ANTIPAS ( ντιπ ς = antipas). Provavelmente foiἈ ᾶ
um líder cristão que foi martirizado em Pérgamo. Simeão
Metafrastes contava a história com respeito de Antipas,
bispo de Pérgamo, o qual, nos tempos do imperador
Domiciano, foi fechado dentro de um boi de bronze, e
depois aquecido até que o mesmo morresse cozido
enquanto louvada e orava. Eusébio, em sua História
Eclesiástica iv. 15,48 cita a existência de mártires em
Pérgamo, dando o nome de alguns deles: Carpo, Papilo e
Agatônico.
14 λλ χω κατ σο λ γα, τι χεις κεἀ ἔ ὰ ῦ ὀ ί ὅ ἔ ἐ ῖ
κρατο ντας τ ν διδαχ ν Βαλα , ς δ δασκεν τῦ ὴ ὴ ά ὃ ἐ ί ῷ
Βαλ κ βαλε ν σκ νδαλον ν πιον τ ν υ ν σρα λ,ὰ ῖ ά ἐ ώ ῶ ἱῶ Ἰ ή
φαγε ν ε δωλ θυτα κα πορνε σαι·ῖ ἰ ό ὶ ῦ
(14 Mas algumas poucas coisas tenho contra
ti, porque tens lá os que seguem a doutrina de Balaão,
[ 41 ]

o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos
filhos de Israel, para que comessem dos sacrifícios da
idolatria, e se prostituíssem.)
BALAÃO (Βαλα = BALAA). Balaão é umaά
referência simbólica aos gnósticos que durante os
primeiros cento e cinquenta anos do cristianismo tentaram
desvirtuar o Evangelho. Eles eram licenciosos e libertinos,
praticantes de idolatria e imoralidade sexual. Acreditavam
que Jesus era um deus entre outros. Acreditavam que o
espírito angelical de Cristo possuiu Jesus do batismo até
a crucificação. “Balaão” também pode significar a união
dos dispenseiros dos dons de Deus e os “Balaques”, isto
é, os poderes políticos, pois na escatologia a igreja de
Pérgamo representa o período que inicia com o imperador
Constantino que se converteu ao cristianismo, mas com
ele, boa parte do império tornou-se cristão por
conveniência.
15 ο τως χεις κα σ κρατο ντας τ ν διδαχ νὕ ἔ ὶ ὺ ῦ ὴ ὴ
Νικολαϊτ ν µο ως.ῶ ὁ ί
(15 Assim tens também os que seguem a
doutrina dos nicolaítas, o que eu odeio.)
DOUTRINA (διδαχ ν = didaxen). Doutrina querὴ
dizer ensinamento. Esta palavra grega deu origem a
palavra didática, que significa método de ensino.
[ 42 ]

16 µεταν ησον ο ν· ε δ , ρχοα σοι ταχ ,ό ὖ ἰ ὲ ή ἔ ί ύ
κα πολε σω ετ α τ ν ν τ οµφα το στ µατ ςὶ ή ὐ ῶ ἐ ῇ ῥ ίᾳ ῦ ό ό
ου.
(16 Arrepende-te, pois, quando não em breve
virei a ti, e contra eles batalharei com a espada da
minha boca.)
POIS (ο ν = oun). Variante Textual: As palavrasὖ
arrepende-te, pois, fazem parte dos mss AC, 046 1006
1611 1854, do Si(ph), do Cop(sa,bo). Mas o simples
arrepende-te é a forma que se vê nos mss Aleph, P I
2053, na Vg e no Si(h). Não ha maneira de determinar a
forma correta. A palavra traduzida por «pois» (no grego,
oun), poderia ter sido omitida por acidente, pois o «som»
do fim da palavra anterior, «arrepende-te», no grego,
«metanoeson», poderia ter levado os olhos dos escribas a
saltar por cima das seguintes letras similares. Mas é
igualmente possível que a palavra «pois» tenha sido
adicionada somente para melhorar o estilo. (1)
ESPADA ( οφα = ROFAIA). Representa aῥ ίᾳ
Palavra de Deus que julga tudo e a todos, conforme
Hebreus 4.12: “Porque a palavra de Deus é viva e eficaz,
e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes,
e penetra até à divisão da alma e do espírito, e das juntas
e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e
intenções do coração.”
[ 43 ]

17 χων ο ς κουσ τω τ τ πνε α λ γειὁ ἔ ὖ ἀ ά ί ὸ ῦ έ
τα ς κκλησ αις. τ νικ ντι δ σω α τ το µ νναῖ ἐ ί ῷ ῶ ώ ὐ ῷ ῦ ά
το κεκρυ νου, κα δ σω α τ ψ φον λευκ ν κα πῦ έ ὶ ώ ὐ ῷ ῆ ὴ ὶ ἐ ὶ
τ ν ψ φον νοα καιν ν γεγρα νον ο δε ς ο δεν εὴ ῆ ὄ ὸ έ ὃ ὐ ὶ ἶ ἰ ὴ
λαβ νων.ὁ ά
diz às igrejas: Ao que vencer darei a comer do maná
escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra
um novo nome escrito, o qual ninguém conhece
senão aquele que o recebe.)
MANÁ ESCONDIDO (µ ννα το κεκρυ νου =ά ῦ έ
manna tou kekruenou) “Em II Baruque 29:8 temos a
promessa de que, nos dias do Messias, descerá
novamente o maná dos céus, para servir de alimento dos
justos. Isso pode ser comparado ao conceito
neotestamentário em que Jesus é apresentado como o
«pão da vida», o que é amplamente comentado em João
6:48. Esse «pão não serve apenas para sustento e
alimento, mas também faz-nos participar do mesmo tipo
de vida que tem aquele que o confere.” (1)
(ψ φον λευκ ν = psefon leuken) – Pedra deῆ ὴ
votação branca. Naqueles tempos dava-se uma pedra
branca, para os escravos e prisioneiros que se tornavam
livres. Jesus tem dado o seu voto favorável aos que
permanecerem fieis.
[ 44 ]

TIATIRA
18 Κα τ γγ λ τ ς ν Θυατ ροις κκλησ αςὶ ῷ ἀ έ ῳ ῆ ἐ ί ἐ ί
γρ ψον· Τ δε λ γει υ ς το θεο , χων το ςά ά έ ὁ ἱὸ ῦ ῦ ὁ ἔ ὺ
φθαλο ς α το ς φλ γα πυρ ς, κα ο π δεςὀ ὺ ὐ ῦ ὡ ό ό ὶ ἱ ό
α το οιοι χαλκολιβ ν ·ὐ ῦ ὅ ά ῳ
(18 E ao anjo da igreja de Tiatira escreve: Isto
diz o Filho de Deus, que tem seus olhos como chama
de fogo, e os pés semelhantes ao latão reluzente:)
TIATIRA (Θυατ ροις = thiatirois). Quarta carta éί
para a igreja de Tiatira. Tiatira recebeu a mais longa de
[ 45 ]

todas as sete cartas às igrejas da Ásia Menor. Isto
poderia levar-nos a supor que esta fosse uma igreja
grande e influente na mais importante cidade da Ásia.
Mas de fato, Tiatira era bem insignificante em
comparação com as outras igrejas. Não possuía grande
importância cultural ou religiosa. Ela foi estabelecida
como uma cidade fortaleza para proteger a cidade de
Pérgamo. Destacava-se no comércio da província pela
fabricação de corantes de púrpura e o uso dos mesmos.
Os comerciantes de Tiatira formavam uma associação
comercial em benefício da categoria e não pertencer a
essa associação era cometer um suicídio comercial.
Como acontece na maioria das igrejas do Apocalipse, não
temos conhecimento exato sobre a sua origem. Pode ter
sido estabelecida pelo trabalho de Paulo em Éfeso – Atos
19:10. Outra possibilidade é que tenha sido fundada por
Lídia e sua casa, ou os comerciantes de púrpura que
foram convertidos por Paulo em Filipos – Atos 16:11-15.
Representa o cristianismo no período de 500 a 1500.
Tiatira era uma cidade cujo comércio era intenso e por
isso o contato com pessoas de diferentes costumes
estavam influenciando moralmente a igreja.
19 Ο δ σου τ ργα κα τ ν γ πην κα τ νἶ ά ὰ ἔ ὶ ὴ ἀ ά ὶ ὴ
π στιν κα τ ν διακον αν κα τ ν ποον ν σου, κα τί ὶ ὴ ί ὶ ὴ ὑ ή ὶ ὰ
ργα σου τ σχατα πλε ονα τ ν πρ των.ἔ ὰ ἔ ί ῶ ώ
[ 46 ]

