DEUS É MACHISTA

Deusé machista,porEscriba de Cristo
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FINALIDADE DESTA OBRA
Os materiais literários do autor não têm fins lucrativos, nem lhe gera
quaisquer tipo de receita. Os custos do livro são unicamente para
cobrir despesas com produção, transporte, impostos e
revendedores. Sua satisfação consiste em contribuir para o bem da
educação, uma melhor qualidade de vida para todos os homens e
seres vivos, e para glorificar o único Deus Todo-Poderoso.
AUTORIZAÇÃO
O livro pode ser reproduzido e distribuído por quaisquer meios,
usado e traduzido por qualquer entidade religiosa, educacional ou
cultural sem prévia autorização do autor. Todos os meus livros são
de domínio público.
AUTOR: Escriba de Cristo é licenciado em Ciências Biológicas e História pela
Universidade Metropolitana de Santos; possui curso superior em Gestão de
Empresas pela UNIMONTE de Santos; é Bacharel em Teologia pela Faculdade
das Assembleias de Deus de Santos; tem formação Técnica em Polícia Judiciária
pela USP e dois diplomas de Harvard University dos EUA sobre Epístolas Paulinas
e Manuscritos da Idade Média. Radialista profissional pelo Senac de Santos,
reconhecido pelo Ministério do Trabalho. Nasceu em Itabaiana/SE, em 1969. Em
1990 fundou o Centro de Evangelismo Universal; hoje se dedica a escrever livros
e ao ministério de intercessão. Não tendo interesse em dar palestras ou participar
de eventos, evitando convívio social.

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CONTATO: https://www.facebook.com/centrodeevangelismouniversal/
https://www.facebook.com/escribade.cristo
Dados Internacionais da Catalogação na Publicação (CIP)
CENTRO DE EVANGELISMO UNIVERSAL
-CGC 66.504.093/0001-08
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traduzindo esta obra, em qualquer dos casos entre em contato com
o autor pelo facebook.
M543 Escriba de Cristo, 1969 – DEUS É MACHISTA
Itabaiana/SE,
Amazon.com Clubedesautores.com.br, 2017
219 p. ; 21 cm
ISBN-13:978-1983413292
ISBN-10:1983413291
1. Biologia 2. machismo 3. Deus
4. sexo 4. Hierarquia 5. Mulher I - Titulo
CDD 261/ 240
CDU 23

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ÍNDICE
Introdução
A criação da humanidade
A queda no pecado
A maldição do Éden
Enoque
Noé
Ló
A mulher de Ló
O incesto de Ló
Abraão
A mulher de Jó
Genealogia da Bíblia
As mulheres da genealogia de Jesus
Tamar
Raaba
Rute
Betseba
Presença feminina na genealogia
Moisés

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Arão
Sacrifício só de animais macho
Josué
Davi
Os profetas
Jesus
Os apóstolos
A igreja
SEGUNDA PARTE – MULHER BIOLÓGICA
Cromossomos
Cérebro
Habilidades motoras
Sentidos
Inteligência espacial
Longevidade
Os hormônios
Interação social
Musculatura
Sistema nervoso central
Esqueletos diferentes
Densidade óssea

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Puberdade
Força física
Capacidade cardiovascular e respiratória
Gordura
A superioridade física dos homens
TERCEIRA PARTE – PANORAMA HISTÓRICO
História da supremacia feminina
Mesopotâmia
10 mulheres que governaram nações
Dilma Rousseff, a anta
QUARTA PARTE – OS MACHOS NA NATUREZA
Macho-alfa
Primatas
Caninos
Leões
Antílopes
Bovinos
Pandas
QUINTA PARTE – TEOLOGIA DA SUBMISSÃO FEMININA
Mulher no culto judaico-cristão
Véu, símbolo da submissão feminina

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Pais escolhendo cônjuges
Evitar contato com o sexo oposto
Vestindo-se descentemente
Palhaçada de pastoras
Conclusão

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INTRODUÇÃO
Deus estabeleceu um gênero humano como principal e o
outro como assessorial. O macho é imagem de Deus e a fêmea
humana é imagem do homem. A mulher foi feita por causa do
homem e não o homem por causa da mulher. O politicamente
correto está errado. Deus estabeleceu na natureza regras que não
podem ser modificadas por políticas públicas. A humanidade não
tem poder de inverter a ordem natural das coisas.
O empoderamento da mulher equivale a tentar inverter a
direção do rio. Não há como inverter a correnteza fluvial. Novas
ideologias tem retido temporariamente o domínio do macho na
sociedade humana, mas a represa vai romper...
DEUS É MACHISTA e isto não é demérito, pelo contrário,
quem conhece a mente de Deus percebe que ele em tudo põe
hierarquia. O universo funciona hierarquizado. Na biologia tem algo
que chamamos de cadeia alimentar, uma espécie de hierarquia das
espécies. Dentro de certas espécies Deus estabeleceu machos-alfas
que lideram grupos. Na espécie humana não há margem para
discussão, o homem é o cabeça da religião, da família, da sociedade,
do governo, qualquer pensamento que tenta pregar igualdade de
gênero não tem respaldo na Bíblia. Portanto, quer defender a
igualdade de gênero, pode fazer isto, mas se apoie no pensamento
mundano, não deturpe a Bíblia como fazem alguns líderes religiosos
que querem agradam o mundo.
Passemos a nos posicionar teologicamente respaldado pela
Bíblia de que TODOS os postos de liderança da humanidade devem
ser preenchidos por homens, não estamos discutindo caráter
particular de ninguém, estamos falando de hierarquia programada
por Deus. Quando os exércitos estabelecem postos de comandos
não dá para medir inteligência e nem caráter, mas mesmo assim há

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hierarquia. Deus também colocou o macho para ser o líder entre os
humanos e entre boa parte dos mamíferos. Na segunda parte do
livro, irei fazer uma análise biológica sobre a distinção dos sexos e
suas consequências nas funções sociais de cada gênero e na
terceira parte, um panorama histórico sobre a supremacia masculina.
Na quarta parte veremos modelos de machos liderando em diversas
espécies animais, especialmente a classe dos mamíferos nas quais
os humanos estão inseridos e por último a TEOLOGIA DA
SUBMISSÃO FEMININA. A Bíblia apresenta Deus como o autor do
machismo, como aquele que colocou o gênero masculino para
liderar a humanidade e a mulher a desempenhar a função
secundária de apoiadora do homem. Quem não concordar rasgue
sua Bíblia e negue a Deus, não há problema algum em destruir o
ícone do machismo: A Bíblia!!! Por outro lado, aos que creem na
Bíblia entendam que Deus não esta pedindo nada de mal para a
humanidade, nem para as mulheres. Deus esta livrando-as de vários
encargos enfadonhos e desgastantes da sociedade.
A CRIAÇÃO DA HUMANIDADE
Na primeira descrição bíblica da criação do gênero humano
se diz que Deus fez o homem do pó da terra, só posteriormente
Deus achou que deveria fazer a mulher para ser sua adjuntora. O
homem foi criado diferente de todos os demais seres vivos do
planeta. Todos os mamíferos se acasalam para poderem se
reproduzir, quase todas as espécies de reproduzem por fecundação
sexual, mas acredito que a humanidade seria reproduzida por
clonagem como muitas espécies. Mas Deus resolveu enfeitar o
pavão e fez um clone do homem, fazendo uma cirurgia e extraindo
uma costela. Com o material genético em mãos, fez a mulher a
semelhança do homem!

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A QUEDA NO PECADO
Quando a humanidade perdeu sua natureza espiritual e se
tornou um ser animal, mortal por causa do pecado, vemos que o
Diabo primeiro seduziu Eva e esta por sua vez enganou Adão. Na
linha de tentação, a mulher foi vista pelo Diabo como a parte mais
fraca e que havia nela debilidades que favoreceram a tentação dela
em primeiro lugar. No Novo Testamento há uma doutrina clara que a
mulher deve ficar calada na igreja porque a mulher foi o instrumento
para derrubar o homem, esta seria uma sequela e consequência do
pecado no Éden.
A MALDIÇÃO NO ÉDEN
E à mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a
tua conceição; com dor darás à luz filhos; e o teu desejo será para o
teu marido, e ele te dominará. (Gênesis 3.16)
A entrada do pecado significou que dali em diante a
gestação culminaria com um parto com muita dor. Em épocas que
não havia a medicina e as maternidades como as de hoje, as dores
de parto eram tão intensas que nas Escrituras são apresentadas
como um símbolo da mais tremenda angústia corporal e mental (veja
em 1 Tes. 5: 3; João 16: 21). Deus continua;
- Tem mais Eva, teu desejo será para o teu marido.
A palavra hebraica shuq, "desejo", significa "ter um intenso
desejo de uma coisa", Ainda que oprimida pelo homem e torturada
pelas dores do parto, a mulher que durante a existência neste
mundo, aceitar com resignação as consequências do pecado. Este
desequilíbrio foi transferido para todas as gerações até os dias de
hoje. Quem é casado sabe do que estou falando. É bom lembrar que
estes castigos pronunciados por Deus não eram de sua vontade. Era
o resultado da entrada do pecado. Quando Deus criou homem e

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mulher, e os criou perfeitos. Como desgraça pouca é bobagem,
Deus finaliza as consequências em que resultaram sua
desobediência;
- Tem mais uma coisa Eva, você perdeu também a
condição de igualdade com teu esposo, ele te dominará.
Entre a maioria dos povos, a mulher tem estado submetida,
através dos séculos, à degradação e a uma dependência opressora.
O cristianismo colocou à mulher na mesma plataforma que o homem
no que diz respeito às bênçãos do Evangelho (Gálatas. 3: 28). Mas
não eximiu de sofrer as consequências sociais, quer em casa, no
trabalho, na sociedade ou na igreja. O pecado levou a mulher a ter
muitas dores em seu relacionamento com o homem. Antes do
pecado entrar no mundo Adão já havia recebido o papel de líder,
deveria ser uma benção para todos, com a entrada do pecado
perdeu-se o equilíbrio. Era para os homens serem líderes amorosos
com suas esposas, mas com o advento do pecado, muitos homens
tem sido opressores de suas esposas. O homem tem usado sua
força e posição para trazer miséria à mulher. Note os apuros de
muitas mulheres através da história e mesmo hoje em muitos
lugares. Felizmente para aqueles que conhecem a Cristo, estes
sofrimentos são grandemente reduzidos.
Ainda que o esposo deva ser o cabeça do lar, os princípios
cristãos levarão ao homem e a sua esposa a experimentar um
verdadeiro companheirismo, onde cada um está tão consagrado à
felicidade e bem estar do outro, que nunca mais deverá ocorrer
situações em que qualquer deles trate de ser o dominador um do
outro. Assim como a morte ainda não foi vencida, sendo esta a
principal maldição do Éden, também os papéis do marido e da
esposa, como Deus assim estabeleceu no Éden antes do pecado

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ainda não foi restabelecido. Restando ainda um sofrimento a mais
para as mulheres. Lares administrados por mulheres que insistem
em dominar seus esposos, dificilmente serão felizes. (3)
Há um número cada vez mais crescente de maridos ou
namorados que matam suas esposas, evidentemente que não é a
vontade de Deus, mas é uma consequência do pecado, muitas
vezes isto ocorre porque as mulheres se recusam a obedecer a seus
maridos, ou simplesmente porque querem se separar por achar que
o casamento está enfadonho, ou porque arrumaram um novo “amor”.
Sinceramente pelo comportamento de muitas mulheres que
facilmente pedem divórcio e são assassinadas pelos seus ex-
maridos, números que chegam a cinco mil ao ano só no Brasil, acho
ainda pouco. Não estou dizendo que isto é certo ou que estou
gostando disso, apenas que a maldição de ELE TE DOMINARÁ
persistirá até o fim deste mundo. Não adianta inventarem LEI MARIA
DA PENHA, feminicídio, Delegacia de Defesa da Mulher. É natural
que os ex-maridos matem suas mulheres e que muitos conflitos nos
lares se intensifiquem e descambem para agressões, porque
simplesmente as mulheres modernas querem se libertar do domínio
do macho. Nada poderá contrariar as determinações divinas. Podem
aplicar pena de morte e o que for como punição aos homens que
agredirem as mulheres, elas continuarão morrendo e sendo
agredidas nos lares pelos seus maridos ou ex-maridos. Não estou
defendendo esta conduta, ESTOU CONSTATANDO.
A relação marido e mulher esta sob maldição. Vamos parar
com esta guerra. As mulheres, para diminuir o sofrimento, devem
simplesmente render-se ao seu dominador, enfrentá-los
simplesmente perpetuará a guerra e o derramamento de sangue.
Não adianta as feministas dizerem que os homens devem ser
educados para mudarem sua postura quanto à mulher. O instinto de
dominação esta no DNA do macho, resistir é sofrer mais ainda. A
relação romântica sonhada pelas mulheres não existe, é produto de
aspirações poéticas, filmes de holyoowd e de novela televisiva.

