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A CONSTRUÇÃO DO
ETHOS PROFISSIONAL
ASPECTOS INTRODUTÓRIOS
 A partir deste ponto indicamos que a ética profissional por razões particulares
também se articula com os projetos societários;
 Sendo assim os projetos societários mediam com as profissões;
 Para o Serviço Social, na contemporaneidade, esta relação está baseada em
fundamentos congruentes à construção da cidadania, entre eles podem ser
citados o reconhecimento da liberdade, o compromisso com a autonomia e a
emancipação política social dos indivíduos, reconhecendo estes com ser
social.
O ETHOS NA GÊNESE DO SERVIÇO SOCIAL: AS
CONFIGURAÇÕES DA ÉTICA TRADICIONAL
 O arcabouço do Serviço Social está apoiado em uma concepção de sociedade
em início de formação econômica, política e social;
 As determinações são dadas por organizações alienantes, formadas pelo
Estado, burguesia e Igreja; suas ideologias são fortemente impostas na e para
ação profissional no enfrentamento da questão social;
 A moralização da questão social faz a moral tornar-se moralismo, e esta ação
é uma das características das configurações éticas deste período, dentro de
uma ideologia que acentuava o conservadorismo moral, garantia a reprodução
do ethos burguês, o projeto social da Igreja Católica e a cultura positivista.
Na configuração tradicional da profissão
estão presentes, até o momento, três
fundamentos filosóficos da ética profissional
 Conservadorismo: Valoriza o passado, a tradição, a autoridade fundada na
hierarquia e na ordem.
 Positivismo: Pressupõem que os valores morais compartilhados que não
reproduziam a ordem não eram ‘realmente’ valores morais.
 Neotomismo: Ao obedecer às leis morais, os homens realizam sua ‘essência’,
o que os aproxima de Deus, fontes dos valores universais.
Ethos tradicional
 Assim, observa-se que intrínseco ao ethos profissional do Serviço Social está a
relação ético-política frente as determinações e transformações históricas
presentes na sociedade, seja cultural, econômica, política e social;
 E que neste contexto as configurações da ética tradicional estão
fundamentadas no conservadorismo, no positivismo e no neotomismo;
 Desta forma, reafirmam-se os princípios éticos do Serviço Social em sua
gênese, delineando assim o seu ethos, que para Barroco (2006, p. 99) “[...]
um ethos rigidamente fundado na defesa da autoridade, da ordem e da
tradição, o conservadorismo moral é uma forma de alienação moral: reproduz
o preconceito e se opõe à liberdade”. Evidencia-se assim o ethos tradicional
na gênese do Serviço Social
Expressão sobre os Códigos de Ética
 Os Códigos de Ética do Serviço Social representam o norte da atuação profissional,
o aporte ético-politico da profissão;
 Dentro do contexto histórico-social, os respectivos Códigos (1948, 1965, 1975,
1986 e 1993) expressam a realidade apresentados a profissão em cada momento da
história do país, aponta para a ação profissional frente sua competência ético-
político, e a respostas às demandas postas a profissão;
 Nos Códigos de 1948, 1965 e1975 existem semelhanças claras, todos estão
apoiadas no conservadorismo e no tradicionalismo, concepções positivistas;
apresentando ainda o neotomismo e a fenomenologia. O Código de 1986 apesar de
superar os Códigos anteriores apresenta uma defasagem na sua concepção teórica
frente o marxismo, pois neste momento essa corrente teórica já permeia as
relações de trabalho e o debate acadêmico;
 Já o Código de 1993 rompe com todo o conservadorismo, pragmatismo e a
neutralidade crítica do profissional frente à questão social; evidência as políticas
sociais como aporte de trabalho na luta pela cidadania e equidade
REFERÊNCIAS
 NETO, Cacildo Teixeira de Carvalho; SANTOS, Rosimeire dos. A construção do
ethos profissional no Serviço Social. Serviço Social & Realidade, Franca, v. 20,
n. 2, 2011.