(19 Eu conheço as tuas obras, e o teu amor, e
o teu serviço, e a tua fé, e a tua paciência, e que as
tuas últimas obras são mais do que as primeiras.)
( ργα = erga) – Obras. Apesar da crítica aἔ
moralidade de Tiatira, reconhecia-se que era uma igreja
ativa.
20 λλ χω κατ σο τι φε ς τ ν γυνα καἀ ὰ ἔ ὰ ῦ ὅ ἀ ῖ ὴ ῖ
εζ βελ, λ γουσα αυτ ν προφ τιν, κα διδ σκει καἸ ά ἡ έ ἑ ὴ ῆ ὶ ά ὶ
πλαν το ς ο ς δο λους πορνε σαι κα φαγε νᾷ ὺ ἐ ὺ ύ ῦ ὶ ῖ
ε δωλ θυτα.ἰ ό
(20 Mas tenho contra ti que toleras Jezabel,
mulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os
meus servos, para que se prostituam e comam dos
sacrifícios da idolatria.)
JEZABEL ( εζ βελ = iezabel). Semelhante aosἸ ά
nicolaítas, e a doutrina de Balaão, Jezabel é um símbolo
das doutrinas gnósticas de cunho idolátrico e de
imoralidade sexual. Jezabel histórica foi a mulher do rei
Acabe que fazia oposição aos servos de Deus,
especialmente ao profeta Elias. Era uma mulher
dominadora que influenciava seu marido para incentivar o
culto a Baal nas terras de Israel, além de ser uma mulher
vaidosa e sensual, símbolo do sensualismo e imoralidade
sexual. Esta é a figura de uma igreja corrompida, suas
doutrinas aproximam os seus membros da idolatria e seus
[ 47 ]

conceitos de vida são mais inclinados a prostituição do
que voltado para a santidade.
21 κα δωκα α τ χρ νον να ετανο σ , καὶ ἔ ὐ ῇ ό ἵ ή ῃ ὶ
ο θ λει ετανο σαι κ τ ς πορνε ας α τ ς.ὐ έ ῆ ἐ ῆ ί ὐ ῆ
(21 E dei-lhe tempo para que se arrependesse
da sua prostituição; e não se arrependeu.)
DEI-LHE TEMPO ( δωκα α τ χρ νον = edokaἔ ὐ ῇ ό
aute kronon). Deus quase sempre antes de castigar,
primeiro ele dá tempo para a pessoa mudar de direção, se
não mudar, o castigo é inevitável.
22 δο β λλω α τ ν ε ς κλ νην, κα το ςἰ ὺ ά ὐ ὴ ἰ ί ὶ ὺ
οιχε οντας ετ α τ ς ε ς θλ ψιν εγ λην, νύ ὐ ῆ ἰ ῖ ά ἐὰ ὴ
ετανο σωσιν κ τ ν ργων α τ ς·ή ἐ ῶ ἔ ὐ ῆ
(22 Eis que a porei numa cama, e sobre os
que adulteram com ela virá grande tribulação, se não
se arrependerem das suas obras.)
UMA CAMA (ε ς κλ νην = eis klinen). Uma dasἰ ί
formas do castigo divino é a enfermidade e as doenças
sexualmente transmissíveis. Estas são respostas aos atos
de imoralidade.
23 κα τ τ κνα α τ ς ποκτεν ν θαν τ ·ὶ ὰ έ ὐ ῆ ἀ ῶ ἐ ά ῳ
κα γν σονται π σαι α κκλησ αι τι γ ε ιὶ ώ ᾶ ἱ ἐ ί ὅ ἐ ώ ἰ ὁ
ραυν ν νεφρο ς κα καρδ ας, κα δ σω ν κ στἐ ῶ ὺ ὶ ί ὶ ώ ὑῖ ἑ ά ῳ
κατ τ ργα ν.ὰ ὰ ἔ ὑῶ
[ 48 ]

(23 E ferirei de morte a seus filhos, e todas as
igrejas saberão que eu sou aquele que sonda os rins
e os corações. E darei a cada um de vós segundo as
vossas obras.)
SONDA OS RINS E OS CORAÇÕES ( ραυν νἐ ῶ
νεφρο ς κα καρδ ας = eraunon nephron kai kardias). Aὺ ὶ ί
expressão “sondar os rins e o coração” era uma forma
figurada de falar sobre a alma humana. Os antigos
acreditavam que a alma habitava em certos órgãos como
os rins e o coração por serem órgãos tão ligados ao
sangue, pois os rins purificam o sangue, e o coração o
bombeia para todo o corpo. Na verdade a alma habita
todo o corpo, mas os rins e o coração são usados como
símbolos desta verdade espiritual. A alma é a sede dos
sentimentos, inteligência e vontade, e o que Jesus quer
dizer é que ele conhece as nossas reais intenções.
Ninguém engana Deus com palavras fingidas que
escondem outros interesses.
24 ν δ λ γω το ς λοιπο ς το ς ν Θυατ ροις,ὑῖ ὲ έ ῖ ῖ ῖ ἐ ί
σοι ο κ χουσιν τ ν διδαχ ν τα την, ο τινες ο κὅ ὐ ἔ ὴ ὴ ύ ἵ ὐ
γνωσαν τ βαθ α το Σαταν , ς λ γουσιν, οἔ ὰ έ ῦ ᾶ ὡ έ ὐ
β λλω φ ς λλο β ρος·ά ἐ ὑᾶ ἄ ά
(24 Mas eu vos digo a vós, e aos restantes
que estão em Tiatira, a todos quantos não têm esta
doutrina, e não conheceram, como dizem, as
[ 49 ]

profundezas de Satanás, que outra carga vos não
porei.)
AS PROFUNDEZAS DE SATANÁS (βαθ α τοέ ῦ
Σαταν = bathea tou satana). Assim se considera osᾶ
pecados graves como blasfêmia contra a divindade,
adultério, roubar e as heresias doutrinárias. A magia, a
feitiçaria e invocação das forças das trevas são atitudes
deliberadas dos homens contra Deus.
25 πλ ν χετε κρατ σατε χρις ο ν ξω.ὴ ὃ ἔ ή ἄ ὗ ἂ ἥ
(25 Mas o que tendes, retende-o até que eu
venha.)
EU VENHA ( ξω = Eze). Devemos perdurar noἥ
caminho de Deus até que Jesus venha. Não desistindo,
como alguns que depois de alguns anos, acabam jogando
por terra tudo o que conseguiu de Deus.
26 κα νικ ν κα τηρ ν χρι τ λους τὶ ὁ ῶ ὶ ὁ ῶ ἄ έ ὰ
ργα ου, δ σω α τ ξουσ αν π τ ν θν ν,ἔ ώ ὐ ῷ ἐ ί ἐ ὶ ῶ ἐ ῶ
(26 E ao que vencer, e guardar até ao fim as
minhas obras, eu lhe darei poder sobre as nações,)
AUTORIDADE ( ξουσ αν – exousian). Todos osἐ ί
que são membros da dispensação da graça reinarão
[ 50 ]