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ENOQUE
E andou Enoque com Deus; e não apareceu mais, porquanto Deus
para si o tomou. (Gênesis 5.24)
A Bíblia é o livro mais machista da terra, só não percebe o
crente alienado que não lê e ainda ouvem o que pastores mundanos
pregam, estes também influenciados pelos meios de comunicação
com propaganda satânica, então chegamos a duas conclusões ou a
Bíblia é um livro que deve ser banido para tentarmos construir uma
nova sociedade, fazendo com que as pessoas larguem esta herança
cultural maldita do machismo, ou então temos que nos render que
Deus determinou o domínio do macho sobre o gênero humano,
porque este é o propósito divino para a espécie humana e agravou-
se com um viés de maldição após a queda de Adão e Eva em sua
natureza. Creio na segunda opção. Deus determinou a dominação
do homem no mundo espiritual na Terra, na sociedade, no lar, na
igreja, na política e em tudo debaixo deste sol.
Deus em toda a Bíblia escolheu homens para serem seus
intermediários aqui neste mundo. Deus criou e ensinou Adão e
depois Adão “catequisou” Eva. Em toda a história da humanidade
Deus escolheu homens. Satanás é que escolhe mulheres para
serem bruxas e feiticeiras... Deus escolheu Enoque, o amigo de
Deus, aquele de quem as Escrituras atestam que andava com Deus.
No livro pseudo-epígrafo de Enoque é dito que ele chegou a ser
interlocutor entre Deus e anjos caídos. Talvez você pense que o que
importa é o caráter e não o sexo da pessoa. Tudo bem, acho que
Deus avalia as pessoas por diversos atributos e não somente pelo
sexo. Mas ele começa escolhendo os homens e depois dentre os
homens aqueles que ele incumbirá de realizar seus propósitos.

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NÓE
E disse Javé: Destruirei o homem que criei de sobre a face
da terra, desde o homem até ao animal, até ao réptil, e até à
ave dos céus; porque me arrependo de os haver feito. 8 Noé,
porém, achou graça aos olhos de Javé. (Gênesis 6.7-8)
Podia ser que havia mil mulheres com mais caráter do que
Noé, mas a eleição divina muitas vezes se dá por graça e não por
meritocracia. Temos visto muitas mulheres de caráter, personalidade,
honestidade e bondade sem comparação com os homens. Para mim
a pessoa mais santa deste mudo é uma tia minha chamada tia Maria,
ela na verdade não é nem mesmo evangélica, é espírita kardecista,
mas simplesmente ao longo da minha vida não conheci ninguém que
tenha dedicado a vida de tal forma a ajudar os pobres e carentes
como ela. Um amor ao próximo que me envergonha como homem e
como cristão. Somos muitos exibicionistas, e “garganta”, falamos
muito e praticamos pouco o amor ao próximo. Então para mim, o
maior exemplo de amor ao próximo que conheço é uma mulher. Sou
um admirador desta minha tia como poucos personagens da história
eu poderia compara-la. Eu quero dizer com isto que por defender o
machismo bíblico, não quero dizer que as mulheres são todas
inferiores aos homens, ou que devem apanhar, serem assassinadas,
desprezadas, falando a verdade eu nem gosto de piadas machistas,
porque elas são humilhantes para o gênero feminino. A Bíblia insiste
na tese de que homens são escolhidos por Deus e amado por Ele
para fazerem sua obra na terra, mas também é verdade que em toda
a Bíblia os homens são ensinados a amarem suas mulheres e
darem sua vida por elas. Ao chama-las de vaso mais fraco, as
feministas se revoltam contra Deus, mas esquecem da conclusão:
Estaria Deus dizendo que as mulheres são mais fracas e por isso
devemos oprimi-las? Não! A Bíblia diz que devemos ama-las por
justamente serem mais frágeis. Um fardo de capim você carrega
sem cuidados, pode até arremessa-los ao solo. Mas uma taça de

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cristal não se pega com brutalidade e nem se joga na pia... Ao
chamar as mulheres de vaso mais fraco, Deus está dizendo aos
homens que devem trata-las com mais compreensão.
"Igualmente vós, maridos, coabitai com elas
com entendimento, dando honra à mulher, como vaso
mais fraco; como sendo vós os seus co-herdeiros da
graça da vida; para que não sejam impedidas as vossas
orações." (I Pedro 3 : 7)
Que horror de machismo cruel!!!! Feministas idiotas, e
lésbicas concluem assim... Mas veja que o machismo de Deus
chega a advertir os homens que se eles não a tratarem com honra,
com entendimento e como co-herdeiras da vida eterna, até as
orações dos maridos serão rejeitadas por Deus!!!! Mas estas
feministas lésbicas não querem ser tratadas com meiguices, elas
querem muro na cara, tomara que encontrem as pessoas certas!!!
LÓ
A história de Ló mostra três aspectos da visão divina sobre a
posição da mulher no conceito divino.
A posição da mulher e do hóspede:
Quem lê a Bíblia toma um choque ao ler que Jó ofereceu
suas filhas para serem estupradas por um bando de criminosos,
para evitar que seus hóspedes fossem abusados sexualmente. O
natural é que a defesa da família esteja na mais alta posição ética. É
compreensível que se tiver que poupar a vida de um hóspede ou de
uma filha, você poupe a de sua filha. Mas não foi isso que Jó fez. De
modo que achamos que Jó errou ao oferecer suas filhas. Ele talvez
levou mais em conta a cultura e leis da antiguidade do que o
sentimento natural de proteger a família. A Bíblia nem sempre
registra a vontade de Deus, ela também registra as decisões

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humanas. Deus não aprovou a atitude de Ló. Ele estava em uma
enrascada ética. Ainda bem que os “hóspedes” eram anjos
materializados que interviram e impediram de Ló consumar sua
proposta indecente.
Embora alguns tenham acusado Ló de agir de maneira
imprópria, realmente não estamos em condições de condená-lo. A
Bíblia mostra que Deus, que vê o que está no coração, não julgou
adversamente a Ló.
Quando Deus enviou dois anjos materializados a Sodoma e
Gomorra, Ló insistiu de modo hospitaleiro em que ficassem na sua
casa. Naquela noitinha, uma turba de sodomitas cercou a casa,
gritando: “Onde estão os homens que foram ter contigo hoje à noite?
Traze-os para fora a nós, para que tenhamos relações com eles.” —
Gên. 18,20, 21; 19,1-5.
Indo para fora, Ló tentou dissuadir os homens. Depois
rogou: “Por favor, eis que tenho duas filhas que nunca tiveram
relações com um homem. Por favor, deixai-me trazê-las para fora a
vós. Fazei então com elas o que parecer bem aos vossos olhos.
Somente não façais nada a esses homens, porque foi por isso que
vieram, sob a sombra do meu teto.” A turba irada avançou contra Ló
quase derrubando a porta. Os anjos intervieram então e feriram a
turba de cegueira. — Gên. 19,6-11.
Esta narrativa tem intrigado e perturbado a muitos,
especialmente mulheres. Alguns até mesmo têm acusado Ló de agir
de modo covarde, que ele não devia ter oferecido pagar pela
segurança de seus hóspedes com a virtude de suas filhas, ou que
ele mesmo se devia ter entregue à turba.
Mas, deve-se notar que, segundo a ética oriental, o
hospedeiro tinha a responsabilidade de proteger os hóspedes na sua
casa, defendendo-os até a morte, se necessário. As palavras de Ló
(“porque foi por isso que [os dois homens] vieram sob a sombra do

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meu teto”) mostram que ele sentia a obrigação de proteger os
hóspedes na sua casa. Também, como é que alguém poderia
acusar Ló de covardia? Ele destemidamente foi lá fora à turba,
fechando até mesmo a porta atrás de si e enfrentando-a sozinho.
Mas, que dizer da oferta de Ló à turba? Embora alguns
tenham dito que Ló devia ter oferecido a si mesmo, é pouco provável
que a turba de perversos se tivesse satisfeito com um homem velho
e casado. Mas, a oferta de duas virgens talvez tivesse um pouco
confundido a turba: Ali havia duas virgens jovens, e a oportunidade
de aviltar a pureza delas talvez tivesse tido algum atrativo para a
turba. Mas, por outro lado, elas eram moças, noivas de dois homens
da cidade. De modo que a oferta pode ter tido o efeito de distrair ou
de dividir a turba de pervertidos.
Além disso, embora Ló no começo, talvez tivesse acolhido
anjos sem o saber, é bem possível que até então já se tivesse dado
conta de que eram mensageiros de Deus. (Heb. 13,2) Portanto, Ló
talvez achasse que, embora tivesse profunda afeição às suas filhas,
estava disposto a sacrificá-las, se fosse necessário. (Veja Gênesis

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22,1-14; 2 Samuel 12,3.) Oferecendo suas filhas à turba, Ló talvez
confiasse em que, se fosse da vontade de Deus, este protegeria
suas filhas, assim como Deus já protegera Sara, no Egito. (Gên.
12,17-19) E Deus deveras dirigiu o assunto de tal modo, que Ló e
suas filhas ficaram a salvo, não só da turba homossexual, mas
também da destruição ardente que sobreveio às cidades. — Gên.
19,15-29.
Os anjos não disseram que Ló, por fazer aquela oferta,
maculou sua justiça. Antes, ajudaram Ló e sua família a escapar
quando Deus causou a ruína daquelas cidades, que não continham
nem 10 pessoas justas. (Gên. 18,2-32) O que é ainda mais
significativo é que Deus não criticou Ló que se sentia atormentado já
por meramente observar atos contrários à lei. Ao contrário, Deus,
que pode ver o que há no coração, declarou que Ló era “justo”. —
Pro. 15,11; 2 Ped. 2,8-9.
Esta narrativa é uma parte valiosa da Bíblia. Serve para
acentuar a maldade de Sodoma e Gomorra, causa indignação aos
justos que a lêem e mostra que Deus desaprova o homossexualismo.
Também, esta narrativa nos ajuda a avaliar a garantia bíblica de que
Deus é justo e reto — que ele não admite a iniquidade. (Deu. 32,4) E
podemos confiar em que Deus é igualmente perfeito e justo no seu
julgamento de que Ló era “justo”.
Assim, o contexto deste versículo é que dois anjos visitaram
Ló em Sodoma em um esforço para levá-lo a deixar a cidade, uma
vez que estava prestes a ser destruída. Aparentemente, estes dois
anjos apareceram na forma de homens. Enquanto isso, muitos dos
homens da cidade, que eram homossexuais, queriam ter relações
com os dois homens, não sabendo que eles eram realmente anjos.
Mas, Lot ao invés ofereceu suas filhas para a multidão de pessoas.
A multidão recusou as filhas e começou a entrar forçosamente casa
de Ló, a fim de raptar os dois homens / anjos para que eles

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pudessem molestá-los sexualmente. Os anjos, então cegaram parte
da multidão ela dispersou.
Por que Ló oferece suas filhas para a multidão de homens,
uma vez que era uma coisa muito ruim para fazer? Muito
simplesmente, o que Ló fez foi errado. Ele foi hipócrita e ímpio em
sua ação. Naquela cultura, era extremamente importante o
tratamento de visitantes muito bem desde o anfitrião de uma casa
em uma cidade automaticamente representada naquela cidade para
os visitantes. Foi um grande negócio para se certificar de que os
visitantes eram bem tratados. Isto pode ter desempenhado um papel
na decisão de Ló para honrar seus convidados, mas não faz
diferença. Lo foi muito errado para oferecer suas próprias filhas à
turba.
Alguns podem pensar que Ló era um homem muito piedoso.
Mas este não é o caso em apreço. Se ele fosse, por que ele estava
vivendo em Sodoma? Por que ele escolheu ir para lá? É
provavelmente verdade que Ló era um homem temente a Deus, até
certo ponto, mas ele obviamente estava comprometendo seus
valores e foi, provavelmente, sendo influenciado pela
pecaminosidade da cidade. Em sua posição comprometida, ele
pecou ao oferecer suas filhas.
Finalmente, temos de olhar para 2 Pedro. 2:6-7,
"E se Ele [Deus] condenou as cidades de
Sodoma e Gomorra à destruição, reduzindo-as a cinzas,
havendo-as posto para exemplo aos que vivessem
impiamente; e se livrou o justo Ló, oprimidos pela
conduta de sensual sem princípios os homens ... "
Mesmo os justos diante de Deus podem fazer coisas que
estão erradas. No geral, Ló temia a Deus e confiava nele - mesmo
fazendo algo errado, oferecendo suas filhas. Deus não se lembra de
nossos pecados (Isaías 43,25 ). Portanto, os pecados de Ló não
foram lembrados quando Ló foi descrito no relato de Pedro. (7)

