Baixado 134 vezes
![1846 (Uma resenha literária). escritor). Miranda de, PAULA, Marcio Gimenes
- Opbyggelige Taler i forskjellig XIV. - Bladartikler, 1854-1855 de (Orgs.) Søren Kierkegaard no Bra-
Aand, 1847 (Discursos edificantes (Artigos jornalísticos). sil. João Pessoa: Idéia, 2007. [Cole-
em diversos espíritos). - Øieblikket, 1855 (O instante). tânea de textos em homenagem a
IX. - Kjerlighedens Gjerninger, - Hvad Christus dømmer om offi- Alvaro L. M. Valls, com pesquisado-
1847 (As obras do amor) ciel Christendom, 1855 (Como Cris- res brasileiros e argentinos].
X. - Christelige Taler, 1848 to julga o cristianismo oficial). REVISTA PORTUGUESA DE FILOSO-
(Discursos cristãos). - Guds Uforanderlighed. En Tale. FIA. Horizontes existenciários da fi-
- Krisen og en Krise i en Skues- 1855 (A imutabilidade de Deus. Um losofia. Tomo 64, Braga: 2008. [Edi-
pillerindes Liv, 1848 (A crise e uma discurso). tado por VILA-CHÃ, João José, reúne
crise na vida de uma atriz). um número significativo de textos
XI. - Lilien paa Marken og Fu- em diversos idiomas e temas].
Algumas obras de Kierkega-
glen under Himlen, 1849 (Os lírios VALLS, Alvaro L. M. Do desespero
do campo e as aves do céu). ard traduzidas ao português: silencioso ao elogio do amor desin-
- Tvende Ethisk-religieuse Smaa- teressado: aforismos, novelas e dis-
Afhandlinger, 1849 (Dois pequenos KIERKEGAARD, Søren A. O con- cursos de Søren Kierkegaard. Porto
tratados ético- religiosos). ceito de ironia. 2. ed. Bragança Alegre: Escritos, 2004.
- Sygdommen til Døden, 1849 (A Paulista: Editora Universitária São
doença para a morte). Francisco, 2005. Alguns estudos
- Ypperstepræsten-Tolderen-Syn- ______. Migalhas filosóficas. 2
deriden, 1849 (O sumo sacerdote - O ed. Petrópolis: Vozes, 2008. publicados em português
publicano - A pecadora). ______. As obras do amor. 2 ed.
XII. - Indøvelse i Christendom, Petrópolis: Vozes; Bragança Paulis- ALMEIDA, Jorge Miranda de. Éti-
1850 (Escola de Cristianismo). ta: Editora Universitária São Fran- ca e existência em Kierkegaard e
- En opbyggelige Tale, 1850 (Um cisco, 2007. Lévinas. Vitória da Conquista: UESB,
discurso edificante). ______. In vino veritas. Lisboa: 2009.
- To Taler ved Altergangen om Antígona, 2005. REDYSON, Deyve. A filosofia de
Fredagen, 1851 (Dois discursos para ______. Adquirir a sua alma na Soren Kierkegaard. Recife: Elógica,
a comunhão de sexta-feira). paciência. Lisboa: Assírio Alvim, 2004.
- Dømmer Selv! Til Selvprøvel- 2007. GRAMMONT, Guiomar de. Don
se, Samtiden anbefalet, 1851-1852 ______. É preciso duvidar de Juan, Fausto e o Judeu Errante em
(Julgai vós mesmos! Para um exame tudo. São Paulo: Martins fontes: Kierkegaard. Petrópolis: Catedral
de consciência, recomendado aos 2003. das Letras, 2003.
contemporâneos). ______. Diário de um sedutor; PAULA, Marcio Gimenes de. So-
XIII. - Bladartikler fra Tiden for Temor e tremor; O desespero huma- cratismo e cristianismo em Kierke-
‘Forfatterskabet’, 1834-1836 (Arti- no. São Paulo: Abril Cultural: 1974. gaard: o escândalo e a loucura. São
gos jornalísticos do período anterior (Os Pensadores) Paulo: Annablume: Fapesp, 2001.
à ‘atividade literária’). ______. Indivíduo e comunidade
- Af en endnu Levendes Papirer, Coletâneas de estudos e/ou tra- na filosofia Kierkegaard. São Paulo:
1838 (Dos papéis de um sobreviven- duções: Paulus, 2009.
te). ALMEIDA, Jorge Miranda de; GOUVÊA, Ricardo Quadros. Pai-
- Om Begrebet Ironi med stadigt VALLS, Alvaro L. M. Kierkegaard. Rio xão pelo paradoxo. 2 ed. São Paulo:
Hensyn til Sokrates, 1841 (O concei- de Janeiro: Jorge Zahar, 2007 (Cole- Fonte, 2006.
to de ironia constantemente referi- ção passo-a-passo, 78) ______. A palavra e o silên-
do a Sócrates). FILOSOFIA UNISINOS. v. 6, n. 3 cio. São Paulo: Alfarrábio; Custom,
- Bladartikler der staaer i Forhold (setembro-dezembro) de 2005. [Nú- 2002.
til ‘Forfatterskabet’. ����������
1842-1851 mero dedicado ao pensador dina- ROOS, Jonas. Razão e fé no pen-
(Artigos jornalísticos que estão em marquês, editado por Luiz Rohden e samento de Søren Kierkegaard: o
relação com a ‘atividade literária’). disponível em: www.revistafilosofia. paradoxo e suas relações. São Leo-
- Om min Forfatter-Virksomhed, unisinos.br] poldo: Sinodal; EST, 2006.
1851 (Sobre minha obra de escri- REICHMANN, Ernani. Soeren VALLS, Alvaro L. M. Entre Sócra-
tor). Kierkegaard. Curitiba: Edições Jr., tes e Cristo: ensaios sobre a ironia e
- Synspunktet for min Forfatter- 1972. [Tradução de trechos de di- o amor em Kierkegaard. Porto Ale-
Virksomhed, 1859 (O ponto de vista versas obras de Kierkegaard]. gre: Edipucrs, 2000.
explicativo de minha atividade de REDYSON, Deyve, ALMEIDA, Jorge
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flash.indd 6 9/11/2009 18:38:09](https://image.slidesharecdn.com/aatualidadedesrenkierkegaard-121114133735-phpapp01/85/A-atualidade-de-soren-kierkegaard-6-320.jpg)
![so que o indivíduo numa sociedade to bem que o uso que Kierkegaard sobre ele, escrevendo sobre ele,
secularizada e pós-metafísica (o que fazia dos pseudônimos era estraté- organizando congressos, dando en-
também me parece confuso, mesmo gico e que, além disso, sua posição trevistas. Numa era massificada,
com as explicações perspicazes do de defesa do indivíduo não pode ser com instituições tão rígidas, penso
professor Gianni Vattimo) ainda se vista meramente como reacionária, que é fundamental a redescoberta
encontra em suspenso, entre a des- mas antes como uma defesa diante do indivíduo e a ironia como instân-
crença e o pavor, entre o medo e a da massificação, inclusive daquela cias significativas, lugares de onde
desconfiança. operada pelos movimentos esquer- a vida deveria partir. O indivíduo
distas. Arendt o coloca, em sua obra não é o ponto fundamental na filo-
IHU On-Line - Como Arendt, enquan- Entre o passado e o futuro, como sofia de Kierkegaard, mas é talvez o
to filósofa política, lê Kierkegaard, um dos mestres da suspeita, junta- ponto inicial. Por isso, sua influên-
um filósofo tido como individualista mente com Nietzsche e Marx, isto é, cia é tão significativa em pensando-
e que escrevia recluso em um “cas- ela contraria a tradicional divisão e res tão distintos como Paul Tillich,
telo”, sob pseudônimos? o coloca no lugar de Freud. Não pa- Karl Barth, Lacan, Wittgenstein,
Marcio Gimenes de Paula - Penso rece pouca coisa para quem atentar Paul Tillich (1886-1965): teólogo alemão,
que Arendt tinha grande apreço por ao detalhe. que viveu quase toda a sua vida nos EUA. Foi
um dos maiores teólogos protestantes do sécu-
Kierkegaard e não o considerava um lo XX e autor de uma importante obra. Entre
pensador individualista ou enclausu- IHU On-Line - Nesse sentido, como os livros traduzidos em português, pode ser
rado. Segundo avalio, ela sabia mui- você percebe a contraposição entre consultado Coragem de Ser (6ª ed. Editora Paz
e Terra, 2001) e Amor, Poder e Justiça (Edi-
Gianni Vattimo (1936): filósofo italiano,
as filosofias de Kierkegaard e Marx? tora Cristã Novo Século, 2004). (Nota da IHU
internacionalmente conhecido pelo conceito Marcio Gimenes de Paula - Creio que On-Line)
de “pensamento fraco”. Concedeu diversas Karl Löwith, no seu clássico De Hegel Karl Barth (1886-1968): teólogo cristão-pro-
entrevistas à IHU On-Line. A primeira delas testante, pastor da Igreja Reformada, e um
foi publicada na 88ª edição, de 15-12-2003,
a Nietzsche, aborda muito bem essa dos líderes da teologia dialética e da neo-orto-
disponível em http://www.ihuonline.unisinos. questão. Para ele, Kierkegaard é um doxia protestante. (Nota da IHU On-Line)
br/uploads/edicoes/1161200490.17pdf.pdf, a típico pós-hegeliano e, como tal, se Jacques Lacan (1901-1981): psicanalista
segunda na 128ª edição, de 20-12-2004, dis- francês. Realizou uma releitura do trabalho de
ponível em http://www.ihuonline.unisinos.
encontra numa esteira de pensado- Freud, mas acabou por eliminar vários elemen-
br/uploads/edicoes/1158266406.14pdf.pdf, res que caminham entre a religião, tos deste autor (descartando os impulsos sexu-
a terceira saiu na edição 161, de 24-10-2005, a literatura e a política. Contudo, ais e de agressividade, por exemplo). Para La-
quando conversou pessoalmente com a IHU On- can, o inconsciente determina a consciência,
Line, no Hotel Intercity, em Porto Alegre, no
talvez Löwith tenha cometido um mas este é apenas uma estrutura vazia e sem
dia 18 de outubro daquele ano, às vésperas de dado exagero ao colocar Kierkegaard conteúdo. Confira a edição 267 da Revista IHU
proferir sua conferência no evento Metamor- no mesmo grau de contestação de On-Line, de 04-08-2008, intitulada A função
foses da cultura contemporânea. Esse material do pai, hoje. Uma leitura de Lacan, disponível
esta disponível em http://www.ihuonline.uni-
Marx. O autor dinamarquês parece em http://www.unisinos.br/ihuonline/uplo-
sinos.br/uploads/edicoes/1158347724.5pdf. apontar claramente para um plano ads/edicoes/1217878435.7423pdf.pdf. Sobre
pdf. Também contribuiu na IHU On-Line nº transcendente e sua política parece Lacan, confira, ainda, as seguintes edições
187, de 03-07-2006, com a entrevista O na- da revista IHU On-Line, produzidas tendo em
zismo e o “erro” filosófico de Heidegger, dis-
defender tal ponto o que, por si só, vista o Colóquio Internacional A ética da psi-
ponível em http://www.ihuonline.unisinos. parece descaracterizar uma propos- canálise: Lacan estaria justificado em dizer
br/uploads/edicoes/1158344314.18pdf.pdf. ta política, embora tenha importan- “não cedas de teu desejo”? [ne cède pas sur
Concedeu, também, a entrevista Liberdade. ton désir]?, realizado em 14 e 15 de agosto de
Uma herança do cristianismo, publicada na
tes contribuições para uma ética de 2009: edição 298, de 22-06-2009, intitulada De-
edição número 287, de 30 de março de 2009, fundo cristão e seja também impor- sejo e violência, disponível para download em
disponível em http://www.ihuonline.unisinos. tante para a alteridade. Marx parece http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/
br/uploads/edicoes/1238442393.0578pdf. edicoes/1245697518.4536pdf.pdf e 303, e edi-
pdf. Dele também publicamos uma entrevis-
romper com tal coisa, e sua proposta ção 303, de 10-08-2009, intitulada A ética da
ta na 121ª edição, de 1º-11-2004, disponível é claramente fundamentada no cam- psicanálise. Lacan estaria justificado em dizer
em http://www.ihuonline.unisinos.br/uplo- po da imanência, na tentativa de al- “não cedas de teu desejo”?, disponível para
ads/edicoes/1158265679.78pdf.pdf, um ar- download em http://www.ihuonline.unisinos.
tigo na edição 53, de 31-03-2003, disponível
cançar a verdade pelos seus próprios br/uploads/edicoes/1249936179.2884pdf.pdf.
em http://www.ihuonline.unisinos.br/uplo- esforços. Aqui penso que há uma di- (Nota da IHU On-Line)
ads/edicoes/1161289549.27pdf.pdf, e outro ferença fundamental entre ambos. Ludwig Wittgenstein (1889-1951): filósofo
���������
no número 80, de 20-10-2003, disponível em austríaco, considerado um dos maiores do sé-
http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/ culo XX, tendo contribuido com diversas inova-
edicoes/1161201820.79pdf.pdf. A editoria Li- IHU On-Line - Qual é a atualidade de ções nos campos da lógica, filosofia da lingua-
vro da Semana, na edição 149, de 1º-08-2005, Kierkegaard no contexto do pensa- gem, epistemologia, dentre outros campos. A
abordou a obra The future of religion, escrita maior parte de seus escritos foi publicada pos-
por Vattimo, Richard Rorty e Santiago Zabala,
mento filosófico contemporâneo? tumamente, mas seu primeiro livro foi publi-
disponível em http://www.ihuonline.unisinos. Marcio Gimenes de Paula - A atu- cado em vida: Tractatus Logico-Philosophicus,
br/uploads/edicoes/1158344558.62pdf.pdf. alidade de Kierkegaard parece se em 1921. Os primeiros trabalhos de Wittgens-
De sua produção intelectual, destacamos Más tein foram marcados pelas idéias de Arthur
allá de la interpretación. (Barcelona: Paidós,
provar, entre outras tantas coisas, Schopenhauer, assim como pelos novos siste-
1995); O fim da modernidade: niilismo e her- por estarmos ainda hoje falando mas de lógica idealizados por Bertrand Russel
menêutica na cultura pós-moderna (São Paulo: e Gottllob Frege. Quando o Tractatus foi publi-
Martins Fontes, 1996); Introdução a Heidegger 0 Karl Löwith (1897-1973): filósofo alemão. cado, influenciou profundamente o Círculo de
(Lisboa: Instituto Piaget, 1998) e Diálogo con Sua obra mais famosa é Von Hegel zu Nietzsche Viena e seu positivismo lógico (ou empirismo
Nietzsche: Ensayos 1961-2000 (Barcelona: Pai- (Stuttgart, Kohlhammer, 1958). (Nota da IHU lógico). Confira na edição 308 da IHU On-Line,
dós, 2002). (Nota da IHU On-Line) On-Line) de 14-09-2009, a entrevista O silêncio e a ex-
12 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314
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![humana em sua finitude, múltiplas porque ele é apenas uma direção [de
possibilidades de ação, historicida- sentido] seja porque a leitura é sem-
de etc. Outro ponto que os aproxima pre uma espécie de recriação do ori-
é a defesa e a concepção, com suas ginal. Este espécie de simultaneidade
devidas distinções, estética da vida. gadameriana se efetiva no modelo es-
Comungam da concepção segundo a trutural do diálogo.
qual, a fé para um e a hermenêutica
para o outro, se efetivam enquanto IHU On-Line - A obra mais importan-
uma experiência de vida, uma pos- te de Gadamer, Verdade e método,
tura em relação ao real, muito mais está centrada na possibilidade de
Leia as Notícias do Dia
que uma opção teórica. Atrelado aos transmissão da verdade, através do
aspectos anteriores, podemos men- diálogo. Não temos aqui uma oposi-
www.ihu.unisinos.br
cionar ainda que ambos concebem ção, à medida que a verdade para
um saber nos moldes da filosofia prá- Kierkegaard é idêntica à verdade da
tica de Aristóteles. Kierkegaard con- fé, e por isso a dificuldade em trans-
cebe o conhecimento e o ser cristão miti-la?
enquanto uma tarefa, uma prática Luiz Rohden - Eu não diria que a
diária onde temporalidade e eter- obra mencionada está preocupada
nidade se entrelaçam e convivem pela “possibilidade de transmissão
dialeticamente; Gadamer justifica da verdade via diálogo”, mas que o
um modo de conhecer que costura diálogo, ou seja, a dialética dialógi-
unidade com multiplicidade, o dito ca gadameriana – espelhando-se nos
com o não-dito [ainda] enquanto um diálogos platônicos – por um lado,
movimento inesgotável, próprio dos critica o modelo de verdade identi-
amantes do saber. ficado com o ideal de certeza vei-
culado pelas ciências modernas, e,
IHU On-Line - Quais seriam as simul- por outro lado, justifica e sustenta
taneidades kierkegaardianas em Ga- que a verdade é sempre um acon-
damer? tecimento, que não se esgota num
Luiz Rohden – Em primeiro lugar, de conceito e muito menos se congela
acordo com Gadamer, na esteira de no tempo e no espaço. Em Gadamer,
Kierkegaard, simultâneo ‘não quer ela se mostra no processo de uma
dizer ser-ao-mesmo-tempo, mas for- procura incessante, séria e compro-
mula a tarefa, que é proposta aos metida com o real, cujos corolários
crentes de intermediar entre si aqui- coerentes revelam-se sob diferentes
lo que não é ao-mesmo-tempo, como âmbitos: ecológicos, éticos, existen-
a própria presença e a salvação de ciais.
Cristo’. Ora, o acontecer da simulta-
neidade se efetiva enquanto herme- IHU On-Line - Na sua opinião, é pos-
nêutica, compreensão, enquanto um sível conhecer o pensamento de au-
movimento entre eterno e temporal, tores como Kierkegaard e Gadamer
deuses e humanos efetivado pelo deus sem um prévio conhecimento da tra-
Hermes. Além disso, considerando o dição cristã, sobretudo os escritos
que já foi respondido na pergunta an- paulinos?
terior, diríamos que a fé para um e a Luiz Rohden - Tanto um como outro
compreensão para outro são aconte- construíram modos de explicitação e
cimentos espelhados na metáfora da de compreensão apropriando-se da
simultaneidade, ou seja, toda vez que tradição cristã e, em minha opinião,
lemos um texto, estamos efetivando sem se delimitarem aos escritos pau-
uma simultaneidade entre sua letra e linos. Gadamer, um protestante des-
seu espírito, entre um tempo passado comprometido com dogmas religiosos,
e o presente do intérprete, entre o defendeu uma espécie de fé estética,
mundo de sentidos possíveis e a ins- o diálogo entre religiões, ao passo que
tauração de sentido que acontece no Kierkegaard realizou uma contribuição
ato de leitura. Nesse sentido, ocorre fundamental para o próprio cristianis-
uma espécie de repetição que jamais mo. Contudo, sua contribuição não se
será literal do que está contido num esgota para o âmbito da fé, como to-
texto, mas será sempre criativa, seja dos sabemos.
SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 17
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![Que peso tem para um filho o pai em pecado?
Lacan leitor de Kierkegaard
Mario Fleig examina a influência do pensador dinamarquês na obra lacaniana.
Apesar dos elementos da melancolia presentes em sua filosofia, Lacan não o tomou
como caso clínico
Por Márcia Junges e Jasson Martins
“A
referência ao nome de Kierkegaard na obra e no ensino de Lacan é marcante e
decisiva”. A afirmação é do filósofo e psicanalista Mário Fleig, na entrevista que
concedeu, por e-mail, à IHU On-Line. “Vemos que Lacan busca no filósofo dina-
marquês pontos de apoio bem determinados para poder realizar o que denominou
de ‘retorno a Freud’: a repetição, a angústia, a existência e o instante”. Entre-
tanto, aponta Fleig, mesmo como um leitor atento de Kierkegaard, Lacan nunca o “tomou como um
caso clínico, apesar de todos os elementos de sua melancolia estarem tão disponíveis”.
Fleig é professor do curso de pós-graduação em Filosofia da Unisinos e membro da Associação Laca-
niana Internacional. Graduado em Psicologia pela Unisinos, e em Filosofia pela Faculdade de Filosofia
Nossa Senhora Medianeira, é mestre em Filosofia pela UFRGS, doutor em Filosofia pela Pontifícia Uni-
versidade Católica do Rio Grande do Sul - PUCRS, e pós-doutor em Ética e Psicanálise pela Université
de Paris XIII (Paris-Nord), França. Na Jornada Argentino-Brasileira de Estudos de Kierkegaard, apre-
senta em 12 de novembro a comunicação Lacan leitor de Kierkegaard: que peso tem para um filho o
pai em pecado? Confira a entrevista.
IHU On-Line - Quais são as principais ções no discurso e induz o analisante a eu denunciei como convergente com a
influências de Kierkegaard na obra “atuar” sua angústia. É nesta perspec- experiência que bem mais tarde apa-
de Lacan? tiva que Kierkegaard fornece noções receu com um Freud, e sua promoção
Mario Fleig - A referência ao nome de indispensáveis que valorizam o resto, da ek-sistência como tal. Há algo, me
Kierkegaard na obra e no ensino de La- o detalhe, a falha, enfim, o paradoxo parece, que não se possa dizer ou não
can é marcante e decisiva. Encontra- que não se deixa resolver em qualquer se possa encontrar no próprio Kierke-
mos o primeiro registro em uma dis- síntese redentora. gaard testemunho que é não apenas
cussão em maio de 1946, na qual Lacan A última referência ao solitário de da promoção da repetição como algo
convoca Kierkegaard para demarcar Copenhague ocorre no seminário R.S.I, de mais fundamental na experiência
que o humor é uma forma de espiri- em 18 de fevereiro de 1975, e creio que a resolução dita tese, antítese,
tuosidade muito superior e que se ma- que seja importante lermos esta pas- síntese sobre a qual um Hegel trama-
nifesta particularmente no adulto e, sagem, pois reúne as indicações da va a História, mas a valorização dessa
portanto, bem diferente do humor na presença do dinamarquês no ensino do repetição como de uma função funda-
criança. Assim, vemos que Lacan bus- psicanalista. mental, cuja medida se encontra no
ca no filósofo dinamarquês pontos de “É certo que essas categorias [real, gozo e cuja relações (as relações vi-
apoio bem determinados para poder imaginário e simbólico] não são ma- vidas por Kierkegaard são aquelas de
realizar o que denominou de “retorno nejáveis facilmente. No entanto, elas um nó, sem dúvida, jamais confessa-
a Freud”: a repetição, a angústia, a deixam para si mesmas alguns vestígios do, mas que é aquele de seu pai com
existência e o instante. Este retorno na história, a saber, que afinal é por a falta”.
se contrapõe às concepções que ten- uma extenuação filosófica tradicional, Eu gostaria de destacar nesta cita-
diam a introduzir na clínica psicana- cujo cume é dado por Hegel, que algu- ção, de modo breve, cinco pontos que
lítica as vias diretas de tratamento, ma coisa que brilhou sob um nome de evidenciam o impacto do dinamarquês
assim como o pensamento de síntese, um assim denominado Kierkegaard, a na obra de Lacan. De saída, sobressai
que inevitavelmente produz cristaliza- respeito do qual vocês sabem o quanto a contraposição à filosofia da síntese.
20 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314
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![“Kierkegaard é um pensador que não cessa de nos a outra disciplina, ilustrar ou exem-
plificar a teoria, por meio, então, de
confrontar com o incontornável, expresso em seus um saber que interroga outro saber.
Ora, Kierkegaard é um pensador que
paradoxos e na radicalidade do instante não cessa de nos confrontar com o
incontornável, expresso em seus pa-
extraordinário que presentifica a alteridade radoxos e na radicalidade do instan-
te extraordinário que presentifica a
última, Deus” alteridade última, Deus.
saber e de seu método a objetos ex- ca vantagem que um psicanalista tem
teriores a especificidade da clínica o direito de tirar de sua posição, se
psicanalítica, tais como as obras li- esta lhe for reconhecida como tal, é Leia mais...
terárias ou artísticas, as religiões, de se lembrar com Freud que, na sua Mario Fleig já concedeu outra entrevista
as instituições, e outras disciplinas. matéria, o artista sempre o precede, à IHU On-Line. Elas estão disponíveis na página
eletrônica do IHU (www.ihu.unisinos.br)
Trata-se antes de evitar o que seja logo, que não deve brincar de psicó-
uma aplicação redutora de um saber logo onde o artista lhe abre a via. * As modificações da estrutura familiar clássica
totalmente pronto sobre um objeto Assim, a psicanálise se aplica, em não significam o fim da família. IHU On-Line nú-
mero 150, O pai desautorizado: desafios da pa-
passivo, sem nenhum reconhecimen- sentido estrito, somente como tra- ternidade contemporânea, de 08-08-2005, dispo-
to da formulação original na obra tamento, na situação em que um su- nível para download em http://www.ihuonline.
considerada. Esta não parece ter jeito fala para um outro que o ouve. unisinos.br/uploads/edicoes/1158344547.83pdf.
pdf
sido a posição de Freud, que reco- Deste modo, o interesse de um psi- * Freud e a descoberta do mal-estar do sujeito na
nhece o valor próprio de uma obra, canalista por uma obra não visaria civilização. IHU On-Line número 179, Sigmund
como afirma em seu ensaio sobre a entender a obra como um sintoma, Freud. Mestre da suspeita, de 08-05-2006, dispo-
nível para download em http://www.ihuonline.
Gradiva de Jensen. e nem mesmo se trataria de com- unisinos.br/uploads/edicoes/1158345628.45pdf.