sobre os humanos no milênio e depois por toda a
eternidade.
27 κα ποιµανε α το ς ν βδ σιδηρ , ςὶ ῖ ὐ ὺ ἐ ῥά ῳ ᾷ ὡ
τ σκε η τ κεραικ συντρ βεται,ὰ ύ ὰ ὰ ί
(27 E com vara de ferro as regerá; e serão
quebradas como vasos de oleiro;)
( βδ σιδηρ = rabdo sidera) - Vara de ferro.ῥά ῳ ᾷ
Tal expressão sugere que o sistema de governo de Cristo
é rígido, não permitindo insubordinação. Uma perfeita
ditadura, diferente das ditaduras do passado, mas
também oposta a democracia presente.
28 ς κ γ ε ληφα παρ το πατρ ς ου, καὡ ἀ ὼ ἴ ὰ ῦ ό ὶ
δ σω α τ τ ν στ ρα τ ν πρωϊν ν.ώ ὐ ῷ ὸ ἀ έ ὸ ό
(28 como também recebi de meu Pai. E dar-
lhe-ei a estrela da manhã.)
ESTRELA DA MANHÃ ( στ ρα τ ν πρωϊν ν =ἀ έ ὸ ό
astera ton proinon). Em Apocalipse 22.16 diz quem é a
Estrela da Manhã. O autor do livro: O FUTURO
GLORIOSO DO PALANETA TERRA, Arthur Bloomfield
diz que esta estrela é o planeta Vênus.(9) Entretanto, no
capítulo 22.16 Jesus se identifica como sendo esta
estrela. “Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar
estas coisas nas igrejas. Eu sou a raiz e a geração de
Davi, a resplandecente estrela da manhã.”
[ 51 ]

τα ς κκλησ αις.ῖ ἐ ί
diz às igrejas.)
DIZ ÀS IGREJAS (λ γει τα ς κκλησ αις = legei taisέ ῖ ἐ ί
ekklesiais). Devemos encarar a mensagem do Apocalipse
como atual e explicável a todas as igrejas.
CAPÍTULO 3
SARDES
Κα τ γγ λ τ ς ν Σ ρδεσιν κκλησ αςὶ ῷ ἀ έ ῳ ῆ ἐ ά ἐ ί
γρ ψον· Τ δε λ γει χων τ πτ πνε ατα τοά ά έ ὁ ἔ ὰ ἑ ὰ ύ ῦ
θεο κα το ς πτ στ ρας· Ο δ σου τ ργα, τιῦ ὶ ὺ ἑ ὰ ἀ έ ἶ ά ὰ ἔ ὅ
νοµα χεις τι ζ ς, κα νεκρ ς ε .ὄ ἔ ὅ ῇ ὶ ὸ ἶ
(E AO anjo da igreja que está em Sardes
escreve: Isto diz o que tem os sete espíritos de Deus,
e as sete estrelas: Conheço as tuas obras, que tens
nome de que vives, e estás morto.)
SARDES (Σ ρδεσιν = SARDESIN). Quinta carta éά
para a igreja de Sardes. Sardes era uma cidade que vivia
[ 52 ]

de suas glórias passadas. Principal cidade da Lídia. No
século seis a.C. ela alcançou o apogeu de sua existência
sob o rei Creso. Ficava situada no Monte Tmolus e sua
acrópole (cidadela) era virtualmente inexpugnável e
invencível. Só havia uma passagem para a cidade e ela
podia ser protegida com facilidade. Os inimigos jamais
conseguiram invadi-la. Todavia, a cidade foi tomada
sorrateiramente, quando deixaram de guardar o ponto da
entrada, permitindo que Ciro – rei da Assíria no ano 546
a.C., e Antíoco – rei da Grécia no ano 218 a.C., a
capturassem sem dificuldades. Uma cidade inteira
permitiu que, com seu excesso de confiança a fizesse cair
– não uma mais duas vezes em sua história. No ano 17
d.C., Sardes foi devastada por um terrível terremoto. A
parte principal da cidade foi então mudada para a planície
ao pé do Monte Tmolus. Na ocasião que o livro foi escrito
ela era uma cidade decadente. Sardes morria aos poucos.
Não sabemos nada sobre a história da igreja em Sardes.
Tudo o que sabemos é obtido desta epístola. Podemos
observar através dela que a condição da igreja se
comparava a cidade onde se encontrava. A não ser que
despertasse para a sua verdadeira condição, caso
contrário morreria. Figura a igreja do período da Reforma
(1500 a 1700), pois a Reforma não foi perfeita e também
criou monstruosidades doutrinárias e grupos heréticos.
Era a capital do antigo reino da Lídia, figura a igreja do
período da reforma (1500 a 1700), pois a reforma não foi
[ 53 ]

a desejada e ainda trouxe muitos ensinos do paganismo
católico romano.
TEM NOME DE QUE VIVES ( τι νοµα χεις τιὅ ὄ ἔ ὅ
ζ ς = oti onoma exeis oti zes). Referência a Reformaῇ
Protestante.
2 γ νου γρηγορ ν, κα στ ρισον τ λοιπί ῶ ὶ ή ὰ ὰ ἃ
ελλον ποθανε ν, ο γ ρ ε ρηκ σου [τ ] ργαἔ ἀ ῖ ὐ ὰ ὕ ά ὰ ἔ
πεπληρω να ν πιον το θεο ου·έ ἐ ώ ῦ ῦ
(2 Sê vigilante, e confirma os restantes, que
estavam para morrer; porque não achei as tuas obras
perfeitas diante de Deus.)
PARA MORRER ( ποθανε ν = apothanein).ἀ ῖ
Durante a Reforma Protestante, a Contrarreforma da
Igreja Católica matou muitos protestantes.
OBRAS COMPLETAS OU PERFEITAS ( ργαἔ
πεπληρω να = erga pepleroena). As igrejas no período daέ
Reforma ainda trouxeram ensinos católicos como o
batismo por aspersão.
3 µνηµ νευε ο ν π ς ε ληφας κα κουσας,ό ὖ ῶ ἴ ὶ ἤ
κα τ ρει, κα µεταν ησον. ν ο ν γρηγορ σ ς,ὶ ή ὶ ό ἐὰ ὖ ὴ ή ῃ
ξω ς κλ πτης, κα ο γν ς πο αν ραν ξω πἥ ὡ έ ὶ ὐ ὴ ῷ ί ὥ ἥ ἐ ὶ
σ .έ
3 ( Lembra-te, pois, do que tens recebido e
ouvido, e guarda-o, e arrepende-te. E, se não vigiares,
[ 54 ]