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A MULHER DE LÓ
Valdenira Nunes de Menezes Silva em um artigo publicado
no site SOLASCRIPTURA argumenta como a mulher de Ló é
símbolo de todos aqueles servos de Deus que tem saudade do
mundo e se desviando voltam seus corações para trás. A Bíblia
como livro machista revela o caráter traiçoeiro e maligno da natureza
feminina. Não tem como fugir disso. As mulheres são poucas citadas
na Bíblia e quando são citadas, muitas são lembradas
pejorativamente como Eva, a mulher de Ló, Jezabel, Herodias, Dalila,
rainha Atalia, esposa de Potifár. Gômer. Mas temos que ter equilíbrio
e saber que o fato de ser mulher não as torna mau caráter, temos
bons exemplos e estes são maiorias, como Maria, mãe de Jesus,
Sara, Débora, Mirian, Manoá (mãe de Sansão), Joquebede (mãe de
Moisés), Raabe, filha de Jefté, viúva de Sarepta, Ana mãe de
Samuel, Rainha de Sabá, a sunamita, Josabet que salvou Joás,
Holda, a rainha Ester, Mical, Rute, Noemi, Judite, Ana citada em
Lucas 2.36, Isabel, Maria de Betânia, Joana, Maria Madalena,
mulher cananéia, mulher do fluxo de sangue, Lídia, Loide, Priscila
etc. Fiz uma lista de 8 mulheres de má reputação na Bíblia e 29
mulher citadas com descrições heroicas. Sim, a Bíblia é um LIVRO
MACHISTA no que tange a posição de governo do homem na
sociedade, na igreja e na família. Mas isso não as torna monstro,
cruéis, traidoras e malévolas. Quem traiu Jesus foi um homem...
Piadas maldosas, maliciosas e que denigrem as mulheres é
de machistas mundanos, sem Deus, pior dos ímpios. O machista
bíblico governa, mas cuida, ama e protege. A relação perfeita
preconizada pela Bíblia é que os homens devem tratar as mulheres
como Cristo trata a Igreja, e as mulheres devem ver o gênero
masculino como a Cristo. Se conseguíssemos este equilíbrio nas
relações, não haveria machista nem feminista, reinaria a paz, o amor
e harmonia. Todas nossas desavenças é resultado da natureza
deformada pelo pecado.

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"Então o Javé fez chover enxofre e fogo, do
Senhor desde os céus, sobre Sodoma;
E destruiu aquelas cidades e toda aquela
campina, e todos os moradores daquelas cidades, e o
que nascia da terra.
E a mulher de Ló olhou para trás e ficou
convertida numa estátua de sal" (Gênesis 19:24-26).
Observando estes três versículos de Gênesis 19, vemos o
triste fim de duas cidades, Sodoma e Gomorra, onde reinava a
prostituição. Mas vemos também o terrível juízo de Deus sobre a
mulher de Ló por causa de um simples gesto seu... ela olhou para
trás.
Tudo começou com uma decisão de Ló.
Estava havendo entre os pastores do gado de Abrão e os
pastores do gado de Ló, muitas contendas. Para evitar esta briga
entre seus servos, Abrão, juntamente, com seu sobrinho Ló,
apartaram-se. Disse Abrão a Ló: "Não está toda a terra diante de ti?
Eia, pois, aparta-te de mim; e se escolheres a esquerda, irei para a
direita; e se a direita escolheres, eu irei para a esquerda" (Gênesis
13:9).
E a Bíblia ainda nos diz:
"E levantou Ló os seus olhos, e viu toda a campina do
Jordão, que era toda bem regada... Então Ló escolheu
para si toda a campina do Jordão, e partiu Ló para o
oriente, e apartaram-se um do outro" (Gênesis 13:10-11).

22
Ló foi viver com sua esposa e suas filhas numa cidade
grande, bonita, atrativa, porém cheia de homens maus e pecadores.
Há quem diga que quando se começa a trabalhar em um
curtume. Logo de início, a pessoa se sente mal, vomita várias vezes
e... tem vontade de desistir do emprego. Porém - e isto é que é
estranho - depois de algum tempo, a pessoa já está tão acostumada
com o mau cheiro que nem mais percebe. O organismo se
acostumou e o mau cheiro parece que nem mais existe.
O mesmo deve ter acontecido com Ló, com sua esposa e
com toda a sua família. Talvez tenham percebido que apesar de
Sodoma ser uma bela cidade, os seus habitantes viviam,
diariamente, pecando e em completo desacordo com os
mandamentos do Senhor. Mas... com o passar do tempo,
provavelmente, eles nem mais percebiam o quanto o pecado
assolava aquela cidade.
A esposa de Ló era uma mulher rica e, certamente, se
acostumou a viver nesta cidade cheia de pecados, luxúria e
carnalidade.
Será que ela se apegou às coisas materiais?
Será que ela, realmente, gostava de viver nesta cidade?
Não sabemos quais são as respostas a estas perguntas mas
ela, juntamente com Ló, escolheu viver ali. Até aquele momento, a
Bíblia não nos relata que havia pelo menos um desta família
querendo sair de lá. Eles estavam vivendo em Sodoma, apesar da
depravação existente.
Irmã, muitas vezes, nós que somos mulheres de Deus,
crentes no Senhor, vivemos em um ambiente onde o pecado existe
mas nós nem percebemos, pois já estamos acostumadas. E, pior do

23
que isso, praticamos todo tipo de pecado e dizemos... "Eu não acho
nada demais!"
Será que nossos olhos e mente já não estão acostumados
com...
1- Novela? Novelas onde vemos, e até mesmo torcemos
pela "pobre esposa" que é maltratada por um marido mulherengo,
que bate nela e que... de repente... aparece um "mocinho" que "a
ama" e quer ficar com ela. Será que nós, realmente, não estamos
tão acostumadas que nem percebemos que estamos torcendo para
que haja um adultério?
2- Biquínis? Biquínis que até mesmo "mulheres crentes"
usam? Biquínis que mostram até 90% do corpo da mulher e nós, por
estarmos tão acostumadas dizemos: "Não acho nada demais!"?
Pode ser que eu ou você não achemos "nada demais" mas Deus
acha e chama isso de pecado.
3- Namoros avançados? Namoros avançados e até mesmo
permitidos por pais "crentes" porque... "afinal de contas, meus filhos
não podem ser diferentes de seus amigos!"
Em novelas, este tipo de namoro é tão comum que até
mesmo nós, crentes, não achamos nada demais. Um mau exemplo
é a novela das seis horas de uma determinada emissora de TV cujos
personagens são jovens de colégios e universidades.
Irmã, eu não sei se existe alguma diferença entre a Sodoma
onde vivia a esposa de Ló com toda a sua família e o mundo de

24
hoje! Deus, com certeza, não está gostando de ver o mundo
caminhando para um abismo sem volta. E, participando deste
mundo, estão muitos que se dizem crentes e que sempre dizem...
"Eu não acho nada demais!"
Tudo isto é muito triste! Precisamos estar alertas e alertar os
nossos filhos, as nossas irmãs em Cristo para que não caiam de
amor pelas coisas do mundo que são guiadas pelo inimigo das
nossas almas. Que o Senhor nos proteja e nos dê sabedoria para
vermos o que é certo e o que é errado de acordo com as Escrituras.
Que o nosso andar diário seja agradável ao Senhor.
Pelo desfecho desta história, podemos imaginar que a
mulher de Ló não se empenhou nas coisas espirituais, ensinando
suas filhas a não andarem de acordo com o mundo, não se
maravilharem com aquilo que desagradaria ao Senhor. Tudo indica
que ela gostava de viver em Sodoma. Talvez ela vivesse dizendo a
seu marido... "Eu não acho nada demais!"
Apesar da acomodação de Ló e de toda a sua família, Deus
teve misericórdia dele e de todos os seus. Deus quis salvá-los da
grande tribulação, apesar de não estarem pensando em se separar
deste ambiente de luxúria. A esposa de Ló nem pensava que uma
grande mudança estava para acontecer. Deus deu a ela uma
oportunidade sem igual. Deus teve pena dela e de toda a sua família.
E você, irmã, está esperando com uma alegria indescritível a
segunda vinda do nosso Senhor?
Você está preparada para, a qualquer momento, ser
arrebatada juntamente com todos os salvos pelo sangue precioso do
Cordeiro?

25
É minha oração a Deus que Ele não nos deixe ter prazer nas
coisas deste mundo, mas que digamos em nosso coração:
"Maranata! Vem logo, Senhor Jesus!"
A família de Ló não passou pela grande tribulação que
passaram aquelas pessoas que moravam em Sodoma. Eles foram
retirados da cidade antes dos acontecimentos que a destruiriam.
Estes acontecimento são um símbolo da segunda vinda de Cristo.
Nós que somos salvos pelo sangue de Jesus não iremos passar
pelos sete anos de tribulação que assolará a terra. Seremos
arrebatados antes destes acontecimentos.
Não podemos afirmar, com certeza, que a esposa de Ló
gostava de viver nesta cidade, pois, na verdade, foi seu esposo
quem assim decidiu quando fez um acordo com Abrão. Mas vivendo
ali, gostando ou não, eles receberam a visita de dois anjos enviados
pelo Senhor. Eles disseram: "... Tens alguém mais aqui? Teu genro,
e teus filhos, e tuas filhas, e todos quantos tens nesta cidade, tira-os
fora deste lugar; Porque nós vamos destruir este lugar, porque o seu
clamor tem aumentado diante da face do Senhor, e o Senhor nos
enviou a destruí-lo" (Gênesis 19:12-13).
Na manhã seguinte, os anjos apressaram Ló, sua esposa e
suas filhas dizendo: "... Levanta-te, toma tua mulher e tuas filhas que
aqui estão, para que não pereças na injustiça desta cidade. Ele,
porém, demorava-se, e aqueles homens lhe pegaram pela mão, e
pela mão de sua mulher e de suas duas filhas, sendo-lhe o Senhor
misericordioso, e tiraram-no, e puseram-no fora da cidade. E
aconteceu que, tirando-os fora disse: Escapa-te por tua vida; não

26
olhes para trás de ti, e não pares em toda esta campina; escapa lá
para o monte, para que não pereças" (Gênesis 19:15-17).
"Não olhes para trás de ti" - dentre todas as palavras que os
anjos disseram, estas foram as mais importantes, porém não
valorizadas pela esposa de Ló.
Será que eu e você as valorizaríamos se estivéssemos no
lugar dela?
O ser humano tem atração por aquilo que é proibido.
Infelizmente, nós que aceitamos Jesus como nosso Salvador, ainda
temos aquela natureza velha que tínhamos antes de nos tornarmos
uma nova criatura. Cabe a mim e a você alimentarmos a natureza
nova lendo a Palavra de Deus, orando ao Senhor, pedindo a Ele
para nos livrar das tentações e procurando obedecer em tudo ao
Senhor e ao que Ele diz na Bíblia.
Devemos sempre manter nossos olhos voltados para Deus,
olhar para a Sua maravilhosa majestade e, então, perceber que as
coisas que este mundo nos oferece são passageiras e fazem mal à
nossa alma. Não devemos olhar para os prazeres desta vida, não
devemos olhar para trás como fez a mulher de Ló, desobedecendo
ao que os anjos lhe ordenara, mas olhar para o alto onde Jesus, por
tanto nos amar, está preparando uma linda mansão para mim e
também para você que já O aceitou como Salvador de sua vida. E, o
melhor de tudo, é que iremos viver eternamente com Ele e com
todos aqueles que amamos e que foram redimidos pelo Seu sangue.
Amém!

