Este documento resume as oito regras para a correta interpretação dos Dez Mandamentos segundo Calvino, Lutero e o Catecismo Maior de Westminster. As regras estabelecem que a lei é perfeita, espiritual e abrange pensamentos e ações; que um mandamento se aplica a outros similares; e que líderes devem ensinar e aplicar a lei.

1. Subsídio para Lições
Bíblicas
1º Trimestre de 2015 –
Adultos
Correta Interpretação dos Dez
Mandamentos
Prof. Eduardo Braz

2. Introdução
Quando falamos de os DEZ MANDAMENTOS, ou LEI
MORAL, temos um grande desafio. O labor teológico consiste
em fazermos uma correta interpretação destes mandamentos,
bem verdade que isto se aplica a toda a Escritura. Quanto à
interpretação dos mandamentos Calvino nos lembra que “a
sóbria interpretação da lei vai além das palavras”.
Diz ainda que “deve-se examinar em cada
mandamento de que assunto se trata; em seguida, deve
buscar-se seu propósito, até que descubramos o que
propriamente o Legislador certifique aí agradar-lhe ou
desagradar-lhe. Por fim, disto mesmo se deve extrair um
arrazoado em contrário, deste modo: se isto agrada a Deus, o
contrário lhe desagrada; se isto lhe desagrada, o contrário lhe
agrada; se ele ordena isto, então proíbe o contrário; se proíbe
isto, então ordena o contrário.”

3. Lutero e o Catecismo Maior de
Westminster nos ajuda a compreendermos
as regras que precisamos atentar para
termos uma boa compreensão sobre os dez
mandamentos.

4. Primeira regra
Primeira regra: A lei é perfeita e obriga a todos
à plena conformidade do homem inteiro à retidão
dela e à inteira obediência para sempre; de modo
que requer a sua perfeição em todos os deveres e
proíbe o mínimo grau de todo o pecado (Sl 19.7, Tg
2.10; Mt 5.21-22).
Estabelece o princípio de que a lei é “boa,
perfeita, universal e permanente”. Não se restringe,
portanto, aos judeus, não se limita às circunstâncias,
não se torna anacrônica, não se invalida com as
mudanças culturais, não se envelhece com o tempo.
Pode até sofrer variações interpretativas, segundo a
visão do intérprete, mas não é passível de variações

5. Segunda Regra
Segunda regra: A lei é espiritual, e assim se estende
tanto ao entendimento, à vontade, aos afetos e a, todas as
outras potências da alma - como às palavras, às obras e ao
procedimento (Rm 7.14; Dt 6.5; Mt 22.37-39 e 12.36-37).
Ensina que a espiritualidade da lei permite-lhe a
inserção no interior dos regenerados potencialmente
espirituais, controla-lhes a índole, os sentimentos, as
emoções, os pensamentos e as paixões; desperta-lhes as
virtudes sociais, morais, espirituais; normaliza-lhes a vida
interativa na sociedade; regula-lhes os hábitos e os costumes.
Por ser ordenação divina, não se atém aos comportamentos
visíveis apenas, muitas vezes delituosos por sua natureza, por
seus estereótipos, pelos quais são julgados ou censurados,
mas justificáveis em razão de seu plexo formador interno,
original.

6. Terceira regra
Terceira regra: Uma e a mesma coisa, em respeitos
diversos, é exigida ou proibida em diversos mandamentos
(Cl 3 5; 1 Tm 6.10; Pv 1.19; Am 8.5).
Esta ensina que um mandamento do decálogo é
parâmetro e fonte potencial para todos os demais
mandamentos que disciplinem o mesmo assunto,
respeitando o contexto e as circunstâncias socioculturais.
Portanto, o espírito decalogal se faz presente na edição de
todas as normas escriturísticas do Velho e do Novo
Testamentos, inclusive quando o amor viabiliza o cumprimento
da ordem mandamental. Os desdobramentos podem ser
diversos, mas a origem é a mesma para as ordenanças
morais consequentes similares ou congêneras. Todas as
estipulações a respeito do mesmo assunto contemplado nos
dez mandamentos coadunam com o espírito decalogal.