virei sobre ti como um ladrão, e não saberás a que
hora sobre ti virei.)
ARREPENDE-TE (µεταν ησον =ό
METANOESON). Neste tempo surgiu o anglicanismo. A
Igreja oficial da Inglaterra foi criada motivada pelo desejo
do divórico do monarca, como a Igreja Católica não
permitiu o divórcio, ele se separou de Roma, se
proclamando monarca da igreja inglesa. Um pecado
lastimável.
4 λλ χεις λ γα ν µατα ν Σ ρδεσιν ο κἀ ὰ ἔ ὀ ί ὀ ό ἐ ά ἃ ὐ
µ λυναν τ τια α τ ν, κα περιπατ σουσιν ετἐ ό ὰ ἱά ὐ ῶ ὶ ή
µο ν λευκο ς, τι ξιο ε σιν.ἐ ῦ ἐ ῖ ὅ ἄ ί ἰ
(4 Mas também tens em Sardes algumas
pessoas que não contaminaram suas vestes, e
comigo andarão de branco; porquanto são dignas
disso.)
NÃO CONTAMINARAM SUAS VESTES
( µ λυναν τ τια α τ ν = emolinan ta iatia auton). Comἐ ό ὰ ἱά ὐ ῶ
certeza se refere às condições espirituais e morais.
ANDARÃO DE BRANCO ( ο ν λευκο ς = µοἐ ῦ ἐ ῖ ἐ ῦ
en leukois).Trajes brancos eram característicos dos
sacerdotes, quando declarados justificados de alguma
acusação perante o sinédrio.
[ 55 ]

5 νικ ν ο τως περιβαλε ται ν µατ οιςὁ ῶ ὕ ῖ ἐ ἱ ί
λευκο ς, κα ο ξαλε ψω τ νοµα α το κ τ ςῖ ὶ ὐ ὴ ἐ ί ὸ ὄ ὐ ῦ ἐ ῆ
β βλου τ ς ζω ς, κα µολογ σω τ νοµα α τοί ῆ ῆ ὶ ὁ ή ὸ ὄ ὐ ῦ
ν πιον το πατρ ς ου κα ν πιον τ ν γγ λωνἐ ώ ῦ ό ὶ ἐ ώ ῶ ἀ έ
α το .ὐ ῦ
(5 O que vencer será vestido de vestes
brancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome
do livro da vida; e confessarei o seu nome diante de
meu Pai e diante dos seus anjos.)
LIVRO DA VIDA (τ ς β βλου τ ς ζω ς = tes biblouῆ ί ῆ ῆ
tes zoes). Neste livro está escrito o nome dos salvos. Veja
que há a possibilidade do nome ser riscado. Então,
aquela doutrina estúpida de “uma vez salvo, salvo para
sempre” é absurda.
6 χων ο ς κουσ τω τ τ πνε µα λ γειὁ ἔ ὖ ἀ ά ί ὸ ῦ έ
diz às igrejas.)
ESPÍRITO (πνε µα = PNEUMA). Uma das obrasῦ
do Espírito Santo é falar e falar com o pecador.
FILADÉLFIA
7 Κα τ γγ λ τ ς ν Φιλαδελφεὶ ῷ ἀ έ ῳ ῆ ἐ ίᾳ
κκλησ ας γρ ψον· Τ δε λ γει γιος, ληθιν ς,ἐ ί ά ά έ ὁ ἅ ὁ ἀ ό ὁ
[ 56 ]

χων τ ν κλε ν ∆αυ δ, νο γων κα ο δε ς κλε σει,ἔ ὴ ῖ ί ὁ ἀ ί ὶ ὐ ὶ ί
κα κλε ων κα ο δε ς νο γει·ὶ ί ὶ ὐ ὶ ἀ ί
(7 E ao anjo da igreja que está em Filadélfia
escreve: Isto diz o que é santo, o que é verdadeiro, o
que tem a chave de Davi; o que abre, e ninguém
fecha; e fecha, e ninguém abre)
FILADÉLFIA (Φιλαδελφε = PHILADELPHEIA).ίᾳ
Sexta carta é para a igreja de Filadélfia. Esta Igreja não
recebeu nenhuma crítica de Jesus. A cidade de Filadélfia
foi fundada em meados do segundo século a.C., por Átalo
II. Em função da sua lealdade e amor fraternal por seu
irmão afetuoso Eumenes, a cidade foi chamada de
Filadélfia, a cidade do amor fraternal. Átalo fundou a
mesma como um centro para difusão da cultura, línguas e
costumes e estilo da vida grego na Lídia e Frigia. Cristo
apresentou a essa igreja um desafio ao trabalho
evangelístico mais elevado e amplo do que o planejado
por Átalo, isso significava a porta aberta. Nada sabemos
das circunstâncias em que foi fundada a igreja em
Filadélfia. Possivelmente quando Paulo morou em Éfeso
(Atos 19:10) todos os habitantes da Ásia ouviram a
Palavra de Deus. Este nome é de origem grega e significa
AMOR FRATERNAL. Todas as 7 igrejas da Ásia estão
localizadas no século XX na Turquia. Na interpretação
escatológica representa o início do pentecostalismo no
século XVIII.
[ 57 ]

DAVI (∆αυ δ = david).ί Variante Textual: As
palavras «chave de Davi» foram substituídas por «chave
do hades», nos mss 104(1), 218, 336, 459, 620, 2050,
2051, 2057 e 2067(1); e por «chave da morte e do
hades», nos mss 111 e 1893; e por «chave do paraíso»,
no Ara (ms). O trecho de Apo. 1:18 influenciou algumas
dessas modificações, tendo havido a tentativa, por parte
de alguns escribas, de aumentar o efeito dramático do
texto. Os mss Aleph, BP e quase todos os manuscritos
minúsculos, porém, retêm a forma «chave de Davi»,
embora o nome próprio seja soletrado de vários modos.
Certamente essa é a forma original.
8 Ο δ σου τ ργα δο δ δωκα ν πι νἶ ά ὰ ἔ ἰ ὺ έ ἐ ώ ό
σου θ ραν νε γµ νην, ν ο δε ς δ ναται κλε σαιύ ἠ ῳ έ ἣ ὐ ὶ ύ ῖ
α τ ν τι ικρ ν χεις δ ναµιν, κα τ ρησ ς ου τ νὐ ή ὅ ὰ ἔ ύ ὶ ἐ ή ά ὸ
λ γον, κα ο κ ρν σω τ νοµ ου.ό ὶ ὐ ἠ ή ὸ ὄ ά
(8 Conheço as tuas obras; eis que diante de ti
pus uma porta aberta, e ninguém a pode fechar; tendo
pouca força, guardaste a minha palavra, e não
negaste o meu nome.)
PORTA (θ ραν = thuran). A igreja deve fazer usoύ
das portas que Deus abre no mundo espiritual a seu
favor.
TENDO POUCA FORÇA ( τι ικρ ν χεις δ ναµινὅ ὰ ἔ ύ
= oti ikran ekseis dinamin). A igreja do século XIX não
tinha força política, nem grande pujança financeira.
[ 58 ]