27
Enquanto Ló e suas duas filhas olhavam para frente em
direção às promessas que Deus lhes fizera, a sua esposa, talvez
saudosa do que estava abandonando, "olhou para trás e ficou
convertida numa estátua de sal" (Gênesis 19:26).
Minha irmã, muitas vezes nos apegamos tanto às coisas
deste mundo que, quando estamos a ponto de perdê-las, olhamos
para trás (com saudade) e esquecemos que temos um Deus que
cuida de nós e que tem planejado para nós uma vida plena de paz e
de alegria.
Não devemos esquecer nunca que Deus foi misericordioso
com Ló e sua família. Em Salmo 103:11 a Bíblia nos diz: "Pois assim
como o céu está elevado acima da terra, assim é grande a Sua
misericórdia para com os que O temem." (8)
O INCESTO DE LÓ
A vida de Ló foi marcada por muito tumulto, desde a saída
de Ur dos caldeus em que ele acompanhado o patriarca Abraão, a
contenda dos seus pastores com os de Abraão, a escolha de
Sodoma como cidade que habitaria, a fuga de Sodoma pouco antes
da destruição, a morte da sua mulher que se tornou em estátua, uma
passagem emblemática da Bíblia. Agora suas filhas decidem
“estuprar’ o pai.
O site Veritatis Splendor de linha católica analisa esta
passagem com propriedade, como eu retransmito abaixo:
A resposta a esta pergunta precisa ser obtida à luz do fundo
histórico deste incidente e da sua relação com outros textos.
Ló e suas duas filhas foram as únicas pessoas a sobreviver
à destruição de Sodoma e Gomorra. Depois desta destruição,
começaram a residir na cidade de Zoar. Entretanto, por algum

28
motivo, Ló tinha medo de continuar a morar ali, e, junto com as suas
filhas, passou a residir numa caverna. (Gên. 19.30) A primogênita
disse então à sua irmã mais moça: "Nosso pai já é velho e não há
homem no país para ter relações conosco segundo o costume de
toda a terra. Vem, demos de beber vinho a nosso pai e deitemo-nos
com ele, e preservemos descendência a nosso pai." — Gên. 19.31,
32.
Procurarem embriagar seu pai sugere que se davam conta
de que ele nunca teria consentido em ter relações sexuais com elas
quando sóbrio. Mas, nas circunstâncias, achavam que era a única
maneira de impedir a extinção da família de Ló. Eram estrangeiras
na terra e não havia ninguém de seu parentesco com quem se
pudessem casar e assim preservar a linhagem da família. Também
precisa ser lembrado que as filhas de Ló haviam morado entre os
habitantes moralmente degradados de Sodoma. Em vista destes
fatores, não lhes teria sido difícil justificar seu proceder na sua
própria mente. Então, por que aparece a narrativa nas Escrituras?
A narrativa não é apresentada na Bíblia para estimular
pensamentos eróticos. Está ali para uma finalidade revelando a
relação dos moabitas e dos amonitas com os descendentes de
Abraão, que ficaram conhecidos como israelitas. Visto que Ló era
sobrinho de Abraão, os israelitas estavam aparentados com os
moabitas e os amonitas, que descendiam dos dois filhos gerados por
Ló por meio de suas filhas. (Gên. 11.27) Mais tarde, esta relação
carnal veio também a governar as ações de Israel nos tratos com os
moabitas e os amonitas. Por exemplo, ao se apossarem da terra ao
leste do rio Jordão, os israelitas, sob ordens divinas, tiveram cuidado
de não invadir as terras dos amonitas e dos moabitas. — Deu. 2.9,
18, 19, 37.
Fica qualquer leitor sincero da Bíblia em dúvida quanto à
conclusão que se deve tirar desta narrativa a respeito de Ló e suas
filhas? Acha ele, talvez, que tal conduta seja aprovada por Deus?

29
É verdade que em Gênesis, capítulo 19, apresentam-se os
fatos históricos sem qualquer comentário sobre a aprovação ou
desaprovação por parte de Deus do duplo incesto de Ló, no estado
de embriaguez. Mas, em partes posteriores do registro bíblico,
especifica-se claramente, vez após vez, a condenação da
embriaguez por parte de Deus. (Pro. 20.1; 23:20, 21, 29-35; 1 Cor.
6.9, 10) Do mesmo modo, na sua Lei dada a Israel, Deus esclareceu
mais tarde sua proibição do incesto, dizendo: "Não vos deveis
chegar, nenhum de vós, a qualquer parente carnal que lhe seja
chegado, para descobrir a nudez. . . . Não deves descobrir a nudez
de teu pai nem a nudez de tua mãe." (Lev. 18.6, 7) A penalidade
pela violação da lei do incesto era a morte. (Lev. 18.29) Embora Ló e
suas filhas não estivessem sob a Lei, apercebiam-se, não obstante,
da impropriedade de terem relações com seu próprio pai, conforme
mostra elas o terem embriagado.
Então, por que é Ló chamado "justo", em 2 Pedro 2.8? Não
porque Deus aprovou ele embriagar-se, nem porque Deus aprovou o
incesto. Deus não aprova tal conduta. Mas deve ser observado que
o registro não diz nada para indicar que Ló era beberrão habitual,
nem que se envolveu habitualmente em atos de incesto. Sua
reputação era a de um homem "justo", e ele tinha esta reputação
perante Deus, que examina o coração. Ló deplorava as ‘ações
contra a lei’ das pessoas de Sodoma. E, evidentemente, para que o
Examinador dos corações o considerasse como justo, Ló deve
também ter lamentado a conduta errada em que ficou envolvido.
A inclusão da informação sobre Ló e suas filhas no registro
bíblico deve realmente ajudar-nos a reconhecer que a Bíblia é um
livro de verdade. Mesmo quando os conhecidos como servos de
Deus ficaram envolvidos em atos impróprios, a Bíblia não os
esconde. Entretanto, estas coisas são sempre narradas, não para
divertir ou para estimular um desejo de se entregar à conduta imoral,
mas para fornecer o fundo histórico para a compreensão de outros
acontecimentos. (9)

30
A tumultuada vida de Ló inclui um duplo incesto. Aqui não há
inocentes, Ló e suas filhas pecaram. Ele bebeu porque quis, ele ao
ficar embriagado ficou mais afoito, com as rédeas morais frouxas,
mas sabia que estava fazendo sexo, afinal tinha ereção para
penetrar...
Muita gente se pergunta como Deus permitiu isso, e que tal
imoralidade fosse registrada na Bíblia, muita gente se escandaliza
com estas aberrações morais, mas isto mostra o quanto a Bíblia não
é um livro fabricado para induzir as pessoas a conceitos moralistas,
ela é muito mais do que isso. Deus tem um padrão moral perfeito, o
problema é que os homens e mulheres nem sempre estão dispostos
a obedecerem.
ABRAÃO
5 Porquanto, na antiguidade, era desse modo, que as
santas mulheres que esperavam em Deus costumavam
adornar-se. Elas eram dóceis cada qual para com seu
próprio marido, 6como Sara, que obedecia a Abraão e o
chamava senhor. Dela sois filhas, se praticardes o bem
sem qualquer espécie de receio. 7 Exatamente, da
mesma maneira, vós maridos, vivei com vossas esposas
a vida cotidiana do lar, com sabedoria, proporcionando
honra à mulher como parte mais frágil e co-herdeira do
dom da graça da vida, de forma que não sejam
interrompidas as vossas orações. O estilo de vida do
cristão (I Pedro 3.5-7)
No parágrafo seguinte transcrevo o texto de Richard L.
Strauss que publicou no site Bible.org um extenso texto falando da
submissão de Sara a Abraão que serve de modelo e estudo para os
cristãos contemporâneos. Não esperemos da história humana
nenhum exemplo perfeito para seguirmos. Não há pessoas perfeitas,
não justifiquemos nossos pecados apontando os dos outros. Somos
muito bons para julgarmos o próximo, e os nossos próprios pecados
somos sequer capaz de enxergar. O tempo todo estamos sendo

31
tentados a praticar desonestidade intelectual conosco mesmo,
colocando um manto sobre os nossos pecados e um farol sobre os
erros dos outros. Apontamos escandalizados o pecado alheio e
fazemos de conta que os nossos pecados é uma miragem. Criticar
os outros é uma rotina das pessoas, fazer uma autocrítica diária é
uma tortura que nos poupamos. Ao analisarmos o texto de Richard
logo abaixo, veremos que nesta relação de submissão de Sara a
Abraão as coisas também não foram fáceis. Não devemos pensar
que o fato de ter uma mulher submissa, isso torna a vida mais fácil,
haverá conflitos constantes. Imagino que deve ser difícil para uma
mulher ser submissa a um marido trapalhão, indeciso ou um marido
arrogante. Acho que deve ser muito tentador para as mulheres
pensar assim: “Serei submissa a meu marido em tudo, O QUE EU
CONCORDAR...” Também reconheço que ter autoridade sobre a
esposa não é nada fácil, o desejo pelo poder na natureza masculina
o pode tentar constantemente a humilhar, maltratar e inferiorizar sua
esposa, apenas para ele se sentir o tempo todo poderoso. Portanto,
mesmo defendendo a supremacia do macho sobre a fêmea,
considero que o problema não esta resolvido. Aliás, só esta
começando. A intenção de Deus é uma só, HARMONIA. Se
machistas e feministas, como idiotas ficarem disputando o poder de
quem manda mais na relação, ambos irão se desgastar, consumirão
energia pessoa à toa e terminarão infelizes. Creio que a intenção de
Deus é proporcionar a felicidade e harmonia. Acho que se
pensarmos mais em sermos felizes e menos em disputa pelo poder,
as coisas darão mais certo. O que eu vejo mesmo, nos nossos dias
é que as mulheres em vez de serem companheiras, elas se
tornaram competidoras. Os casamentos viraram rinques onde cada
um está de um lado do corner. É uma briga infernal para vê quem
está certo e quem está com a razão. Os casamentos estão se
desmanchando em divórcios porque os casais viraram parceiros de
briga. O lar virou uma rinha.
Procuremos extrair luz do texto de Richard Strauss:

32
Deus disse a Eva: “o teu desejo será para o teu marido, e
ele te governará” (Gênesis 3:16). Isso foi parte das dificuldades
causadas à mulher pelo pecado, e é interessante observar que os
principais relacionamentos entre marido e mulher que se seguem
nas Escrituras ilustram a submissão da esposa ao governo do
marido. Sara é elogiada duas vezes pelos escritores do Novo
Testamento: uma por sua fé (Hebreus 11:11) e outra por sua
submissão ao marido (1 Pedro 3:5-6). O apóstolo Pedro foi ainda
mais longe quando disse que ela “obedeceu a Abraão, chamando-
lhe senhor”.
Em nossa cultura, nem sonharíamos em pedir a uma esposa
que chamasse o marido de “senhor”, mas, naquela época, essa era
a forma de Sara expressar sua submissão. Por mais estranho que
pareça, estes dois princípios, fé e submissão, realmente andam
juntos. Para a esposa, submissão é, basicamente, crer que Deus
opera por meio do seu marido para realizar aquilo que é melhor para
ela. E esta é a história da vida de Sara com Abraão.
Em primeiro lugar, vamos examinar a fonte da fé. A história
começou em Ur, próspera metrópole perto da antiga costa do Golfo
Pérsico. Um homem, pelo menos, se enchia de repulsa diante da
idolatria e do pecado daquela cidade, pois havia conhecido o único
Deus vivo e verdadeiro: “Ora, disse o JAVÉ a Abrão: Sai da tua terra,
da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te
mostrarei; de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te
engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção! Abençoarei os que te
abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; em ti serão
benditas todas as famílias da terra” (Gênesis 12:1-3). Armado com
essa poderosa promessa, Abraão levantou acampamento e, com
Tera, seu pai, Ló, seu sobrinho, e Sara, sua esposa, deu início à

33
longa jornada para o norte, ao longo do crescente fértil, rumo à
cidade de Harã.
Mudar-se não é divertido, principalmente quando a empresa
de mudanças é um camelo ou uma mula, e especialmente quando
você nem sabe para aonde vai! “Pela fé, Abraão, quando chamado,
obedeceu, a fim de ir para um lugar que devia receber por herança;
e partiu sem saber aonde ia” (Hebreus 11:8). Talvez isso bem mais
difícil para a mulher do que para o homem. Sara não é mencionada
neste versículo, mas sua fé está ali, tão firme quanto a de Abraão.
Ela sabia que Deus a sustentaria durante aquela árdua jornada e
mostraria a seu marido o lugar que Ele havia escolhido para eles.
Sara não era uma cabeça-oca, fraca, sem personalidade,
excessivamente dependente. Seus pais lhe deram o nome de Sarai,
e os nomes tinham significado no antigo mundo bíblico. O dela

34
queria dizer “princesa”. Talvez seu nome descrevesse sua grande
beleza, a qual é mencionada duas vezes no relato inspirado
(Gênesis 12:11, 14). É possível também que descrevesse sua
criação, sua educação refinada, seu encanto e suas maneiras
graciosas. Quando Deus mudou seu nome para Sara, Ele não
retirou a conotação de princesa, mas acrescentou a dignidade de ser
mãe. Nesse contexto, ela é chamada de “a mãe das nações”
(Gênesis 17:15-16, ARC).
Sara era uma mulher inteligente e capaz. Mas, quando se
casou com Abraão, ela teve de tomar uma decisão. Ela estabeleceu
como missão ajudar o marido a realizar os propósitos de Deus para
ele. Isso não foi fraqueza. Foi a vontade de Deus para a vida dela: a
verdadeira submissão bíblica. Algumas esposas têm
sistematicamente sabotado o plano divino para o marido por não
estarem dispostas a crer em Deus e se entregar à Sua sabedoria.
Elas simplesmente não acreditam que Deus use seu marido para
fazer o que é melhor. Elas acham que precisam colaborar com Deus
tentando dominar o marido.
Parece que o pai de Abraão não quis prosseguir quando
eles chegaram a Harã. Ele era idólatra (Josué 24:2), e a cidade de
Harã lhe convinha perfeitamente para passar o resto da vida. Ele
atrasou os planos de Deus para Abraão, mas não pôde destruí-los.
Com a morte de Tera, Abraão, então com 75 anos de idade, deixou
Harã e foi para a terra que Deus lhe prometera (Gênesis 12:4). Foi
outra mudança para um lugar desconhecido, mas ao lado dele
estava Sara, uma mulher de submissão e fé (Gênesis 12:5). Os dias
por vir veriam sua fé severamente testada e sua submissão,
duramente provada.