Entretanto, os poetas são aliados preender ou de relacionar o discurso pdf
de sumo valor e seu testemunho é al- do escritor com um saber constitu- * O declínio da responsabilidade. IHU On-Line
número 185, O século de Heidegger, de 19-06-
tamente apreciado, pois costumam sa- ído, mas de confiar no escritor, no 2006, disponível para download em
ber de uma multidão de coisas entre o trabalho da escrita e na coerência http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/
céu e a terra com cuja existência nem interna da obra, em seu desenvolvi- edicoes/1158344730.57pdf.pdf
* O delírio de autonomia e a dissolução dos fun-
sonha nossa sabedoria acadêmica. E, mento lógico. E, longe da ideia de damentos da moral. IHU On-Line número 220, O
no conhecimento da alma, eles toma- um discurso aparente, ocultando um futuro da autonomia. Uma sociedade de indiví-
ram a nossa dianteira, nós homens vul- sentido profundo, trata-se de operar duos?, de 21-05-2007, disponível para download
em http://www.ihuonline.unisinos.br/index.
gares, pois eles se abeberam em fon- uma decifração dos significantes em php?option=com_tema_capaItemid=23task=d
tes que ainda não tornamos acessíveis ação, ou seja, tomar o texto à le- etalheid=407
à ciência. tra. * “Querer fazer o mal parece algo inerente à
condição humana”. IHU On-Line número 265,
De modo frequente, o interesse Nazismo: a legitimação da irracionalidade e da
Confronto com o incontornável de um psicanalista por uma obra, na barbárie, de 21-07-2008, disponível para down-
prática da psicanálise dita aplicada, load em
http://www.ihuonline.unisinos.br/index.
Essa perspectiva freudiana foi rati- começa por um questionamento que php?option=com_tema_capaItemid=23task=d
ficada por Lacan em seu comentário à emerge no encontro com uma obra. etalheid=1174
obra de Marguerite Duras: O acontecimento que marca esse * Não cedas do teu desejo: é preciso sustentar-
mos o que falamos com voz própria. IHU On-Line
Haveria, ele [Freud] diz, grosseria encontro entre o psicanalista e a número 295, Ecoeconomia. Uma resposta à crise
em atribuir a técnica admitida de um obra seria o modo como a obra atin- ambiental?, de 01-06-2009, disponível para do-
autor a alguma neurose. [...] a úni- ge um mesmo ponto de impossível, wnload em
http://www.ihuonline.unisinos.br/index.
Gradiva de Jensen: do latim, “aquela que que Lacan denominou de um efeito php?option=com_destaques_semanaItemid=24
avança”, feminização de Gradivus, um dos de real, com a lógica dos instrumen- task=detalhesidnot=1645idedit=7
epítetos do deus romano Marte, Mars Gradi-
vus, isto é, “Marte que avança”, é um roman- tos que lhe são próprios. Este pon- * O direito ao gozo e à violência. IHU On-Line
número 298, Desejo e violência, de 22-06-2009,
ce publicado em 1903 pelo escritor alemão to incontornável na obra tenderia a disponível para download em
Wilhelm Jensen, que teve grande influência na produzir efeitos no psicanalista e na http://www.ihuonline.unisinos.br/index.
cultura européia, sobretudo entre os surrealis-
tas. ��������� IHU On-Line)
(Nota da sua prática, ou seja, o psicanalista php?option=com_tema_capaItemid=23task=d
etalheid=1675
����������� Der Wahn und die Träume in W.
FREUD, S. reconheceria aquilo que a obra lhe * IHU Repórter. IHU On-Line número 303, A ética
Jensens ‘Gradiva’. Frankfurt am Main: S. ensinou. E isso, às vezes, permite à da psicanálise. Lacan estaria justificado em dizer
Fischer, 1982, Stuienausgabe, v. X, p. 14.
(Nota do entrevistado) psicanálise aplicada a uma obra, ou “não cedas de teu desejo”?, de 10-08-2009, dis-
ponível para download em
Marguerite Donnadieu (1914-1996): também
http://www.ihuonline.unisinos.br/index.
conhecida como Marguerite Duras, escritora e ����������� Shakespeare, Duras, Wedekink,
LACAN, J.
php?option=com_ihu_reporterItemid=30
diretora de filmes nascida na Indochina Fran- Joyce. Lisboa: Assírio Alvim, 1989, p. 125.
cesa, hoje Vietnã. ��������� IHU On-Line)
(Nota da (Nota do entrevistado)
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flash.indd 22 9/11/2009 18:38:17](https://image.slidesharecdn.com/aatualidadedesrenkierkegaard-121114133735-phpapp01/85/A-atualidade-de-soren-kierkegaard-22-320.jpg)
![Mártires em El Salvador: uma memória
que continua forte 20 anos depois
Evento no IHU irá rememorar o brutal assassinato de seis jesuítas, a funcionária de
sua residência e sua filha de 15 anos, com exibição de debate entre Jon Sobrino,
Noam Chomsky e o jesuíta J. Donald Monan
Por Moisés Sbardelotto
Vinte anos não foram suficientes no campus da UCA. dezembro, Dia Internacional dos Di-
para apagar da memória o terrível Paramilitares do Exército salvado- reitos Humanos, em um evento que
assassinato de seis padres jesuítas, renho invadiram a residência dos je- está sendo especialmente preparado
a funcionária de sua residência e sua suítas deliberadamente para matar para lembrar o aniversário do martí-
filha de 15 anos, no dia 16 de novem- àqueles que incomodavam a ditadura, rio dos jesuítas de El Salvador. Nes-
bro de 1989, no jardim da comunidade no rastro do assassinato de outro je- sa data, como homenagem póstuma
jesuíta da Universidade Centro-Ameri- suíta, Pe. Rutilio Grande, amigo pró- da Unisinos, a atual sala de eventos
cana José Simeón Cañas (UCA), em El ximo de Dom Óscar Arnulfo Romero, do IHU – 1G119 – será reinaugurada
Salvador. arcebispo da capital, San Salvador, como Sala Ignacio Ellacuría e Com-
Na madrugada daquela quinta-fei- que também foi fuzilado enquanto ce- panheiros.
ra, Ignacio Ellacuría, reitor da UCA; lebrava a missa. O debate do Boston College irá re-
o vice-reitor, Ignacio Martín-Baró; o Para reforçar essa lembrança e memorar o significado do martírio dos
diretor do Instituto de Direitos Huma- celebrar a importância desse martí- jesuítas da UCA não apenas em pala-
nos da UCA, Segundo Montes; o diretor rio para o contexto latino-america- vras, mas também por meio do históri-
da biblioteca de teologia, Juan Ramón no, o Instituto Humanitas Unisinos co, da trajetória e da relação de cada
Moreno; o professor de teologia Aman- - IHU irá exibir o debate “Memory um dos convidados com os fatos ocor-
do López; o fundador da universidade, and Its Strength: The Martyrs of El ridos em El Salvador.
Joaquín López y López, todos jesuítas; Salvador” [A memória e sua força: Nas palavras do próprio Jon Sobri-
a funcionária Elba Ramos e sua filha Os mártires de El Salvador], que no, em artigo publicado pelo sítio do
Celina foram fuzilados a sangue frio irá ocorrer no Boston College, nos IHU, “o que me interessa recordar e
Estados Unidos, no dia 30 de no- reforçar é que, em El Salvador, exis-
O sítio do IHU já publicou um vasto mate-
rial sobre Ignacio Ellacuría. Confira, entre ou- vembro. Nesse encontro, o filósofo tiu uma tradição magnífica: a entre-
tros artigos, Ignacio Ellacuría, um reitor as- norte-americano Noam Chomsky e ga e o amor aos pobres, o enfrenta-
sassinado. Vinte anos depois. Entrevista com o jesuíta, teólogo e co-fundador da mento aos opressores, a firmeza no
Francisco das Chagas, publicada nas Notícias
do Dia do sítio do IHU em 07-11-2009, disponí- UCA, Jon Sobrino – que, no dia do conflito, a esperança e a utopia que
vel no link http://www.ihu.unisinos.br/index. massacre, estava fora de El Salvador passavam de mão em mão”. Nessa
php?option=com_noticiasItemid=18task=d –, irão debater sobre a importância tradição, segundo o teólogo, “res-
etalheid=27288 e Inteligência, compaixão e
serviço. Celebrando o martírio de Ignacio Ella- dessa memória, mediados pelo jesu- plandecia o Jesus do evangelho e o
curía e companheiros. Entrevista com Héctor íta e reitor emérito do Boston Colle- mistério de seu Deus”. “Não pode-
Samour publicada nas Notícias do Dia do sítio ge, J. Donald Monan. mos dilapidar essa herança e deve-
do IHU em 16-11-2007 e disponível em http://
www.ihu.unisinos.br/index.php?option=com_ A exibição no IHU, traduzida ao mos fazer com que ela chegue aos
noticiasItemid=18task=detalheid=10728 português, irá ocorrer no dia 10 de jovens”, afirma Sobrino.
(Nota da IHU On-Line)
Sobre Ignacio Martín-Baró leia o artigo Ho- php?option=com_noticiasItemid=18task=de
menagem a Ignacio Martín Baró, jesuíta as- talheid=26991 (Nota da IHU On-Line) Os debatedores
sassinado, publicado no sítio do IHU em 06- O sítio do IHU já publicou um vasto mate-
11-2009, disponível no link http://www.ihu. rial sobre Dom Óscar Romero. Confira, entre Jon Sobrino é padre jesuíta e mo-
unisinos.br/index.php?option=com_noticias outros artigos, El Salvador reconhece respon-
Itemid=18task=detalheid=27232 (Nota da sabilidade no assassinato de Dom Romero, pu- rava na mesma residência dos seis
IHU On-Line) blicado nas Notícias do Dia do sítio do IHU em
Sobre Elba e sua filha leia “Dom Romero e 09-11-2009, disponível no link http://www. Leia a íntegra do texto em http://www.ihu.
tu”: Carta de Jon Sobrino a Ignacio Ellacuría ihu.unisinos.br/index.php?option=com_notici unisinos.br/index.php?option=com_noticias
publicada no sítio do IHU em 28-10-2009, aces- asItemid=18task=detalheid=27353 (Nota Itemid=18task=detalheid=26991 (Nota da
sível em http://www.ihu.unisinos.br/index. da IHU On-Line) IHU On-Line)
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A atualidade de søren kierkegaard
O documento discute a atualidade do filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard e apresenta entrevistas com especialistas sobre diferentes aspectos de sua filosofia, incluindo a filosofia como aporte ético à alteridade, o indivíduo como ponto inicial, as proximidades e rupturas entre Kierkegaard e Schopenhauer, e a crítica de Gadamer e Kierkegaard à filosofia abstrata. Além disso, apresenta uma breve biografia de Kierkegaard e lista de suas principais obras
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- 1. A atualidade deSøren Kierkegaard Marcio Gimenes de Paula O indivíduo como ponto inicial na filosofia kierkegaardiana Patricia Carina Dip E mais: Filosofia de Kierkegaard: defesa >> Maria Teresa pela alteridade Bustamante Teixeira: 314Ano IX Álvaro Valls Gestão e Saúde Coletiva 09.11.2009 O avanço da pesquisa >>Jesuítas assassinados em ISSN 1981-8469 em Kierkegaard no Brasil El Salvador. 20 anos depois flash.indd 1 9/11/2009 18:38:04
- 2. A atualidade deSøren Kierkegaard Nos próximos dias 12 e 13 de novembro, realiza-se, na Unisinos, a segunda parte da Jornada Argentino-Brasileira de Estudos de Kierkegaard. Ela é antecedida, nos dias 9 e 10 de novembro, pelo evento que acontece em Buenos Aires. A atualidade do filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard (1813-1855) é discutida nesta edição da IHU On-Line por especialistas que estarão tanto em Buenos Aires como aqui em São Leopoldo, RS. Patricia Carina Dip, pesquisadora do Conselho Nacional de Investigações Científicas e Técnicas (CONICET), na Argentina, fala sobre a filosofia de Kierkegaard como aporte ético à alteridade. O indivíduo como ponto inicial na filosofia kierkegaardiana é um dos aspectos abordados por Marcio Gimenes de Paula, da Universidade Federal de Sergipe (UFS). Os pontos de proximidade e ruptura entre as ideias de Kierkegaard e Schopenhauer são o foco de Deyve Redyson de Melo dos Santos, professor da Universidade Federal da Paraíba (UFPB). Álvaro Valls, da Unisinos, faz um balanço das pesquisas sobre o dinamarquês no Brasil. Luiz Rohden, também da Unisinos, fala sobre a crítica de Gadamer e Kierkegaard à filosofia abstrata. Ana María Fioravanti e Maria Jose Binetti (Univer- sidade John F. Kennedy, na Argentina) oferecem um panorama sobre os estudos sobre esse autor na Argentina, e comentam aspectos sobre a filosofia pós-moderna e a força infinita do espírito humano. Either/Or e o texto como arena é o tema que instiga a pesquisadora Jacqueline Ferreira em sua entrevista à IHU On-Line. Comparando Kierkegaard e Tillich, Jonas Roos examina a virada nos conceitos tradicionais religiosos proposta por ambos pensadores. O filósofo e psicanalista Mario Fleig, da Unisinos, reflete sobre a leitura de Lacan sobre Kierkegaard. A programação completa do evento pode ser conferida no sítio do Instituto Humanitas Unisinos – IHU, que está apoiando o evento: http://www.ihu.unisinos.br/index.php?option=com_eventos&Itemid=19&task=detalhe&id=152 No próximo dia 16 de novembro, celebram-se os vinte anos do assassinato de seis jesuítas, to- dos eles professores da Universidade Centro-Americana José Simeón Cañas (UCA), em El Salvador. Juntamente com eles, foram também assassinadas a senhora Elba Ramos e sua filha Celina, que trabalhavam na residência dos jesuítas. O debate de Noam Chomsky e John Sobrino sobre o tema e o evento a ser realizado na Unisinos, são temas desta edição. Completam esta edição mais duas entrevistas. Uma com Julius Lipner, professor de Hinduísmo na Universidade de Cambridge, e outra com a médica Maria Teresa Bustamante Teixeira, profes- sora da UFJF, sobre gestão e saúde coletiva. A todas e todos uma ótima leitura e uma excelente semana! IHU On-Line é a revista semanal do Instituto Humanitas Unisinos – IHU – Universidade do Vale do Rio dos Sinos - Unisinos. ISSN 1981-8769. Expediente Diretor da Revista IHU On-Line: Inácio Neutzling (inacio@unisinos.br). Editora executiva: Graziela Wolfart MTB 13159 (grazielaw@unisi- nos.br). Redação: Márcia Junges MTB 9447 (mjunges@unisinos.br) e Patricia Fachin MTB 13062 (prfachin@unisinos.br). Revisão: Vanessa Alves (vanessaam@unisinos.br). Colaboração: César Sanson, André Langer e Darli Sampaio, do Centro de Pesquisa e Apoio aos Traba- lhadores – CEPAT, de Curitiba-PR. Projeto gráfico: Bistrô de Design Ltda e Patricia Fachin. Atualização diária do sítio: Inácio Neutzling, Greyce Vargas (greyceellen@unisinos.br) e Juliana Spitaliere. IHU On-Line pode ser acessada às segundas-feiras, no sítio www.unisinos. br/ihu. Sua versão impressa circula às terças-feiras, a partir das 8h, na Unisinos. Apoio: Comunidade dos Jesuítas - Residência Concei- ção. Instituto Humanitas Unisinos - Diretor: Prof. Dr. Inácio Neutzling. Gerente Administrativo: Jacinto Schneider (jacintos@unisinos.br). Endereço: Av. Unisinos, 950 – São Leopoldo, RS. CEP 93022-000 E-mail: ihuonline@unisinos.br. Fone: 51 3591.1122 – ramal 4128. E-mail do IHU: humanitas@unisinos.br - ramal 4121. flash.indd 2 9/11/2009 18:38:04
- 3. Leia nesta edição PÁGINA 02 | Editorial A. Tema de capa » Entrevistas PÁGINA 07 | Patricia Carina Dip: A filosofia de Kierkegaard como aporte ético à alteridade PÁGINA 10 | Marcio Gimenes de Paula: O indivíduo como ponto inicial na filosofia kierkegaardiana PÁGINA 13 | Deyve Redyson Melo dos Santos: Kierkegaard e Schopenhauer. Proximidades e rupturas PÁGINA 16 | Luiz Rohden: A crítica de Gadamer e Kierkegaard à filosofia abstrata PÁGINA 18 | Jonas Roos: Uma virada nos conceitos tradicionais religiosos PÁGINA 20 | Mario Fleig: Que peso tem para um filho o pai em pecado? Lacan leitor de Kierkegaard PÁGINA 23 | Álvaro Valls: O avanço da pesquisa em Kierkegaard no Brasil PÁGINA 27 | Ana María Fioravanti e Maria Jose Binetti: A filosofia pós-moderna e a força infinita do espírito humano PÁGINA 30 | Jacqueline Ferreira: O texto como arena B. Destaques da semana » Teologia Pública PÁGINA 36 | Julius Lipner: Um Deus para cada contexto » Entrevista da Semana PÁGINA 39 | Maria Teresa Bustamante Teixeira: Gestão e saúde coletiva » Memória PÁGINA 43| Ana Formoso: Ignacio Ellacuría - Um pensador, negociador e cristão » Coluna Cepos PÁGINA 45 | Rafaela Barbosa: A nova Record: A construção do padrão tecnoestético e da liderança pela via do reality show A Fazenda » Destaques On-Line PÁGINA 47 | Destaques On-Line C. IHU em Revista » Eventos » 769. PÁGINA 52| Mártires em El Salvador: uma memória que continua forte 20 anos depois nisi- essa » Perfil aba- PÁGINA 55| Faustino Teixeira ing, nos. » IHU Repórter cei- PÁGINA 58| Lauro Antônio Lacerda d’Ávila br). mail SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 3 9/11/2009 18:38:05
- 4. SÃO LEOPOLDO, 09DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 4 9/11/2009 18:38:07
- 5. Biografia - SørenKierkegaard Søren Kierkegaard nasceu em 5 de maio de 1813, em Copenhague, onde faleceu em 11 de novembro de 1855. A brevidade de sua vida contrasta com a qualidade e a extensão de sua produção, ainda não classificada nos círculos acadêmicos. Se não é filósofo, nem teólogo, nem psicólogo, nem literato, nem místico, nem pedagogo, como é que sua influência está tão presente em Jaspers, Heidegger, Sartre, Ricoeur, Benjamin, Kafka, Buber, Chestov, Lívinas, Derrida, Rosenzweig, Janké- lévich, Bloch, Merleau-Ponty, Arendt, Deleuze, Canetti, Barth, Lacan, Bataille, Tillich, Adorno? Sempre contrário à Igreja Oficial da Dinamarca, luterana pietista, na maioria dos países a recepção das obras de Kierkegaard esteve ligada à igreja em função da característica dos seus escritos. Na Alemanha, por exemplo, foi traduzido por teólogos. Na França, a recepção se deu mais na área da estética. No Brasil, a recepção se dá, ao mesmo tempo, junto a teólogos, literatos e filósofos. Bibliografia - Frygt og Bæven, 1843 (Temor e tremor). ceito de angústia). V. - Forord, 1844 (Prefácios). - Gjentagelsen, 1843 (A repeti- - Fire opbyggelige Taler, Obras de Søren Kierkegaard ção). 1844 (Quatro discursos edificantes Søren Kierkegaards Samlede - Tre opbyggelige Taler, 1843 1844). Værker (SV²). Editada por A. B. Dra- (Três discursos edificantes 1843). - Tre Taler ved Tænkte Lejlighe- chmann, L. Heiberg e H. O. Lange. IV. - Fire Opbyggelige Taler, der, 1845 (Três discursos em deter- København, Gyldendal, 1920-1936, 1843 (Quatro discursos edificantes minadas circunstâncias). XV volumes; os quatorze primeiros 1843). VI. - Stadier paa Livets Vej, contém as obras, o XV contém os Ín- - To opbyggelige Taler, 1844 (Dois 1845 (Estádios no caminho da vida). dices. discursos edificantes 1844). VII. - Afsluttende Uvidenska- I. - Enten-Eller (I), 1843 (A Al- - Tre opbyggelige Taler, 1844 belig Efterskrift til de Philosophiske ternativa I). (Três discursos edificantes 1844). Smuler, II. - Enten-Eller (II), 1843 (A Al- - Philosophiske Smuler eller en 1846 (Post-Scriptum definitivo e ternativa II). Smule Philosophi, 1844 (Migalhas não científico às Migalhas filosófi- III. - To opbyggelige Taler, 1843 filosóficas). cas). (Dois discursos edificantes 1843). - Begrebet Angest, 1844 (O con- VIII. En literair Anmeldelse, - SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 5 9/11/2009 18:38:08
- 6. 1846 (Uma resenhaliterária). escritor). Miranda de, PAULA, Marcio Gimenes - Opbyggelige Taler i forskjellig XIV. - Bladartikler, 1854-1855 de (Orgs.) Søren Kierkegaard no Bra- Aand, 1847 (Discursos edificantes (Artigos jornalísticos). sil. João Pessoa: Idéia, 2007. [Cole- em diversos espíritos). - Øieblikket, 1855 (O instante). tânea de textos em homenagem a IX. - Kjerlighedens Gjerninger, - Hvad Christus dømmer om offi- Alvaro L. M. Valls, com pesquisado- 1847 (As obras do amor) ciel Christendom, 1855 (Como Cris- res brasileiros e argentinos]. X. - Christelige Taler, 1848 to julga o cristianismo oficial). REVISTA PORTUGUESA DE FILOSO- (Discursos cristãos). - Guds Uforanderlighed. En Tale. FIA. Horizontes existenciários da fi- - Krisen og en Krise i en Skues- 1855 (A imutabilidade de Deus. Um losofia. Tomo 64, Braga: 2008. [Edi- pillerindes Liv, 1848 (A crise e uma discurso). tado por VILA-CHÃ, João José, reúne crise na vida de uma atriz). um número significativo de textos XI. - Lilien paa Marken og Fu- em diversos idiomas e temas]. Algumas obras de Kierkega- glen under Himlen, 1849 (Os lírios VALLS, Alvaro L. M. Do desespero do campo e as aves do céu). ard traduzidas ao português: silencioso ao elogio do amor desin- - Tvende Ethisk-religieuse Smaa- teressado: aforismos, novelas e dis- Afhandlinger, 1849 (Dois pequenos KIERKEGAARD, Søren A. O con- cursos de Søren Kierkegaard. Porto tratados ético- religiosos). ceito de ironia. 2. ed. Bragança Alegre: Escritos, 2004. - Sygdommen til Døden, 1849 (A Paulista: Editora Universitária São doença para a morte). Francisco, 2005. Alguns estudos - Ypperstepræsten-Tolderen-Syn- ______. Migalhas filosóficas. 2 deriden, 1849 (O sumo sacerdote - O ed. Petrópolis: Vozes, 2008. publicados em português publicano - A pecadora). ______. As obras do amor. 2 ed. XII. - Indøvelse i Christendom, Petrópolis: Vozes; Bragança Paulis- ALMEIDA, Jorge Miranda de. Éti- 1850 (Escola de Cristianismo). ta: Editora Universitária São Fran- ca e existência em Kierkegaard e - En opbyggelige Tale, 1850 (Um cisco, 2007. Lévinas. Vitória da Conquista: UESB, discurso edificante). ______. In vino veritas. Lisboa: 2009. - To Taler ved Altergangen om Antígona, 2005. REDYSON, Deyve. A filosofia de Fredagen, 1851 (Dois discursos para ______. Adquirir a sua alma na Soren Kierkegaard. Recife: Elógica, a comunhão de sexta-feira). paciência. Lisboa: Assírio Alvim, 2004. - Dømmer Selv! Til Selvprøvel- 2007. GRAMMONT, Guiomar de. Don se, Samtiden anbefalet, 1851-1852 ______. É preciso duvidar de Juan, Fausto e o Judeu Errante em (Julgai vós mesmos! Para um exame tudo. São Paulo: Martins fontes: Kierkegaard. Petrópolis: Catedral de consciência, recomendado aos 2003. das Letras, 2003. contemporâneos). ______. Diário de um sedutor; PAULA, Marcio Gimenes de. So- XIII. - Bladartikler fra Tiden for Temor e tremor; O desespero huma- cratismo e cristianismo em Kierke- ‘Forfatterskabet’, 1834-1836 (Arti- no. São Paulo: Abril Cultural: 1974. gaard: o escândalo e a loucura. São gos jornalísticos do período anterior (Os Pensadores) Paulo: Annablume: Fapesp, 2001. à ‘atividade literária’). ______. Indivíduo e comunidade - Af en endnu Levendes Papirer, Coletâneas de estudos e/ou tra- na filosofia Kierkegaard. São Paulo: 1838 (Dos papéis de um sobreviven- duções: Paulus, 2009. te). ALMEIDA, Jorge Miranda de; GOUVÊA, Ricardo Quadros. Pai- - Om Begrebet Ironi med stadigt VALLS, Alvaro L. M. Kierkegaard. Rio xão pelo paradoxo. 2 ed. São Paulo: Hensyn til Sokrates, 1841 (O concei- de Janeiro: Jorge Zahar, 2007 (Cole- Fonte, 2006. to de ironia constantemente referi- ção passo-a-passo, 78) ______. A palavra e o silên- do a Sócrates). FILOSOFIA UNISINOS. v. 6, n. 3 cio. São Paulo: Alfarrábio; Custom, - Bladartikler der staaer i Forhold (setembro-dezembro) de 2005. [Nú- 2002. til ‘Forfatterskabet’. ���������� 1842-1851 mero dedicado ao pensador dina- ROOS, Jonas. Razão e fé no pen- (Artigos jornalísticos que estão em marquês, editado por Luiz Rohden e samento de Søren Kierkegaard: o relação com a ‘atividade literária’). disponível em: www.revistafilosofia. paradoxo e suas relações. São Leo- - Om min Forfatter-Virksomhed, unisinos.br] poldo: Sinodal; EST, 2006. 1851 (Sobre minha obra de escri- REICHMANN, Ernani. Soeren VALLS, Alvaro L. M. Entre Sócra- tor). Kierkegaard. Curitiba: Edições Jr., tes e Cristo: ensaios sobre a ironia e - Synspunktet for min Forfatter- 1972. [Tradução de trechos de di- o amor em Kierkegaard. Porto Ale- Virksomhed, 1859 (O ponto de vista versas obras de Kierkegaard]. gre: Edipucrs, 2000. explicativo de minha atividade de REDYSON, Deyve, ALMEIDA, Jorge SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 6 9/11/2009 18:38:09