9 δο διδ κ τ ς συναγωγ ς το Σαταν ,ἰ ὺ ῶ ἐ ῆ ῆ ῦ ᾶ
τ ν λεγ ντων αυτο ς ουδα ους ε ναι, κα ο κ ε σ νῶ ό ἑ ὺ Ἰ ί ἶ ὶ ὐ ἰ ὶ
λλ ψε δονται· δο ποι σω α το ς να ξουσιν καἀ ὰ ύ ἰ ὺ ή ὐ ὺ ἵ ἥ ὶ
προσκυν σουσιν ν πιον τ ν ποδ ν σου, καή ἐ ώ ῶ ῶ ὶ
γν σιν τι γ γ πησ σε.ῶ ὅ ἐ ὼ ἠ ά ά
(9 Eis que eu farei aos da sinagoga de
Satanás, aos que se dizem judeus, e não são, mas
mentem: eis que eu farei que venham, e adorem
prostrados a teus pés, e saibam que eu te amo.)
ADOREM (προσκυν σουσιν = proskisousin). Oή
texto não está dizendo que os cristãos serão adorados,
mas que os falsos judeus reconheceram suas faltas e que
aos pés dos cristãos prestaram adoração a Deus e
honrarão os cristãos.
10 τι τ ρησας τ ν λ γον τ ς ποµον ς ου,ὅ ἐ ή ὸ ό ῆ ὑ ῆ
κ γ σε τηρ σω κ τ ς ρας το πειρασµο τ ςἀ ώ ή ἐ ῆ ὥ ῦ ῦ ῆ
ελλο σης ρχεσθαι π τ ς ο κουµ νης λης πειρ σαιύ ἔ ἐ ὶ ῆ ἰ έ ὅ ά
το ς κατοικο ντας π τ ς γ ς.ὺ ῦ ἐ ὶ ῆ ῆ
(10 Como guardaste a palavra da minha
paciência, também eu te guardarei da hora da
tentação que há de vir sobre todo o mundo, para
tentar os que habitam na terra.)
HORA DA TENTAÇÃO ( ρας το πειρασο =ὥ ῦ ῦ
oras tou peirasou). Refere-se a Grande Tribulação que
virá ao mundo, da qual a igreja não sofrerá.
[ 59 ]

11 ρχοαι ταχ · κρ τει χεις, να µηδε ςἔ ύ ά ὃ ἔ ἵ ὶ
λ β τ ν στ φαν ν σου.ά ῃ ὸ έ ό
(11 Eis que venho sem demora; guarda o que
tens, para que ninguém tome a tua coroa.)
NINGUÉM TOME (µηδε ς λ β = medeis labe).ὶ ά ῃ
Satanás e os seus demônios são os principais inimigos do
povo de Deus da qual pretendem tirar a posse da coroa
celestial.
12 νικ ν ποι σω α τ ν στ λον ν τ ναὁ ῶ ή ὐ ὸ ῦ ἐ ῷ ῷ
το θεο ου, κα ξω ο ξ λθ τι, κα γρ ψω πῦ ῦ ὶ ἔ ὐ ὴ ἐ έ ῃ ἔ ὶ ά ἐ
α τ ν τ νοα το θεο ου κα τ νοα τ ς π λεωςὐ ὸ ὸ ὄ ῦ ῦ ὶ ὸ ὄ ῆ ό
το θεο ου, τ ς καιν ς ερουσαλ , καταβα νουσαῦ ῦ ῆ ῆ Ἰ ή ἡ ί
κ το ο ρανο π το θεο ου, κα τ νοµ ου τἐ ῦ ὐ ῦ ἀ ὸ ῦ ῦ ὶ ὸ ὄ ά ὸ
καιν ν.ό
(12 A quem vencer, eu o farei coluna no
templo do meu Deus, e dele nunca sairá; e escreverei
sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade
do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, do
meu Deus, e também o meu novo nome.)
O MEU NOVO NOME (κα τ νοµ ου τ καιν νὶ ὸ ὄ ά ὸ ό
= kai to ónomá ou to kainón). Na Antiga Aliança o nome
sagrado era Javé, na Nova Aliança é Jesus. Na
eternidade um novo nome de Deus será revelado.
[ 60 ]

diz às igrejas.)
QUEM TEM OUVIDOS, OUÇA ( χων ο ςὁ ἔ ὖ
κουσ τω = o échon oús akousáto). Quem tem ouvidos,ἀ ά
ouça. A todos que ouvem a mensagem, o Espírito Santo
solicita que atentem a ela.
LAODICÉIA
14 Κα τ γγ λ τ ς ν Λαοδικε κκλησ αςὶ ῷ ἀ έ ῳ ῆ ἐ ίᾳ ἐ ί
γρ ψον· Τ δε λ γει ν, ρτυς πιστ ς καά ά έ ὁ Ἀή ὁ ά ὁ ὸ ὶ
ληθιν ς, ρχ τ ς κτ σεως το θεο ·ἀ ό ἡ ἀ ὴ ῆ ί ῦ ῦ
(14 E ao anjo da igreja que está em Laodicéia
escreve: Isto diz o Amém, a testemunha fiel e
verdadeira, o princípio da criação de Deus)
LAODICÉIA (Λαοδικε = laodiceia). Sétima cartaίᾳ
é para a igreja de Laodicéia. Esta cidade nunca foi
importante na Ásia no sentido político ou cultural, mas
ficou famosa por sua riqueza e luxúria. Três estradas
romanas convergiam para ela, devido sua localização
estratégica e comercial. Grande parte dessa opulência era
resultado da venda de lã preta e macia ali tecida, um
[ 61 ]

famoso centro farmacêutico na fabricação de colírio e com
muitas minas de ouro. Laodicéia era tão abastada até que
um terremoto destruiu grande parte da cidade em 60 d.C,
seus cidadãos a reconstruíram sem a ajuda do estado.
Era uma cidade orgulhosa, rica e auto-suficiente. A igreja
foi fundada por pessoas que estudaram com Paulo em
Éfeso – Atos 19:10. Paulo escreveu uma carta para essa
igreja que infelizmente não a temos em nossas Bíblias. Cl.
4:16. A cidade recebeu este nome em homenagem a
esposa de Antíoco II cujo nome era Laodice. Nesta carta
figurada vemos a fase final da igreja que teve início no
séxulo XX.
15 Ο δ σου τ ργα, τι ο τε ψυχρ ς ε ο τεἶ ά ὰ ἔ ὅ ὔ ὸ ἶ ὔ
ζεστ ς. φελον ψυχρ ς ς ζεστ ς.ό ὄ ὸ ἦ ἢ ό
(15 Conheço as tuas obras, que nem és frio
nem quente; quem dera foras frio ou quente!)
OBRAS ( ργα = érga). O grande mal de Laodicéiaἔ
são suas obras de santificação.
16 ο τως, τι χλιαρ ς ε κα ο τε ζεστ ς ο τεὕ ὅ ὸ ἶ ὶ ὔ ὸ ὔ
ψυχρ ς, µ λλω σε µ σαι κ το στ µατ ς ου.ό έ ἐ έ ἐ ῦ ό ό
(16 Assim, porque és morno, e não és frio
nem quente, vomitar-te-ei da minha boca.)
[ 62 ]

MORNO (χλιαρ ς =ὸ CHLIARÓS). Em Laodicéia
boa parte da água que se obtinha era morna, igual a
condição moral e espiritual daquela igreja. No fim dos
tempos, muitas igrejas são mundanas, é o rock
evangélico, baladas gospel, os atletas de Cristo, partidos
políticos cristãos, literalmente desfile de moda, é uma
mistura de mundo com a igreja.
17 τι λ γεις τι Πλο σι ς ε µι καὅ έ ὅ ύ ό ἰ ὶ
πεπλο τηκα κα ο δ ν χρε αν χω, κα ο κ ο δας τιύ ὶ ὐ ὲ ί ἔ ὶ ὐ ἶ ὅ
σ ε ταλα πωρος κα λεειν ς κα πτωχ ς καὺ ἶ ὁ ί ὶ ἐ ὸ ὶ ὸ ὶ
τυφλ ς κα γµυν ς,ὸ ὶ ό
(17 Como dizes: Rico sou, e estou
enriquecido, e de nada tenho falta; e não sabes que és
um desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu;)
RICO (Πλο σι ς =ύ ό ploúsioi). No século XX, as
igrejas como organizações e instituições de pessoa
jurídica, tornaram-se grupos financeiros poderosíssimos.
Deus condena a atitide de confiar na estrutura da
organização.
18 συµβουλε ω σοι γορ σαι παρ ού ἀ ά ἐ ῦ
χρυσ ον πεπυρωµ νον κ πυρ ς να πλουτ σ ς, καί έ ἐ ὸ ἵ ή ῃ ὶ
τια λευκ να περιβ λ κα φανερωθ α σχ νηἱά ὰ ἵ ά ῃ ὶ ὴ ῇ ἡ ἰ ύ
τ ς γυµν τητ ς σου, κα κολλο ριον γχρ σαι το ςῆ ό ό ὶ ύ ἐ ῖ ὺ
φθαλµο ς σου να βλ π ς.ὀ ύ ἵ έ ῃ
[ 63 ]