35
Em segundo lugar, vamos explorar as contínuas lutas da fé.
A fé cresce quando está sob ataque. Quem ora para Deus afastar
seus problemas pode estar pedindo uma vida espiritual deficiente.
Às vezes, a nossa fé vacila diante do estresse, mas quando
reconhecemos nossas falhas e aceitamos o perdão de Deus, mesmo
essas falhas podem contribuir para o nosso crescimento espiritual.
Abraão e Sara são elogiados nas Escrituras pela sua grande fé, mas
suas falhas foram registradas para nossa instrução e encorajamento.
O primeiro ataque veio logo após eles terem entrado em
Canaã. Havia grande fome na terra e Abraão decidiu deixar o lugar
que Deus lhe prometera, fugindo para o Egito (Gênesis 12:10). Se
ele tivesse consultado Sara, ela poderia ter-lhe mostrado a tolice de
sua decisão, mas, como muitos homens, ele levou adiante seu plano
sem levar em conta as dificuldades que poderia causar a ela. Muitos
homens não gostam de pedir conselho à esposa. Eles acham que
sua autoridade lhes dá a prerrogativa de fazer o que bem entendem
sem conversar com a esposa para chegar a um acordo mutuamente
aceitável. Eles receiam que elas encontrem falhas em sua lógica ou
desmascarem seu egoísmo tacanho. Por isso, seguem em frente
com seus planos e toda família acaba sofrendo com isso.
Quando se aproximaram do Egito, Abraão disse à esposa:
“Ora, bem sei que és mulher de formosa aparência; os egípcios,
quando te virem, vão dizer: É a mulher dele e me matarão,
deixando-te com vida. Dize, pois, que és minha irmã, para que me
considerem por amor de ti e, por tua causa, me conservem a vida”
(Gênesis 12:11-13). Isso foi um tributo à beleza de Sara, a qual, aos
65 anos de idade, ainda era tão irresistível que Abraão pensou que
os egípcios pudessem matá-lo por causa dela. E a beleza de Sara
não estava só nos olhos dele. “Tendo Abrão entrado no Egito, viram

36
os egípcios que a mulher era sobremaneira formosa. Viram-na os
príncipes de Faraó e gabaram-na junto dele; e a mulher foi levada
para a casa de Faraó” (Gênesis 12:14-15). Mesmo achando que eles
o matariam para ficar com ela, Abraão tinha certeza de que o
tratariam como convidado de honra se pensassem nela como sua
irmã. E ele não estava errado. Eles lhe deram muitos servos e
animais por causa dela (Gn. 12:16). Bem, tecnicamente, Sara era
sua irmã, sua meia-irmã (Gn. 20:12). Esse tipo de casamento não
era incomum naquela época. Mas o que Abraão disse a faraó era
apenas meia-verdade, e meias-verdades são mentiras nas coisas de
Deus. Deus não pode aceitar o pecado.
Por que Sara consentiu com esse plano pecaminoso? Este
não seria o caso onde a obediência a Deus era melhor que
obediência ao marido? Creio que sim. A esposa não tem obrigação
de obedecer ao marido quando essa obediência compromete a
vontade claramente revelada de Deus (cf. Atos 5:29). Sara tinha
uma boa justificativa para não obedecer ao marido. Mas isso não
mostraria o quão profunda era sua fé e sua submissão. Sara
acreditava na promessa feita por Deus a Abraão de que ele seria pai
de uma grande nação. Já que eles ainda não tinham filhos, ela era
dispensável, mas Abraão tinha de viver e ter filhos, mesmo se fosse
com outra mulher.
Talvez ela também acreditasse que Deus interviria e a
livraria antes de acontecer alguma imoralidade, o que era bastante
provável, dado o tamanho do harém de faraó. Da mesma forma,
talvez ela acreditasse que Deus a uniria novamente ao marido e os
resgataria das mãos de faraó. E, devido ao que ela acreditava, ela
acabou se submetendo. Deus os teria protegido mesmo sem o plano
egoísta de Abraão, mas a fé em Deus e a submissão de Sara ao
marido são lindamente ilustradas nesta narrativa do Antigo

37
Testamento. O verdadeiro teste para a submissão de uma esposa
pode vir quando ela sabe que o marido está cometendo um erro.
É difícil imaginar como um homem pode descer tanto quanto
Abraão nesta ocasião. Até o rei pagão o censurou pelo que ele fez
(Gênesis 12:18-20). Abraão falhou miseravelmente com Sara, mas
Deus foi fiel a ela. Ele honrou sua fé e a livrou. Deus nunca
abandona quem confia nEle. Nós poderíamos pensar que, depois
dessa experiência, a lição sobre o cuidado soberano de Deus teria
ficado gravado de forma tão indelével na alma de Abraão, que ele
nunca mais comprometeria sua esposa para se proteger. Mas ele
comprometeu. Cerca de vinte anos mais tarde, ele fez exatamente a
mesma coisa com Abimeleque, rei de Gerar (Gênesis 20:1-8). Isso
mostra como um fiel pode ser fraco e sem fé. Há pecados que talvez
achemos que nunca mais iremos cometer, mas é preciso ter muito
cuidado, pois é exatamente aí aonde Satanás vai nos atacar. O
surpreendente é que Sara foi novamente submissa, e novamente
Deus a livrou, mais uma evidência da sua fé e da fidelidade de Deus.
Outro motivo de grande tensão para a fé de Abraão e Sara é
revelado nesta afirmação: “Ora, Sarai, mulher de Abrão, não lhe
dava filhos” (Gênesis 16:1). Em breve Deus mudaria o nome de
Abrão para Abraão, de “pai exaltado” para “pai de uma multidão”.
Mas como Abraão poderia ser pai de uma multidão quando nem
tinha filho? Agora era a vez de Sara usar a engenhosidade humana
para dar um jeito na situação. Ela ofereceu a Abraão sua escrava
egípcia, Agar, para que ele tivesse um filho com ela. Sua sugestão,
temos de admitir, mostrou que ela acreditava que Deus manteria
Sua palavra e daria um filho a Abraão. Obviamente, ela foi motivada
por seu amor a Abraão e pelo desejo de ele ter um filho. E, dividir o
marido com outra mulher, deve ter sido um dos maiores sacrifícios
que ela poderia fazer. Mas esse não era o jeito de Deus. Era só mais

38
uma solução carnal. E o jeito de Deus sempre é o melhor, mesmo
quando Ele não faz aquilo que achamos necessário naquele
momento.
Muitas vezes, nós, terráqueos preocupados com o tempo,
ficamos ressentidos com a demora de Deus e cuidamos do assunto
pessoalmente, em geral, para nossa própria tristeza. Se
aprendêssemos a manter a confiança em Deus quando a situação
parecesse ruim, pouparíamos a nós mesmos de muito sofrimento.
Esse pecado impulsivo afetou o relacionamento de Abraão e
Sara. Agar engravidou e acabou se tornando orgulhosa e
incontrolável. Sara jogou a culpa em Abraão, quando, na verdade, a
ideia foi dela mesma. Depois, ela tratou Agar com rispidez, e sua
grosseria revelou a amargura e o ressentimento da sua alma.
Enquanto isso, Abraão se esquivava da sua responsabilidade. Antes
de tudo, ele deveria ter dito “não” ao plano pecaminoso de Sara.
Mas agora ele lhe diz para cuidar do problema sozinha, fazer o que
quiser e parar de encher a paciência dele com isso (Gênesis 16:6).
É difícil para uma esposa ser submissa a um banana, um
homem que não enfrenta seus problemas, fica em cima do muro e
se esquiva de suas responsabilidades. Não há a quem se submeter,
não há liderança a seguir. A esposa não pode ajudar o marido a
cumprir o propósito de Deus para a vida dele quando ela nem sabe o
que ele pretende.
Até mesmo grandes homens e mulheres de fé têm seus
momentos de fraqueza. E, para Abraão e Sara, não houve momento

39
pior do que quando eles se riram de Deus. Os dois riram. Deus disse
a Abraão que abençoaria Sara e a faria mãe de nações. Reis de
povos procederiam dela. Abraão se prostrou com o rosto em terra e
se riu, dizendo: “A um homem de cem anos há de nascer um filho?
Dará à luz Sara com seus noventa anos?” (Gênesis 17:17). Abraão
tentou fazer Deus aceitar Ismael como seu herdeiro, mas Deus lhe
disse: “De fato, Sara, tua mulher, te dará um filho, e lhe chamarás
Isaque; estabelecerei com ele a minha aliança, aliança perpétua
para a sua descendência” (Gênesis 17:19).
A seguir, foi a vez de Sara. O Senhor apareceu na tenda de
Abraão na pessoa de um visitante, e Sara o ouviu dizer: “Certamente
voltarei a ti, daqui a um ano; e Sara, tua mulher, dará à luz um filho”
(Gênesis 18:10). Ela estava escutando na porta da tenda, e se riu,
dizendo: “Depois de velha, e velho também o meu senhor, terei
ainda prazer?” (Gênesis 18:12). A propósito, foi assim que Pedro
soube que ela chamou Abraão de “senhor”. A submissão estava ali,
mas sua fé estava vacilante. As lutas da fé são reais e todos
passamos por elas. Os dardos de dúvida lançados por Satanás
parecem voar em nossa direção quase o tempo todo, e muitas vezes
somos tentados a achar graça só de pensar em Deus resolvendo
nossos problemas espinhosos.

40
Mas graças a Deus pelo triunfo final da fé. Creio que a
reviravolta na fé relutante de Abraão e Sara ocorreu durante o último
contato com o Senhor: “Por que se riu Sara?”, Deus prontamente
perguntou. “Acaso, para Javé há coisa demasiadamente difícil?”
(Gênesis 18:13-14). Essas palavras incisivas e desafiadoras
penetraram fundo naqueles corações vacilantes, e sua fé foi
reavivada, fortalecida e solidificada. Houve mais um pequeno
contratempo em Gerar (Gênesis 20:1-8), mas, basicamente, as
coisas ficaram diferentes daí por diante.
De Abraão, o apóstolo Paulo escreveu: “E, sem enfraquecer
na fé, embora levasse em conta o seu próprio corpo amortecido,
sendo já de cem anos, e a idade avançada de Sara, não duvidou,
por incredulidade, da promessa de Deus; mas, pela fé, se fortaleceu,
dando glória a Deus, estando plenamente convicto de que ele era
poderoso para cumprir o que prometera” (Romanos 4:19-21).