- 7. A filosofia deKierkegaard como aporte ético à alteridade Ainda que partindo do eu, filosofia do pensador dinamarquês pode fundamentar a defesa pela alteridade, pontua Patricia Carina Dip. Preeminência do ético sobre o metafísico é tributária a Levinas Por Márcia Junges e Jasson Martins | Tradução Jasson Martins M esmo que o “eu” seja o ponto de partida de Kierkegaard, “sua filosofia pode ser enten- dida como um aporte ético para os que desejam defender uma verdadeira alteridade, e não apenas pronunciar um discurso ‘politicamente correto’ sobre a diferença e a tolerância, porém ‘praticamente’ estéril”. A afirmação faz parte da entrevista a seguir, concedida, por e-mail, pela filósofa argentina Patricia Carina Dip à IHU On-Line. “Acre- dito que em Kierkegaard aparece a preeminência do ético por sobre o metafísico, da qual é devedor Levinas”, completa. Analisando as contribuições do pensador dinamarquês à política atual, ela con- sidera que sua filosofia pode realmente inspirar a uma transformação nesse campo. “O descrédito no qual tem caído a participação política tradicional obedece a distintos fatores; não obstante, disso não se deduz a ‘morte’ do político, mas a necessidade de sua ‘ressurreição’. Neste sentido, a Amé- rica Latina ocupa um papel certamente privilegiado, especialmente quando muitos intelectuais do primeiro mundo europeu tentaram convencer-nos de que havíamos ingressado na ‘pós-modernidade ou no pós-marxismo’. Ao contrário, creio que ainda não saímos da ilustração”, provoca. Outro tema discutido por Dip é a contraposição e aproximação entre Kierkegaard e Marx. O primeiro, diz ela, descreve a alienação psicológica da sociedade burguesa, enquanto o segundo se refere à alienação social. “A diferença reside na perspectiva da análise que cada um assume”. Dip é doutora em Filosofia pela Universidade de Buenos Aires - UBA, professora da Universidad Na- cional de General Sarmiento – UNGS, e pesquisadora do Conselho Nacional de Investigações Científicas e Técnicas - CONICET. Durante os últimos dez anos, dedicou-se a estudar, discutir e traduzir a obra de S. Kierkegaard. Publicou artigos em diversas revistas e participou de várias publicações conjuntas. No ano de 2007, publicou sua tradução (com um estudo preliminar) de S. Kierkegaard, Johannes Climacus o el dudar de todas las cosas (Buenos Aires: Editorial Gorla, 2007). Na Jornada Argentino-Brasileira de Estudos de Kierkegaard, apresentou o tema Subjetividade e Praxis: a recepção fenomenológica de Kierkegaard na obra de Michel Henry. Confira a entrevista. IHU On-Line - Na sua percepção, qual namente na academia. Isso permitiu um sintoma momentâneo dos estudos é a situação atual dos estudos de que se escrevessem vários trabalhos sobre o dinamarquês. Quer dizer, que Kierkegaard no campo latino-ameri- de doutorado discutindo suas ideias. em uma primeira etapa se produzam cano de fala espanhola? Apesar de tudo isso ser muito positivo, estudos especializados, porém que Patricia Carina Dip - Em minha opi- ainda falta a tradução das obras com- logo possamos observar a influência de nião, os estudos da obra de Kierkega- pletas em espanhol. sua obra em escritos originais. ard na América Latina de fala hispâni- Por outra parte, apesar de que o “Compreender” corretamente um ca têm progredido consideravelmente maior impacto das ideias de Kierkega- filósofo da estatura de Kierkegaard nos últimos vinte anos. Tanto no Mé- ard seja um fenômeno que pode ser supõe abandonar seu caminho teórico xico como na Argentina, foram funda- observado em escala mundial, isso não com o objetivo de formular o próprio das bibliotecas e sociedades dedicadas significa que tenha surgido interpreta- caminho. Ainda que este tipo de for- exclusivamente ao estudo, tradução ções “integrais” de sua obra ou pensa- mulações não tenha sido realizado na e divulgação da obra do pensador di- dores que pensem “com” Kierkegaard, América Latina, confio que formarão namarquês. Além disso, a figura de inclusive distantes de seus pressupos- parte do que me atrevo a denominar Kierkegaard foi ingressando paulati- tos básicos. Espero que isto seja só “segunda etapa” na recepção do pen- SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 7 9/11/2009 18:38:09
- 8. samento do dinamarquês.Esta consis- foi “consequente” com sua proposta. tiria no abandono da “letra” e a elabo- “‘Compreender’ Um pensador como Hume nos induzi- ração de um pensar atual. ria a crer que este tipo de exigência corretamente um é quase “irrealizável”. Apesar de que, IHU On-Line - Kierkegaard nos inspi- em certo sentido, isto seja correto, ra a compreender e a mudar a polí- filósofo da estatura penso que um pensamento incapaz tica atual? Por quê? Se sim, em que de ser consequente com seus próprios aspectos? de Kierkegaard supõe pressupostos, se torna indefectivel- Patricia Carina Dip - É difícil respon- mente estéril. der ao que nos induz Kierkegaard na abandonar seu caminho Neste sentido, tanto Kierkegaard primeira pessoa do plural. Por isso como Marx são modelos de intelectu- direi apenas ao que induz a mim. teórico com o objetivo ais que expressam a necessidade de vi- Acredito que o “subjetivismo” da fi- ver de maneira comprometida. Pode- losofia kierkegaardiana, quer dizer, de formular o próprio mos inclusive pensá-los como autores seu acento na compreensão do ho- complementares. Enquanto Kierkega- mem como uma espécie de “animal” caminho” ard nos exige um compromisso indivi- que “valora”, pode servir de inspira- dual e privado, seja com o divino ou ção para transformar o atual funcio- lução socialista. Em certo sentido, me com o demoníaco, ou para dizê-lo com namento da política. O descrédito vejo inclinada a dar-lhe razão. Nietzsche, que elejamos o bem ou o no qual tem caído a participação po- mal, o compromisso ao qual nos pro- lítica tradicional obedece a distintos IHU On-Line - Como você analisa as põe Marx possui um sentido político fatores; não obstante, disso não se trajetórias pessoais de Kierkegaard e social, ou bem nos identificamos deduz a “morte” do político, mas a Marx e os impactos que estas (a bio- com os valores da burguesia, ou bem necessidade de sua “ressurreição”. grafia) tiveram em suas filosofias? com os do proletariado. Neste sentido, a América Latina ocu- Patricia Carina Dip - Em termos ge- pa um papel certamente privilegia- rais sou inimiga das biografias. Es- IHU On-Line - Pensando no aspecto do, especialmente quando muitos pecialmente do abuso em torno de do indivíduo, como entende a con- intelectuais do primeiro mundo eu- sua utilização de que têm sido ob- David Hume (1711-1776): filósofo e histo- ropeu tentaram convencer-nos de jeto os leitores de Kierkegaard. Não riador escocês, que com Adam Smith e Tho- que havíamos ingressado na “pós- tem sentido tentar fundamentar o mas Reid, é uma das figuras mais importantes modernidade ou no pós-marxismo”. do chamado Iluminismo escocês. É visto, por desenvolvimento de uma filosofia vezes, como o terceiro e o mais radical dos Ao contrário, creio que ainda não em aspectos relativos à vida íntima chamados empiristas britânicos. A filosofia de saímos da ilustração. de quem a elabora. Um trauma in- Hume é famosa pelo seu profundo ceticismo. Neste sentido, considero funda- Entre suas obras, merece destaque o Tratado fantil não conduz necessariamente da natureza humana. (Nota da IHU On-Line) mental recuperar um dos elementos à formulação de uma filosofia exis- Friedrich Nietzsche (1844-1900): filósofo essenciais da atitude ilustrada, a sa- tencial, assim como tampouco a po- alemão, conhecido por seus conceitos além-do- ber, o “anticonformismo”. Acredito homem, transvaloração dos valores, niilismo, breza à teorização sobre a revolução vontade de poder e eterno retorno. Entre suas que não devemos “conformar-nos” social. Este tipo de abordagem me obras figuram como as mais importantes Assim nem com leituras herdadas, nem com parece totalmente absurdo. falou Zaratustra (9. ed. Rio de Janeiro: Civi- visões de mundo e interpretações do lização Brasileira, 1998), O anticristo (Lisboa: No entanto, acredito que há um Guimarães, 1916) e A genealogia da moral (5. político que procuram aquietar as ten- modo muito mais rico de pensar a re- ed. São Paulo: Centauro, 2004). Escreveu até sões sociais que podem ser observadas lação entre a “vida” e a “obra”. Trata- 1888, quando foi acometido por um colapso no seio do capitalismo global. nervoso que nunca o abandonou, até o dia de se de observar até que ponto o autor sua morte. A Nietzsche foi dedicado o tema de Kierkegaard pode servir de porta- Karl Heinrich Marx (1818-1883): filósofo, capa da edição número 127 da IHU On-Line, voz da necessidade de “interessar-se” cientista social, economista, historiador e re- de 13-12-2004, intitulado Nietzsche: filósofo pela existência do atual estado de coi- volucionário alemão, um dos pensadores que do martelo e do crepúsculo, disponível para exerceram maior influência sobre o pensamen- download em http://www.ihuonline.unisi- sas, no sentido de sermos capazes de to social e sobre os destinos da humanidade no nos.br/uploads/edicoes/1158266308.88pdf. julgar o que sucede na história com século XX. Marx foi estudado no Ciclo de Estu- pdf . Sobre o filósofo alemão, conferir ain- nossas próprias vozes. Na Crítica de dos Repensando os Clássicos da Economia. A da a entrevista exclusiva realizada pela IHU edição número 41 dos Cadernos IHU Ideias, de On-Line edição 175, de 10-04-2006, com o la Ilustración Agnes Heller diz que a autoria de Leda Maria Paulani tem como título jesuíta cubano Emilio Brito, docente na Uni- alternativa é hoje “ou Kierkegaard, ou A (anti)filosofia de Karl Marx, disponível em versidade de Louvain-La-Neuve, intitulada Marx”. Ela entende esta disjunção nos http://www.unisinos.br/ihu/uploads/publi- “Nietzsche e Paulo”, disponível para down- cacoes/edicoes/1158330314.12pdf.pdf. Tam- load em http://www.ihuonline.unisinos.br/ termos de ou bem elegemos o existen- bém sobre o autor, confira a edição número uploads/edicoes/1158346362.52pdf.pdf. A cialismo individualista, ou bem a revo- 278 da IHU On-Line, de 20-10-2008, intitulada edição 15 dos Cadernos IHU em formação é A financeirização do mundo e sua crise. Uma intitulada O pensamento de Friedrich Nietzs- Agnes Heller (1929): filósofa húngara. Proe- leitura a partir de Marx, disponível para do- che, e pode ser acessada em http://www.ihu. minente pensadora marxista no princípio, con- wnload em http://www.unisinos.br/ihuon- unisinos.br/uploads/publicacoes/edicoes/ verteu-se a uma posição de cunho mais liberal line/uploads/edicoes/1224527244.6963pdf. 1184009658.17pdf.pdf. (Nota da IHU On- e social-democrático. (Nota da IHU On-Line) pdf. (Nota da IHU On-Line) Line) SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 8 9/11/2009 18:38:10
- 9. traposição de suasfilosofias, de Marx mento do dinamarquês, o problema e Kierkegaard? “Kierkegaard pode da angústia, pode ser tomado como Patricia Carina Dip - Existe uma ten- chave para entender a vigência de dência habitual, baseada na leitura servir de porta-voz suas preocupações. Assim como as literal das declarações do próprio condições históricas que Marx tinha Kierkegaard, que leva a apresentá- da necessidade de in mente ainda permanecem, as pro- lo como o filósofo cuja categoria blemáticas da “psicologia da angús- fundamental é a noção de indivíduo. ‘interessar-se’ pela tia” e a “ética da decisão” também. Embora de um ponto de vista filo- A profundidade do legado kierke- lógico isto seja assim, é importante existência do atual gaardiano reside em certo grau de discutir que sentido tem a individu- “universalidade” que possui seu dis- alidade para Kierkegaard. Durante estado de coisas, no curso para compreender os fenôme- certo tempo, acreditei que se tra- nos psicológicos e morais. tava do indivíduo apenas preocupa- sentido de ser capazes do por suas circunstâncias, mesmo IHU On-Line - Quais são as principais quando fosse apresentado sob o cor- de julgar o que sucede chaves de leitura que esses pensado- retivo do “amor ao próximo”. Hoje res nos fornecem para pensarmos a tendo a considerar que, se a postura na história com nossas alteridade na sociedade pós-metafí- kierkegaardiana não é revolucioná- sica? ria, tampouco coincide plenamente próprias vozes” Patricia Carina Dip - Em primeiro lu- com um mero reformismo. Inclino- gar, o qualificativo “pós-metafísico” me a pensar que o caráter do indiví- mais irrecuperável entre opressores me parece complexo devido à infi- duo kierkegaardiano é “psicológico”; e oprimidos, as condições históricas nidade de alternativas que abarca. e entendido em chave contemporâ- que se faziam necessárias para Marx Tanto Heidegger como Nietzsche e nea acrescentaria que o modelo que pensar o socialismo não foram mo- o próprio Kierkegaard, entre outros, o dinamarquês apresenta para evitar dificadas. Daí segue que ainda tem foram críticos de um certo modo de a recaída deste na “alienação” é a sentido trabalhar em prol da reali- fazer metafísica. No entanto, isso praxis cristã do amor ao próximo. zação de um futuro socialista. Com não é suficiente para incluir todos Neste sentido, o dinamarquês não isto quero dizer que as polêmicas eles em um mesmo modelo teórico. A está longe do jovem Marx, também em torno do fim das ideologias e a ontologia fundamental, o niilismo e preocupado por resolver o problema construção de democracias liberais o cristianismo não podem ser identi- da alienação própria da sociedade me parecem parte de um programa ficados, simplesmente. Em segundo capitalista. Em termos gerais, diria teórico político que não comparti- lugar, não acredito que seja possível que enquanto Kierkegaard descre- lho e que denuncio como “tenden- defender a vigência da filosofia sem ve a alienação “psicológica” da so- ciosas”. assumir algum modo, mais ou menos ciedade burguesa, Marx descreve a Neste contexto, Marx se torna crítico, de entender a metafísica. alienação “social”. Ambos diagnos- mais atual do que nunca. Em algu- Por último, me parece importante ticam que o mal do mundo burguês mas universidades latino-america- discutir a assunção de certas modas é a alienação. A diferença reside na nas, reaparece a necessidade de re- Martin Heidegger (1889-1976): filósofo perspectiva da análise que cada um alemão. Sua obra máxima é O ser e o tempo pensar o legado marxista, e isso me (1927). A problemática heideggeriana é am- assume. Esta diferença, não obstan- parece muito importante, ainda que pliada em Que é Metafísica? (1929), Cartas te, é fundamental, posto que dela insuficiente. Só poderemos avaliar sobre o humanismo (1947), Introdução à meta- se deduzem distintas filosofias. A fi- física (1953). Sobre Heidegger, a IHU On-Line até que ponto o marxismo se atua- publicou na edição 139, de 2-05-2005, o artigo losofia kierkegaardiana que se cen- lizou quando o modelo de produção O pensamento jurídico-político de Heidegger e tra na descrição de fenômenos psi- capitalista tiver esgotado. Este es- Carl Schmitt. A fascinação por noções fundado- cológicos e a filosofia marxiana que ras do nazismo, disponível para download em gotamento não é automático, mas http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/ descobre um novo modo de pensar a depende de que os sujeitos históri- edicoes/1158268163.69pdf.pdf. Sobre Heideg- história. cos estejam dispostos a revitalizar ger, confira as edições 185, de 19-06-2006, inti- tulada O século de Heidegger, disponível para a luta de classes. De modo que, em download em http://www.ihuonline.unisinos. IHU On-Line - Qual é a atualidade da última instância, a atualidade do br/uploads/edicoes/1158344730.57pdf.pdf, crítica de Kierkegaard e Marx para o marxismo só poderá ser determinada e 187, de 3-07-2006, intitulada Ser e tempo. pensamento continental? A desconstrução da metafísica, que pode ser pela história. acessado em http://www.ihuonline.unisinos. Patricia Carina Dip - Levando em Pois bem, a atualidade de Marx br/uploads/edicoes/1158344314.18pdf.pdf. conta que considero a “globaliza- não exclui a de Kierkegaard. Neste Confira, ainda, o nº 12 do Cadernos IHU Em ção” como o modo no qual o capita- Formação intitulado Martin Heidegger. A des- ponto me parece que a análise de construção da metafísica, que pode ser aces- lismo se expressa hoje, produzindo Agnes Heller merece ser repensada. sado em http://www.ihu.unisinos.br/uploads/ e justificando um fosso cada vez Um dos temas mais caros ao pensa- publicacoes/edicoes/1175210604.13pdf.pdf. (Nota da IHU On-Line) SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 9 9/11/2009 18:38:10
- 10. filosóficas que amaioria das vezes nos impedem de pensar. Dito isto, acredito que em Kierke- gaard aparece a preeminência do ético por sobre o metafísico, da qual é devedor Levinas. Neste contexto, a ética cristã do amor ao próximo permite, ainda que o dinamarquês O indivíduo como ponto inicial se ocupe de pensar o eu antes que ao outro, retirar derivações impor- na filosofia kierkegaardiana tantes para quem esteja interessado em formular uma “filosofia da alte- Hannah Arendt compreendeu o uso estratégico dos pseudôni- ridade”. Apesar de que o ponto de partida de Kierkegaard é o eu, sua mos do filósofo dinamarquês, e não o considerava individualis- filosofia pode ser entendida como ta ou enclausurado, menciona Marcio Gimenes de Paula. Ela O um aporte ético para os que dese- tinha como um dos mestres da suspeita, que toma o indivíduo jam defender uma verdadeira alte- ridade, e não apenas pronunciar um como ponto de partida discurso “politicamente correto” sobre a diferença e a tolerância, Por Márcia Junges e Jasson Martins porém “praticamente” estéril. Este N aporte reside em compreender a singular presença do outro como um em individualista, nem enclausurado. Para Hannah Arendt, Kierke- imperativo moral. Neste sentido, o gaard valia-se de pseudônimos estrategicamente, e “sua posição dinamarquês nos obriga a atuar ain- de defesa do indivíduo não pode ser vista meramente como re- da quando não possamos formular acionária, mas antes como uma defesa diante da massificação, uma “filosofia da alteridade” pro- inclusive daquela operada pelos movimentos esquerdistas”. A ex- priamente dita. plicação é do filósofo Marcio Gimenes de Paula na entrevista que concedeu, No que a elaboração de uma tal filosofia diz respeito, acredito que é com exclusividade, por e-mail, à IHU On-Line. Ao lado de Nietzsche e Marx, iminente sua necessidade. Una aná- Arendt coloca Kierkegaard, e não Freud, como um dos mestres da suspeita. lise clara sobre as exigências da mes- O indivíduo em Kierkegaard deve ser compreendido como ponto inicial de sua ma nos conduziria a uma crítica do filosofia, pontua Marcio. Outro tema discutido na entrevista é a questão da discurso pós-moderno sobre a “dife- secularização na obra dos dois pensadores. Arendt entende-a como “momento rença”. Na formulação desta crítica, onde os homens param de olhar para os céus e começam a preparar, a partir da o marxismo poderia ocupar um papel sua condição dada, uma sociedade produzida por eles próprios. Nesse sentido, fundamental na hora de descrever o a política é, por si só, secularizante”. Por outro lado, para Kierkegaard, “des- sentido ideológico do programa teó- crente de sistemas e crítico da cristandade, a secularização é o ponto onde rico da filosofia da diferença. O antí- a humanidade vai inevitavelmente desembocar, pois depois da racionalização doto contra a ideologia que pretende teológica, da massificação do homem e do tempo dos sistemas, tudo será ex- ser inclusiva “na teoria” aceitando, plicado e resultará em produto da mão humana”. não obstante, a exclusão na “práti- ca” ser constituída pela “filosofia da Marcio Gimenes de Paula é graduado em Teologia pelo Seminário Teoló- praxis”. gico Presbiteriano Independente. Cursou graduação, mestrado e doutorado em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP. Atualmen- te, é professor adjunto II do departamento de Filosofia da Universidade Fe- deral de Sergipe - UFS, pesquisador da FAPITEC-SE, membro da Sociedade Emmanuel Lévinas (1906-1995): filósofo e Brasileira de Estudos de Kierkegaard (Sobreski), da Sociedade Brasileira de comentador talmúdico lituano, naturaliza- Filosofia da Religião, do Grupo de Pesquisa em Ciências da Religião da UFS, do francês. Foi aluno de Husserl e conheceu Heidegger, cuja obra Ser e tempo o influen- do Grupo de pesquisa sobre a obra de Kierkegaard da CNPq, e da Sociedade ciou muito. “A ética precede a ontologia” é Feuerbach Internacional. Suas pesquisas versam sobre Filosofia da Religião, uma frase que caracteriza seu pensamento. Escreveu, entre outros, Totalidade e Infinito Ética, Kierkegaard e cristianismo. Publicou recentemente o livro Indivíduo (Lisboa: Edições 70, 2000). Sobre o filósofo, e comunidade na filosofia de Kierkegaard (São Paulo: Paulus, 2009). Na Jor- conferir a edição número 277 da IHU On-Line, de 14-10-2008, intitulada Lévinas e a majes- nada Argentino-Brasileira de Estudos de Kierkegaard, em 12 de novembro, tade do Outro, disponível para download em apresentará a comunicação “A temática da secularização: Hannah Arendt, http://www.unisinos.br/ihuonline/uploads/ edicoes/1224014804.3462pdf.pdf. (Nota da leitora de Kierkegaard”. Confira a entrevista. IHU On-Line). 10 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 10 9/11/2009 18:38:11
- 11. IHU On-Line -Quais são os pontos de um sintoma de que ninguém acredita contato entre o tema da seculariza- “Mesmo quando o no ato em si, mas espera a legitimação ção entre Arendt e Kierkegaard? do mesmo na multidão. Marcio Gimenes de Paula - A temática critica, Sócrates segue da secularização é bastante ampla e, IHU On-Line - Como percebe os con- a rigor, pode ser vista desde os primór- sendo a referência para ceitos de indivíduo e comunidade dios do cristianismo. Ora ela parece se partindo da obra desse autor? configurar com uma total ruptura dos um tempo que se perdeu Marcio Gimenes de Paula - Kierkega- conteúdos da fé e, em outros momen- ard é um filósofo que possui um pro- tos, parece até ser um complemento em ilusões sistemáticas fundo apreço por dois grandes perso- da fé ou um aprofundamento dos seus nagens célebres da subjetividade. O conteúdos. Na obra de Hannah Aren- que parecem já tudo primeiro é Sócrates. O autor dinamar- dt, pensadora política por excelência, quês devota seus esforços a entender penso que o ponto central se encontra saber. Sócrates é o a filosofia socrática e sua afirmação exatamente na política. Em outras pa- pelo indivíduo. Mesmo quando o criti- lavras, para a pensadora a seculariza- antídoto, o médico ca, Sócrates segue sendo a referência ção é vista como o momento onde os para um tempo que se perdeu em ilu- homens param de olhar para os céus e que aconselha o vômito sões sistemáticas que parecem já tudo começam a preparar, a partir da sua saber. Sócrates é o antídoto, o médico condição dada, uma sociedade produ- em meio ao excesso que aconselha o vômito em meio ao zida por eles próprios. Nesse sentido, a excesso de comilança. Por isso é que, política é, por si só, secularizante. Já de comilança” não fortuitamente, ele será o modelo para Kierkegaard, pensador do século de toda a obra do autor até mesmo na XIX, descrente de sistemas e crítico da guindo a esteira agostiniana, é severo crítica à Igreja oficial, já no final de cristandade, a secularização é o ponto crítico do processo de secularização. sua produção. onde a humanidade vai inevitavelmen- Arendt parece ser sua observadora e Já Cristo é a figura do mistério. Ele te desembocar, pois depois da raciona- admiradora, mas ambos enxergam é aquele que preferia falar com cada lização teológica, da massificação do o indivíduo perdido no meio de tudo indivíduo ao invés de ser legitimado homem e do tempo dos sistemas, tudo isso. Talvez esse seja o ponto de con- pela massa, pela multidão. Contudo, será explicado e resultará em produ- tato entre ambos os pensadores. Kierkegaard compreende Cristo tam- to da mão humana. Kierkegaard, se- bém como Deus, como aquele capaz de IHU On-Line - Qual é a atualidade da trazer a salvação para cada indivíduo. Hannah Arendt (1906-1975): filósofa e soció- secularização em Kierkegaard para loga alemã, de origem judaica. Foi influenciada por Husserl, Heidegger e Karl Jaspers. Em con- discutirmos o indivíduo em nossos IHU On-Line - Atualmente, o que é o sequência das perseguições nazistas, em 1941, dias? indivíduo numa sociedade seculari- partiu para os EUA, onde escreveu grande Marcio Gimenes de Paula - Antes de zada e pós-metafísica? parte das suas obras. Lecionou nas principais universidades deste país. Sua filosofia assenta mais nada, parece que nunca é demais Marcio Gimenes de Paula - Confesso numa crítica à sociedade de massas e à sua lembrar que Kierkegaard sempre sepa- que não sei muito bem o que dizemos tendência para atomizar os indivíduos. Preco- rou claramente indivíduo de individu- quando afirmamos viver numa socie- niza um regresso a uma concepção política se- parada da esfera econômica, tendo como mo- alismo. O indivíduo, na era dos siste- dade secularizada. É bem verdade delo de inspiração a antiga cidade grega. Entre mas filosóficos e de uma cristandade que, especialmente depois do século suas obras, citamos: Eichmann em Jerusalém massificadora, como foi o tempo do XIX, a política como produto dos ho- - Uma reportagem sobre a banalidade do mal (Lisboa: Tenacitas. 2004) e O Sistema Totali- autor dinamarquês, parece ter sido so- mens constrói – para o bem ou para o tário (Lisboa: Publicações Dom Quixote.1978). terrado por uma avalanche promovida mal – o mundo ao seu redor. Contudo, Sobre Arendt, confira as edições 168 da IHU ora pelo Estado, ora pela Igreja e até a secularização não deixa de ter nun- On-Line, de 12-12- 2005, sob o título Hannah Arendt, Simone Weil e Edith Stein. Três mu- pelas universidades. Restava, seguin- ca um pouco de religioso, e a prova lheres que marcaram o século XX, disponível do a pista socrática e cristã, recuperar disso é a situação em que vivemos no para download em http://www.ihuonline.uni- este indivíduo único e indivisível, áto- mundo todo e, em especial, no Brasil. sinos.br/uploads/edicoes/1158348701.54pdf. pdf e a edição 206, de 27-11-2006, intitulada mo e, se quisermos pensar aqui mais Estão aí os muitos fundamentalismos, O mundo moderno é o mundo sem política. teologicamente, imago Dei. Hoje nos- as casas legislativas cheias de sinais Hannah Arendt 1906-1975, disponível para sa situação não parece tão diferente. religiosos e os governos, como o caso download em http://www.ihuonline.unisinos. br/uploads/edicoes/1164656401.35pdf.pdf . Temos um individualismo doentio e do governo brasileiro, assinando acor- Nas Notícias do Dia de 01-12-2006 você confe- seguimos a ter os indivíduos sufocados dos que parecem ameaçar seriamen- re a entrevista Um pensamento e uma presen- pelas mais diversas instituições e pres- te a laicidade do Estado. Assim, pen- ça provocativos, concedida com exclusividade por Michelle-Irène Brudny em 01-12-2006, dis- sões. Quando alguém vai até um culto ponível para download em http://www.ihu. qualquer e se sente feliz por estar na Sócrates (470 a. C. – 399 a. C. ): filósofo unisinos.br/index.php?option=com_noticias companhia de milhares de pessoas no ateniense e um dos mais importantes ícones Itemid=18task=detalheid=2050. (Nota da da tradição filosófica ocidental. (Nota da IHU IHU On-Line) ato de louvor, isso nada mais é do que On-Line) SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 11 flash.indd 11 9/11/2009 18:38:12