(18 Aconselho-te que de mim compres ouro
provado no fogo, para que te enriqueças; e roupas
brancas, para que te vistas, e não apareça a vergonha
da tua nudez; e que unjas os teus olhos com colírio,
para que vejas.)
COLÍRIO (κολλο ριον = KOLLÝRIO). Muitosύ
cristãos tem uma forma distorcida e embaçada de ver o
cristianismo. Precisam de colírio.
19 γ σους ν φιλ λ γχω κα παιδε ω·ἐ ὼ ὅ ἐὰ ῶ ἐ έ ὶ ύ
ζ λευε ο ν κα µεταν ησον.ή ὖ ὶ ό
(19 Eu repreendo e castigo a todos quantos
amo; sê pois zeloso, e arrepende-te.)
CASTIGO (παιδε ω = paidévo). A palavra gregaύ
que serve para formar a nossa palavra PEDAGOGIA
significa etmologicamente castigar. Portanto, a palavra
EDUCAR implica em corrigir e castigar. Esta é uma razão
porque muitas vezes o crente sofre mais do qu o ímpio. O
crente tem um Pai que o repreende.
20 δο στηκα π τ ν θ ραν κα κρο ω· νἰ ὺ ἕ ἐ ὶ ὴ ύ ὶ ύ ἐά
τις κο σ τ ς φων ς ου κα νο ξ τ ν θ ραν,ἀ ύ ῃ ῆ ῆ ὶ ἀ ί ῃ ὴ ύ
ε σελε σοαι πρ ς α τ ν κα δειπν σω ετ α το καἰ ύ ὸ ὐ ὸ ὶ ή ὐ ῦ ὶ
α τ ς ετ µο .ὐ ὸ ἐ ῦ
[ 64 ]

(20 Eis que estou à porta, e bato; se alguém
ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua
casa, e com ele cearei, e ele comigo.)
BATO (κρο ω = KRÓUO). O Senhor não seύ
cansa de esperar na mudança de atitude do pecador.
21 νικ ν δ σω α τ καθ σαι ετ µο ν τὁ ῶ ώ ὐ ῷ ί ἐ ῦ ἐ ῷ
θρ ν µου, ς κ γ ν κησα κα κ θισα ετ τοό ῳ ὡ ἀ ὼ ἐ ί ὶ ἐ ά ὰ ῦ
πατρ ς ου ν τ θρ ν α το .ό ἐ ῷ ό ῳ ὐ ῦ
(21 Ao que vencer lhe concederei que se
assente comigo no meu trono; assim como eu venci,
e me assentei com meu Pai no seu trono.)
VENCER (νικ ν = nikón). Não adianta o individuoῶ
sentir piedade de si mesmo. As bênçãos eternas são para
os que se esforçam e vencem. As promessas são para os
vitoriosos. Quem não vencer o mundo e o pecado, mesmo
crendo em Jesus pode sim perder a salvação. Muita gente
crê no céu e quer entrar nele, mas não poderão, porque
não venceram o pecado: "Porfiai por entrar pela porta
estreita; porque eu vos digo que muitos procurarão entrar,
e não poderão." (Lucas 13 : 24). A doutrina de “uma vez
salvo, salvo para sempre, gera relaxamento espiritual e
moral, sendo engodo de Satanás para iludir o cristão.
22 χων ο ς κουσ τω τ τ πνεµ α λ γειὁ ἔ ὖ ἀ ά ί ὸ ῦ έ
[ 65 ]

diz às igrejas.)
( χων ο ς κουσ τω = O ÉCHON OÚSὁ ἔ ὖ ἀ ά
AKOUSÁTO) – Quem tem ouvidos ouça. Todos possuem
ouvidos, mas aqui quer dizer os ouvidos dispostos a ouvir.
CAPÍTULO 4
Apoc 4:1 Μετ τα τα ε δον, κα δο θ ραὰ ῦ ἶ ὶ ἰ ὺ ύ
νε γµ νη ν τ ο ραν , κα φων πρ τη νἠ ῳ έ ἐ ῷ ὐ ῷ ὶ ἡ ὴ ἡ ώ ἣ
κουσα ς σ λπιγγος λαλο σης µετ µο λ γων,ἤ ὡ ά ύ ἐ ῦ έ
ν βα δε, κα δε ξω σοι δε γεν σθαι µετ τα τα.Ἀ ά ὧ ὶ ί ἃ ῖ έ ὰ ῦ
(1 DEPOIS destas coisas, olhei, e eis que
estava uma porta aberta no céu; e a primeira voz que,
como de trombeta, ouvira falar comigo, disse: Sobe
aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas
devem acontecer.)
PORTA (θ ρα = thura). Quando alguém é tomadoύ
em uma visão, geralmente as imagens da quarta
dimensão surgem como se uma porta se abrisse no ar.
SOBE AQUI ( ν βα δε = ANÁBA ODE).Ἀ ά ὧ
Acreditamos que a Igreja será arrebatada antes dos
eventos que começam em Apocalipse 4:1. Este
ensinamento baseia-se no argumento de que, uma vez
[ 66 ]

que o termo Igreja não é utilizado nos capítulos 4-18 do
Livro de Apocalipse, a Igreja não deverá estar presente na
terra naquela época. Esta crença está baseada no
silêncio da Escritura. Os salvos da Grande Tribulação são
chamados de “Grande Multidão” (gentios) e os 144.000
(israelitas). Estes também participarão das promessas a
Igreja.
2 ε θ ως γεν µην ν πνε µατι· κα δοὐ έ ἐ ό ἐ ύ ὶ ἰ ὺ
θρ νος κειτο ν τ ο ραν , κα π τ ν θρ νονό ἔ ἐ ῷ ὐ ῷ ὶ ἐ ὶ ὸ ό
καθ µενος,ή
(2 E logo fui arrebatado no Espírito, e eis que
um trono estava posto no céu, e um assentado sobre
o trono.)
NO ESPÍRITO ( ν πνε µατι = EM PNEUMATI).ἐ ύ
João começa uma viagem no mundo espiritual e a
primeira sensação dele foi a de um êxtase.
3 κα καθ µενος µοιος ρ σει λ θ σπιδιὶ ὁ ή ὅ ὁ ά ί ῳ ἰά
κα σαρδ , κα ρις κυκλ θεν το θρ νου µοιοςὶ ίῳ ὶ ἶ ό ῦ ό ὅ
ρ σει σαραγδ ν .ὁ ά ί ῳ
(3 E o que estava assentado era, na aparência,
semelhante à pedra jaspe e sardônica; e o arco
celeste estava ao redor do trono, e parecia
semelhante à esmeralda.)
[ 67 ]