41
De Sara, o escritor aos Hebreus disse: “Pela fé, também, a
própria Sara recebeu poder para ser mãe, não obstante o avançado
de sua idade, pois teve por fiel aquele que lhe havia feito a
promessa” (Hebreus 11:11). Sua fé foi recompensada; Sara teve um
filho e eles o chamaram de Isaque, que significa “riso”. E Sara nos
diz porque lhe deu esse nome: “Deus me deu motivo de riso; e todo
aquele que ouvir isso vai rir-se juntamente comigo” (Gênesis 21:6).
Seu sorriso de dúvida se transformou em um riso triunfante de
alegria, a qual nós podemos compartilhar com ela.
Haveria também outros problemas para Abraão e Sara. A
vida de fé nunca está livre de obstáculos. Agar e Ismael ainda
estavam por perto para zombar de Isaque. E Sara ficou transtornada
com isso. Quando viu Ismael caçoando do seu pequeno Isaque,
parece que ela ficou descontrolada. Ela correu até Abraão e
furiosamente exigiu: “Rejeita essa escrava e seu filho; porque o filho
dessa escrava não será herdeiro com Isaque, meu filho” (Gênesis
21:10). Seria esta a mesma mulher exaltada no Novo Testamento
por sua submissão e obediência? Sim, é ela mesma. Submissão
saudável não impede alguém de expressar suas opiniões. A
submissão doentia geralmente é motivada por baixa autoestima
(“minha opinião não vale nada”), receio de enfrentar circunstâncias

42
desagradáveis (“a única coisa que eu quero é paz”) ou para se
esquivar de responsabilidade (“outro que tome a decisão; não vou
levar a culpa”).
Pelo menos, Sara disse o que pensava. E, além do mais, ela
estava certa! Em ficar transtornada, não; mas Ismael não devia ser
herdeiro com Isaque, e Deus queria que Ismael saísse da família.
Deus disse a Abraão para ouvir Sara e fazer tudo o que ela dissesse
(Gênesis 21:12). Imagine só — mesmo quando Sara ficou
perturbada, Deus queria que Abraão aceitasse seu conselho. Deus
sempre quer usar as esposas para corrigir os maridos, para
aconselhá-los, amadurecê-los, ajudá-los a resolver seus problemas
e dar-lhes discernimento. É para isso que são auxiliadoras.
Alguns maridos fazem a esposa se sentir como uma pessoa
ignorante, cujas ideias são ridículas e cujas opiniões não valem nada.
O marido que faz isso é quem é o verdadeiro ignorante. Ele está
perdendo o melhor de Deus para ele. Se a esposa diz ao marido que
o casamento está com problemas, Deus quer que ele a ouça —
ouça sua avaliação da situação, ouça as mudanças que ela acha
devem ser feitas, ouça quando ela tenta dividir seus sentimentos e
necessidades — e então faça alguma coisa construtiva sobre isso.
Um dos principais problemas nos casamentos cristãos da atualidade
é que os maridos são orgulhosos demais para admitir quando há
alguma coisa errada e teimosos demais para tomar uma atitude.
Talvez Deus queira ensiná-los por meio de sua esposa.
A escrava e o filho finalmente foram despachados. Ismael já
tinha idade suficiente para sustentar sua mãe e Deus lhe deu
habilidade com o arco (Gênesis 21:20). Com aquela mulher irritante

43
fora do caminho, o pequeno e feliz trio familiar desfrutou durante
algum tempo do companheirismo e da fé sem empecilhos. Mas a
pior de todas as provações ainda estava por vir. “Depois dessas
coisas, pôs Deus Abraão à prova” (Gênesis 22:1). Esta ia ser uma
provação bastante incomum. Deus disse: “Toma teu filho, teu único
filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; oferece-o ali
em holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei” (Gênesis
22:2). O nome de Sara não aparece nesse capítulo e raramente a
mencionamos quando falamos sobre o assunto. Mas, com certeza,
ela sabia o que estava para acontecer. Provavelmente, ela os ajudou
na preparação para a viagem. Ela viu a lenha, o fogo, e a faca; ela
viu o filho, Isaque, e viu Abraão, um olhar de agonia franzindo sua
testa envelhecida. Mas não viu nenhum animal para o sacrifício. A
Escritura diz que Abraão acreditou que Deus poderia até ressuscitar
Isaque dos mortos (Hebreus 11:19). Sara também deve ter
acreditado.
Ela os viu desaparecer no horizonte e, embora seu coração
de mãe estivesse arrasado, ela não proferiu sequer uma palavra de
protesto. Esta, provavelmente, foi a maior demonstração da sua fé
em Deus e de submissão à vontade e propósito do marido. “Pois foi
assim também que a si mesmas se ataviaram, outrora, as santas
mulheres que esperavam em Deus, estando submissas a seu
próprio marido, como fazia Sara, que obedeceu a Abraão,
chamando-lhe senhor, da qual vós vos tornastes filhas, praticando o
bem e não temendo perturbação alguma” (1 Pedro 3:5-6). A esposa
cristã não precisa ter medo de ser submissa quando sua esperança
está em Deus. Ele será fiel à Sua Palavra e usará a obediência dela
para fazer aquilo que é melhor para ela.

44
Sara foi uma daquelas mulheres de quem o rei Lemuel falou
que faziam bem e não mal ao marido todos os dias da sua vida
(Provérbios 31:12). Uma mulher só pode ser esse tipo de esposa
quando crê que nada é difícil demais para Deus, e quando crê que
Deus pode até usar os erros do seu marido para glorificar a Si
mesmo e abençoar a vida deles. E um homem só pode ser digno de
uma esposa tão submissa, quando aprende a seguir a orientação de
Deus, em vez de ir atrás de seus objetivos egoístas. Tal homem
sabe que não tem autoridade para garantir sua posição de liderança.
Isso lhe foi dado por Deus. Por isso, ele a aceita como um dever
sagrado, exercendo sua autoridade com submissão total a seu
Senhor e consideração desvelada por sua esposa e por aquilo que é
melhor para ela.

45
Vamos conversar sobre isso
1. Para os maridos: Quais são os objetivos da sua vida? Já
conversou sobre eles com sua esposa? Para as esposas: De que
forma você pode ajudar seu marido a cumprir o propósito de Deus
para ele?
2. Por que o marido deve buscar o conselho da esposa nas
decisões que afetam a ela?
3. Em quais situações a mulher encontra mais dificuldade
para ser submissa?
4. Como Deus espera que a esposa reaja quando sente que
o marido não faz aquilo que é da vontade de Deus?
5. Para as esposas: Existe alguma área da sua submissão
que seja motivada pela baixa autoestima, pelo receio de enfrentar
circunstâncias desagradáveis ou para se esquivar de
responsabilidade? Qual é a base da submissão saudável?
6. Como os maridos, às vezes, usam sua autoridade como
um porrete para conseguir as coisas do seu jeito? O que podem
fazer para evitar isso?

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7. Tendo Deus dado o papel de liderança ao marido, quais,
então, são suas obrigações para com sua esposa?
8. Para as esposas: Como Deus deseja que você expresse
suas opiniões e desejos ao seu marido? Para os maridos: Como
Deus espera que você reaja quando sua esposa está tentando lhe
dizer alguma coisa? (10)
A MULHER DE JÓ
Costumo fazer comentário malicioso e sem seriedade em
rodinhas de amigos dizendo que Deus permitiu que Satanás tirasse
tudo de bom de Jó, e Satanás foi e tirou tudo: seus bens pereceram,
seu gado morreu, seus filhos morreram, sua casa caiu, seu corpo foi
acometido de doenças... mas a esposa continuou saudável e bem
vivinha para destilar seu precioso veneno no seu marido...
Brincadeiras a parte, algumas mulheres são assim mesmo,
perturbam o marido nos seus momentos mais angustiantes. Quantos
homens são “amados” por suas esposas enquanto seus negócios
vão bem. Quando eles estão falidos, elas são as primeiras a
abandonarem o “barco” e tentarem tomar o que puder da massa
falida do moribundo social... Mas não podemos generalizar, nem
rotular uma classe, isso é insensatez.
Tenho lido alguns comentaristas tentando suavizar a
sentença sobre a mulher de Jó, inclusive posando-a de santa,
dizendo que ela queria que o marido morresse para parar logo de
sofrer, e quem sabe amaldiçoando Deus, o Senhor tivesse
“compaixão” de Jó e o matasse logo. Outras feministas disseram
que na verdade a mulher de Jó mandou-o abençoar Deus e

47
morresse logo para descansar em paz, e que Jó a repreendeu por
não entender o plano divino que queria ele vivo.
No seu comentário bíblico Russel Champlin discute esta
questão da mulher de Jó começando com um título irônico:
A Esposa de Jó o “ Consola” (2.9-10)
Escandalosamente a esposa de Jó conseguiu, de alguma
maneira, escapar aos golpes que acabaram com sua família (Jó 1.15
ss.). Ela havia sido como uma rainha na cidade, gastando o dinheiro
de Jó com alegria feroz. Agora o dinheiro dele se acabara; os filhos
dele morreram; e tudo quanto restava a Jó era seu monte de lixo e
suas pústulas. A mulher de Jó era exatamente como Satanás
esperava que fosse. Se ela tivesse alguma espiritualidade,
certamente era uma espiritualidade egoísta. Ela não tinha nada de
adoração desinteressada. Ver Jó ainda firme em sua “integridade’’
era o máximo de insensatez, na opinião dela. Ela disse a Jó que
fizesse o que Satanás dissera que ele faria - “amaldiçoar a Deus” (Jó
1.11; 2.5) - e, depois disso, morrer e obter o fim do triste drama. Ela
não se preocupava se Jó seria ou não um pecador que estivesse
pagando pelos seus erros. Ela simplesmente queria que ele e seu
Deus saíssem do caminho. Ela queria que a farsa da fé religiosa
terminasse, pois não aguentava ver tão Inúteis” sofrimentos.
John Gill (in loc.) repreendeu os intérpretes judeus que
“fingem saber tudo’ e tolamente chamaram a esposa de Jó de Diná,
a filha de Jacó. Portanto, os inimigos de um homem podem ser
aqueles de sua própria casa (Miq. 7.6 e Mat. 10.36). A oposição à
espiritualidade toma-se uma prova especialmente amarga quando
vem de um familiar próximo.
Samuel Terrien (in loc.) interpreta que a esposa de Jó só
estava tentando vê-lo morto e livre de sofrimentos, supondo que
uma maldição tivesse o poder de eliminar os sofrimentos dele. Em
outras palavras, ela era uma antiga advogada da eutanásia. Ver na

48
Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia o verbete chamado
Eutanásia. Ela raciocinava que, se Jó amaldiçoasse a Deus, uma
retaliação divina mataria o homem, pondo fim a seus sofrimentos. O
irmão Terrien chegou a supor que o ato da mulher de Jó tenha sido
inspirado pelo amor, por mais ignorante que tenha parecido ser.
Mas provavelmente Agostinho estava mais próximo da
verdade quando comparou a mulher de Jó a Eva, a tentadora
original que produziu a morte, ao chamá-la de “ajudante de Satanás".
Mas ele lhe respondeu: Falas como qualquer doida. (Jó 2.1)
“Jó não caiu na tentação. Ele reconheceu em sua proposta
aparentemente razoável o sinal da insensatez. A fé oferecia a ele
uma razão mais elevada do que o raciocínio humano’ (Samuel
Terrien, in loc.). Ele a chamou de “doida” e companheira dos

49
“insensatos" (no hebraico, nehaloth, a palavra de Sal. 14.1). É o
insensato que diz em seu coração: Não há Deus. Embora a mulher
não tenha negado a existência de Deus, estava dando a entender
isso no caso de Jó: seria melhor nada ter que ver com o “Deus dele".
Deus é quem estava afligindo Jó. Talvez essa mesma força
destrutiva pudesse ser mais provocada ainda, ao ser amaldiçoada, e
talvez matasse Jó, em vez de meramente deixá-lo miserável. Assim
provocado, Deus faria um favor a Jó se o matasse. Mas isso
concorda com o raciocínio dos insensatos. Jó, por sua vez,
continuava olhando para Deus, para que Ele fizesse justiça. Ele já
havia recebido muita bondade da mão divina. Então recebera o mal.
De alguma maneira, Jó não sabia como nem por quê.
Não pecou Jó com os seus lábios. Jó não ousou blasfemar e
podemos assumir com segurança que, por igual modo, não havia
maus pensamentos em seu coração. A versão caldaica adiciona a
este versículo as palavras: “Mas em seu coração ele pensou
palavras”, o que é um comentário infeliz e incorreto. Vários
intérpretes judeus seguem tolamente a versão caldaica. O pecado e
a insensatez são aliados nas Escrituras (ver I Sam. 25.25; II Sam.
13.13; Sal. 14.1). Mas Jó não se tornou culpado em nenhum dos
dois sentidos. (Russell Champlin).
Não quero enfatizar os pecados das mulheres na Bíblia, mas
precisamos entender que sobre as mulheres os espíritos imundos
tem maior poder do que sobre os homens. Sempre vi ao longo da
história que muitas mulheres são mais facilmente possuídas por
espíritos imundos do que homens. Isto com certeza tem raiz no éden,
quando Eva foi a primeira a ser tentada e caída, depois Eva se alia a
Satanás para derrubar o homem do seu estado de criatura superior
aos animais da Terra.
UMA ANÁLISE SOBRE A TRADUÇÃO DO TERMO
HEBRAICO "BAREKH" EM JÓ 2.9

50
barekh elohim wamuth (texto transliterado)
“Amaldiçoa a Deus e morre”. (Jó 2.9b)
Ao observar alguns questionamentos acerca da tradução da
expressão da mulher de Jó no capítulo 2 verso 9, se o correto seria
traduzir ‫ב‬ ָּ‫ר‬ ֵ֥‫ְך‬ (barekh) por amaldiçoa ou abençoa, busquei com o Rev.
Dr. Rudi Zimmer, professor de hebraico bíblico, Diretor Executivo da
SBB e presidente da Diretoria Mundial das Sociedades Bíblicas
Unidas os devidos esclarecimentos. Em resposta, que aqui agradeço,
e transcrevo com a autorização do Dr. Rudi Zimmer, tive a seguinte
explicação:
O sentido normal de BAREKH é "abençoa", etc.; no entanto,
os dicionários reconhecem o sentido antitético de "amaldiçoa" em
contextos específicos. Gesenius, em seu famoso dicionário
"Hebräisches und Aramäisches Handwörterbuch über das Alte
Testament" diz: "mit Gott oder dem König als Objekt, im üblen Sinne:
lästern, fluchen, 1K 21,10, 13. Ps 10,3. Hi 1,5. 2,5 ... warsheinlicher
Euphemismus" (TRAD.: "com Deus ou o rei como objeto, no sentido
maldoso: blasfemar, praguejar, 1Rs 21.10, 13; Sl 10.3; Jó 1.5; 2.5 ...
certamente um eufemismo")
Também o dicionário de Brown, Driver & Briggs, "Hebrew,
Aramaic, English Lexicon" tem o sentido: "bless, with the antithetical
meaning curse, from the greeting in departing..." (TRAD.: "abençoar,
com o sentido antitético de amaldiçoar, da saudação de
despedida...")