- 12. so que oindivíduo numa sociedade to bem que o uso que Kierkegaard sobre ele, escrevendo sobre ele, secularizada e pós-metafísica (o que fazia dos pseudônimos era estraté- organizando congressos, dando en- também me parece confuso, mesmo gico e que, além disso, sua posição trevistas. Numa era massificada, com as explicações perspicazes do de defesa do indivíduo não pode ser com instituições tão rígidas, penso professor Gianni Vattimo) ainda se vista meramente como reacionária, que é fundamental a redescoberta encontra em suspenso, entre a des- mas antes como uma defesa diante do indivíduo e a ironia como instân- crença e o pavor, entre o medo e a da massificação, inclusive daquela cias significativas, lugares de onde desconfiança. operada pelos movimentos esquer- a vida deveria partir. O indivíduo distas. Arendt o coloca, em sua obra não é o ponto fundamental na filo- IHU On-Line - Como Arendt, enquan- Entre o passado e o futuro, como sofia de Kierkegaard, mas é talvez o to filósofa política, lê Kierkegaard, um dos mestres da suspeita, junta- ponto inicial. Por isso, sua influên- um filósofo tido como individualista mente com Nietzsche e Marx, isto é, cia é tão significativa em pensando- e que escrevia recluso em um “cas- ela contraria a tradicional divisão e res tão distintos como Paul Tillich, telo”, sob pseudônimos? o coloca no lugar de Freud. Não pa- Karl Barth, Lacan, Wittgenstein, Marcio Gimenes de Paula - Penso rece pouca coisa para quem atentar Paul Tillich (1886-1965): teólogo alemão, que Arendt tinha grande apreço por ao detalhe. que viveu quase toda a sua vida nos EUA. Foi um dos maiores teólogos protestantes do sécu- Kierkegaard e não o considerava um lo XX e autor de uma importante obra. Entre pensador individualista ou enclausu- IHU On-Line - Nesse sentido, como os livros traduzidos em português, pode ser rado. Segundo avalio, ela sabia mui- você percebe a contraposição entre consultado Coragem de Ser (6ª ed. Editora Paz e Terra, 2001) e Amor, Poder e Justiça (Edi- Gianni Vattimo (1936): filósofo italiano, as filosofias de Kierkegaard e Marx? tora Cristã Novo Século, 2004). (Nota da IHU internacionalmente conhecido pelo conceito Marcio Gimenes de Paula - Creio que On-Line) de “pensamento fraco”. Concedeu diversas Karl Löwith, no seu clássico De Hegel Karl Barth (1886-1968): teólogo cristão-pro- entrevistas à IHU On-Line. A primeira delas testante, pastor da Igreja Reformada, e um foi publicada na 88ª edição, de 15-12-2003, a Nietzsche, aborda muito bem essa dos líderes da teologia dialética e da neo-orto- disponível em http://www.ihuonline.unisinos. questão. Para ele, Kierkegaard é um doxia protestante. (Nota da IHU On-Line) br/uploads/edicoes/1161200490.17pdf.pdf, a típico pós-hegeliano e, como tal, se Jacques Lacan (1901-1981): psicanalista segunda na 128ª edição, de 20-12-2004, dis- francês. Realizou uma releitura do trabalho de ponível em http://www.ihuonline.unisinos. encontra numa esteira de pensado- Freud, mas acabou por eliminar vários elemen- br/uploads/edicoes/1158266406.14pdf.pdf, res que caminham entre a religião, tos deste autor (descartando os impulsos sexu- a terceira saiu na edição 161, de 24-10-2005, a literatura e a política. Contudo, ais e de agressividade, por exemplo). Para La- quando conversou pessoalmente com a IHU On- can, o inconsciente determina a consciência, Line, no Hotel Intercity, em Porto Alegre, no talvez Löwith tenha cometido um mas este é apenas uma estrutura vazia e sem dia 18 de outubro daquele ano, às vésperas de dado exagero ao colocar Kierkegaard conteúdo. Confira a edição 267 da Revista IHU proferir sua conferência no evento Metamor- no mesmo grau de contestação de On-Line, de 04-08-2008, intitulada A função foses da cultura contemporânea. Esse material do pai, hoje. Uma leitura de Lacan, disponível esta disponível em http://www.ihuonline.uni- Marx. O autor dinamarquês parece em http://www.unisinos.br/ihuonline/uplo- sinos.br/uploads/edicoes/1158347724.5pdf. apontar claramente para um plano ads/edicoes/1217878435.7423pdf.pdf. Sobre pdf. Também contribuiu na IHU On-Line nº transcendente e sua política parece Lacan, confira, ainda, as seguintes edições 187, de 03-07-2006, com a entrevista O na- da revista IHU On-Line, produzidas tendo em zismo e o “erro” filosófico de Heidegger, dis- defender tal ponto o que, por si só, vista o Colóquio Internacional A ética da psi- ponível em http://www.ihuonline.unisinos. parece descaracterizar uma propos- canálise: Lacan estaria justificado em dizer br/uploads/edicoes/1158344314.18pdf.pdf. ta política, embora tenha importan- “não cedas de teu desejo”? [ne cède pas sur Concedeu, também, a entrevista Liberdade. ton désir]?, realizado em 14 e 15 de agosto de Uma herança do cristianismo, publicada na tes contribuições para uma ética de 2009: edição 298, de 22-06-2009, intitulada De- edição número 287, de 30 de março de 2009, fundo cristão e seja também impor- sejo e violência, disponível para download em disponível em http://www.ihuonline.unisinos. tante para a alteridade. Marx parece http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/ br/uploads/edicoes/1238442393.0578pdf. edicoes/1245697518.4536pdf.pdf e 303, e edi- pdf. Dele também publicamos uma entrevis- romper com tal coisa, e sua proposta ção 303, de 10-08-2009, intitulada A ética da ta na 121ª edição, de 1º-11-2004, disponível é claramente fundamentada no cam- psicanálise. Lacan estaria justificado em dizer em http://www.ihuonline.unisinos.br/uplo- po da imanência, na tentativa de al- “não cedas de teu desejo”?, disponível para ads/edicoes/1158265679.78pdf.pdf, um ar- download em http://www.ihuonline.unisinos. tigo na edição 53, de 31-03-2003, disponível cançar a verdade pelos seus próprios br/uploads/edicoes/1249936179.2884pdf.pdf. em http://www.ihuonline.unisinos.br/uplo- esforços. Aqui penso que há uma di- (Nota da IHU On-Line) ads/edicoes/1161289549.27pdf.pdf, e outro ferença fundamental entre ambos. Ludwig Wittgenstein (1889-1951): filósofo ��������� no número 80, de 20-10-2003, disponível em austríaco, considerado um dos maiores do sé- http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/ culo XX, tendo contribuido com diversas inova- edicoes/1161201820.79pdf.pdf. A editoria Li- IHU On-Line - Qual é a atualidade de ções nos campos da lógica, filosofia da lingua- vro da Semana, na edição 149, de 1º-08-2005, Kierkegaard no contexto do pensa- gem, epistemologia, dentre outros campos. A abordou a obra The future of religion, escrita maior parte de seus escritos foi publicada pos- por Vattimo, Richard Rorty e Santiago Zabala, mento filosófico contemporâneo? tumamente, mas seu primeiro livro foi publi- disponível em http://www.ihuonline.unisinos. Marcio Gimenes de Paula - A atu- cado em vida: Tractatus Logico-Philosophicus, br/uploads/edicoes/1158344558.62pdf.pdf. alidade de Kierkegaard parece se em 1921. Os primeiros trabalhos de Wittgens- De sua produção intelectual, destacamos Más tein foram marcados pelas idéias de Arthur allá de la interpretación. (Barcelona: Paidós, provar, entre outras tantas coisas, Schopenhauer, assim como pelos novos siste- 1995); O fim da modernidade: niilismo e her- por estarmos ainda hoje falando mas de lógica idealizados por Bertrand Russel menêutica na cultura pós-moderna (São Paulo: e Gottllob Frege. Quando o Tractatus foi publi- Martins Fontes, 1996); Introdução a Heidegger 0 Karl Löwith (1897-1973): filósofo alemão. cado, influenciou profundamente o Círculo de (Lisboa: Instituto Piaget, 1998) e Diálogo con Sua obra mais famosa é Von Hegel zu Nietzsche Viena e seu positivismo lógico (ou empirismo Nietzsche: Ensayos 1961-2000 (Barcelona: Pai- (Stuttgart, Kohlhammer, 1958). (Nota da IHU lógico). Confira na edição 308 da IHU On-Line, dós, 2002). (Nota da IHU On-Line) On-Line) de 14-09-2009, a entrevista O silêncio e a ex- 12 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 12 9/11/2009 18:38:13
- 13. Heidegger, Jaspers, Sartre,10Levinas, Hannah Arendt e tantos outros. Creio que muito mais do que ser kierke- gaardiano, o desafio é pensar com e contra Kierkegaard quando neces- Kierkegaard e Schopenhauer. sário for. Compreendê-lo como uma perspectiva por onde se faz filosofia. Proximidades e rupturas Penso que isso dá muito mais alegria e sabor ao jogo. Música e tragédia são as formas mais belas de compreensão até mesmo do Absoluto. Kierkegaard eleva a arte como aspi- ração máxima do ser, explica Deyve Redyson Melo dos Santos. Rupturas se apresentam ao longo de suas obras Leia mais... Por Márcia Junges e Jasson Martins Tradução Jasson Martins | Marcio Gimenes de Paula já concedeu N outra entrevista à IHU On-Line. Ela está dis- ponível na página eletrônica do IHU (www.ihu. unisinos.br) atureza, arte, música são pontos que aproximam as filosofias de • Lutero, pai da modernidade, visto por Niet- Søren Kierkegaard e Arthur Schopenhauer. A distância entre os zsche. Entrevista publicada na edição 280 da Revista IHU On-Line, de 03-11-2008, disponível pensadores se dá na maneira como veem Deus e compreendem no endereço http://www.ihuonline.unisinos.br/ alguns conceitos, além da percepção da existência, explica o index.php?option=com_tema_capaItemid=23t ask=detalheid=1405. teólogo e filósofo Deyve Redyson Melo dos Santos em entrevista por e-mail à IHU On-Line. “Quando Schopenhauer inicia sua obra O Mundo como vontade e como representação, afirmando que O mundo é minha re- periência do inefável em Wittgenstein, com presentação, ele fundamenta o caráter objetivista de sua teoria e, de forma Luigi Perissinotto, disponível para download em http://www.ihuonline.unisinos.br/index. uníssona, se liga a Kierkegaard quando este pensa que o universo é dotado de php?option=com_tema_capaItemid=23task= grandes características, e uma delas é a vontade”, assinala. Deyve acentua detalheid=1810. (Nota da IHU On-Line). Karl Jaspers (1883-1969): filósofo existencia- que a arte, para Schopenhauer, como a música e a tragédia, “são as mais lista alemão. Acreditava que a filosofia não é belas formas de se compreender até mesmo o absoluto. Kierkegaard, em seu um conjunto de doutrinas, mas uma atividade por meio da qual cada indivíduo pode se cons- ensaio sobre o belo musical, também eleva a arte como a aspiração máxima cientizar da natureza de sua própria existência. do ser. As rupturas estão inseridas no contexto de suas obras, a identificação Escreveu vários livros sobre os grandes filósofos do ideal de arte ou da arte ideal, da beleza e de suas formas, da interpre- do passado. Escreveu Filosofia (1932), O alcan- ce perene da filosofia (1948) e O caminho para tação do gênio e do artista e, por fim, de toda uma série de conceitos que a sabedoria (1949). Jaspers começou a ensinar encontramos no conjunto de suas obras”. Psiquiatria na universidade de Heidelberg em 1913 e se tornou professor de Filosofia em Hei- Graduado em Filosofia pela Universidade Estadual Vale do Aracajú (UVA-CE) delberg, em 1921. Em 1948, passou a ensinar e em Teologia pela Universidade Metodista de São Paulo (UMESP), é mestre Filosofia na universidade de Basiléia, na Suíça. Sobre ele, conferir um artigo intitulado Imagi- em Filosofia pela Universidade Estadual do Ceará (UECE) e doutor em Filosofia nar a paz ou sonhá-la?, publicado na IHU On- pela Universidade de Oslo, na Noruega. Deyve é professor adjunto da Univer- Line 49ª edição, de 24-02-2003, disponível para download em http://www.ihuonline.unisinos. sidade Federal da Paraíba - UFPB. Pesquisa na área de Filosofia da Religião br/uploads/edicoes/1161289883.57pdf.pdf e com ênfase em Schopenhauer, Feuerbach, Kierkegaard, Nietzsche, Cioran e uma entrevista na 50ª edição, de 10-03-2003, Idealismo Alemão. Escreveu, entre outros, Dossiê Schopenhauer (São Paulo: disponível em http://www.ihuonline.unisinos. br/uploads/edicoes/1161289805.13pdf.pdf. Universo dos Livros, 2009) e A Filosofia de Søren Kierkegaard (Recife: Elógica, (Nota da IHU On-Line) 2004). Membro do Grupo de Pesquisa sobre a obra de Kierkegaard (CNPq), é o 10 Jean-Paul Sartre (1905-1980): filósofo exis- tencialista francês. Escreveu obras teóricas, ro- atual presidente da Sociedade Brasileira de Estudos de Kierkegaard (Sobreski). mances, peças teatrais e contos. Seu primeiro Confira a entrevista. romance foi A náusea (1938), e seu principal trabalho filosófico é O ser e o nada (1943). Sar- tre define o existencialismo em seu ensaio O existencialismo é um humanismo, como a dou- IHU On-Line - Quais são os pontos de Deyve Melo dos Santos - A vontade trina na qual, para o homem, “a existência pre- contato entre liberdade e vontade para Schopenhauer será um dos pon- cede a essência”. Na Crítica da razão dialética (1964), Sartre apresenta suas teorias políticas e em Kierkegaard e Schopenhauer? tos principais de sua concepção de fi- sociológicas. Aplicou suas teorias psicanalíticas Arthur Schopenhauer (1788-1860): filósofo losofia. Para ele, a vontade é a coisa nas biografias Baudelaire (1947) e Saint Genet alemão. Sua obra principal é O mundo como introduziu o budismo e a filosofia indiana na (1953). As palavras (1963) é a primeira parte de vontade e representação, embora o seu livro metafísica alemã. Schopenhauer, entretan- sua autobiografia. Em 1964, foi escolhido para o Parerga e Paraliponema (1815) seja o mais to, ficou conhecido por seu pessimismo e prêmio Nobel de literatura, que recusou. (Nota conhecido. Friedrich Nietzsche foi grande- entendia o budismo como uma confirmação da IHU On-Line) mente influenciado por Schopenhauer, que dessa visão. (Nota da IHU On-Line) SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 13 flash.indd 13 9/11/2009 18:38:13
- 14. em si kantiana,e esta é a resposta que leva a entender que este mundo é um nenhum pensador conseguiu alcançar. Já “A preocupação de mundo de sentidos. a liberdade é o caminho para o encon- tro de si mesmo, isto é, Schopenhauer Kierkegaard é com a IHU On-Line - Qual é a diferença en- entende a liberdade como a ação pri- tre a crítica que fazem a Hegel? mordial que fará do homem um ser que instituição estatal que Deyve Melo dos Santos - Schopenhauer possa interagir com o mundo, com as é acusado de fazer muitos insultos a coisas e com os seres. Interessante é quer fazer toda uma Hegel, Schelling, Fichte. É verdade. pensar essas duas teorias juntamente Schopenhauer afirma que Hegel é um com o pensamento de Kierkegaard, que nação cristã e luta em filosofastro, um charlatão e várias coi- tinha em Schopenhauer um exemplo de sas mais. Também podemos encontrar pensador, que elabora as categorias da busca de uma verdadeira críticas bem formuladas com relação ao filosofia e se põe a respondê-las. Ainda sistema da ciência de Hegel, que somen- existe muita coisa a ser dita sobre a re- concepção de te encontra espaço no absoluto. A crítica lação do pensamento de Schopenhauer de Schopenhauer a Hegel está central- e Kierkegaard, seja sobre a natureza, cristandade. mente localizada na ideia do absoluto e sobre a arte, sobre a música. Eles estão na forma com que esse absoluto chega bastante próximos um do outro. Schopenhauer condena no sistema hegeliano. A típica pergunta IHU On-Line - Não existe um antago- toda e qualquer Friedrich Hegel (1770-1831): filósofo ale- mão idealista. Como Aristóteles e Santo Tomás de Aquino, tentou desenvolver um sistema fi- nismo entre liberdade e vontade? Deyve Melo dos Santos - Existe, e o formulação de fé que losófico no qual estivessem integradas todas as contribuições de seus principais predeces- fato deste antagonismo existir faz com sores. Sua primeira obra, A fenomenologia do que tanto em Schopenhauer como em seja baseada numa espírito, tornou-se a favorita dos hegelianos da Europa continental no séc. XX. Sobre Hegel, Kierkegaard vejamos quais os ques- tionamentos que hoje podemos fazer pretensa vida em dogmas confira a edição especial nº 217 de 30-04-2007, intitulada Fenomenologia do espírito, de Ge- org Wilhelm Friedrich Hegel (1807-2007), em perante os conceitos de liberdade e vontade, se somos livres no pen- e obrigações para com comemoração aos 200 anos de lançamento dessa obra. O material está disponível em sar, ou se nossa vontade é condição http://www.unisinos.br/ihuonline/uploads/ de podermos ser quem somos. Penso o divino” edicoes/1177963119.41pdf.pdf. Sobre Hegel, confira, ainda, a edição 261 da IHU On-Line, que refletir sobre liberdade e vontade de 09-06-2008, Carlos Roberto Velho Cirne- compreende duas tarefas difíceis, mas o caráter objetivista de sua teoria e, Lima. Um novo modo de ler Hegel, disponível de forma uníssona, se liga a Kierkega- em http://www.unisinos.br/ihuonline/uploa- de importância fundamental à filosofia ds/edicoes/1213054489.296pdf.pdf. ��������� (Nota da de hoje. ard quando este pensa que o universo IHU On-Line) é dotado de grandes características, e � Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling uma delas é a vontade. (1775-1854): filósofo alemão. ��������������� Suas primeiras IHU On-Line - Como podemos com- obras são geralmente vistas como um elo im- preender essas conexões de pensa- portante entre Kant e Fichte, de um lado, e mento tomando em consideração a IHU On-Line - E com relação aos seus Hegel, de outro. Essas obras são representa- pontos de vista sobre a religião, tivas do idealismo e do romantismo alemães. distância teórica que tem como pon- Criticou a filosofia de Hegel como “filosofia to de partida tais autores? como é possível entender a aproxi- negativa”. Schelling tentou desenvolver uma Deyve Melo dos Santos - Realmente mação entre ambos? “filosofia positiva”, que influenciou o existen- Deyve Melo dos Santos - No modo de cialismo. Entrou para o seminário teológico de existe uma certa distância entre nos- Tübingen aos 16 anos. (Nota da IHU On-Line) sos dois autores, mas essa distância entender a religião, a fé e o próprio Johann Gottlieb Fichte (1762-1814): filóso- está presente na forma de ver Deus, conceito de Deus, Schopenhauer e fo alemão. Exerceu forte influência sobre os Kierkegaard caminham diferentemen- representantes do nacionalismo alemão, assim na forma de compreender determina- como sobre as teorias filosóficas de Schelling, dos conceitos e finalmente na forma de te. A preocupação de Kierkegaard é Hegel e Schopenhauer. Fichte decidiu devo- percepção da existência. Tentar fazer com a instituição estatal que quer fa- tar sua vida à filosofia depois de ler as três zer de toda uma nação cristã e luta em Críticas de Immanuel Kant, publicadas em uma aproximação entre Schopenhauer 1781, 1788 e 1790. Sua investigação de uma e Kierkegaard é uma tarefa de consta- busca de uma verdadeira concepção crítica de toda a revelação obteve a aprova- tar que a subjetividade e a objetivida- de cristandade. Schopenhauer conde- ção de Kant, que pediu a seu próprio editor na toda e qualquer formulação de fé para publicar o manuscrito. O livro surgiu em de são terrenos férteis quando falamos 1792, sem o nome e o prefácio do autor, e foi de natureza, de existência, de amor, que seja baseada numa pretensa vida saudado amplamente como uma nova obra de de ironia, de vontade e, principalmen- em dogmas e obrigações para com o Kant. Quando Kant esclareceu o equívoco, Fi- divino. Na verdade, podemos também chte tornou-se famoso do dia para a noite e foi te, do mundo como representação. convidado a lecionar na Universidade de Jena. Quando Schopenhauer inicia sua obra fazer um paralelo entre estas duas Fichte foi um conferencista popular, mas suas O Mundo como vontade e como repre- formas de ver a fé, pois ver o mun- obras teóricas são difíceis. Acusado de ateís- do como o pior dos mundos possíveis, mo, perdeu o emprego e mudou-se para Ber- sentação, afirmando que O mundo é lim. Seus Discursos à nação alemã são sua obra minha representação, ele fundamenta como Schopenhauer faz, somente nos mais conhecida. (Nota da IHU On-Line) 14 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 14 9/11/2009 18:38:13
- 15. que para Schopenhauer,e a mais im- “Kierkegaard, em seu uma leitura legítima de Kierkegaard. portante é: por que, na Ciência da Ló- Com as traduções, vieram também es- gica, Hegel tem que começar com uma ensaio sobre o belo tudos publicados em diversas editoras ideia de ser que não é o ser mesmo? ou e universidades do país, livros como o ser que podemos entender como ser? musical, também eleva os de Alvaro Valls, Marcio Gimenes de Kierkegaard segue o mesmo caminho: Paula e Jonas Roos também revelam não aceita uma verdade absoluta, como a arte como a aspiração como Kierkegaard tem ainda muito Hegel quer entender no seu sistema. a oferecer à filosofia de hoje. Outro Kierkegaard acredita que Hegel nega a máxima do ser. As grande passo que foi dado foi a forma- identidade de fundo irônico em Sócra- ção do grupo brasileiro de estudos de tes e por isso entendeu o mundo como rupturas estão Kierkegaard, a SOBRESKI, que anual- universal. Para Kierkegaard, esta ironia mente se encontra para discutir, com- como negatividade infinita absoluta é o inseridas no contexto partilhar e trocar ideias e informações eterno, isto é, a constituição máxima do sobre o pensador dinamarquês. Cada real enquanto explicação dele mesmo. de suas obras, a vez mais cresce o número de pesqui- Interessante também é pensar o sistema sadores com mestrado e doutorado da ciência de Hegel e de como sua influ- identificação do ideal que efetivam suas contribuições em ência fez com que tanto Schopenhauer e revistas especializadas em filosofia e Kierkegaard estivessem tão próximos um de arte ou da arte ideal, apresentam comunicações em encon- do outro. tros e congressos dentro do país. Com da beleza e de suas a perspectiva de mais traduções irem IHU On-Line - Como você entende as aparecendo, mais estudos e a continui- concepções de arte em Kierkegaard formas, da dade das reuniões anuais da SOBRESKI, e Schopenhauer? Que aspectos apon- o pensamento de Kierkegaard somente tam em comum e quais são as maio- interpretação do gênio e tenderá a crescer no Brasil. res rupturas? ta, ensaísta, biógrafo, filósofo, advogado, Deyve Melo dos Santos - Em Schope- do artista e, por fim, de diplomado em direito e tradutor brasileiro, o nhauer, a arte e sua vinculação com a primeiro leitor e tradutor de Kierkegaard do estética é o belo, que ele chama de toda uma série de dinamarquês para a língua portuguesa. Tra- duziu, entre outros, Kierkegaard (Textos Se- metafísica do belo, que eleva a noção lecionados). Editora da Universidade do Para- de beleza e arte até o conhecimento conceitos que ná, 1972. De sua autoria, citamos O Instante (Curitiba: Editora da Universidade Federal do objetivo, isto é, um conhecimento Paraná, 1981). ��������� IHU On-Line) (Nota da estético. A arte, para Schopenhauer, encontramos no conjunto Álvaro Valls: filósofo brasileiro. Graduado juntamente com a música e a tragé- em Filosofia pela Faculdade de Filosofia Nos- dia, são as mais belas formas de se de suas obras” sa Senhora Medianeira, é mestre e doutor em Filosofia pela Universidade de Heidelberg, compreender até mesmo o absoluto. Alemanha, com a tese O conceito de história Kierkegaard, em seu ensaio sobre o nos escritos de Søren Kierkegaard. Escreveu, belo musical, também eleva a arte número de alunos de graduação e pós- entre outros, Kierkegaard (Rio de Janeiro: Jor- como a aspiração máxima do ser. As graduação nas universidades brasilei- ge Zahar Editor, 2007). Confira, nesta edição, concedida por Valls: O avanço da pesquisa em rupturas estão inseridas no contexto ras que têm despertado interesse em Kierkegaard no Brasil. (Nota da IHU On-Line) de suas obras, a identificação do ideal estudar o pensamento de Kierkegaard. Marcio Gimenes de Paula: filósofo brasilei- de arte ou da arte ideal, da beleza e Hoje já é possível fazer uma leitura ro, graduado em Teologia pelo Seminário Te- ológico Presbiteriano Independente. Cursou de suas formas, da interpretação do aprofundada na filosofia de Kierkega- graduação, mestrado e doutorado em Filosofia gênio e do artista e, por fim, de toda ard, pois, já se encontram traduzi- pela Universidade Estadual de Campinas (Uni- uma série de conceitos que encontra- das diversas de suas obras realizadas camp). Atualmente, é professor adjunto II do departamento de Filosofia da Universidade Fe- mos no conjunto de suas obras. diretamente do dinamarquês para o deral de Sergipe (UFS). É autor de Indivíduo e português. Uma das coisas que mais comunidade na filosofia de Kierkegaard (São IHU On-Line - Enquanto presidente contribuiu para uma leitura errada de Paulo: Paulus, 2009). Confira, nesta edição, a entrevista por ele concedida à IHU On-Line: da SOBRESKI, qual é a sua percepção Kierkegaard eram as deficientes tra- O indivíduo como ponto inicial na filosofia sobre os estudos de Kierkegaard no duções que tínhamos, que cometeram kierkegaardiana. (Nota da IHU On-Line) Brasil? erros grosseiros e nos levaram a inter- Jonas Roos: filósofo brasileiro, licenciado em Filosofia pela Unisinos, mestre e doutor Deyve Melo dos Santos - Esta já é a X pretações que fizeram de Kierkegaard em Teologia pela Fauldades EST, em São Leo- Jornada de Estudos sobre Kierkegaard, um simples pensador. Com as tradu- poldo. Realizou pesquisa de pós-doutorado em e cada vez mais vem aumentando o ções de O Conceito de Ironia, Migalhas Filosofia na Unisinos, em 2009. Atualmente, é professor no Programa de Pós-Graduação em Filosóficas, As Obras do Amor e o ex- Ciência da Religião da Universidade Federal de Ciência da Lógica: HEGEL, Georg Wilhelm tenso volume traduzido por Ernani Rei- Juiz de Fora (UFJF). Confira a entrevista con- Friedrich. Wissenschaft der Logik (2. ed. Ham- chmann na década de 1970, é possível cedida por Roos a esta edição da IHU On-Line: burg: Felix Meiner, 1969). ��������� IHU On- (Nota da Uma virada nos conceitos tradicionais religio- Line) Ernani Reichmann (1920-1984): romancis- sos. (Nota da IHU On-Line) SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 15 flash.indd 15 9/11/2009 18:38:14