( µοιος = OMOIOS) – Semelhante. Vejam oὅ
esforço de João em traduzir as formas das coisas
espirituais, em coisas terrenas. Momento glorioso da vida
de João, ele vê Deus.
4 κα κυκλ θεν το θρ νου θρ νους ε κοσιὶ ό ῦ ό ό ἴ
τ σσαρες, κα π το ς θρ νους ε κοσι τ σσαραςέ ὶ ἐ ὶ ὺ ό ἴ έ
πρεσβυτ ρους καθη νους περιβεβληµ νους νέ έ έ ἐ
αµτ οις λευκο ς, κα π τ ς κεφαλ ς α τ νἱ ί ῖ ὶ ἐ ὶ ὰ ὰ ὐ ῶ
στεφ νους χρυσο ς.ά ῦ
(4 E ao redor do trono havia vinte e quatro
tronos; e vi assentados sobre os tronos vinte e quatro
anciãos vestidos de vestes brancas; e tinham sobre
suas cabeças coroas de ouro.)
PRESBÍTEROS OU ANCIÕES (πρεσβυτ ρους =έ
presbitéros). Estes 24 anciões parecem ser a igreja
glorificada, representando as 24 turmas do sacerdócio
cristão (I Cronicas 24.7-18; I Pedro 2.9: Apocalipse 1.6),
não representam os salvos do Antigo Testamento, pois
estes não possuem tais promessas coletivas de coroas e
tronos (II Timóteo 2.12; Apocalipse 3.21; 2.10).
5 κα κ το θρ νου κπορε ονται στραπαὶ ἐ ῦ ό ἐ ύ ἀ ὶ
κα φωνα κα βροντα · κα πτ λαπµ δες πυρ ςὶ ὶ ὶ ί ὶ ἑ ὰ ά ὸ
και µεναι ν πιον το θρ νου, ε σιν τ πτό ἐ ώ ῦ ό ἅ ἰ ὰ ἑ ὰ
πνε µατα το θεο ,ύ ῦ ῦ
[ 68 ]

(5 E do trono saíam relâmpagos, e trovões, e
vozes; e diante do trono ardiam sete lâmpadas de
fogo, as quais são os sete espíritos de Deus.)
TROVÃO (βροντα = BRONTAI). Este é um somί
que vem rasgando do céu, e aqui representa o poder que
emana do trono de Deus.
6 κα ν πιον το θρ νου ς θ λασσα αλ νηὶ ἐ ώ ῦ ό ὡ ά ὑ ί
µο α κρυστ λλ . Κα ν µ σ το θρ νου κα κ κλὁ ί ά ῳ ὶ ἐ έ ῳ ῦ ό ὶ ύ ῳ
το θρ νου τ σσαρα ζ α γ µοντα φθαλµ νῦ ό έ ῷ έ ὀ ῶ
µπροσθεν κα πισθεν·ἔ ὶ ὄ
(6 E havia diante do trono como que um mar
de vidro, semelhante ao cristal. E no meio do trono, e
ao redor do trono, quatro animais cheios de olhos,
por diante e por detrás.)
MAR VITRIFICADO (θ λασσα αλ νη = thalassaά ὑ ί
yualine). Este é um ornamento que está diante do trono
de Deus. (Êxodo 24.10; Ezequiel 1.22).
7 κα τ ζ ον τ πρ τον µοιον λ οντι, κα τὶ ὸ ῷ ὸ ῶ ὅ έ ὶ ὸ
δε τερον ζ ον µοιον σχ , κα τ τρ τον ζ ον χωνύ ῷ ὅ ό ῳ ὶ ὸ ί ῷ ἔ
τ πρ σωπον ς νθρ που, κα τ τ ταρτον ζ ονὸ ό ὡ ἀ ώ ὶ ὸ έ ῷ
µοιον ετ πετοµ ν .ὅ ἀ ῷ έ ῳ
(7 E o primeiro animal era semelhante a um
leão, e o segundo animal semelhante a um bezerro, e
[ 69 ]

tinha o terceiro animal o rosto como de homem, e o
quarto animal era semelhante a uma águia voando.)
SERES VIVENTES (ζ ον = zoon). Mesmo nãoῷ
coincidindo com a descrição do profeta Ezequiel, salvo
alguns detalhes, as visões são iguais (Ezequiel 1.9-14).
Os quatro seres viventes combinam o que fora dito sobre
os querubins (no livro de Isaías), e sobre os serafins (no
livro de Ezequiel)
8 κα τ τ σσαρα ζ α, ν καθ ν α τ ν χωνὶ ὰ έ ῷ ἓ ἓ ὐ ῶ ἔ
ν πτ ρυγας ξ, κυκλ θεν κα σωθεν γ µουσινἀ ὰ έ ἕ ό ὶ ἔ έ
φθαλ ν· κα ν παυσιν ο κ χουσιν ρας καὀ ῶ ὶ ἀ ά ὐ ἔ ἡέ ὶ
νυκτ ς λ γοντες, γιος γιος γιος κ ριος θε ςὸ έ Ἅ ἅ ἅ ύ ὁ ὸ ὁ
παντοκρ τωρ, ν κα ν κα ρχ ενος.ά ὁ ἦ ὶ ὁ ὢ ὶ ὁ ἐ ό
(8 E os quatro animais tinham, cada um de per
si, seis asas, e ao redor, e por dentro, estavam cheios
de olhos; e não descansam nem de dia nem de noite,
dizendo: Santo, Santo, Santo, é o Senhor Deus, o
Todo-Poderoso, que era, e que é, e que há de vir.)
NÃO REPOUSAM ( ν παυσιν = anapausin). Éἀ ά
uma metáfora na qual se quer dizer que glorificar a Deus
é a missão destes.
9 κα ταν δ σουσιν τ ζ α δ ξαν κα τιµ νὶ ὅ ώ ὰ ῷ ό ὶ ὴ
κα ε χαριστ αν τ καθη ν π το θρ νου τ ζ ντιὶ ὐ ί ῷ έ ῳ ἐ ὶ ῦ ό ῷ ῶ
ε ς το ς α νας τ ν α νων,ἰ ὺ ἰῶ ῶ ἰώ
[ 70 ]

(9 E, quando os animais davam glória, e
honra, e ações de graças ao que estava assentado
sobre o trono, ao que vive para todo o sempre,)
ASSENTADO NO TRONO (καθη ν π τοέ ῳ ἐ ὶ ῦ
θρ νου = katheéno epi tou thónou). Agora vemos um atoό
de adoração ao Pai e no capítulo 5.12 vemos o Filho
sendo adorado.
10 πεσο νται ο ε κοσι τ σσαρες πρεσβ τεροιῦ ἱ ἴ έ ύ
ν πιον το καθηµ νου π το θρ νου καἐ ώ ῦ έ ἐ ὶ ῦ ό ὶ
προσκυν σουσιν τ ζ ντι ε ς το ς α νας τ νή ῷ ῶ ἰ ὺ ἰῶ ῶ
α νων, κα βαλο σιν το ς στεφ νους α τ νἰώ ὶ ῦ ὺ ά ὐ ῶ
ν πιον το θρ νου λ γοντες,ἐ ώ ῦ ό έ
(10 Os vinte e quatro anciãos prostravam-se
diante do que estava assentado sobre o trono, e
adoravam o que vive para todo o sempre; e lançavam
as suas coroas diante do trono, dizendo)
E LANÇARAM (κα βαλο σιν = KAI BALOUSIN).ὶ ῦ
Os 24 anciões demonstraram um ato de grande
submissão ao tirarem as coroas das suas cabeças.
11 ξιος ε , κ ριος κα θε ς µ ν, λαβε νἌ ἶ ὁ ύ ὶ ὁ ὸ ἡ ῶ ῖ
τ ν δ ξαν κα τ ν τιµ ν κα τ ν δ ναµιν, τι σὴ ό ὶ ὴ ὴ ὶ ὴ ύ ὅ ὺ
κτισας τ π ντα, κα δι τ θ λη σου σαν καἔ ὰ ά ὶ ὰ ὸ έ ά ἦ ὶ
κτ σθησαν.ἐ ί
[ 71 ]