51
Finalmente, no "A Handbook on the Book of Job" (Reyburn),
que é o manual de tradução das Sociedades Bíblicas Unidas, lemos:
"Amaldiçoa a Deus e morra: o primeiro verbo (amaldiçoa) traduz o
Hebraico 'abençoa', como em 1.5 e 1.11. Aqui, de novo, este termo é
tomado no sentido de 'amaldiçoar'. Alguns intérpretes prefeririam
que significasse 'abençoar' no sentido positivo, mas a resposta de Jó
não apoia tal interpretação. Morte era o resultado de amaldiçoar a
Deus (Lv 24.10-16; 1Rs 21.10). É difícil interpretar claramente a
intenção da mulher de Jó. Será que ela queria dizer que seu marido
amaldiçoasse a Deus e deixasse, então, que a ira de Javé acabasse
com o seu sofrimento, ou será que ela queria dizer que ele
amaldiçoasse a Deus porque Deus não se importava com as suas
criaturas? A maioria das traduções (como a TEV, e também a RA e
a NTLH) deixa aberta a questão da morte ser causada pela
maldição..."
Enfim, pela série de traduções que consultei e os dicionários,
o que define o sentido de BAREKH aqui, e também em outros textos,
é o contexto. Creio que, em Português, dependendo do contexto
(numa ironia, por exemplo), "abençoar" pode significar "amaldiçoar"
também.
Observemos, partindo dos esclarecimentos do Dr. Rudi
Zimmer, como o texto foi traduzido nas principais versões para a
língua portuguesa:
Então, sua mulher lhe disse: Ainda conservas a tua
integridade? Amaldiçoa a Deus e morre. (Almeida Revista e
Atualizada)

52
Então, sua mulher lhe disse: Ainda reténs a tua sinceridade?
Amaldiçoa a Deus e morre. (Almeida Revista e Corrigida)
Então sua mulher lhe disse: "Você ainda mantém a sua
integridade? Amaldiçoe a Deus, e morra!" (NVI)
Então sua mulher lhe disse: Ainda reténs a tua sinceridade?
Amaldiçoa a Deus, e morre. (Almeida Corrigida e Revista Fiel)
Sua mulher disse-lhe: “Persistes ainda em tua integridade?
Amaldiçoa a Deus e morre duma vez!” (A Bíblia de Jerusalém)
A tradução espanhola Reina Valera segue o sentido literal
de barekh:
Díjole entonces su mujer: ¿Aun retienes tú tu simplicidad?
Bendice á Dios, y muérete.
Outra tradução em espanhol (Sagradas Escrituras) segue
esta segunda hipótese:
Entonces le dijo su mujer: ¿Aún retienes tu simplicidad?
Blasfema a Dios, y muérete. (10)

53
GENEALOGIAS DA BÍBLIA
Se cremos que a Bíblia é a palavra de Deus, devemos
aceitar a primazia do homem na sociedade, e uma função
secundária em tudo para as mulheres. Quem não aceita isto, pode
“cagar” neste livro e joga-lo na lata do lixo, não vai me dizer nada,
todavia, estará rejeitando a maneira de Deus pensar. Qualquer
cristão que lê a Bíblia verá que ela apenas registra genealogias
seguindo a ordem dos homens cabeças de cada família. Deus
prioriza homens e Deus prioriza primogênitos. Quem usa a Bíblia
como livro de cabeceira deve aceitar estas coisas. Como cristão
devemos deixar de pensar como homens e pensar com a cabeça de
Deus. Na carta de Paulo aos Corintos diz que nós temos a mente de
Cristo. Isto quer dizer que temos uma nova forma de ver o mundo.
Genealogia é o registro histórico dos nomes dos cabeças de
uma família geração após geração. Em todas as listas genealógicas
da Bíblia e secular sempre se tem como referência o nome dos
homens e nunca de mulheres. Somente na genealogia de Jesus, é
citado o nome de mulheres intercaladamente, analisemos por que
razão, conforme o Resumo do Trabalho de conclusão do Curso de
pós-graduação em História do Cristianismo Antigo apresentado na
Universidade de Brasília, citado por João Marcus:
A presença de nomes femininos na genealogia registrada
no evangelho canônico de Mateus é um fato incomum e
surpreendente, pois nos registros genealógicos dos livros canônicos
normalmente não aparecem o nome das mulheres.
Tamar, Raabe, Rute, Bate-Seba e Maria tiveram
seus nomes incluídos nessa importante genealogia. Todas foram
fortes e venceram suas batalhas pessoais e familiares. Todas
sofreram e choraram para cumprir o seu papel de mulher e de ser
humano. Com suas vitórias, todas deixaram seus nomes marcados
para sempre na história.

54
A presença dessas mulheres na genealogia de Jesus
não é por acaso. Qual foi o propósito do escritor bíblico em registrar
esses nomes? Por que razão ele mencionaria essas histórias? Qual
a ligação delas com o nascimento de Jesus nesse contexto judaico-
cristão na comunidade de Mateus? Nesse caso específico, qual era
o objetivo do escritor-evangelista?
Para compreender esta surpreendente citação
feminina na genealogia de Jesus a presente pesquisa pretende
seguir três pontos fundamentais: Primeiramente, analisar o pano de
fundo contextual do evangelho de Mateus. Em segundo lugar,
mostrar o significado do uso de genealogias naquele momento
histórico e a sua importância como justificativa de autoridade. Em
terceiro lugar, estudar a história de Tamar, Raabe, Rute, Bate-Seba
para perceber as diferenças e semelhanças entre cada uma delas.
Assim, será possível vislumbrar algumas respostas sobre o objetivo
do escritor-evangelista ao fazer referência a cada uma dessas
mulheres.
Sobre a situação que moldou o evangelho de Mateus,
provavelmente, há mais acordo do que sobre os demais evangelhos
canônicos. Ao que parece o evangelista escreveu a sua carta em
resposta ao período de transição que se segue à revolta judaica, em
66-73 D.C., e à transformação resultante tanto no judaísmo como no
cristianismo. Possivelmente, Mateus tenha escrito seu evangelho em
alguma época das décadas dos anos 80 e 90, para uma comunidade
urbana na área da Síria.
O propósito principal do livro é testificar que Jesus
era o Messias da promessa do primeiro testamento e que sua
missão messiânica consistia em trazer o reino de Deus até os
homens.
Para Jesus, na sociedade deveria haver lugar para
todos: mulheres e homens, pobres e ignorantes. O reino de Deus,
proclamação central de Jesus, é um reino ideal no qual não pode

55
haver guerras, mas hierarquia sempre, tampouco fome e
discriminação, pois todas as vidas são preciosas aos olhos de Deus.
A GENEALOGIA E SEU SIGNIFICADO
A palavra genealogia deriva de duas palavras do
grego genoς (raça) e logia (estudo) e pode ser traduzida por estudo
da raça humana, da origem, da descendência e das relação entre
famílias. No caso de algumas nações antigas, as genealogias se
revestiam de grande importância, pois as sociedades eram
organizadas segundo as linhagens tribais.
Na cultura dos hebreus, as genealogias preservavam
as identificações tribais e as possessões sob forma de terras, sendo
muito importante para uma cultura nitidamente agrícola.
Os registros genealógicos judaicos contêm
informações que se estendem por um período de mais de três mil e
quinhentos anos, desde a história da criação de Adão até o cativeiro
babilônico.
Após o cativeiro babilônico, os judeus mostraram-se
extremamente cuidadosos em preservar seus registros genealógicos.
O historiador Flávio Josefo afirma que era capaz de provar que
descendia da tribo de Levi, mediante registros públicos disponíveis.
(De vita sua, par. 998). Ele também afirma que, a despeito dos
cativeiros e dispersões sofridas por Israel, as tábuas genealógicas
nunca foram negligenciadas. Durante o período de dominação
romana, entretanto, houve grande destruição desses registros
genealógicos e a preservação das linhagens tornou-se um
empreendimento privado e, sem dúvida, inexato. Tanto as
genealogias públicas quanto as bíblicas, com frequência, envolviam
muitos hiatos, alguns deles graves, pelo que consideráveis

56
inexatidões penetram na questão, mesmo nos tempos antigos, antes
do começo do cristianismo.
Algumas das características particulares das
genealogias dos textos bíblicos podem ser observadas em outros
textos, principalmente nas listas de reis e governantes das nações
vizinhas. Alguns estudos arqueológicos têm mostrado que as
genealogias representativas, compostas de modo simétrico, eram
uma prática comum entre povos vizinhos de Israel.
Na lista de reis sumérios Mes-Kiag-Nanna é
chamado de filho de Mes-anni-padda, mas descobertas
arqueológicas têm mostrado que, na realidade, foi seu neto. Na
Babilônia, desde os tempos dos Cassitas, era prática comum o uso
da palavra mâr (filho de) fosse usada como sentido de descendente
de. O rei Tiraca (cerca de 670 A.C.) refere-se a Sesóstris III (cerca
de 1870 A.C.) como seu pai, embora o espaço de tempo de mil e
duzentos anos separassem um do outro. As genealogias árabes
exibem o mesmo tipo de fenômeno.
Dessa forma, é evidente que o uso de genealogias é
uma demonstração de autoridade e poder, além de ser a
confirmação da linhagem para reivindicação monárquica.
A genealogia de Mateus, arranjada em grupos de
quatorze nomes, mostra que o intuito era o de ser representativa e
não completa. Quando o escritor do evangelho de Mateus inicia seu
livro com essa genealogia ele está defendendo o reinado de Jesus,
através da linhagem de Davi.
Seja como for, o ponto principal ficou demonstrado: a
intenção era mostrar que Jesus era descendente tanto de Davi como
de Abraão, ficando assim evidenciado sua reivindicação à posição
messiânica.

57
A genealogia é dividida em três grupos, com
quatorze gerações, como afirma o verso 17. Na verdade, porém o
terceiro grupo contém somente treze nomes, e no segundo grupo
três gerações são omitidas, conforme a evidência de I Crônicas 1 a 3,
que o autor parece ter usado como fonte.
Há um pensamento sugerido por alguns
comentaristas, que a significação que o escritor achou no número
“quatorze” é que os valores numéricos das consoantes hebraicas na
palavra Davi dão como soma aquele número. Outros estudos vêem
implicações mais ocultas no uso de números pelo autor de Mateus.
Um detalhe que chama a atenção na genealogia do
evangelho de Mateus é a citação de alguns nomes femininos.
AS MULHERES DA GENEALOGIA DE JESUS
TAMAR
A primeira mulher citada na genealogia de Jesus é
Tamar. A história de Tamar está registrada no livro de Gênesis 38:1-
30.
Tudo começa quando Judá, um dos filhos de Jacó se
apartou dos seus irmãos e foi viver na casa de Hira, o adulamita.
Nessa terra, um lugar onde haviam várias cavernas no território ao
sudeste do que veio a ser a cidade de Jerusalém, ele casou-se com
a filha de um cananeu chamado Sua. Casualmente, a história não
menciona o nome de sua mulher cananéia. Desse casamento
nasceram-lhe três filhos. Er, Onã e Selá. No devido tempo Judá casa