- 16. A crítica deGadamer e Kierkegaard à filosofia abstrata Caráter abstrato, vazio e desvinculado da prática é rechaçado por ambos pensado- res, menciona Luiz Rohden. Outro ponto que os aproxima é a defesa e concepção de uma estética da vida Por Márcia Junges e Jasson Martins G adamer e Kierkegaard têm alguns pontos de proximidade. Um deles, central, explica o filósofo Luiz Rohden, é “a crítica ao modelo de filosofia abstrata, vazia, desvinculada da prática, com caráter absolutista. Ou ainda, uma crítica contundente ao modelo de ciên- cia desvinculado da trama real da vida”. Além disso, completa, “a defesa e a concepção, com suas devidas distinções, estética da vida” são outras possíveis convergências. Na entrevista que segue, realizada por e-mail, Rohden analisa a presença de Kierkegaard na filosofia hermenêutica de Gadamer: mesmo não sendo tão citado quanto outros pensadores da tradição filo- sófica, Kierkegaard “pode ser considerado um dos pensadores que exerceu uma influência decisiva na construção conceitual do seu projeto hermenêutico”. Tal recepção se dá por duas vias. A primeira delas, indireta, acontece pela filosofia de Heidegger e Jaspers. A segunda, direta, pela interpretação e leitura de textos do dinamarquês, como Enter-Eller (A alternativa). Rohden é graduado em Filosofia pela Universidade Federal de Minas Gerais- UFMG, mestre e doutor em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul – PUCRS, com a tese Experi- ência e linguagem: princípios da hermenêutica filosófica. Cursou pós-doutorado no Boston College, nos Estados Unidos. De suas obras, destacamos: O poder da linguagem: a arte retórica de Aristóteles (Porto Alegre: EDIPUCRS, 1997), Entre a linguagem da experiência e a experiência da linguagem (São Leopoldo: Unisinos, 2005) e Interfaces da Hermenêutica: método, ética e literatura (Caxias do Sul: Editora UCS, 2008). Na Jornada Argentino-Brasileira de Estudos de Kierkegaard apresenta em 12 de novembro a comunicação A presença de Kierkegaard na filosofia hermenêutica de H.-G. Gadamer. Confira a entrevista. IHU On-Line - Como se dá a presença pela leitura e interpretação de textos Ou ainda, uma crítica contundente de Kierkegaard na filosofia herme- escritos pelo pensador dinamarquês, ao modelo de ciência desvinculado nêutica de Gadamer? especialmente o Enter-Eller (A alter- da trama real da vida. Ainda jovem, Luiz Rohden - Embora Kierkegaard não nativa). Ainda com relação à pergunta Gadamer encontrou em Kierkegaard seja tantas vezes citado por Gadamer, proposta, a apropriação de Kierkega- uma construção teórica que contri- explicitamente, quanto Platão, Aris- ard por parte de Gadamer deve ser buiu para justificar uma filosofia a tóteles, Hegel, Husserl e Heidegger, compreendida no contexto da filosofia partir do factum pelo viés do con- ele pode ser considerado um dos pen- alemã no período entre as duas gran- ceito teológico de simultaneidade sadores que exerceu uma influência des guerras mundiais, ou seja, a defesa pelo qual o pensador dinamarquês decisiva na construção conceitual do e justificação do ‘mistério indecifrável se contrapôs ao modelo de conhe- seu projeto hermenêutico. A recepção da individualidade’ em contraposição cimento pautado pelo compreender de Kierkegaard por parte de Gadamer crítica à filosofia acadêmica do século à distância. Gadamer apropriou-se se dá por duas vias; uma, a indireta, XIX e à fé liberal no progresso. deste conceito teológico e o aplicou principalmente pela filosofia de Hei- ao âmbito filosófico na esteira da fi- degger e de Jaspers, e a outra, direta, IHU On-Line - Quais são os principais losofia heideggeriana. Vinculado ao Hans-Georg Gadamer: filósofo alemão, au- pontos de proximidade entre ambos tema anterior, compreende-se a de- tor de Verdade e método (Petrópolis: Vozes, autores? fesa da filosofia de cunho “existen- 1997), faleceu no dia 13-03-2002, aos 102 anos. Por essa razão, dedicamos a ele a maté- Luiz Rohden - Um dos pontos cen- cial”, patrocinada por Kierkegaard e ria de capa da IHU On-Line número 9, de 18- trais que aproxima os dois pensado- assimilada por Gadamer na metade 03- 2002, Nosso adeus a Hans-Georg Gadamer, res é a crítica ao modelo de filoso- do século XIX. Tanto a fé quanto a disponível em http://www.unisinos.br/ihuon- line/uploads/edicoes/1161374080.18pdf.pdf. fia abstrata, vazia, desvinculada da filosofia já não deveriam mais ser (Nota da IHU On-Line) prática, com caráter absolutista. vistas desvinculadas da existência 16 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 16 9/11/2009 18:38:14
- 17. humana em suafinitude, múltiplas porque ele é apenas uma direção [de possibilidades de ação, historicida- sentido] seja porque a leitura é sem- de etc. Outro ponto que os aproxima pre uma espécie de recriação do ori- é a defesa e a concepção, com suas ginal. Este espécie de simultaneidade devidas distinções, estética da vida. gadameriana se efetiva no modelo es- Comungam da concepção segundo a trutural do diálogo. qual, a fé para um e a hermenêutica para o outro, se efetivam enquanto IHU On-Line - A obra mais importan- uma experiência de vida, uma pos- te de Gadamer, Verdade e método, tura em relação ao real, muito mais está centrada na possibilidade de Leia as Notícias do Dia que uma opção teórica. Atrelado aos transmissão da verdade, através do aspectos anteriores, podemos men- diálogo. Não temos aqui uma oposi- www.ihu.unisinos.br cionar ainda que ambos concebem ção, à medida que a verdade para um saber nos moldes da filosofia prá- Kierkegaard é idêntica à verdade da tica de Aristóteles. Kierkegaard con- fé, e por isso a dificuldade em trans- cebe o conhecimento e o ser cristão miti-la? enquanto uma tarefa, uma prática Luiz Rohden - Eu não diria que a diária onde temporalidade e eter- obra mencionada está preocupada nidade se entrelaçam e convivem pela “possibilidade de transmissão dialeticamente; Gadamer justifica da verdade via diálogo”, mas que o um modo de conhecer que costura diálogo, ou seja, a dialética dialógi- unidade com multiplicidade, o dito ca gadameriana – espelhando-se nos com o não-dito [ainda] enquanto um diálogos platônicos – por um lado, movimento inesgotável, próprio dos critica o modelo de verdade identi- amantes do saber. ficado com o ideal de certeza vei- culado pelas ciências modernas, e, IHU On-Line - Quais seriam as simul- por outro lado, justifica e sustenta taneidades kierkegaardianas em Ga- que a verdade é sempre um acon- damer? tecimento, que não se esgota num Luiz Rohden – Em primeiro lugar, de conceito e muito menos se congela acordo com Gadamer, na esteira de no tempo e no espaço. Em Gadamer, Kierkegaard, simultâneo ‘não quer ela se mostra no processo de uma dizer ser-ao-mesmo-tempo, mas for- procura incessante, séria e compro- mula a tarefa, que é proposta aos metida com o real, cujos corolários crentes de intermediar entre si aqui- coerentes revelam-se sob diferentes lo que não é ao-mesmo-tempo, como âmbitos: ecológicos, éticos, existen- a própria presença e a salvação de ciais. Cristo’. Ora, o acontecer da simulta- neidade se efetiva enquanto herme- IHU On-Line - Na sua opinião, é pos- nêutica, compreensão, enquanto um sível conhecer o pensamento de au- movimento entre eterno e temporal, tores como Kierkegaard e Gadamer deuses e humanos efetivado pelo deus sem um prévio conhecimento da tra- Hermes. Além disso, considerando o dição cristã, sobretudo os escritos que já foi respondido na pergunta an- paulinos? terior, diríamos que a fé para um e a Luiz Rohden - Tanto um como outro compreensão para outro são aconte- construíram modos de explicitação e cimentos espelhados na metáfora da de compreensão apropriando-se da simultaneidade, ou seja, toda vez que tradição cristã e, em minha opinião, lemos um texto, estamos efetivando sem se delimitarem aos escritos pau- uma simultaneidade entre sua letra e linos. Gadamer, um protestante des- seu espírito, entre um tempo passado comprometido com dogmas religiosos, e o presente do intérprete, entre o defendeu uma espécie de fé estética, mundo de sentidos possíveis e a ins- o diálogo entre religiões, ao passo que tauração de sentido que acontece no Kierkegaard realizou uma contribuição ato de leitura. Nesse sentido, ocorre fundamental para o próprio cristianis- uma espécie de repetição que jamais mo. Contudo, sua contribuição não se será literal do que está contido num esgota para o âmbito da fé, como to- texto, mas será sempre criativa, seja dos sabemos. SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 17 flash.indd 17 9/11/2009 18:38:15
- 18. Uma virada nosconceitos tradicionais religiosos Método semelhante de Kierkegaard e Tillich para trabalhar tais conceitos inspira o pensamento de uma religiosidade que fale com a cultura de seu tempo, pontua Jonas Roos Por Márcia Junges e Jasson Martins K ierkegaard e Tillich trabalham de forma semelhante ao reelaborar e re-significar conceitos tradicionais religiosos. Ambos “são figuras inspiradoras para se pensar uma religiosidade que dialogue com a cultura de seu tempo e com as suas perguntas. Nesse diálogo é funda- mental que se limpe os conceitos e se traduza fórmulas que já não comunicam mais muita coisa”. A análise é do filósofo Jonas Roos, com exclusividade, por e-mail, à IHU On-Line. “Merece destaque nesses dois autores o método similar com o qual trabalham as questões existenciais e religiosas”, disse. É inconteste a influência de Kierkegaard sobre Tillich, mas deve ser mencionada, igualmente, a importância de Hegel, Schelling e Nietzsche para a composição de seu pensamento. Outro ponto interessante é que Tillich orientou Theodor Adorno, em 1933, em sua tese sobre o di- namarquês, frisa Roos. A tese intitulou-se A construção do estético, e está em fase de tradução pelo Prof. Dr. Álvaro Valls pela Editora Unesp. Licenciado em Filosofia pela Unisinos, mestre e doutor em Teologia pela Fauldades EST, em São Leopoldo, Roos realizou pesquisa de pós-doutorado em Filosofia na Unisinos, em 2009. Atualmente, é professor no Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião da Universidade Federal de Juiz de Fora - UFJF. Na Jornada Argentino-Brasileira de Estudos de Kierkegaard apresenta em 13 de novembro a comunicação Kierkegaard e Tillich: pensadores de correlação. Confira a entrevista. IHU On-Line - Qual é o principal ponto método similar com o qual trabalham elaboração de questões religiosas parte de convergência entre o pensamento as questões existenciais e religiosas. de perguntas existenciais presentes em de Kierkegaard e o de Tillich? Sabe-se que Kierkegaard desenvol- situações culturais determinadas. Jonas Roos - Paul Tillich nasceu em veu toda uma estratégia de comunica- Starzeddel, no leste da Alemanha ção, muitas vezes usando a linguagem IHU On-Line - Há, nesses autores, (atualmente parte da Polônia). Em seu viva de seu tempo para colocar as per- uma busca de esclarecimento da re- país, tornou-se pastor luterano e pro- guntas existenciais a partir de situações lação entre religião e cultura? fessor de Teologia Sistemática e Filo- concretas imaginadas em seu próprio Jonas Roos - Em Tillich esta relação sofia da Religião. Devido a sua filiação contexto. Do interior dessas situações, está mais explícita. Um dos pontos fun- ao partido socialista religioso e oposi- surgem questões que são relacionadas damentais de seu pensamento é o que ção ao nazismo foi forçado a emigrar a seu pensamento religioso. Ou seja, o chama de Teologia da Cultura. Tillich para os Estados Unidos em 1933, onde religioso não é simplesmente apresenta- entende as relações entre religião e continuou publicando e exercendo a do em linguagem hermética e de modo cultura não como pólos opostos, mas docência. Em seu pensamento, Tillich distanciado, mas como algo que se rela- como se esclarecendo mutuamente. foi influenciado pela leitura de Kierke- ciona às situações concretas e perguntas No seu entendimento, a religião, em gaard, mas também pelo pensamento elaboradas a partir de situações vividas. termos amplos, dá substância e senti- de Hegel, Schelling e Nietzsche, só Tillich parece ter aprendido com Kierke- do à cultura, e a cultura, por sua vez, para citar alguns dos nomes mais im- gaard esse modo de abordar as questões engloba a totalidade das formas pelas portantes. Importante dizer também religiosas. O autor alemão desenvolve o quais a preocupação fundamental da que Tillich foi orientador de Adorno em que denomina “método de correlação”, religião pode se exprimir. A religião, sua tese sobre Kierkegaard. Há várias onde, enquanto teólogo, procura elabo- por um lado, mesmo em suas formas semelhanças entre os pensamentos rar as perguntas existenciais presentes na mais secularizadas, e a cultura, por de Kierkegaard e Tillich, assim como cultura e relacioná-las à mensagem cris- outro, estariam em uma relação de in- há diferenças importantes. Penso que tã, interpretando esta para o contexto terdependência. merece destaque nesses dois autores o onde é recebida. Em ambos os autores, a Kierkegaard é mais facilmente visto 18 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 18 9/11/2009 18:38:15
- 19. “Em ambos osautores, a elaboração de questões religiosas parte de perguntas existenciais presentes em situações culturais determinadas” Informações em www.ihu.unisinos.br IHU Ideias. Todas as quintas-feiras. como crítico da cultura de seu tempo, IHU On-Line - Este trabalho com con- principalmente em função de sua polê- ceitos religiosos envolve um processo mica com a igreja dinamarquesa do séc. filosófico? XIX. Entretanto, não se pode esquecer Jonas Roos - Tillich entende que qualquer que a crítica já pressupõe uma relação. texto religioso lida com conceitos filosófi- Kierkegaard tem toda uma preocupação cos como espaço, tempo, história, dever, com o modo como escreve seus textos liberdade, necessidade, etc. e que traba- e faz uso de uma comunicação indireta lhar com tais conceitos é tarefa filosófica, para tornar o seu leitor atento a cer- ainda que dentro da teologia ou da ciên- tas questões. Nesse sentido, ele insere cia da religião. Elaborar as perguntas exis- a sua comunicação na moldura cultural tenciais presentes na cultura é trabalho de seu tempo. Tal estratégia pressupõe filosófico. De semelhante modo, a articu- um amplo conhecimento da própria lação da resposta envolve, muitas vezes, cultura, pressupõe um conhecimento uma tradução de conceitos religiosos para das questões existenciais-religiosas que uma linguagem mais adequada a determi- trabalha e, além disso, o entendimento nado contexto. do modo de relacionar esses dois pólos, Tillich elabora a pergunta filosofica- sem confundi-los, mas também sem eli- mente. Kierkegaard é mais socrático, minar a relação. elabora também a pergunta filosofi- camente, mas realiza um processo de IHU On-Line - Nessa perspectiva de re- desconstrução das falsas respostas, lação com a cultura, os conceitos reli- colocando o ser humano diante de seu giosos tradicionais seriam abolidos? próprio vazio existencial. Kierkegaard Jonas Roos - Seria mais correto dizer que parece consumir o falso conteúdo a eles são reelaborados e ressignificados. partir de dentro, deixando a pessoa só Nesse sentido, Kierkegaard e Tillich tra- com a casca, como fazia Sócrates. Mas, balham de modo muito semelhante. Tilli- para Kierkegaard, a ironia não é a úl- ch escreveu um pequeno livro intitulado tima palavra, é método que deve ser Dinâmica da fé (3ª ed. São Leopoldo: compreendido dentro da moldura de Sinodal, 1985) – e que, sem dúvida, me- sua obra como um todo, o que, aliás, rece ser lido por quem se interessa por já se percebe com uma leitura atenta tais questões – onde inicia dizendo que de sua tese sobre a ironia socrática. fé é um desses termos que primeiro pre- cisam ser curados antes de poder curar IHU On-Line – Qual é a importância pessoas. Ou seja, há o reconhecimento desta relação entre Kierkegaard e de que existem grandes mal-entendidos Tillich para os dias de hoje? com relação a termos religiosos e que o Jonas Roos - O alcance de obras de gran- terreno precisa ser limpo antes de se po- des pensadores é sempre amplo e difícil der trabalhar adequadamente nele. Há de estabelecer. Na relação específica que que se fazer uma limpeza de conceitos aqui proponho, entendo que tanto Kierke- e procurar ressignificá-los e reinterpretá- gaard quanto Tillich são figuras inspirado- los. Isso não significa, necessariamente, ras para se pensar uma religiosidade que abolir. A respeito de seu trabalho, Kierke- dialogue com a cultura de seu tempo e gaard disse que estaria escavando os con- com as suas perguntas. Nesse diálogo, é ceitos cristãos, como que os limpando fundamental que se limpe os conceitos e depois de séculos, tentando redescobrir se traduza fórmulas que já não comuni- suas formas originais. Ou seja, trata- cam mais muita coisa. Este procedimen- se de um trabalho conceitual que tanto to é o que Tillich chamou de método de Kierkegaard quanto Tillich realizam com correlação e que, de certa forma, já es- habilidade. tava presente em Kierkegaard. SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 19 flash.indd 19 9/11/2009 18:38:16
- 20. Que peso tempara um filho o pai em pecado? Lacan leitor de Kierkegaard Mario Fleig examina a influência do pensador dinamarquês na obra lacaniana. Apesar dos elementos da melancolia presentes em sua filosofia, Lacan não o tomou como caso clínico Por Márcia Junges e Jasson Martins “A referência ao nome de Kierkegaard na obra e no ensino de Lacan é marcante e decisiva”. A afirmação é do filósofo e psicanalista Mário Fleig, na entrevista que concedeu, por e-mail, à IHU On-Line. “Vemos que Lacan busca no filósofo dina- marquês pontos de apoio bem determinados para poder realizar o que denominou de ‘retorno a Freud’: a repetição, a angústia, a existência e o instante”. Entre- tanto, aponta Fleig, mesmo como um leitor atento de Kierkegaard, Lacan nunca o “tomou como um caso clínico, apesar de todos os elementos de sua melancolia estarem tão disponíveis”. Fleig é professor do curso de pós-graduação em Filosofia da Unisinos e membro da Associação Laca- niana Internacional. Graduado em Psicologia pela Unisinos, e em Filosofia pela Faculdade de Filosofia Nossa Senhora Medianeira, é mestre em Filosofia pela UFRGS, doutor em Filosofia pela Pontifícia Uni- versidade Católica do Rio Grande do Sul - PUCRS, e pós-doutor em Ética e Psicanálise pela Université de Paris XIII (Paris-Nord), França. Na Jornada Argentino-Brasileira de Estudos de Kierkegaard, apre- senta em 12 de novembro a comunicação Lacan leitor de Kierkegaard: que peso tem para um filho o pai em pecado? Confira a entrevista. IHU On-Line - Quais são as principais ções no discurso e induz o analisante a eu denunciei como convergente com a influências de Kierkegaard na obra “atuar” sua angústia. É nesta perspec- experiência que bem mais tarde apa- de Lacan? tiva que Kierkegaard fornece noções receu com um Freud, e sua promoção Mario Fleig - A referência ao nome de indispensáveis que valorizam o resto, da ek-sistência como tal. Há algo, me Kierkegaard na obra e no ensino de La- o detalhe, a falha, enfim, o paradoxo parece, que não se possa dizer ou não can é marcante e decisiva. Encontra- que não se deixa resolver em qualquer se possa encontrar no próprio Kierke- mos o primeiro registro em uma dis- síntese redentora. gaard testemunho que é não apenas cussão em maio de 1946, na qual Lacan A última referência ao solitário de da promoção da repetição como algo convoca Kierkegaard para demarcar Copenhague ocorre no seminário R.S.I, de mais fundamental na experiência que o humor é uma forma de espiri- em 18 de fevereiro de 1975, e creio que a resolução dita tese, antítese, tuosidade muito superior e que se ma- que seja importante lermos esta pas- síntese sobre a qual um Hegel trama- nifesta particularmente no adulto e, sagem, pois reúne as indicações da va a História, mas a valorização dessa portanto, bem diferente do humor na presença do dinamarquês no ensino do repetição como de uma função funda- criança. Assim, vemos que Lacan bus- psicanalista. mental, cuja medida se encontra no ca no filósofo dinamarquês pontos de “É certo que essas categorias [real, gozo e cuja relações (as relações vi- apoio bem determinados para poder imaginário e simbólico] não são ma- vidas por Kierkegaard são aquelas de realizar o que denominou de “retorno nejáveis facilmente. No entanto, elas um nó, sem dúvida, jamais confessa- a Freud”: a repetição, a angústia, a deixam para si mesmas alguns vestígios do, mas que é aquele de seu pai com existência e o instante. Este retorno na história, a saber, que afinal é por a falta”. se contrapõe às concepções que ten- uma extenuação filosófica tradicional, Eu gostaria de destacar nesta cita- diam a introduzir na clínica psicana- cujo cume é dado por Hegel, que algu- ção, de modo breve, cinco pontos que lítica as vias diretas de tratamento, ma coisa que brilhou sob um nome de evidenciam o impacto do dinamarquês assim como o pensamento de síntese, um assim denominado Kierkegaard, a na obra de Lacan. De saída, sobressai que inevitavelmente produz cristaliza- respeito do qual vocês sabem o quanto a contraposição à filosofia da síntese. 20 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 20 9/11/2009 18:38:16