7. Quarta regra
Quarta regra: Onde um dever é prescrito, o
pecado contrário é proibido; e onde um pecado é
proibido, o dever contrário é prescrito; assim como
onde uma Promessa está anexa, a ameaça contrária
está inclusa; e onde uma ameaça está anexa a
promessa contrária está inclusa (Is 58.13; Mt 15.4-6;
Ef 4.28; Êx 20.12, Pv 30.17; Jr 18.7-8; Êx 20.7).
Esta nos faz compreender que o mandamento
da lei de Deus não precisa da prescrição da pena
correspondente, no caso de quebra, pois ela, sendo
objetiva ordenança, o delito fica patente: ab-
rogação do pacto; e a penalidade, óbvia:
rompimento com Deus e perda da cidadania de seu

8. Quinta regra
Quinta regra: O que Deus proíbe não se há de fazer em tempo
algum, e o que Ele manda é sempre um dever; mas nem todo o dever
especial é para se cumprir em todos os tempos (Rm 3.8; Dt 4.9; Mt 12.7;
Mc 14.7).
Esta regra nos ensina que o mandamento não é circunstancial ou
contextual, mas também não é imperativo absoluto para todas as
situações. Ele não é um “princípio rígido”, não admitindo flexibilidade,
atenuantes e exceções.
O decálogo contém normas gerais fundamentais e parametrais de
comportamento,
que não podem ser tomadas literalmente em todas as situações, mas
também, não podem ser infringidas, nos seus pressupostos básicos, sob
alegação de sua inaplicabilidade em casos excepcionais. As exceções
são raras e periféricas, não atingindo a essência normativa dos
preceitos da lei. As ordenanças reguladoras de fatos circunstanciais não
se encontram no decálogo, síntese legal do pacto, mas no contexto geral
da Torah, onde estão os textos legais e éticos revelados.

9. Sexta regra
Sexta regra: Sob um pecado ou um dever,
todos os da mesma classe são proibidos ou
mandados, juntamente com todas as coisas, meios,
ocasiões e aparências deles e provocações a eles
(Hb 10.24-25; 1 Ts 5.22; Gl 5.26; Cl 3.21; Jd 23);
Esta regra explica que em cada proibição
contemplam-se no fato proibido os antecedentes,
os conseqüentes, as contingências e o ambiente da
ocorrência. Assim, na ordenação: “não matarás” ,
não somente se proíbe matar, mas inclui também os
mandantes, os agentes, os cúmplices, os
coniventes, os perjúrios testemunhais e as
circunstâncias do delito.

10. Sétima regra
Sétima regra: Aquilo que nos é proibido ou mandado temos a
obrigação, segundo o lugar que ocupamos, de procurar que seja evitado ou
cumprido por outros segundo o dever das suas posições (Ê 20; Lv 19.17;
Gn 18.19; Dt 6.6-7; Js 24.15).
Aqui se nos ensina que todas as pessoas que ocupam postos de
comando e de liderança têm a obrigação de cumprir e fazer cumprir os
mandamentos. Se não o fizer, passa a ser conivente com os possíveis
erros de seus liderados. Quem lidera um grupo social, inclusive a família;
quem preside uma empresa ou dirige uma entidade, assume a
responsabilidade de ensinar o respeito às ordenanças de Deus, de evitar a
prática do mal, de coibir as violações da palavra do Salvador. Não
exercer ação preventiva, quando se deve e se pode, significa assumir
cumplicidade por omissão do dever. É obrigação dos dirigentes,
patrões e senhores cristãos, implantarem, manterem e executarem os
mandamentos da lei de Deus em suas áreas de atuação. A Igreja peca ao
deixar de exigir o cumprimento da lei ou não disciplinar os seus infratores.
Doutrina com disciplina é a base do governo eclesial.

11. Oitava regra
Oitava regra: Quanto ao que é mandado a outros,
somos obrigados, segundo a nossa posição e vocação, a
ajudá-los, e a cuidar em não participar com outros do que lhe
é proibido (2 Co 1.24; 1 Tm 5.21; Ef 5.7).
Esta regra nos ensina que o líder não pode impor aos
liderados o que não impõe a si mesmo; não pode condenar
neles o que não condena em si mesmo. Agir diferentemente
do que estabelece a presente regra é pecaminoso
farisaísmo. O pastor do rebanho de Cristo é chamado à
obediência pessoal, à consagração, à docência e à regência
do rebanho, sempre sob da lei. Os leigos esperam de seus
ministros irrestrita submissão às determinações das
Escrituras Sagradas, aos mandamentos do Senhor, pois são
“homens de Deus” aos quais procuram imitar e em cujos
testemunhos inspiram-se. Cobrar do outro o que não se
cobra de si mesmo é traição e farisaica hipocrisia. Pregar e

12. Observação
Quando estivermos estudando os dez
mandamentos precisamos considerar o prefácio, o
conteúdo dos mesmos mandamentos e as divinas
razões anexas a alguns deles para lhes dar maior
força.

13. Ferramentas úteis
Catecismo Maior de Lutero
Bíblia Sagrada (ARA, ARC, NVI)
Dicionário de língua portuguesa
Dicionário teológico

14. Igreja Evangélica Assembleia de Deus no
RN
Natal, Setor 22 - Cong. Monte Sião
Rua Indomar s/n, Planalto
Escola Bíblica Dominical
8hs 30min – Classes de Adultos e Infantis
10hs – Classes de Adolescentes, Jovens e
Discipulados
Eduardo Braz
(84) 9834.6937 e 8780.5376
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