(11 Digno és, Senhor, de receber glória, e
honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e
por tua vontade são e foram criadas.)
CRIASTE TODAS AS COISAS ( κτισας τ π νταἔ ὰ ά
= éktisas ta panta). Só Deus é criador, pois ele faz as
coisas do nada. O homem é inventor, ele cria as coisas
usando matéria já existente.
CAPÍTULO 5
Apoc 5:1 Κα ε δον π τ ν δεξι ν τοὶ ἶ ἐ ὶ ὴ ὰ ῦ
καθη νου π το θρ νου βιβλ ον γεγραµµ νονέ ἐ ὶ ῦ ό ί έ
σωθεν κα πισθεν, κατεσφραγισµ νον σφραγ σινἔ ὶ ὄ έ ῖ
πτ .ἑ ά
(1 E VI na destra do que estava assentado
sobre o trono um livro escrito por dentro e por fora,
selado com sete selos.)
ESCRITO POR DENTRO E POR FORA
(γεγραµµ νον σωθεν κα πισθεν = gegrammenonέ ἔ ὶ ὄ
ésothen kai ópisthen). Este livro é a escritura do planeta.
Em Israel os trâmites legais eram assim: “Pelo lado de
dentro eram escritas as especificações, e as condições da
[ 72 ]

venda, e pelo lado de fora eram postas as assinaturas do
vendedor e do comprador, bem como das testemunhas.
Variante Textual: As palavras «por dentro e por
fora» (descrevendo como fora feita a escrita, no rolo), é a
forma que aparece nos mss P, 046,1006, 1854, 2053,
2344, no It(gig,61), na Vg, no Si(ph), no Cop{bo), no Ara,
no Etí, nos escritos de Hipólito, Orígenes (algumas
referências), Vitorino-Pettau, Afrates, Hilário, Ecumênio,
Primásio. Porém, «por dentro e do lado de trás» é a
forma melhor confirmada, que conta com o apoio dos mas
A, 1, 69, 1828(mg), 2057, 2059, 2081, 2329, no Si(h), no
Si (algumas referências), nos escritos de Cipriano e de
Cassiodoro. Os mss Aleph, no Cop(sa) e nos escritos de
Orígenes (algumas referências), temos a forma «na frente
e atrás*, evidentemente sob a influência do texto de Eze.
2:10. A forma original refletia a de escrever sobre o
material de um rolo na face anterior e na fare posterior. As
formas são variantes. A primeira dá a idéia que o rolo
seria um «códex», e não um rolo (por fora e por dentro do
livro escrito, por assim dizer); e a segunda (de Aleph,
etc.), por influência de uma passagem similar, no segundo
capitulo do livro de Ezequiel. (1)
2 κα ε δον γγελον σχυρ ν κηρ σσοντα νὶ ἶ ἄ ἰ ὸ ύ ἐ
φων εγ λ , Τ ς ξιος νο ξαι τ βιβλ ον κα λ σαιῇ ά ῃ ί ἄ ἀ ῖ ὸ ί ὶ ῦ
τ ς σφραγ δας α το ;ὰ ῖ ὐ ῦ
[ 73 ]

(2 E vi um anjo forte, bradando com grande
voz: Quem é digno de abrir o livro e de desatar os
seus selos?)
DIGNO (Τ ς ξιος = tis azios). Os documentosί ἄ
selados só podiam ser abertos por pessoas autorizadas.
3 κα ο δε ς δ νατο ν τ ο ραν ο δ πὶ ὐ ὶ ἐ ύ ἐ ῷ ὐ ῷ ὐ ὲ ἐ ὶ
τ ς γ ς ο δ ποκ τω τ ς γ ς νο ξαι τ βιβλ ονῆ ῆ ὐ ὲ ὑ ά ῆ ῆ ἀ ῖ ὸ ί
ο τε βλ πειν α τ .ὔ έ ὐ ό
(3 E ninguém no céu, nem na terra, nem
debaixo da terra, podia abrir o livro, nem olhar para
ele.)
DEBAIXO DA TERRA ( ποκ τω τ ς γ ς =ὑ ά ῆ ῆ
úpokáto tes ges). Ninguém tinha autorização para abrir o
livro: nem os habitantes do Hades Superior, Inferior e do
Tártato.
4 κα κλαιον πολ τι ο δε ς ξιος ε ρ θηὶ ἔ ὺ ὅ ὐ ὶ ἄ ὑ έ
νο ξαι τ βιβλ ον ο τε βλ πειν α τ .ἀ ῖ ὸ ί ὔ έ ὐ ό
(4 E [eu] chorava muito, porque ninguém fora
achado digno de abrir o livro, nem de o ler, nem de
olhar para ele.)
[EU] CHORAVA ( κλαιον = éklaion). No céuἔ
ninguém chora ou sofre, mas João não estava em estado
de glória, João ainda era humano, por isso chorou.
[ 74 ]

Variante Textual: Alguns poucos manuscritos
unciais e a maioria dos manuscritos minúsculos, dizem:
‘eu’ chorava muito. Porém, os mss Aleph, P, 1, 36, o Cop
e os escritos de Orígenes e Epifânio omitem a palavra
«eu». O códex A (devido a descuido dos escribas) não
tem o versículo inteiro, pelo que não pode prestar
testemunho em favor ou contra a omissão dessa palavra.
E possível que o «eu» enfático tenha sido acrescentado
ao texto sagrado a fim de identificar quem é que tanto
chorova. Não é provável que o pronome «eu» tivesse sido
propositadamente omitido, se fizesse parte do texto
original.
5 κα ε ς κ τ ν πρεσβυτ ρων λ γει οι, Μὶ ἷ ἐ ῶ έ έ ὴ
κλα ε· δο ν κησεν λ ων κ τ ς φυλ ς ο δα,ῖ ἰ ὺ ἐ ί ὁ έ ὁ ἐ ῆ ῆ Ἰ ύ ἡ
ζα ∆αυ δ, νο ξαι τ βιβλ ον κα τ ς πτῥί ί ἀ ῖ ὸ ί ὶ ὰ ἑ ὰ
σφραγ δας α το .ῖ ὐ ῦ
(5 E disse-me um dos anciãos: Não chores;
eis aqui o Leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, que
venceu, para abrir o livro e desatar os seus sete
selos.)
LEÃO (λ ων = león). Título que o Messiasέ
recebeu segundo a profecia de Jacó (Gênesis 49.9).
6 Κα ε δον ν σ το θρ νου κα τ νὶ ἶ ἐ έ ῳ ῦ ό ὶ ῶ
τεσσ ρων ζ ων κα ν σ τ ν πρεσβυτ ρωνά ῴ ὶ ἐ έ ῳ ῶ έ
ρν ον στηκ ς ς σφαγ µνον, χων κ ρατα πτἀ ί ἑ ὸ ὡ ἐ έ ἔ έ ἑ ὰ
[ 75 ]

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