- 21. Em seguida, Lacanpropõe uma filiação “A relação de um temática possui alguma fundamenta- de Freud ao dinamarquês por meio da ção na filosofia kierkegaardiana? Em noção de ek-sistência. Em terceiro lu- psicanalista com que aspecto? gar, o conceito de repetição, em con- Mario Fleig - A angústia como mani- traposição à noção platônica de remi- Kierkegaard e seu festação de um estado inconciliável niscência, se constitui no ponto nodal e insuportável já fora descrita por da leitura que Lacan faz do filósofo, pensamento poderia Freud, que desenvolve duas ou talvez elucidando assim os emaranhados da três formulações para tentar dar con- confusão feita pelos leitores apres- se inscrever no que foi ta dela. Contudo, Lacan, sem deixar sados de Freud entre transferência e de lado o legado freudiano sobre a repetição. A medida desta repetição, denominado de angústia como sinal da iminência do em quarto lugar, se revela na noção de impossível, encontra em Kierkegaard o gozo. E, por último, a indicação clínica psicanálise aplicada, suporte para propor uma especificida- que indica o ponto nodal na existência de na vivência de angústia: é frente ao do filósofo: a relação com o pecado do mas não entendida de desejo do Outro que a angústia emer- pai. A partir deste ponto, na medida ge, e em sua dimensão temporal, ou em que forem explorados, nos mostra- modo equivocado como a seja, o instante em que se precipita a rá o quanto Lacan lê Kierkegaard como iminência do desamparo radical. o antecessor direto de Freud. aplicação de seu saber e IHU On-Line - É possível fazer uma IHU On-Line - Como a questão do pai de seu método a objetos leitura psicanalítica da obra de em pecado aparece nos escritos do Kierkegaard? Quais obras poderiam autor dinamarquês? exteriores a ser lidas, com proveito dessa chave Mario Fleig - Em sua obra Ponto de de leitura? vista explicativo da minha obra como especificidade da clínica Mario Fleig - Lacan, atento leitor de escritor, publicado postumamente, Kierkegaard, jamais o tomou como um Kierkegaard se refere à influência psicanalítica, tais como caso clínico, apesar de todos os ele- que produziu nele, desde a infância, mentos de sua melancolia estarem tão o velho melancólico que foi seu pai. as obras literárias ou disponíveis. Bem pelo contrário, sua Entretanto, é em suas notas pessoais atitude sempre foi a de alguém que de 1838 que encontramos o relato artísticas, as religiões, as buscava apreender aquilo que ele te- do famoso episódio que denomina de ria a ensinar. E Kierkegaard tem muito “tremor de terra” que produz terrível instituições e a nos ensinar. Os quatro pilares que perturbação que o leva a uma nova in- Lacan extrai de sua obra é uma pis- terpretação de tudo o que se passa. outras disciplinas” ta notável: a repetição, a angústia, a “Uma falta devia pesar sobre a família existência e o instante. Além disso, a inteira, um castigo de Deus planava sutileza de sua escrita tem muito para sobre ela”. O pai pecara pelo menos ensinar o psicanalista em seu ofício: duas vezes: em excesso de sofrimen- com o outro”. “não, uma ilusão nunca é dissipada to, em sua atividade como pastor de Lacan, evitando o erro banal de diretamente, só se destrói radical- ovelhas, ele havia blasfemado contra enveredar por uma psicologização do mente de uma maneira indireta”, afir- Deus; e o pai desposara apressada- personagem, localiza como central a ma em Ponto de vista explicativo da mente a mãe de Kierkegaard, antiga paixão pelo pai e certamente não é minha obra como escritor. O método doméstica da casa, e tiveram um filho um mero acaso que o solitário dina- indireto, a via oblíqua de se tocar na antes de nove meses do falecimento marquês tenha se tornado um multi- verdade insuportável de ser enuncia- da precedente. A longevidade do pai plicador do pseudônimo, de tal modo da, o equívoco da boa interpretação não era uma benção, mas uma maldi- que viesse a subverter o patronímio. que toca no real paradoxal, evitando ção, que já se mostrara nas catástrofes Lacan, no final de seu ensino, introdu- o risco de produzir objetivação catas- que se abatiam sobre a família: além zirá a pluralização do nome-do-pai e trófica, isso tudo o psicanalista pode dos desastres econômicos que atingia essa formulação não deixa de ter rela- aprender em cada fragmento da obra a todos, houve a perda de sua segunda ção com os efeitos da falta paterna no do solitário dinamarquês. mulher e de cincos filhos. O nó jamais roteiro fantasmático do filho, impon- Assim, a relação de um psicana- confessado com seu pai se lê em seu do-lhe uma série sem fim de disfarces lista com Kierkegaard e seu pensa- Diário: “O próprio pai se tomava por do nome próprio. mento poderia se inscrever no que culpado da melancolia de seu filho e o foi denominado de psicanálise apli- filho por aquela do pai, e era isso que IHU On-Line - O Seminário X, A angús- cada, mas não entendida de modo os impedia sempre de se abrirem um tia, de Lacan, é dedicado à angústia. equivocado como a aplicação de seu O tratamento que Lacan dá a essa SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 21 flash.indd 21 9/11/2009 18:38:16
- 22. “Kierkegaard é umpensador que não cessa de nos a outra disciplina, ilustrar ou exem- plificar a teoria, por meio, então, de confrontar com o incontornável, expresso em seus um saber que interroga outro saber. Ora, Kierkegaard é um pensador que paradoxos e na radicalidade do instante não cessa de nos confrontar com o incontornável, expresso em seus pa- extraordinário que presentifica a alteridade radoxos e na radicalidade do instan- te extraordinário que presentifica a última, Deus” alteridade última, Deus. saber e de seu método a objetos ex- ca vantagem que um psicanalista tem teriores a especificidade da clínica o direito de tirar de sua posição, se psicanalítica, tais como as obras li- esta lhe for reconhecida como tal, é Leia mais... terárias ou artísticas, as religiões, de se lembrar com Freud que, na sua Mario Fleig já concedeu outra entrevista as instituições, e outras disciplinas. matéria, o artista sempre o precede, à IHU On-Line. Elas estão disponíveis na página eletrônica do IHU (www.ihu.unisinos.br) Trata-se antes de evitar o que seja logo, que não deve brincar de psicó- uma aplicação redutora de um saber logo onde o artista lhe abre a via. * As modificações da estrutura familiar clássica totalmente pronto sobre um objeto Assim, a psicanálise se aplica, em não significam o fim da família. IHU On-Line nú- mero 150, O pai desautorizado: desafios da pa- passivo, sem nenhum reconhecimen- sentido estrito, somente como tra- ternidade contemporânea, de 08-08-2005, dispo- to da formulação original na obra tamento, na situação em que um su- nível para download em http://www.ihuonline. considerada. Esta não parece ter jeito fala para um outro que o ouve. unisinos.br/uploads/edicoes/1158344547.83pdf. pdf sido a posição de Freud, que reco- Deste modo, o interesse de um psi- * Freud e a descoberta do mal-estar do sujeito na nhece o valor próprio de uma obra, canalista por uma obra não visaria civilização. IHU On-Line número 179, Sigmund como afirma em seu ensaio sobre a entender a obra como um sintoma, Freud. Mestre da suspeita, de 08-05-2006, dispo- nível para download em http://www.ihuonline. Gradiva de Jensen. e nem mesmo se trataria de com- unisinos.br/uploads/edicoes/1158345628.45pdf. Entretanto, os poetas são aliados preender ou de relacionar o discurso pdf de sumo valor e seu testemunho é al- do escritor com um saber constitu- * O declínio da responsabilidade. IHU On-Line número 185, O século de Heidegger, de 19-06- tamente apreciado, pois costumam sa- ído, mas de confiar no escritor, no 2006, disponível para download em ber de uma multidão de coisas entre o trabalho da escrita e na coerência http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/ céu e a terra com cuja existência nem interna da obra, em seu desenvolvi- edicoes/1158344730.57pdf.pdf * O delírio de autonomia e a dissolução dos fun- sonha nossa sabedoria acadêmica. E, mento lógico. E, longe da ideia de damentos da moral. IHU On-Line número 220, O no conhecimento da alma, eles toma- um discurso aparente, ocultando um futuro da autonomia. Uma sociedade de indiví- ram a nossa dianteira, nós homens vul- sentido profundo, trata-se de operar duos?, de 21-05-2007, disponível para download em http://www.ihuonline.unisinos.br/index. gares, pois eles se abeberam em fon- uma decifração dos significantes em php?option=com_tema_capaItemid=23task=d tes que ainda não tornamos acessíveis ação, ou seja, tomar o texto à le- etalheid=407 à ciência. tra. * “Querer fazer o mal parece algo inerente à condição humana”. IHU On-Line número 265, De modo frequente, o interesse Nazismo: a legitimação da irracionalidade e da Confronto com o incontornável de um psicanalista por uma obra, na barbárie, de 21-07-2008, disponível para down- prática da psicanálise dita aplicada, load em http://www.ihuonline.unisinos.br/index. Essa perspectiva freudiana foi rati- começa por um questionamento que php?option=com_tema_capaItemid=23task=d ficada por Lacan em seu comentário à emerge no encontro com uma obra. etalheid=1174 obra de Marguerite Duras: O acontecimento que marca esse * Não cedas do teu desejo: é preciso sustentar- mos o que falamos com voz própria. IHU On-Line Haveria, ele [Freud] diz, grosseria encontro entre o psicanalista e a número 295, Ecoeconomia. Uma resposta à crise em atribuir a técnica admitida de um obra seria o modo como a obra atin- ambiental?, de 01-06-2009, disponível para do- autor a alguma neurose. [...] a úni- ge um mesmo ponto de impossível, wnload em http://www.ihuonline.unisinos.br/index. Gradiva de Jensen: do latim, “aquela que que Lacan denominou de um efeito php?option=com_destaques_semanaItemid=24 avança”, feminização de Gradivus, um dos de real, com a lógica dos instrumen- task=detalhesidnot=1645idedit=7 epítetos do deus romano Marte, Mars Gradi- vus, isto é, “Marte que avança”, é um roman- tos que lhe são próprios. Este pon- * O direito ao gozo e à violência. IHU On-Line número 298, Desejo e violência, de 22-06-2009, ce publicado em 1903 pelo escritor alemão to incontornável na obra tenderia a disponível para download em Wilhelm Jensen, que teve grande influência na produzir efeitos no psicanalista e na http://www.ihuonline.unisinos.br/index. cultura européia, sobretudo entre os surrealis- tas. ��������� IHU On-Line) (Nota da sua prática, ou seja, o psicanalista php?option=com_tema_capaItemid=23task=d etalheid=1675 ����������� Der Wahn und die Träume in W. FREUD, S. reconheceria aquilo que a obra lhe * IHU Repórter. IHU On-Line número 303, A ética Jensens ‘Gradiva’. Frankfurt am Main: S. ensinou. E isso, às vezes, permite à da psicanálise. Lacan estaria justificado em dizer Fischer, 1982, Stuienausgabe, v. X, p. 14. (Nota do entrevistado) psicanálise aplicada a uma obra, ou “não cedas de teu desejo”?, de 10-08-2009, dis- ponível para download em Marguerite Donnadieu (1914-1996): também http://www.ihuonline.unisinos.br/index. conhecida como Marguerite Duras, escritora e ����������� Shakespeare, Duras, Wedekink, LACAN, J. php?option=com_ihu_reporterItemid=30 diretora de filmes nascida na Indochina Fran- Joyce. Lisboa: Assírio Alvim, 1989, p. 125. cesa, hoje Vietnã. ��������� IHU On-Line) (Nota da (Nota do entrevistado) 22 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 22 9/11/2009 18:38:17
- 23. O avanço dapesquisa em Kierkegaard no Brasil Kierkegaard é tema de dezenas de pesquisas na pós-graduação brasileira. Tradução de O conceito de angústia, ainda no prelo, servirá como novo elemento e estímulo à discussão das ideias do dinamarquês, acentua Álvaro Valls Por Márcia Junges e Jasson Martins “H oje já não se pode dizer que, no Brasil, não se leu Kierkegaard. Há vinte anos, foi possível ironizar dizendo que aqui não se lera, só se escrevera sobre Kierke- gaard. Agora não!” A afirmação é do Prof. Dr. Álvaro Valls, na entrevista a se- guir, concedida por e-mail à IHU On-Line. Tradutor de O conceito de angústia, ainda no prelo, Valls disse que agora a obra poderá ser lida em uma tradução fiel e filosófica, investigada em “seus aspectos dialéticos, platônicos, agostinianos, schellinguianos, hegelianos”. De acordo com ele, atualmente, existem inúmeros trabalhos de pós-graduação sobre Kierkegaard em nosso país. A respeito da recepção da filosofia desse pensador em nossa terra, Valls assinala que esta difere da alemã, francesa e japonesa. Ele explica: “Trata-se de uma recepção bem humorada, competente, mais divertida, sem perder tempo com polêmicas rancorosas”. Valls é doutor em Filosofia pela Universidade de Heidelberg (Alemanha). Professor titular do PPG- Filosofia da Unisinos, é pesquisador do CNPq, presidente do Grupo de Estudos sobre as obras de Kierkegaard nesta instituição e um dos fundadores da Sociedade Kierkegaard do Brasil (Sobreski). Traduziu algumas obras desse filósofo direto do dinamarquês, publicadas na coleção Pensamento Humano, pela Editora Vozes, e está finalizando a tradução de uma obra de Theodor Adorno para a Editora UNESP. De sua produção bibliográfica, citamos Entre Sócrates e Cristo (Porto Alegre: Edipu- crs, 2000) e O que é Ética? (São Paulo: Brasiliense, 1983). Com Jorge Miranda de Almeida, escreveu Kierkegaard (Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007). Na Jornada Argentino-Brasileira de Estudos de Kierkegaard, apresenta em 13 de novembro a comunicação Três leituras que Adorno fez de Kierkega- ard. Confira a entrevista. IHU On-Line - Em seu livro Entre Só- to angústia), apropriou-se da ironia da semântico da proposição. Numa socie- crates e Cristo, o senhor faz a se- maiêutica socrática, porém conside- dade saturada de certezas, a comuni- guinte afirmação: “Ora, se a ironia é rou necessário colocá-la a serviço de cação deve esforçar-se por provocar uma atitude diante da vida, é tam- uma ideia mais alta. Argumentou que, curiosidade mais do que por fornecer bém uma forma de comunicação”. O depois do ensinamento de Jesus Cris- novas certezas. A ironia representa, que significa isso? to, a ironia não tinha mais o direito de na vida humana autêntica, um papel Álvaro Valls - A ironia, na tradição ficar com a última palavra: essa foi sua semelhante ao da dúvida na filosofia socrática, é uma atitude relacionada crítica, p. ex., à chamada ironia ro- moderna: há que começar por elas. ao nada (ver: “só sei que nada sei”) e mântica. Mas a ironia poderia ser utili- mais radical que o niilismo, o cinismo zada, na comunicação, como arma ou IHU On-Line - Há alguns anos, o se- e o ceticismo. Embora Hegel, na sua instrumento, pela elasticidade que ela nhor, invocando um personagem de História da Filosofia, a reduza a “uma proporciona aos enunciados, devido à Lima Barreto, se autodefiniu como maneira de conversar”, ela é bem distância entre a intenção do falante uma ave rara, um dos poucos brasi- mais do que isso, é uma atitude dian- (o que este “quer dizer”, relacionado leiros que lia Kierkegaard em Dina- te da vida, que desafia o dogmatismo à dimensão pragmática) e o significado marquês. De lá para cá, mudou algu- dos donos da verdade e questiona os bém filósofo Søren Kierkegaard, seu aluno. Foi ma coisa? que abstraem de sua própria subjeti- professor de filosofia na Universidade de Co- Álvaro Valls - Mudou muita coisa! Antes vidade. Kierkegaard, que penetrou no penhague durante grande parte da sua vida. Afonso Henriques de Lima Barreto (1881- Møller foi autor do romance Aventuras de um 1922): mais conhecido como Lima Barreto, foi mundo grego orientado por Poul Mar- estudante dinamarquês, que nunca foi acaba- um jornalista e um dos mais importantes es- tin Møller (a quem dedicou O concei- do. Este trabalho foi o livro favorito do físico critores libertários brasileiros. É autor de, en- Poul Martin Møller (1794-1838): filósofo di- e pensador dinamarquês Niels Bohr. (Nota da tre outros, Triste Fim de Policarpo Quaresma. namarquês. Foi a principal influência do tam- IHU On-Line) (Nota da IHU On-Line) SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 23 flash.indd 23 9/11/2009 18:38:17
- 24. dos trabalhos pioneirosde Ernani Rei- chmann, em Curitiba, nos anos 1960 e “Kierkegaard começa tada em sua teatralidade maiêutica: “a caráter”) além do material dos Papirer, 1970, talvez só Alceu de Amoroso Lima (dos nomes mais conhecidos no Brasil) a ser lido e discutido, ou seja, a sugestão de que queremos ler a obra de Kierkegaard sem nos satis- tenha conseguido penetrar com alguma profundidade na obra do então chamado a ser compreendido e fazermos com aspectos anedóticos de sua biografia e uns poucos textos pseu- “pai do existencialismo”. E era uma apro- ximação no mínimo cautelosa, como se relacionado dentro da dônimos. E se Kierkegaard foi chamado “o Sócrates nórdico” é por haver muita depreende do título da obra de Alceu: O existencialismo e outros mitos de nosso história do pensamento ironia até em suas obras aparentemente mais sérias e de feição mais acadêmica, tempo. Mesmo quando um bom escritor e poeta português, como Adolfo Casais filosófico” como no Conceito angústia, por exem- plo. “Ironicamente correto” lembrava Monteiro, traduzia um livro de Kierke- também que fizemos oito Jornadas de gaard, como aquele sobre as formas do já desfrutaram das ótimas condições de Estudos sem solicitar verbas das agên- desespero, não sentia a necessidade de pesquisa da Kierkegaard Library, de Min- cias financiadoras. E nos reunimos por ler o texto original. Assim, para mim, os nesota. Jonas Roos investigou por mais oito anos numa Sociedade sem nenhuma anos 1980, após meu doutorado em Hei- de um ano no Centro de Pesquisa de SK, burocracia (e claro que sem dinheiro). delberg com Michael Theunissen, foram em Copenhague. As traduções novas que Outra ironia foi quando, numa das nossas anos de deserto, só aliviados, por algum vão aparecendo têm sido feitas sempre primeiras Jornadas, a única participante tempo, pela amizade do conterrâneo a partir do original. O Conceito de ironia que não era patrícia nossa era Patrícia Ernani Reichmann e do francês Henri- já chegou à terceira edição, As obras do Dip, da Argentina. Bernard Vergote, que me deram como amor em pouco tempo alcançou a se- uma missão (ou um desafio) fazer tais gunda edição. Quem estará comprando IHU On-Line - Pela primeira vez esta traduções. Reichmann me apelidava de e lendo esses livros? Kierkegaard começa Jornada de Estudos de Kierkegaard é “kierkegaardiano de escola”, consciente a ser lido e discutido, a ser compreendi- promovida pela Sobreski em parce- do oxímoro que isso representava. Hoje, do e relacionado dentro da história do ria com a Biblioteca Kierkegaard, de porém, já temos em andamento no Bra- pensamento filosófico. Buenos Aires. O que o senhor espera sil dezenas de trabalhos de pós-gradua- dessa parceria com os pesquisadores ção sobre Kierkegaard. Há cerca de uma IHU On-Line - A Sociedade Brasilei- argentinos? dúzia de professores e estudiosos com ra de Estudos de Kierkegaard (So- Álvaro Valls - O mundo de idioma es- doutorado sobre ele (seja em São Paulo breski), da qual o senhor é um dos panhol dispõe de traduções melhores a ou Campinas, seja na Itália ou na Norue- fundadores, possui o seguinte lema mais tempo do que nós. E nossos cole- ga). Fizemos nove Jornadas de estudos “Uma sociedade ironicamente cor- gas argentinos vêm discutindo a obra de nos últimos nove anos, pelo Brasil afora. reta”. O senhor concorda que esse Kierkegaard com grande seriedade há Colegas nossos já publicaram vários livros lema resume, de certa forma, a re- vários anos. Darío González, por exem- de boa qualidade, como recentemente cepção brasileira do pensamento de plo, trabalhou no Centro de Copenha- Marcio Gimenes de Paula e Jorge Miranda Kierkegaard e tornou-se o leitmotiv gue por muito tempo. Andrés Albertsen de Almeida. Vários doutores brasileiros dos estudiosos brasileiros? lidera a Igreja Dinamarquesa de Buenos Álvaro Valls - Parece que sim. “Ironica- Aires. Em metade de nossas Jornadas, Alceu Amoroso de Lima (1893-1983): crítico literário, professor, pensador, escritor e líder mente correto” é uma expressão que tivemos a sorte de contar com colegas católico brasileiro. (Nota da IHU On-Line) ocorre na Dissertação de 1841. A re- argentinas como Patrícia Dip e Maria Adolfo Casais Monteiro (1908-1972): escri- cepção brasileira difere da alemã, da tor português. Exilou-se em 1954 no Brasil, por José Binetti, que alguns de nós também motivos políticos e por lhe ser proibida a do- francesa e da japonesa. Trata-se de uma encontraram na Kierkegaard Library do cência em Portugal. (Nota da IHU On-Line) recepção bem humorada, competente, St. Olaf College, em Northfield, MN, nos Michael Theunissen (1932): filósofo alemão. mais divertida, sem perder tempo com Autor de, entre outros, Der Begriff Verzweif- Estados Unidos. Os contatos se multipli- lung: Korrekturen an Kierkegaard (Frankfurt polêmicas rancorosas. Este lema (in- caram, aqui e nas Jornadas Argentinas, am Main: Suhrkamp 1993). (Nota da IHU On- ventado por brincadeira, numa ironia da Biblioteca Kierkegaard, no ISEDET de Line) redobrada) aponta para nossa tese da Henri-Bernard Vergote: filósofo francês au- Buenos Aires, e daí surgiu naturalmente tor de, entre outros, Sens et Répétition: Essais leitura (tal como o propunha o grande a ideia de que, a partir de nossa décima sur l’ironie kierkegaardienne (Paris : Le Cerf, pesquisador Henri-Bernard Vergote em Patrícia Dip: filósofa argentina, doutora em 1982). (Nota da IHU On-Line) Sens et Répétition: Essais sur l’ironie Filosofia pela Universidade de Buenos Aires - Jorge Miranda de Almeida: filósofo brasi- UBA, professora da Universidad Nacional de leiro, graduado e mestre em Filosofia pela kierkegaardienne (Paris: Le Cerf, 1982)� General Sarmiento – UNGS, e pesquisadora do Pontifícia Universidade Católica do Rio de Ja- da obra como um todo, desde a Disser- Conselho Nacional de Investigações Científicas neiro (PUC-Rio), doutorado em Filosofia pela tação de 1841 até a polêmica final com e Técnicas - CONICET. Publicou sua tradução Universidade Gregoriana de Roma (PUG) com de S. Kierkegaard, Johannes Climacus o el du- a tese Ética e Sentido: Projeto de uma Ética a Igreja oficial dinamarquesa (interpre- dar de todas las cosas (Buenos Aires: Editorial Existencial a partir da superação da Ontologia Sudoeste da Bahia (UESB), escreveu Ética e Gorla, 2007). Confira nesta edição da IHU On- como Filosofia primeira, partindo da análise existência em Kierkegaard e Lévinas (Vitória Line a entrevista concedida por Dip: A filosofia do conceito de ética na Filosofia de Kierke- da Conquista: Edições UESB, 2009). (Nota da de Kierkegaard como aporte ético à alterida- gaard. Docente na Universidade Estadual do IHU On-Line) de. (Nota da IHU On-Line) 24 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 24 9/11/2009 18:38:18
- 25. Jornada, deveríamos somaros esforços. mais bem formados (agora professor de Dois dias lá, com alguns de nós, e dois “Kierkegaard Filosofia da Religião na Universidade Fe- dias aqui, com alguns deles. E que isso se deral de Juiz de Fora, MG), está fazen- mantenha nas próximas Jornadas, como apropriou-se da ironia do. Torcemos para que seja publicada uma boa tradição de integração. A par- em 2010, e aí os dois passos seguintes te brasileira dessas Jornadas, este ano, da maiêutica socrática, teriam de ser passar ao nosso idioma conta com apoio do Instituto Humanitas o Postscriptum final não científico e a Unisinos - IHU, e até da CAPES. Teremos, porém considerou Escola (ou Prática) do Cristianismo. Há lá e aqui, mais alguns participantes ilus- planos em nosso grupo de traduzir a po- tres de outros países, como o português necessário colocá-la a lêmica de O instante e outros textos. É João Vila-Chã SJ, atualmente na Univer- possível prever, pois, para os próximos sidade Gregoriana, em Roma. serviço de uma ideia dez anos, uma década de discussões competentes, a partir de textos bons em IHU On-Line - O senhor é reconhe- mais alta. Argumentou nosso idioma, e de produção de textos cido como o tradutor das obras de de qualidade que modificarão completa- Kierkegaard ao vernáculo, e essa ta- que, depois do mente nosso panorama. Em 2010, deve- refa até agora cumpriu a sua função rá ser publicada também a tradução que de fornecer boa tradução aos leito- ensinamento de Jesus estou terminando da famosa livre do- res brasileiros. Nesse sentido, o que cência de Adorno,11 orientada por Tilli- espera da publicação da tradução de Cristo, a ironia não tinha ch, Kierkegaard - Construção do Estético O conceito de angústia, traduzida di- pela UNESP Jasson Martins,12 Jonas Roos, . retamente do original, e que está no mais o direito de ficar Sílvia Saviano Sampaio13 e Ilana Amaral14 prelo, para as pesquisas no Brasil? já têm livros escritos que podem ser lan- Álvaro Valls - O conceito de angústia com a última palavra” çados em pouco tempo. E há uma cole- é um livro muito rico, profundo e difí- tânea, indo para o prelo, bem adianta- cil, além de fascinante. As traduções do autor. A leitura desta tradução, que da, sobre O conceito de angústia. Antes de que dispúnhamos até agora depen- deve aparecer pela Vozes em fins de disso aparecerão, por certo, os melhores diam de traduções de outras línguas e janeiro de 2010, não será fácil, estou trabalhos dessas Jornadas de 2009. não eram muito exatas. A nossa procu- convencido disso, mas se tornará mais 11 Theodor Wiesengrund Adorno (1903- 1969): sociólogo, filósofo, musicólogo e com- rou levar em conta aspectos filosóficos produtiva. Por outro lado, se nossas positor, definiu o perfil do pensamento alemão que estavam obscurecidos e, ajuda- traduções têm algum valor, está ligado das últimas décadas. Adorno ficou conhecido dos, como de costume, por Else Hage- ao esforço de fidelidade, de manter no mundo intelectual, em todos os países, em especial pelo seu clássico Dialética do Ilumi- lund,10 a manter a fidelidade à língua o pensamento filosófico no seu nível nismo, escrito junto com Max Horkheimer, pri- João Vila-Chã SJ: filósofo português, licen- e no esforço de usar uma linguagem meiro diretor do Instituto de Pesquisa Social, ciado em Filosofia, pela Faculdade de Filosofia nossa tal como Kierkegaard a usaria, que deu origem ao movimento de idéias em fi- de Braga da Universidade Católica Portuguesa losofia e sociologia que conhecemos hoje como (UCP), obteve o Diplom-Hauptprüfung (Katho- pelo que conhecemos dele. A partir de Escola de Frankfurt. (Nota da IHU On-Line) lischer Theologie), na Philosophisch-Theologis- uma tradução fiel e filosófica, o livro 12 Jasson da Silva Martins: filósofo brasileiro, che Hochschule Sankt Georgen em Frankfurt poderá ser investigado em seus aspec- graduado em Filosofia pelo Centro Universitá- am Main, Alemanha, com a tese Theologie und rio La Salle (Unilasalle), mestre e doutorando Kirche: Erik Petersons Program ‘konkreter tos dialéticos, platônicos, agostinia- em Filosofia pela Unisinos, com a tese Angús- Theologie’. É doutor em Filosofia, pelo Boston nos, schellinguianos, hegelianos etc., tia e solidão: o problema da subjetividade em College, com a tese Amor intellectualis? Leo- além de ser alvo de estudos de toda a Kierkegaard e Heidegger. É um dos organiza- ne Ebreo (Judah Abravanel) and the intelligi- dores da obra Ética, direito e política: infle- bility of love. É diretor da Revista Portuguesa chamada área Psi. xões filosóficas (São Leopoldo: Nova Harmonia, de Filosofia desde 2000, e leciona Filosofia da 2008). Na presente edição colaborou na elabo- Religião e História do Pensamento Contempo- IHU On-Line - Quais são os seus pro- ração de questões e na tradução de algumas râneo na UCP, na Faculdade de Filosofia. En- das entrevistas. (Nota da IHU On-Line) tre inúmeras outras atividades, foi diretor do jetos para os próximos anos à frente 13 Sílvia Saviano Sampaio: filósofa brasileira, Centro de Estudos Filosóficos dessa Faculdade do Grupo de pesquisa sobre a obra graduada em Filosofia e mestre em Educação (2001-2007), e é, atualmente, o diretor do de Kierkegaard (CNPq) da qual é o pela Pontifícia Universidade Católica de São Programa Integrado de Mestrado e Doutorado Paulo (PUC-SP). Cursou doutorado em Filosofia em Filosofia da Religião na UCP. Participa da presidente? pela Universidade de São Paulo (USP) com a Jornada Argentino-Brasileira de Estudo de Álvaro Valls - A situação do livro sobre a tese A subjetividade da existência em Kierke- Kierkegaard com a conferência O significado angústia é similar à da obra de 1849, A gaard. É docente na PUC-SP. (Nota da IHU On- de crise em dialética: a recepção crítica de S. Line) Kierkegaard no pensamento de Erik Peterson. doença para a morte, conhecida entre 14 Ilana Amaral: filósofa brasileira, graduada Confira, na edição 245 da Revista IHU On-Line, nós em três ou quatro traduções indire- em Ciências Sociais pela Universidade Fede- de 26-11-2007, a entrevista A fúria do ateís- tas, e, cada vez mais inexatas, e por te- ral do Ceará (UFC), mestre em Filosofia pela mo contemporâneo tem cariz quase religioso, Universidade Federal da Paraíba (UFPB) e dou- disponível para download em http://www. mos grande a esperança no trabalho que tora em Filosofia pela Pontifícia Universidade ihuonline.unisinos.br/index.php?option=com_ o Dr. Jonas Roos, um de nossos quadros Católica de São Paulo (PUC-SP) com a tese O tema_capaItemid=23task=detalheid=836. “conceito” de paradoxo (constantemente re- (Nota da IHU On-Line) textos traduzidos pelo Prof. Dr. Álvaro Valls do ferido a Hegel). Fé, história e linguagem em 10 Else Hagelund: dinamarquesa, vive no dinamarquês para o português. (Nota da IHU S. Kierkegaard. É docente na UFC. (Nota da Brasil há alguns anos. Atua como revisora dos On-Line) IHU On-Line) SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 25 flash.indd 25 9/11/2009 18:38:18