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  • 1. A CONSTRUÇÃO DO ETHOS PROFISSIONAL
  • 2. ASPECTOS INTRODUTÓRIOS  A partir deste ponto indicamos que a ética profissional por razões particulares também se articula com os projetos societários;  Sendo assim os projetos societários mediam com as profissões;  Para o Serviço Social, na contemporaneidade, esta relação está baseada em fundamentos congruentes à construção da cidadania, entre eles podem ser citados o reconhecimento da liberdade, o compromisso com a autonomia e a emancipação política social dos indivíduos, reconhecendo estes com ser social.
  • 3. O ETHOS NA GÊNESE DO SERVIÇO SOCIAL: AS CONFIGURAÇÕES DA ÉTICA TRADICIONAL  O arcabouço do Serviço Social está apoiado em uma concepção de sociedade em início de formação econômica, política e social;  As determinações são dadas por organizações alienantes, formadas pelo Estado, burguesia e Igreja; suas ideologias são fortemente impostas na e para ação profissional no enfrentamento da questão social;  A moralização da questão social faz a moral tornar-se moralismo, e esta ação é uma das características das configurações éticas deste período, dentro de uma ideologia que acentuava o conservadorismo moral, garantia a reprodução do ethos burguês, o projeto social da Igreja Católica e a cultura positivista.
  • 4. Na configuração tradicional da profissão estão presentes, até o momento, três fundamentos filosóficos da ética profissional  Conservadorismo: Valoriza o passado, a tradição, a autoridade fundada na hierarquia e na ordem.  Positivismo: Pressupõem que os valores morais compartilhados que não reproduziam a ordem não eram ‘realmente’ valores morais.  Neotomismo: Ao obedecer às leis morais, os homens realizam sua ‘essência’, o que os aproxima de Deus, fontes dos valores universais.
  • 5. Ethos tradicional  Assim, observa-se que intrínseco ao ethos profissional do Serviço Social está a relação ético-política frente as determinações e transformações históricas presentes na sociedade, seja cultural, econômica, política e social;  E que neste contexto as configurações da ética tradicional estão fundamentadas no conservadorismo, no positivismo e no neotomismo;  Desta forma, reafirmam-se os princípios éticos do Serviço Social em sua gênese, delineando assim o seu ethos, que para Barroco (2006, p. 99) “[...] um ethos rigidamente fundado na defesa da autoridade, da ordem e da tradição, o conservadorismo moral é uma forma de alienação moral: reproduz o preconceito e se opõe à liberdade”. Evidencia-se assim o ethos tradicional na gênese do Serviço Social
  • 6. Expressão sobre os Códigos de Ética  Os Códigos de Ética do Serviço Social representam o norte da atuação profissional, o aporte ético-politico da profissão;  Dentro do contexto histórico-social, os respectivos Códigos (1948, 1965, 1975, 1986 e 1993) expressam a realidade apresentados a profissão em cada momento da história do país, aponta para a ação profissional frente sua competência ético- político, e a respostas às demandas postas a profissão;  Nos Códigos de 1948, 1965 e1975 existem semelhanças claras, todos estão apoiadas no conservadorismo e no tradicionalismo, concepções positivistas; apresentando ainda o neotomismo e a fenomenologia. O Código de 1986 apesar de superar os Códigos anteriores apresenta uma defasagem na sua concepção teórica frente o marxismo, pois neste momento essa corrente teórica já permeia as relações de trabalho e o debate acadêmico;  Já o Código de 1993 rompe com todo o conservadorismo, pragmatismo e a neutralidade crítica do profissional frente à questão social; evidência as políticas sociais como aporte de trabalho na luta pela cidadania e equidade
  • 7. REFERÊNCIAS  NETO, Cacildo Teixeira de Carvalho; SANTOS, Rosimeire dos. A construção do ethos profissional no Serviço Social. Serviço Social & Realidade, Franca, v. 20, n. 2, 2011.