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1. Carta à Igreja de Pérgamo no Apocalipse
Apocalipse 2.12-17
-Introdução: A Igreja de Pérgamo aceitou o pecado e se conformou com o mundo.
O nome Pérgamo significa "cidadela". Estava localizada no cume de uma montanha onde hoje é a
cidade de Bergama na Turquia. Conhecida por seus muitos templos pagãos e uma grande biblioteca
com cerca de 200.000 rolos (livros). A palavra ‘pergaminho’ é em referência aos livros de Pérgamo.
Qual a mensagem à Igreja de Pérgamo?
Vamos analisar a carta à Igreja de Pérgamo pelo método literal, histórico e moral:
1- Interpretação LITERAL:
Análise literária:
PÉRGAMO = Fortaleza.
Pastor:Antipas.
ELOGIO: Mantém a fé em Cristo.
INSTRUÇÃO: Arrependimento da idolatria e imoralidade.
PROMESSA: O maná escondido e um novo nome.
Antipas era o provável Pastor da Igreja (v.13). Foi queimado vido dentro de um bezerro de latão
aquecido até ficar incandescente1.
Palavras-chave do texto:
- ESPADA DE DOIS GUMES ou ESPADA DA MINHA BOCA(v.12 e 16): a Palavra de Deus (Hebreus
4.12);
- TRONO DE SATANÁS ou ONDE SATANÁS HABITA (v.13):altar de idolatria e templos pagãos.
- DOUTRINA DE BALAÃO (v.14): referência a estratégia de Balaão para fazer o povo de Israelpecar
permitindo comidas sacrificadas a ídolos e prostituição (Números 25.1,2 e 31.16).
- NICOLAÍTAS (v.15): falsos sacerdotes que pregavam liberdade aceitando o pecado na igreja2.
- MANÁ ESCONDIDO (v.16): porção guardada na Arca da Aliança (Êxodo 16.14,15). Deus revela o sentido
de sua palavra de uma forma nova para nós.
- PEDRINHA BRANCA (v.16): nos julgamentos era entregue uma pedra branca quando o réu era absolvido.
Os juízes votavam usando pedras3. Também uma referência ao Urim e Tumim que os sacerdotes usavam
para consultar a Deus (Levíticos 8.8).
- NOVO NOME (v.16): nova identidade, nova vida celestial.

2. Pérgamo instituiu o primeiro culto de adoração a um imperador vivo (29 a.C.). Construiu o
grandioso altar de Zeus com mais de 300 metros. Por isso é referida como o lugar "onde Satanás
tem seu trono"4.
2- Interpretação HISTÓRICA:
Pérgamo representa a Igreja Imperial 313-590 d.C. com a união da Igreja e estado. O terceiro
período do cristianismo, quando o Império Romano estabelece um papa para liderar todas as igrejas.
A influência dos Nicolaítas que criaram uma casta sacerdotal, demonstra o clericalismo adotado
na idade média. Além disso, pecados morais eram cometidos pelo clero, que ao mesmo tempo
dominava sobre o povo.
Na idade média a Igreja esteve unida ao estado Romano e seus interesses. Nesse período muitas
falsas doutrinas invadiram o cristianismo, como a veneração de santos e relíquias, o purgatório e a
divinização de Maria.
3- Interpretação MORAL:
Pérgamo era uma igreja licenciosa, liberal e permissiva, aceitando tudo dentro da igreja para
agradar às pessoas.
Pérgamo representa uma Igreja que aceita falsas doutrinas e se desviou da Palavra de Deus, bem
como da doutrina dos Apóstolos (Atos 2.42). A apostasia dos últimos tempos (I Timóteo 4.1).
Isso pode ser visto em igrejas que buscam de crescimento a qualquer preço e trazem coisas do
mundo para dentro da igreja.
Influências de pensamento do mundo na Igreja são a respeito de: aborto, divórcio,
homossexualismo, vícios, sexo for a do casamento, falta de compromisso…etc.
Antigamente os pecados aconteciam nas igrejas, mas elas não concordavam com o pecado e
praticamente apedrejavam quem os cometiam. Atualmente o pecado tem entrado de forma
ideológica nas igrejas, ou seja, não se consideram mais como pecado.
Não podemos aceitar o pecado na Igreja!
-CONCLUSÃO:
Pérgamo representa a Igreja Imperial, período em que estado e igreja estiveram unidos. O mundo não pode
entrar na Igreja e não podemos ser coniventes com o pecado (Romanos 12.1). Devemos ir ao mundo evangelizar e
não trazer costumes mundanos para a igreja. Somente através da Palavra de Deus a Igreja pode ser santificada
(João 17.17).
Deus quer santificar a sua Igreja!
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1 CHAMPLIN, R. N. Ph. D. O Novo Testamento interpretado versículo por versículo. São Paulo: Hagnos, 2014.
Volume VI. Página 510.

3. 2 DUCK, Daymond R. Guia fácil para entender o Apocalipse. Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2014.
Página 36 e 43.
3 ROSSIER, Henri. A linguagem simbólica do Apocalipse. Diadema/SP: Depósito de Literatura Cristã, 2005.
Página 23.
4 MALGO, Wim. Apocalipse de Jesus Cristo: um comentário para a nossa época. Porto Alegre: Chamada da
Meia Noite, 1999. Volume I. Página 55.
Citações Bíblicas: Bíblia Revista e Atualizada, Sociedade Bíblica do Brasil.