- 26. e escritores comoThomas Mann17 e Max suas ideias que até parece que Kierke- IHU On-Line - Qual é a atualidade de Frisch,18 que se apropriaram tanto dele, gaard os teria lido. E os teria lido, de Kierkegaard no contexto do pensa- de forma tão produtiva? Quantas de suas fato, se tivesse podido, tal como lera mento filosófico contemporâneo? provocações levaram Lacan e Derrida19 a Feuerbach21 e leu muito Schopenhauer Álvaro Valls - Nos anos 1980, escrevi um ter novas ideias? E nem falemos da Her- nos seus últimos cinco anos. Por isso se artigo para o Folhetim da Folha de São menêutica do sujeito e do Cuidado de pode até lamentar que Nietzsche tivesse Paulo, com esse título: A atualidade de si, de Foucault,20 livros tão próximos de prometido “ocupar-se com o fenômeno Kierkegaard. O editor do Folhetim pre- edicoes/1158264514.33pdf.pdf. (Nota da IHU Kierkegaard” apenas em 1889. Foi tarde feriu usar como título uma frase de meu On-Line) demais para ele, mas para nós ainda há 17 Thomas Mann (1875 - 1955): romancista texto: “E não se leu Kierkegaard”. Foi alemão, considerado como um dos maiores um bom tempo. graças a esse artigo que conheci Vergote, do século XX. Recebeu o prêmio Nobel da Li- que logo apresentei a Reichmann, então teratura em 1929. Foi o irmão mais novo do romancista Heinrich. Ganhou repercussão in- a ave rara das boas traduções de Kierke- ternacional, aos 26 anos, com sua primeira Leia mais... gaard no Brasil. Vergote congratulava- obra, Os Buddenbrooks, romance que conta a Álvaro Valls já concedeu outras entre- se com os franceses porque agora, com história de uma família protestante de comer- vistas à IHU On-Line. Confira o material na nos- ciantes de cereais de Lübeck ao longo de três as Œuvres Complètes, das Éditions de gerações. (Nota da IHU On-Line) sa página eletrônica www.ihu.unisinos.br l’Orante, traduzidas por Paul-Henri Tis- 18 Max Frisch (1911-1991): arquiteto e escri- Entrevistas: seau,15 já podiam ler a obra desse autor. tor suíço do pós-guerra inlfuenciado pelo exis- * Paulo e Kierkegaard. Edição 175, Paulo de Tarso tencialismo e por Brecht. Em suas obras teve Hoje já não se pode dizer que, no Brasil, como tema os efeitos da sociedade moderna e a contemporaneidade, de 10-04-2006, disponí- vel para download em não se leu Kierkegaard. Há vinte anos, foi sobre o indivíduo ao tratar das crises intelec- http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/ possível ironizar dizendo que aqui não se tual, moral e social da contemporaneidade. edicoes/1158346362.52pdf.pdf (Nota da IHU On-Line) lera, só se escrevera sobre Kierkegaard. 19 Jacques Derrida (1930-2004): filósofo fran- * “Uma Filosofia brasileira surgirá com tempo e muito trabalho”. Entrevista concedida para as Agora não! Os recentes livros de Marcio cês, criador do método chamado desconstru- Notícias do Dia do sítio do IHU, de 16-11-2006, Gimenes de Paula e Jorge Miranda de Al- ção. Seu trabalho é associado, com freqüência, disponível para download em http://www.ihu. ao pós-estruturalismo e ao pós-modernismo. meida (que já publicou comigo uma in- Entre as principais influências de Derrida en- unisinos.br/index.php?option=com_noticiasIte mid=18task=detalheid=1673 trodução, na Zahar) demonstram já ha- contram-se Sigmund Freud e Martin Heidegger. * “O que Dawkins vem fazendo atualmente não ver bastante consciência da contribuição Entre sua extensa produção, figuram os livros é ciência, mas sim uma pregação de suposições Gramatologia (São Paulo: Perspectiva, 1973), desse pensador para as nossas questões. A farmácia de Platão (São Paulo: Iluminu- filosóficas indemonstráveis”. Edição 245, O novo ateísmo em discussão, de 26-11-2007, disponível Na sociedade de massas, o indivíduo, ras, 1994), O animal que logo sou (São Pau- para download em http://www.ihuonline.unisi- no sentido enfático, ainda é a categoria lo: UNESP, 2002), Papel-máquina (São Paulo: nos.br/index.php?option=com_tema_capaItemi Estação Liberdade, 2004) e Força de lei (São crítica fundamental. Na globalização e Paulo: WMF Martins Fontes, 2007). Dedicamos d=23task=detalheid=838 * Carlos Roberto Velho Cirne-Lima. Depoimento no pensamento da identidade, a defesa a Derrida a editoria Memória da IHU On-Line concedido à Edição 261, Carlos Roberto Velho Cir- adorniana do não-idêntico provém dire- edição 119, de 18-10-2004, disponível para ne-Lima. Um novo modo de ler Hegel, de 09-06- download em http://www.ihuonline.unisinos. tamente de sua tese sobre nosso pen- br/uploads/edicoes/1158265374.73pdf.pdf. 2008, disponível para download em http://www. ihuonline.unisinos.br/index.php?option=com_ sador. O pensamento ético de um Witt- (Nota da IHU On-Line) tema_capaItemid=23task=detalheid=1100 genstein costuma ser relacionado quase 20 Michel Foucault (1926-1984): filósofo fran- cês. Suas obras, desde a História da Loucu- que exclusivamente a Schopenhauer, ra até a História da sexualidade (a qual não mas suas leituras de Kierkegaard eram pôde completar devido a sua morte) situam- dade e saber, constituindo verdades, práti- de grande seriedade. E o que dizer de se dentro de uma filosofia do conhecimento. cas e subjetividades. Em duas edições a IHU Suas teorias sobre o saber, o poder e o sujeito On-Line dedicou matéria de capa a Foucault: pensadores como Heidegger, Lévinas, te- romperam com as concepções modernas des- edição 119, de 18-10-2004, disponível para ólogos como Barth, Tillich e Bultmann,16 tes termos, motivo pelo qual é considerado download em http://www.ihuonline.unisinos. por certos autores, contrariando a sua própria br/uploads/edicoes/1158265374.73pdf.pdf e 15 Paul-Henri Tisseau (1894-1964): tradutor opinião de si mesmo, um pós-moderno. Seus a edição 203, de 06-11-2006, disponível em das Obras Completas de Søren Kierkegaard. primeiros trabalhos (História da Loucura, O http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/ (Nota da IHU On-Line) Nascimento da Clínica, As Palavras e as Coi- edicoes/1162842466.39pdf.pdf. Além disso, o 16 Rudolf Karl Bultmann (1884-1976): teólo- sas, A Arqueologia do Saber) seguem uma li- IHU organizou, durante o ano de 2004, o even- go luterano alemão nascido em Wiefelstede, nha estruturalista, o que não impede que seja to Ciclo de Estudos sobre Michel Foucault, que Oldenburg, que propôs uma interpretação do considerado geralmente como um pós-estrutu- também foi tema da edição número 13 dos Ca- Novo Testamento da Bíblia apoiada em con- ralista devido a obras posteriores como Vigiar dernos IHU em Formação, disponível para do- ceitos de uma filosofia existencialista. Iniciou e Punir e A História da Sexualidade. Foucault wnload em http://www.ihu.unisinos.br/uplo- como professor sobre sua especialidade, o trata principalmente do tema do poder, rom- ads/publicacoes/edicoes/1184009500.55pdf. Novo Testamento (1916), em Breslau, Giessen pendo com as concepções clássicas deste ter- pdf sob o título Michel Foucault. Sua contri- e Marburg. Nessa cidade tomou contato com mo. Para ele, o poder não pode ser localizado buição para a educação, a política e a ética. Martin Heidegger e a filosofia existencialista, em uma instituição ou no Estado, o que torna- (Nota da IHU On-Line) que influenciou seu pensamento posterior. ria impossível a “tomada de poder” proposta 21 Ludwig Feuerbach (1804-1872): filósofo Morreu em Marburg, então Alemanha Ociden- pelos marxistas. O poder não é considerado alemão, reconhecido pela influência que seu ������������������������������������ tal. Seu primeiro livro foi Jesus (1926) e e sua como algo que o indivíduo cede a um sobe- pensamento exerce sobre Karl Marx. Abando- mais famosa obra foi Das Evangelium des Jo- rano (concepção contratual jurídico-política), na os estudos de Teologia para tornar-se aluno hannes (1941). Na edição 114, de 06-09-2004, mas sim como uma relação de forças. Ao ser de Hegel, durante dois anos, em Berlim. De publicamos na editoria Teologia Pública um relação, o poder está em todas as partes, uma acordo com sua filosofia, a religião é uma for- debate sobre a obra Teologia do Novo Testa- pessoa está atravessada por relações de po- ma de alienação que projeta os conceitos do mento, com a participação de Nélio Schneider der, não pode ser considerada independente ideal humano em um ser supremo. É ��������� autor de e Johan Konings, disponível para download em delas. Para Foucault, o poder não somente A essência do cristianismo (2ª. ed. São Paulo: http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/ reprime, mas também produz efeitos de ver- Papirus, 1997). (Nota da IHU On-Line) 26 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 26 9/11/2009 18:38:19
- 27. A filosofia pós-modernae a força infinita do espírito humano Exortações “tu deves crer” e “tu deves amar” são caminho alternativo ao relativis- mo modernista, observam Ana María Fioravanti e Maria Jose Binetti. Espírito huma- no dotado de força infinita, em contraposição ao niilismo, é que tem a ver com a filosofia pós-moderna Por Márcia Junges e Jasson Martins | Tradução Jasson Martins O s estudos sobre Kierkegaard na Argentina avançaram muito, mas ainda não o bastante, analisam Ana María Fioravanti e Maria Jose Binetti na entrevista que concederam, em conjunto, por e-mail, à IHU On-Line. Para diversos pesquisadores, dizem elas, a oposição entre a filosofia do dinamarquês e a de Friedrich Hegel, não tem mais sentido. Utilizando- se de uma expressão hegeliana, Fioravanti e Binetti afirmam que os que lutam se abra- çam. “Partindo desse ponto de vista, é inegável que Kierkegaard é devedor do pensamento do filósofo alemão, à medida que boa parte de sua obra é uma discussão, por vezes até violenta, com Hegel”. E complementam: “O problema essencial, cremos, é que a utilização de certos conceitos idênticos distrai do como devem ser entendidos”. È o caso dos termos angústia, desejo, temor, finito, infinito, absoluto, verdade, singularidade e espécie, familiares para os leitores de Kierkegaard, e que já “tinham sido tratados anteriormente por Hegel”. Para elas, a filosofia pós-moderna “não tem a ver com um niilismo relativista, mas sim com a força infinita do espírito humano, tal como Kierkegaard o concebeu”. À onda de “direitos de todo tipo e cor que desencadeou o modernismo, ele opôs como único caminho, inclusive para alcançar esses mesmos direitos, o ‘tu deves crer’ e o ‘tu deves amar’”. Ana María Fioravanti é professora particular e tradutora. Membro fundadora da Biblioteca Kierkegaard Buenos Aires e responsável pelos projetos desenvolvidos atualmente por esta Instituição, traduziu ao es- panhol (a partir da tradução italiana) alguns textos de Kierkegaard e colaborou com a tradução da obra El instante (Madrid: Trotta, 2006). Na Jornada Argentino-Brasileira de Estudos de Kierkegaard da parte Argen- tina, apresenta a comunicação De Vassallo a Kierkegaard: finitude e transcendência. Maria Jose Binetti é licenciada em filosofia pela Pontifícia Universidade Católica Argentina Santa María de los Buenos (UCA). Doutora em Filosofia pela Universidade de Navarra, Espanha, é pesquisa- dora do Conselho Nacional de Investigações Científicas e Técnicas (Conicet). Leciona na Universidade John F. Kennedy, na Argentina. Além de artigos em revistas nacionais e internacionais, publicou os seguintes livros: El poder de la libertad. Introducción a Kierkegaard (Buenos Aires: Ciafic, 2006), La posibilidad necesaria de la libertad. Un análisis del pensamiento de Søren Kierkegaard (Universidad de Navarra: Pamplona, 2005). Colaborou com a tradução de El instante (Madrid: Trotta, 2006). Na Jornada Argentino-Brasileira, apresentou o tema O impacto de Kierkegaard na emergência do sujeito contemporâneo. Confira a entrevista. IHU On-Line - Como surgiu a Biblio- se dirigiram à Igreja Dinamarquesa de Kierkegaard e os escritos de outros teca Kierkegaard e quais são seus em Buenos Aires, onde depois de um autores sobre Kierkegaard. Porém, na objetivos? tempo e com a ajuda inestimável do realidade, o nosso principal objetivo, Ana María Fioravanti e Maria Jose Bi- pastor Andrés Albertsen formaram um desde o princípio, foi não só estudar netti - Essa ideia nasceu de um fato grupo de estudos, ao qual concorriam e difundir o pensamento do “Gran- realmente fortuito. Um professor de pessoas de diversas características de Dinamarquês”, como o chamamos filosofia, Oscar Cuervo, e um licen- e ocupações, como estudantes, pro- um pouco de brincadeira e um tanto ciado em psicologia, Héctor Fenoglio, fessores, artistas, e outros. Dois anos sério, mas trabalhar especialmente decidiram, por volta do ano 2000, es- mais tarde, em dezembro de 2002, com os grandes equívocos, confusões tudar dinamarquês para ler Kierkega- tivemos a ideia de organizar uma bi- e tergiversações em torno aos concei- ard em seu idioma original e para isso blioteca que reunisse todas as obras tos-chave, a maioria decorrentes da SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 27 flash.indd 27 9/11/2009 18:38:20
- 28. falta de clarezapara distinguir entre de, singularidade e espécie etc., tão ta-se do estado de direito, onde não os escritos de Kierkegaard assinados familiares para os leitores de Kierke- basta um reconhecimento formal mas com pseudônimos, e os que assinava gaard, também tinham sido tratados uma apropriação igualitária do poder, com seu próprio nome. Creio que este anteriormente por Hegel. No entanto, a riqueza e a informação que, como é o propósito que eu assinalaria como o modo em que se põe a relação entre diz o professor Cullen, um especia- o mais importante, se tivesse que es- ambos os autores é muito diferente. lista em Hegel, são respectivamente colher um, para caracterizar o maior Para Hegel, o que singulariza o ho- a homenagem de Hegel à Revolução empenho da Biblioteca Kierkegaard mem é o desejo, porém esse desejo se Francesa, à economia de mercado e à Argentina: tratar de pouco a pouco co- torna infinito e então aparece a ação Ilustração. Porém a Revolução France- locar alguma caridade sobre o históri- enquanto luta pelo reconhecimento sa pode desembocar no terror, a eco- co e grave mal-entendido que consiste do outro como desejo, que é uma luta nomia de mercado na alienação, da em confundir indiscriminadamente o até a morte, porque o eu que dese- riqueza e a Ilustração em uma relação que dizem os escritos chamados pseu- ja o deseja todo. Só a transformação satisfeita com o presente, e a fé, uma dônimos ou estéticos e os chamados da vida em cultura, a ação que, como fuga do mundo. religiosos ou edificantes. Quer dizer, Portanto, o reconhecimento do outro o mal-entendido de não saber escutar só se dá naquilo que Hegel chama o sim e reconhecer as vozes que falam em “A pós-modernidade do perdão, fundado na solidariedade e cada caso. na fraternidade. Pois bem, Kierkegaard hermenêutica e não fala de solidariedade e fraternidade IHU On-Line – O que ocorreu com a nem de superação através do Espírito ab- recepção do pensamento de Kierke- desconstrução soluto. Suas categorias não são teológi- gaard, sobretudo a comentada opo- cas, nem filosóficas, nem estéticas. Toda sição a Hegel, para que ficasse tão assumem de Kierkegaard sua vida se concentrou em um só propó- marcada na história da filosofia do sito: como tornar-se cristão e em escla- século XIX? Esse é um problema atu- os conceitos de diferença recer como a pregação deveria consistir al, ou hoje em dia não faz sentido em que um indivíduo singular (Enkelte, essa oposição? e repetição, paradoxo, em dinamarquês, que significa alguém Ana María Fioravanti e Maria Jose Bi- singular, único) falasse como indivíduo netti - Sobre este tema, as opiniões possibilidade, instante, singular a outro indivíduo singular. Esse estão muito, muito divididas. Atual- falar consiste propriamente, e sobretu- mente, há inúmeros pesquisadores que inter-esse ou ser-no- do, em um convite a ouvir a palavra re- pensam que o antagonismo entre He- veladora que é a pessoa de Cristo, e que gel e Kierkegaard já não tem sentido meio-de, e inclusive sua não é nenhum Espírito absoluto que vai e existe uma tendência a assimilá-los se desenvolvendo na história. mais que a opô-los. Creio que era He- consistência religiosa, Aqui não tem nada que ver a histó- gel que dizia que os que lutam se abra- ria, porque todo cristão, em qualquer çam. E partindo desse ponto de vista, fundada na decisão da fé época e lugar, tem que ser contempo- é inegável que Kierkegaard é devedor râneo de Cristo. Ele não ensina a ver- do pensamento do filósofo alemão, à e estabelecida para além dade. Ele é a verdade que torna mani- medida que boa parte de sua obra é festo o único amor que não pode surgir uma discussão, por vezes até violenta, de toda igreja instituída” do coração de nenhum homem: o amor com Hegel. De modo que é necessário ao próximo, que inclui o amado, o ami- conhecer bem Hegel para compreen- go e ainda o inimigo. Gostaríamos de der melhor Kierkegaard. No entanto, diz Hegel, produz um eu que é um nós reforçar que em um de seus livros fun- esse antagonismo ainda segue vigente e um nós que é um eu, pode superar damentais, As obras do amor, repete e quase nos atreveríamos a dizer que, de algum modo essa luta. O que ele uma e outra vez que esse amor não mais que do nunca. Sabemos que esta chama o sim do perdão, o salto que surge do coração de nenhum homem. afirmação que, por outro lado, é com- superaria o mal radical, só é possível E, portanto, frente a esse amor, só se partilhada pela maioria dos integran- pela presença do espírito que vive en- pode crer ou não crer. tes da Biblioteca Kierkegaard Argen- tre nós através da arte, a religião e, A exposição, ao menos para nós, é tina, provoca sempre os debates mais acima desse espírito, a filosofia, quer muito diferente. Na encruzilhada de inflamados e apaixonados. O problema dizer o saber absoluto. Essa obra foi publicada originalmente em essencial, cremos, é que a utilização 1847. Em 2005, foi publicada a primeira edi- de certos conceitos idênticos distrai O sim do perdão ção em língua portuguesa, com tradução do do como devem ser entendidos. Con- professor Alvaro L. M. Valls: As obras do amor. Algumas considerações cristãs em forma de ceitos tais como angústia, desejo, te- Trata-se de uma questão ética e discursos (Bragança Paulista/Petrópolis: Edito- mor, finito, infinito, absoluto, verda- política, trata-se de um saber. Tra- ra Universitária São Francisco/Editora Vozes, 2005). (Nota da IHU On-Line) 28 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 28 9/11/2009 18:38:20
- 29. cada caminho singularestá proposto o ças entre o espírito nórdico e o espírito convite. Um convite que se oferece a latino não são poucas. A soma de ambos cada um e a todos, e que não se pode os fatores é o que me parece ter atra- aceitar sem escândalo nem paradoxo. sado o ingresso de Kierkegaard em nos- Informações em www.ihu.unisinos.br Creio que entre um e outro não existe sos países, ou ao menos ter feito com reconciliação possível, e que a oposição que ele fosse conhecido por intermédio Hegel-Kierkegaard continua sendo deci- de terceiros pensadores, tais como Mi- siva também em nossos dias e nos dias guel de Unamuno. Não obstante, e em que virão. É lógico, em uma época em pé de igualdade com o resto do mun- que o liberalismo tem triunfado em todas do, seus estudos começam atualmente suas formas, cada qual pode interpretar um caminho de crescimento e amadu- o que quiser e como quiser. E é possí- recimento também na América Latina, vel que isso mesmo contribua à tarefa cujo reflexo vemos nas instituições tais Espaço de Espiritualidade II: esclarecedora da qual falávamos no iní- como a Sociedade Iberoamericana de “Encontro com a Palavra”. cio. Porém, não estamos tão seguras. A Estudos Kierkegaardianos (México), a luta de Kierkegaard consistiu em querer Sobreski (Brasil) e a Biblioteca Kierke- tirar o engano, a confusão e a ilusão de gaard Argentina. qualquer paraíso imaginário, social, po- lítico, cultural ou individual. Parece-nos IHU On-Line - Qual é a atualidade de que à torrente de direitos de todo tipo Kierkegaard no contexto do pensa- e cor que desencadeou o modernismo, mento filosófico contemporâneo? ele opôs como único caminho, inclusive Ana María Fioravanti e Maria Jose Bi- para alcançar esses mesmos direitos, o netti - A atualidade de Kierkegaard é “tu deves crer” e o “tu deves amar”. muito grande, ao ponto de animar-nos a dizer que a constituição da subjetivi- IHU On-Line – Por que Soren Kierke- dade contemporânea proposta - entre gaard não é um autor popular na outros - por J. Derrida, G. Deleuze, J.-L. América Latina? Nancy, J. Caputo o M. Taylor conserva as Ana María Fioravanti e Maria Jose Bi- determinações fundamentais da subje- netti - Em primeiro lugar, porque a fi- tividade kierkegaardiana. A pós-moder- losofia enquanto ciência não pode ser nidade hermenêutica e a desconstrução popular. Em segundo lugar, e vendo o assumem de Kierkegaard os conceitos de caso particular de Kierkegaard, por- diferença e repetição, paradoxo, possi- que ele não foi popular nem sequer bilidade, instante, inter-esse ou ser-no- em seu próprio país. Sabemos que sua meio-de, e inclusive sua consistência obra começou a ser conhecida na Eu- religiosa, fundada na decisão da fé e es- ropa apenas depois da Segunda Guerra tabelecida para além de toda igreja ins- Mundial, e recém hoje podemos dizer tituída. O sujeito contemporâneo possui que seus estudos gozam de um flores- a validade absoluta do singular kierkega- cimento internacional, sustentado em ardiano, e é precisamente sua elevação grande parte pelo apoio institucional a uma infinitude possível a que questio- do Centro de Estudos de Copenhague na e problematiza a finitude temporal e da Hong Kierkegaard Library, assim da existência, ao mesmo tempo em que como também pelas sociedades kierke- supera os limites fixos e abstratos do en- gaardianas espalhadas pelo mundo tendimento formal. No lugar da destitui- inteiro. No caso da América Latina, o ção e do ocaso do sujeito, o que parece que tem dificultado ainda mais a tarefa haver hoje em dia é uma convalidação de recepção e difusão de sua obra é, de sua força absoluta, a respeito da qual na minha opinião, e antes de tudo, a o pensamento de Kierkegaard se mostra barreira idiomática que nos separa do como a maior influência. Neste sentido, dinamarquês, muito menos acessível e entendemos que a filosofia pós-moderna motivador que, por exemplo, o idioma não tem a ver com um niilismo relati- alemão. Em consonância com esta eu vista, mas sim com a força infinita do considero que existe também uma es- espírito humano, tal como Kierkegaard pécie de barreira cultural. A Dinamarca o concebeu. é um país isolado, inclusive no que diz Miguel de Unamuno y Jugo (1864-1936): es- respeito à própria Europa, e as diferen- critor, poeta e filósofo espanhol. (Nota da IHU On-Line) SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 29 flash.indd 29 9/11/2009 18:38:21