58
o seu filho primogênito. A esposa escolhida para Er chamava-se
Tamar.
Pouco tempo depois desse casamento e antes
mesmo de terem tido filhos Er veio a falecer e Tamar se tornou viúva
e sem filhos. Pela lei do levirato (ou dever de cunhado) a mulher que
ficasse viúva sem filhos deveria ser entregue ao irmão mais velho,
para que fosse completada a descendência do irmão falecido. Essa
lei também era chamada de a prática do dever de cunhado.
Dessa forma, Tamar foi entregue como esposa de
Onã.
Porém, por causa do orgulho em permitir que fosse
dada a descendência ao seu irmão falecido, Onã viveu com Tamar
evitando ter filhos, deixando o sêmen cair na terra sem que
houvesse fecundação.
Passados alguns anos Oná também veio a falecer e,
mais uma vez, Tamar se tornou viúva sem filhos. Pela mesma lei do
levirato Tamar deveria ser entregue ao próximo irmão vivo, chamado
Selá.
Entretanto, Judá não permitiu que assim
acontecesse, pois considerou Tamar amaldiçoada pela morte dos
dois primeiros maridos. Com a desculpa que o filho Selá ainda era
novo para o casamento, Judá a enviou de volta a casa de seus pais.
Algum tempo depois Judá viajou para Timma, para
tosquiar ovelhas. Era uma época festiva entre os cananeus, quando
o desejo sexual estava maia aguçado pelo culto cananeu que
incentivava a fornicação ritual com magia da fertilidade. Tamar foi ao
encontro de Judá e preparou um estratagema, pois percebeu que
Selá já era homem e não lhe foi entregue como marido.
Tamar se despiu das vestes da viuvez e usando um
véu disfarçou-se de prostituta. Muito provavelmente Tamar posou

59
como prostituta cultual, talvez para ter segurança dobrada em captar
sua vítima. E dessa maneira Judá foi seduzido por Tamar, sem
saber que era sua nora.
Judá ofereceu um cabrito do rebanho como
pagamento pelo agrado sexual e Tamar pediu como penhor o selo, o
cordão e o cajado. Ele atendeu ao seu pedido e a possuiu; e ela
concebeu dele. No outro dia ele não mais a encontrou.
Passados uns três meses descobriram que Tamar
estava grávida e a consideraram adúltera. Quando estavam para
condená-la a morte por adultério ela anunciou que estava grávida do
dono daqueles objetos: o selo, o cordão e o cajado. Dessa forma,
Judá reconheceu que foi injusto com sua nora, não a tendo casado
com seu filho Selá.
Dessa relação incestuosa nasceram-lhe gêmeos.
Perez e Zera. O nascimento também foi algo incomum. As crianças
disputaram a progenitura antes de nascer, como aconteceu com
Esaú e Jacó. Zerá colocou seu braço para fora e nele foi amarrada
uma fita vermelha. Porém, Perez ainda nasceu primeiro e recebeu
esse nome que significa “aquele que rompe a saída”.
Assim, Tamar conseguiu ter filhos. Salvou a sua
honra e a sua vida. Tamar agiu com astúcia e preservou sua vida e
posteridade.
Certamente, o escritor do evangelho de Mateus
conhecia muito bem todos os detalhes humanos e irregulares dessa
história. Tamar não foi citada por acaso e sua história continuava a
falar séculos e séculos depois.
RAABE

60
A segunda mulher citada na genealogia é Raabe.
Esta história bíblica está registrada no livro de Josué 2:1-24 e 6:22-
27.
Raabe era prostituta por profissão. Esta história
relata a espionagem militar no momento da conquista da terra por
Josué. O povo de Israel tinha passado vários anos no deserto,
porém agora sob a liderança de Josué eles estavam batalhando
para conquistar a terra de Canaã. Depois de vencerem vários reis
eles acamparam em Sitim, quando se preparavam para invadir a
cidade. Jericó era muito bem fortificada e protegida por altas
muralhas.
Para tomar conhecimento da cidade e preparar a
invasão Josué enviou secretamente dois espiões a Jericó. Os
espiões se hospedaram na casa de Raabe, a prostituta. A história
bíblica conta que chegou ao conhecimento do Rei da cidade que
haviam chegado alguns homens estranhos e suspeitos de serem
enviados por Josué.
Raabe enganou os soldados do Rei da cidade de
Jericó dizendo que os espiões tinham saído de sua casa, porém ela
os havia escondido no telhado da casa. Depois ela foi ter com os
espiões e fez um pacto com eles.
Raabe reconhece que havia um ambiente de temor
em Jericó pela chegada do povo hebreu e certamente não havia
como escapar da invasão. Num ato de fé, ela reconheceu que havia
um poder especial na ação do Deus dos hebreus. Então, Raabe
pediu que fosse poupada, ela e toda a sua família. Sendo assim, ela
os ajudaria e protegeria. E assim foi feito.
Raabe os ajudou fazendo-os descer por uma corda
pela janela e no momento da invasão da cidade a casa de Raabe
deveria ser marcada com uma fita vermelha que serviria como sinal.

61
O assalto à cidade foi tremendo. Os soldados de
Josué destruíram e saquearam Jericó, e todos os seus habitantes
foram mortos. Porém, Raabe salvou a sua vida e a da sua família,
como tinha combinado com os espiões.
A vida de Raabe foi poupada e ela foi plenamente
integrada na família dos hebreus, mesmo sendo uma mulher
estrangeira. Ela assumiu plenamente a sua fé no Deus dos hebreus
e habitou no meio de Israel integralmente. Ela se casou com Salmon
e foram os pais de Boaz.
Por sua fé e coragem ela foi fundamental na
conquista da terra de Canaã e mesmo sendo uma mulher
estrangeira e uma prostituta, foi reconhecidamente lembrada na
genealogia de Jesus.
RUTE
A terceira mulher citada na genealogia é Rute. Esta
história bíblica está registrada no livro de Rute. A história de Rute
contada no livro com seu nome é uma verdadeira lição de fé,
esperança e amor.
Nos dias de grande fome na terra uma família de
judeus foi morar nas terras de Moabe. O homem chama-se
Elimeleque e com ele foi sua mulher Noemi e seus dois filhos,
Malom e Quiliom. Passados alguns anos Elimeleque veio a falecer e
mais tarde seus dois filhos se casaram com duas mulheres moabitas.
Uma chama-se Orfa e a outra se chamava Rute.
Passados dez anos morreram ambos os filhos,
Malom e Quiliom, ficando assim a mulher desamparada de seus dois

62
filhos e de seu marido. Então Noemi se dispôs a retornar para a terra
de Israel, pois o tempo da fome já havia passado.
Quando estavam de partida Noemi sugeriu a suas
duas noras que voltassem para a casa de seus pais. Orfa resolveu
voltar, porém Rute se apegou a Noemi de tal maneira que foi com a
sogra, mesmo sabendo da falta de perspectiva para ela.
Elas voltaram e foram morar em Belém no princípio
da colheita das cevadas. Era uma época de fartura. Por serem
viúvas elas não tinham sustento e viviam com muita dificuldade.
Assim, Rute vai à lavoura para rebuscar as espigas que caíam dos
jacás dos catadores. A lei judaica permitia esse procedimento aos
pobres, estrangeiros, viúvas e órfãos. Rute era uma mulher de
trabalho e muito se sacrificava para ganhar o pão para sua casa e
de sua sogra.
Por acaso, ela foi rebuscar espigas na lavoura de
Boaz, que era parente da família de Elimeleque, o finado esposo de
Noemi. Boaz conheceu a moabita Rute e se admirou com sua
tenacidade e fidelidade à sogra Noemi. Ele a agregou às outras
trabalhadoras, deu-lhe condição de trabalho e até a chamou para
comer do pão com ele.
Rute ficou admirada com a bondade de Boaz e quis
saber por que ele era tão generoso com ela, sendo ela uma mulher
estrangeira. Boaz respondeu lembrando da experiência de Abraão
dizendo que ela havia deixado pai e mãe, a terra onde nascera e
veio para um povo que nem conhecia. Boaz abençoou Rute rogando
que ela recebesse uma farta recompensa das mãos do Senhor,
Deus de Israel, pois foi debaixo das asas dele que ela veio buscar
amparo. A história bíblica mostra o desenvolvimento desse romance
baseado na sinceridade, na esperança e na fé em Deus.
Boaz se sensibilizou pela situação de Rute e
resolveu torna-se o resgatador da família. O resgatador era uma

63
possibilidade de restauração social prevista na lei judaica. Era o ato
de reaver legalmente os bens da família ou mesmo as pessoas que
fossem vendidas como escravas. Ou seja, se a família pobre
precisasse vender sua terra, o parente mais próximo era obrigado a
resgatar a terra, comprando-a de volta para o parente que a estava
perdendo. Se o parente não pudesse comprá-la de volta e a pessoa
que vendeu se enriquecesse depois, ele mesmo poderia comprar a
terra pelo mesmo valor que a vendeu. Era um modo de preservar a
família e evitar o desequilíbrio social.
No caso de Rute houve uma junção da lei do resgate
com a lei do levirato ou o dever de cunhado. Boaz casa-se com Rute
para continuar a descendência da família, perdida através da morte
de Quiliom.
Dessa maneira, Rute teve a sua vida restaurada e a
esperança se concretizou na restauração de sua família e a
posteridade de sua casa. Ela encontrou finalmente a felicidade,
como prêmio do seu trabalho, de sua abnegação e fidelidade. Mas,
embora a sua moral fosse inatacável, tinha algo vergonhoso para
qualquer judeu: era estrangeira. Pior ainda, pertencia aos moabitas,
um dos povos mais odiados pelos judeus.
Do casamento de Rute com Boaz nasceu Obede. A
criança veio alegrar sobremaneira o coração de Noemi. Obede foi o
pai de Jesse, este foi o pai do rei Davi.
Rute, essa mulher especial deixa sua marca de
integridade na história dos judeus. Este exemplo continua a falar
continuamente. Esta moabita, que está presente na linhagem do rei
Davi, foi muio bem lembrada pelo escritor-evangelista na genealogia
de Jesus.
BETSEBA

64
A quarta mulher citada na genealogia é Bate-Seba.
Esta história bíblica está registrada no livro de II Samuel 11.
Era uma mulher hitita, esposa de Urias, oficial do rei
Davi. Vivia com o seu esposo em Jerusalém, perto do palácio do rei.
Era muito bonita. Tão bonita, que o rei Davi se encantou
perdidamente por ela. Aproveitando o fato de Urias ter partido para a
guerra, o rei mandou chamá-la ao palácio, e se uniram
amorosamente.
Ela, então, ficou grávida. Para evitar o escândalo,
Davi fez vir Urias da frente de batalha e deu-lhe uns dias de férias
em sua casa, a fim de que este convivesse com sua mulher durante
um tempo razoável e assim cobrisse as aparências.
Mas Urias opôs-se a este privilégio, sabendo que os
seus soldados estavam em plena guerra. Então, o rei fez com que o
mandassem novamente para o meio da luta, ele retornou para a
guerra levando uma carta para o comandante Joabe. Nessa carta
havia a sua própria sentença de morte. Urias foi colocado na frente
da batalha, na zona mais dura e de maior perigo. Deste modo, Urias
morreu e Davi pôde ficar com sua esposa Bate-Seba.
Algum tempo depois, um profeta, mediante uma
comovedora parábola, fez ver a Davi o seu crime e o seu gravíssimo
pecado. Davi, humildemente, reconheceu a sua culpa, arrependeu-
se e pediu perdão. O adultério cometido por Davi foi o impulso para
uma vida familiar totalmente tumultuada até o fim de seus dias.
O primeiro filho de Davi com Bate-seba morreu ainda
criança, Porém, outro filho do casal, Salomão, foi o sucessor de Davi
e teve muita prosperidade e sucesso no seu reinado.

65
PRESENÇA FEMININA NA GENEALOGIA
Certamente, a presença feminina na genealogia de
Jesus é um fato incomum. Nas demais genealogias não se
encontram nenhuma referência ao nome das mulheres. Sabe-se que
as genealogias tinham seu objetivo histórico e até mesmo teológico.
Existem algumas razões que podem ser analisadas, no caso da
citação do nome de mulheres na genealogia de Jesus pelo escritor-
evangelista Mateus.
A ACUSAÇÃO DE QUE JESUS NÃO ERA O MESSIAS,
POR QUE SERIA FRUTO DE UMA UNIÃO ILEGÍTIMA.
A primeira razão, aqui mencionada, que teria
motivado o escritor-evangelista Mateus a citar o nome de mulheres
na genealogia de Jesus é que pesava sobre Jesus uma séria
acusação. Jesus não poderia ser o Messias, por que seria fruto de
uma união ilegítima. Ele era filho de um carpinteiro pobre com uma
mulher humilde, que carregava o estigma de alguém que tinha
engravidado antes do casamento.
Há uma relação muito forte entre as mulheres citadas
na genealogia com a maneira pela qual se deu o nascimento de
Jesus. Tamar, Raabe, Rute, Bate-Seba tiveram um relacionamento
fora dos padrões morais regulares.
Esse argumento concorda com a afirmação de
Saldarini (2000: p.278): “A irregularidade do nascimento de Jesus é
preparada pela citação de quatro mulheres na genealogia, todas
irregulares de um jeito ou de outro”.

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