- 30. O texto comoarena Livro do pensador dinamarquês não pode ser classificado facilmente, e sinaliza ques- tões só discutidas na segunda metade do século XX. Além disso, menciona Jacqueline Ferreira, é palco de confronto entre ações e pontos de vista Por Márcia Junges e Jasson Martins U ma obra de difícil classificação. Seria um gênero ficcional? Filosófico? Literário? Romance? Tratado estético? Na opinião de Jacqueline Ferreira, em entrevista concedida por e-mail à IHU On-Line, a leitura de Either/Or (A alternativa), obra de Kierkegaard de 1843, “aponta aporias que escapam a própria teoria da literatura, antecipando, no século XIX, questões abordadas pela crítica somente na segunda metade do século XX, tais como: au- toria, autobiografia, sujeito da escrita, pseudonímia, heteronímia”. Esse livro “joga com o movimen- to da própria escrita, joga com sua própria autorrepresentação, ou seja, joga com aquilo que o texto mostra no seu processo contínuo, ininterrupto de significações”. É um texto como arena, explica a pesquisadora, “lugar de confronto entre ações e pontos de vista”. Graduada em Letras pela Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras, em Belo Horizonte (FAFI), Ja- cqueline possui mestrado em Estudos Literários pela Universidade Federal de Minas Gerais – UFMG, e doutorado em Literatura Comparada pela mesma Universidade. Sua dissertação focou os aspectos lite- rários da obra O diário do sedutor, e em sua tese fez uma análise literária do prefácio do livro Either/Or no que diz respeito à autoria, pseudonímia, memória, texto, escrita e leitor. Na Jornada Argentino-Bra- sileira de Estudos de Kierkegaard, apresenta a comunicação O prefácio ficcional de “Either/Or” - espaço de jogo, jogo constante de escrita, reescrita e leitura, em 13 de novembro. Confira a entrevista. IHU On-Line - Como você define o As concepções sobre estética, ética critor com sua própria escrita e coloca espaço de jogo na obra Either/Or de e religião são desenvolvidas de acor- em jogo não só o papel do autor como Kierkegaard? do com o perfil e ação representados leitor (e vice-versa), autor-leitor seres Jacqueline Ferreira - Primeiramen- pelo personagem específico, embora ficcionais, mas do próprio texto como te, como leitora de Either/Or, não nenhum posicionamento seja fechado arena, lugar de confronto entre ações me prendo à consciência estética ou ou concluído dentro de um único ponto e pontos de vista. Então, por essa à natureza do jogo em si, mas à ex- de vista para o leitor. O próprio título mesma ideia de perda da origem e de periência provocada pela leitura do – Either/Or –, comprova que a narrati- infinitude passa, metaforicamente, a texto, pela escrita de Kierkegaard, va reverbera no seu próprio interior, e questão autoral, vale lembrar que os por seu jogo pseudonímico. Então, se seu conteúdo filosófico adquire maior autores estão incrustados uns nos ou- o sentido do texto não se esgota na sentido quando a obra é lida no todo, tros como “caixinhas chinesas” – pro- subjetividade do autor e muito menos quando Kierkegaard traz à cena o seu cedimento escritural que invoca não só na objetividade do dado representa- “Either” ou “Or” da decisão. Além dis- a marca de ficção do texto, mas tam- do, Either/Or joga com o movimento so, a ficção ficcionaliza o real e o fic- bém que recorre ao modelo clássico de da própria escrita, joga com sua pró- cional através do jogo irônico em que ironia romântica. Se nos apropriarmos pria autorrepresentação, ou seja, joga o texto joga com sua própria ironia. da imagem de um dado, cujas seis fa- com aquilo que o texto mostra no seu Se Victor Eremita, então pseudônimo, ces sempre determinam, sem qualquer processo contínuo, ininterrupto de sig- carrega em si a função de autor de for- previsibilidade, o lance de movimento nificações. A ficção é, sem dúvida, o ma indireta e nega sua implicação au- do jogo para o jogador, observaremos lugar privilegiado do jogo, do jogo dis- toral, efetiva-se o movimento de jogo que, analogamente, Kierkegaard, em posto no campo da representação no que não se relaciona à ação negada, Either/Or, redimensiona o jogo entre qual se articulam as operações textu- mas à negação do próprio pseudôni- palavra e ideia, poética e ironia. Além ais, promovendo a inter-relação entre mo, que procura romper com a ideia do mais, não se limita a jogar com a autor-texto-leitor. Por outro lado, “Ei- de ilusão. Victor Eremita, pois, pseu- escritura e o leitor, mas transforma o ther/Or” é obra dialética, os escritos dônimo de Kierkegaard, dissolve-se no próprio jogo autoral em instrumento de A e B estão em constante diálogo. texto, resultando na distância do es- de rebeldia, processo de libertação, 30 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 30 9/11/2009 18:38:21
- 31. de afirmação peranteos seus questio- pensamento. Para muitos críticos, os IHU On-Line - A sua formação é na namentos de ser no mundo. pseudônimos constituem, sobretudo, a área de literatura comparada. Tendo expressão formal da estratégia adequa- isso em mente, poderia indicar al- IHU On-Line - Na sua percepção, exis- da à manifestação da subjetividade, da gumas “inovações” ou “tendências” te alguma relação de semelhança en- comunicação indireta, em oposição cla- de estilo ou forma na composição tre o estilo literário de Kierkegaard ra à linguagem disseminada pelo pensa- kierkegaardiana? e a pseudonímia por ele criada? Se mento filosófico da época. Kierkegaard Jacqueline Ferreira - As inquietações sim, qual é esta relação? jamais quis indicar caminhos certeiros filosóficas e, sobretudo, as provoca- Jacqueline Ferreira - Interessante, tal- ou estruturas sistemáticas definidas ções literárias advindas dos escritos vez, seja perceber que a concepção de ao seu leitor. Através da pseudonímia, de Kierkegaard demarcam meu olhar e ironia em Kierkegaard é a base para o procurou conduzi-lo ao movimento lugar de leitora, e também a tentativa estudo da dialética do jogo em Either/ articulado das relações entre o seu de interpretá-lo à luz das teorias em Or, obra que ecoa no jogo de reflexão e projeto de escritor existencialista e torno do autor, do leitor e do próprio de ironia do próprio autor. Além disso, a texto, com a ousadia de ir além de sim- ironia é que recorta a “comunicação in- ples revisão da fortuna crítica do au- direta”, ou seja, o jogo dos pseudônimos “As concepções sobre tor. Principalmente, através da leitura no domínio do texto, sendo, pois, o eixo de Either/Or, acredito ser possível re- que articula e orienta as discussões e estética, ética e religião colocar alguns conceitos inerentes ao pontos de vista da filosofia existencial de próprio discurso crítico para repesar- Kierkegaard, principalmente no tocante são desenvolvidas de mos os lugares da autoria e da recep- aos três estádios da existência que, na ção não como demarcações estanques verdade, são determinações subjetivas acordo com o perfil e ou fechadas em si mesmas, mas como do indivíduo em particular. A ironia para jogo dinâmico do revés de uma mesma Kierkegaard é o mal-entendido, a duali- ação representados pelo moeda. Contudo, perguntas aparente- dade entre o fenômeno e o conceito, o mente simples são difíceis de ser res- início da ironia manifesta-se em Sócra- personagem específico, pondidas, por exemplo: a que gênero tes, pelo silêncio da pergunta sem res- pertence a obra Either/Or? Kierkega- posta. Para Kierkegaard, a ironia consis- embora nenhum ard cria um texto filosófico? Ficcional? te em dizer, em tom sério, o que não é Literário? Um romance? Ou um tratado pensado seriamente, embora, de forma posicionamento seja estético? A leitura de Either/Or aponta mais rara, possamos lançar mão da retó- aporias que escapam a própria teoria rica irônica ao dizer algo sério em tom fechado ou concluído da literatura, antecipando, no século de brincadeira. De ambas as maneiras, a XIX, questões abordadas pela crítica ironia é arte sedutora, encerrando algo dentro de um único somente na segunda metade do século de enigmático, paradoxalmente, revela- XX, tais como: autoria, autobiografia, dor. Curioso é que Kierkegaard, ao lançar ponto de vista para sujeito da escrita, pseudonímia, hete- mão das estratégias da ironia romântica ronímia (esta última tratada por Fer- na escrita de Either/Or, contrapõe-na o leitor” nando Pessoa através dos seus textos fervorosamente à ironia socrática. Em máscaras). Borges é outro a ficciona- sua opinião, a ironia preconizada pelos lizar, ao extremo, o eu, se inventando românticos representava apenas a brin- o mundo representado pelos pseudô- como personae em seus textos. Ei- cadeira descomprometida com a realida- nimos, impulsionando-o a indagar sua ther/Or apresenta caráter ficiconal e de dada, a ilusão que, simultaneamente, própria existência. Nesse sentido, os Fernando Pessoa (1888-1935): escritor por- rompia com o espírito de seriedade das leitores e estudiosos desse autor não tuguês, considerado um dos maiores poetas de obras literárias e assegurava a manifes- devem investigar e descrever somente língua portuguesa. (Nota da IHU On-Line) Jorge Luiz Borges (1899-1986): escritor, tação do autor por trás dos personagens o que Kierkegaard disse, mas, sobretu- poeta e ensaísta argentino, mundialmente co- criados e da própria narrativa. do, considerar como ele disse. Assim nhecido por seus contos. Sua obra se destaca A ironia socrática, diferentemente, sendo, importa reconhecer os recursos por abordar temáticas como filosofia (e seus desdobramentos matemáticos), metafísica, preocupava-se em promover no indi- estéticos de sua escrita, assimilando os mitologia e teologia, em narrativas fantásticas víduo mudanças comportamentais em seus significados, mas tais significados onde figuram os “delírios do racional” (Bioy relação à existência, partindo de inte- não são facilmente recuperados pela Casares), expressos em labirintos lógicos e jogos de espelhos. Ao mesmo tempo, Borges riorização de reflexões filosóficas, em- leitura por não se apresentarem de for- também abordou a cultura dos Pampas argen- bora, se assim podemos dizer, fazendo ma simples. Na verdade, Kierkegaard, tinos, em contos como A morte, O homem da uso do adereço estético. Com efeito, o embora criticasse o romantismo, recor- esquina rosada e O sul. Sobre Borges, confira a edição 193 da IHU On-Line, de 28-08-2006, in- emprego sistemático da pseudonímia re aos artifícios da escola romântica, titulada Jorge Luiz Borges. A virtude da ironia é considerado na exegese da obra de deslocando e reinventando os sentidos na sala de espera do mistério, disponível para Kierkegaard, variável facilmente re- dos seus textos, invertendo a comuni- download em http://www.ihuonline.unisinos. br/uploads/edicoes/1158343116.57pdf.pdf. missível aos aspectos teóricos de seu cação com o leitor. (Nota da IHU On-Line) SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 31 flash.indd 31 9/11/2009 18:38:21
- 32. teórico ao mesmotempo, sendo, pois, e, por incrível que pareça, se aplica reveste sua arte de signos e rituais, gênero literário misto, deslizando nas muito bem à sua pergunta. Ouvi di- artifícios reconhecidos como truques, próprias armadilhas literárias. zer que escrever é um ato de liberta- como magia que tentam destruir, atra- ção, gesto que deve ser realizado sem vés do encantamento, a ordem de to- IHU On-Line - O espaço da ficção lite- medo, deixando-se, apenas, seduzir das as verdades. Ao filósofo Platão, rária é o espaço do imaginário subje- pelas palavras, pelo texto que se ins- associa-se a ideia de erotismo como tivo? Como você percebe isso? creve na folha em branco, enfim, pelo impulso vital que ascende ao bem su- Jacqueline Ferreira - Primeiramente, eu da escrita, pelo outro eu dentro do premo, purificando a alma à medida gostaria de lembrar que essa questão texto. Nesse sentido, vejo que, assim, que esta se distancia da sexualidade, entre o fictício e o imaginário foi mui- são os textos de Kierkegaard. Eles nos simplesmente, animal. Contudo, na to bem analisada por Wolfgang Iser. A seduzem, nos enlaçam, nos fisgam com própria história primitiva da sexuali- literatura faz com que o texto ficcio- os seus jogos de leitura e escrita: com dade humana, algumas posturas mora- nal se desagregue de todas as moldu- suas chaves de leitura complexas que listas e “antieróticas” foram descarac- ras da realidade, pois a ficção não se pluralizam a enunciação e os horizon- terizando o lado sagrado do erotismo, compromete com o real, apenas abre- tes de expectativa da recepção. Con- acentuando pontos que o colocaram se em lacunas, em fendas, em brechas tudo, se posso reportar-me a uma ima- em oposição radical à religião, tornan- para poder representá-lo através da gem, vem à tona o Pequeno Príncipe, do-o algo imundo, sujo, repulsivo. Por presença do imaginário em seu fazer de Saint-Exupéry. Lembro-me muito outro lado, obsceno, profano ou não, ficcional de comunicação com o leitor da tradução da principal frase do livro a questão do amor, juntamente com os e o próprio texto. Por outro lado, em “apprivoise-moi” que o tradutor ver- seus enigmas – a sedução, o erotismo, “Either/Or”, por exemplo, Kierkega- teu por “cativa-me”, e que, igualmen- o desejo e o sexo –, tornou-se lugar co- ard apresenta várias narrativas em te, poderia ser traduzido por “prenda- mum na literatura, levando muitos po- constantes confrontos e vazios, cuja me”, “domestica-me”, “amansa-me”, etas a uma reflexão sobre o tema. Se, importância reside justamente no es- acredito que os textos de Kierkegaard para Paz, o poema não aspira a dizer, tado suspensivo do mundo aberto à e, aqui, muito particularmente, re- e sim a ser, a literatura, a poesia, não decifração do leitor. O que não foi, corro ao Diário de um Sedutor, é uma vislumbra somente a comunicação, explicitamente, escrito por Kierkega- obra que nos prende em suas amarras como o erotismo nunca vislumbraria ard, no texto, é justamente o eixo que literárias, discursivas através da histó- a reprodução, ou seja, podemos en- estimula a ação criativa e imaginativa ria erótica entre o esteta sedutor Jo- tender que a relação entre erotismo do leitor, ou seja, o oculto atua como hannes e a jovem Cordélia. e literatura (e poesia) é que a primei- projeção do não-dito na própria cons- ra configura como poética corporal e trução textual. A ficção que se cons- IHU On-Line - É fato que alguns pseu- a segunda como poética verbal. Nessa trói desse modo, instaura condições dônimos de Kierkegaard personifi- rede metafórica de significados, tanto de comunicação e suscita o jogo de cam o “momento estético” da sua o fazer erótico quanto o fazer poético, respostas decorrentes dos efeitos es- obra. Para você, literariamente fa- estético, atos que reinventam o cor- téticos produzidos na mente do leitor. lando, qual a relação entre sedução po e a palavra, encontram-se, para- Se isso pode ser dito, lato sensu, sobre e literatura? doxalmente, numa mesma “oposição qualquer obra ficcional, no caso da es- Jacqueline Ferreira - Para responder complementar”: a literatura, a poe- crita de Kierkegaard, essa suspensão essa pergunta, trarei à cena algumas sia, desvia a linguagem de sua função se dá como projeto escritural que vai palavras do escritor Octavio Paz, em primeira e imediata, a comunicação; sendo explicitado simultaneamente ao seu livro A dupla chama – amor e ero- o erotismo, através do jogo de repre- seu processo de construção, de jogo tismo. Como sabemos, a sedução é um sentações, desvia o corpo de sua fina- levado a extremos labirínticos através vocábulo de origem latina que signifi- lidade essencial, a reprodução. Daí ser das sobreposições de eus escriturais. ca atração, encantamento e fascínio, a literatura, a poesia, uma erotização além de ser o artifício impulsionador da linguagem, e o erotismo, sexualida- IHU On-Line - É sabido que o estilo do fenômeno erótico através da re- de transfigurada em metáfora. Junta- dos escritos kierkegaardinos é apai- criação e reinvenção do próprio corpo. mente, com a imaginação, literatura, xonante e, por isso mesmo, exercem No momento de sedução, os sentidos poesia e erotismo são elementos que um fascínio nas pessoas que o leem. não mais demarcam os limites e as potencializam o desejo da constante A que se deve esse fenômeno? confluências do certo, errado ou proi- “sede de outridade”. Jacqueline Ferreira - Como foi dito, bido; ao contrário, sem perder seus a minha formação é na área de Lite- poderes, convertem-se em servidores IHU On-Line - Para você, qual é a atu- ratura Comparada, e minha paixão por da imaginação, libertando os fantas- alidade do pensamento de Kierkega- Kierkegaard perpassa (e muito) por mas mais secretos do desejo, a fim de ard no contexto atual? seus escritos estéticos, por sua esté- proporcionarem maior intensidade à Jacqueline Ferreira - Após mais de um tica do artifício, os seus personagens- pouca duração do gozo. Ao entrelaçar século e meio de certa incompreensão pseudônimos tão sedutores. Certa vez, no exercício poético da imaginação e desapreço, os textos do pensador ouvi algo apaixonante sobre a escrita erotismo e sensualidade, o sedutor dinamarquês parecem ganhar lugar 32 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 32 9/11/2009 18:38:22
- 33. de destaque nãosó nas bibliotecas e livrarias da Dinamarca, mas no mundo inteiro. O interesse pelas obras desse polêmico autor não se circunscreve apenas à área dos pesquisadores ou críticos escandinavos, embora o alcan- ce e a diversidade de seu pensamento também não facilitem a tarefa de ana- lisar os múltiplos aspectos de sua escri- ta filosófica e literária. Aliás, muito do que já se escreveu sobre Kierkegaard é considerado, quase sempre, estudo Peça para Lula apenas introdutório, mas que se impõe sempre a investigações amplas tanto para o pesquisador da filosofia, da li- teratura e das mais variadas áreas do defender o clima conhecimento. Mais especificamente, na literatura, a pseudonímia de Kierkegaard traz à cena personae contrastantes que per- turbam a possibilidade de unificação em torno de um nome, obrigando-nos a refletir sobre os diversos eus kierkega- ardianos. Jogo constante não somente do autor consigo mesmo, mas, sobretu- Campanha tic tac do, ludicamente, com o leitor. Kierke- gaard suscita questões teóricas atuais em torno do fenômeno estético e dos indícios de sua recepção, ou seja, a tic tac. apreensão das relações de leitura en- cenadas por seus textos. A Literatura Comparada é atividade crítica que não exclui o fator histórico, e sim lida amplamente com os dados li- terários e os extraliterários, fornecendo à historiografia e teorias literárias base fundamental de pesquisa. Nesse sen- tido, muito embora não seja nenhuma novidade, é importante dizer que estu- dar Kierkegaard na contemporaneidade demanda uma discussão crítica capaz de rastrear o autor no propósito de re-sig- nificar respostas e reformular questões, propiciar e ampliar o universo de expec- Contribua com o futuro do tativas do leitor contemporâneo. Além disso, também na perspectiva da Literatura Comparada, o processo de planeta e registre seu nome escritura de Kierkegaard deixa lacunas em sua interpretação, abrindo possibi- lidades para estudos atuais. Nessa dire- no link http://www.avaaz. ção, poderíamos analisar como oscila- ção – e até mesmo como reverberações complexas – a coletividade, a autono- mia e disseminação da voz dos pseudô- org/po/peticao_tictac_lula/ nimos, principalmente no estádio esté- tico; a singularidade, reafirmação do eu autor em Ponto de vista explicativo da minha obra como escritor. SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 33 flash.indd 33 9/11/2009 18:38:22
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- 35. Siga o do IHU http://twitter.com/_ihu SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 35 flash.indd 35 9/11/2009 18:38:25
- 36. Teologia Pública Um Deus para cada contexto Na opinião de Julius Lipner, todos os sistemas religiosos vitais precisam adaptar-se para sobreviver Por Patricia Fachin | Tradução Lucas Schlupp C ontinuando o debate sobre as religiões chinesas, indianas e africanas, tema de capa da edição número 309, de 28-09-2009, recebemos a contribuição de Julius Lipner, professor de Hinduísmo da University of Cambridge. Na entrevista a seguir, concedida por e-mail, ele explica as manifestações de Deus na cultura hinduísta e diz que, diferente das tradições monoteístas, o divino se apresenta de diversas maneiras e possui formas e nomes distintos para que possa relacionar-se com diferentes seres humanos. “Cada um de nós é diferente e achará mais fácil se relacionar com Deus de acordo com nossos contextos e circunstâncias”. Segundo ele, deuses e deusas hindus não são competitivos e dispõem igualmente de poder e misericórdia, além de estarem interessados no bem-estar da humanidade. O pesquisador também falou à IHU On-Line sobre o projeto de ética mundial proposto pelo teólo- go alemão Hans Küng. Embora concorde com as ideias expostas, ele enfatiza que é preciso “analisar cuidadosamente circunstâncias individuais para implementar estes princípios corretamente. Cada tradição do mundo poderia muito bem dar diferentes ênfases ao aplicar estes princípios”. Lipner também é professor em Oxford, onde ministra aulas sobre Hinduísmo e pensamento india- no. É membro do Conselho Acadêmico do Centro de Estudos Hindus da mesma universidade. Confira a entrevista. IHU On-Line - Qual é a origem da com algumas crenças e práticas que Então, o hinduísmo não possui um só religião hindu? Em que sentido ela encontraram entre os nativos, forma- credo como, por exemplo, cristianis- molda os costumes e define o pensa- ram uma visão de mundo “policêntri- mo e islamismo procuram ter. Assim, mento indiano? ca”. Isto significa que certas crenças e você pode ser um hindu religioso e Julius Lipner - A religião hindu é única práticas, como, por exemplo, a crença crer em um só Deus pessoal (a maio- porque, diferentemente do budismo, em um ser transcendente, ganharam ria dos hindus tem essa crença), ou islamismo ou cristianismo, por exem- diferentes formas e expressões “cen- em um impessoal, ou simplesmente plo, não tem fundador. Isto porque o trais”. Assim, acreditavam em uma re- em um universo determinado moral- que chamamos de “hinduísmo” é um alidade suprema, mas também acredi- mente. Como a maioria dos hindus conjunto de muitas crenças similares tavam que essa realidade suprema se acredita haver apenas um Deus, dei- que carregam uma semelhança fa- expressava de formas diferentes, não xe-me explicar o que distingue essa miliar entre si, no que diz respeito à apenas de uma forma, como é o caso crença. Um cristão, por exemplo, crença, à prática, porém, mais impor- das crenças abraâmicas. tende a crer que há apenas um Deus, tante, no que tange à atitude para com que se revelou claramente com um a humanidade. Entretanto, as raízes IHU On-Line - Eles acreditam em um Nome na Bíblia, e que desceu à Terra do hinduísmo são de aproximadamen- Ser superior e ao mesmo tempo ve- apenas uma vez, na forma de Jesus te 2000 a.C. na Índia. A partir daque- neram vários deuses? Qual é o senti- Cristo. Mas a crença hindu em ape- le período, começou a desenvolver-se do desta prática? nas um Deus não é assim – é poli- uma postura diferente diante da rea- Julius Lipner - Não há um único sis- cêntrica. Então, o hindu poderia lidade, num grupo de imigrantes que tema de crenças no hinduísmo, pois crer que a essência do ser supremo foram para o subcontinente indiano o hinduísmo não é uma religião, mas é pessoal e sem forma, e que este chamado “indo-arianos”. Combinando uma família de diferentes religiões. ser possui um nome preferido, por 36 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 36 9/11/2009 18:38:26
- 37. exemplo, Shiva, ouVishnu, ou Devi a derna? acreditava que havia apenas um ser Deusa, mas que este Deus mostra-se Julius Lipner – Entre os hindus, há supremo (“Deus”) que era de nature- para os humanos em muitas formas crenças diferentes na família de cren- za espiritual, pessoal, misericordioso, diferentes, tanto em forma mascu- ças hindus, e muitas destas possuem todo-poderoso e onisciente que, com lina quanto feminina, até mesmo diferentes textos como escrituras. frequência, descia à Terra em diferen- como Cristo. Para o hindu, as mani- Este é outro exemplo de “policentris- tes formas para o bem-estar e salva- festações de Deus não são limitadas mo” – a multiplicidade de escrituras ção da humanidade. O preferido – mas a uma forma e um nome, mas são dentre as diferentes tradições hindus, não o único – nome deste Deus é Vish- muitas, para que possam relacionar- as quais compartilham determinadas nu-Narayana. Ramanuja pensava que o se com diferentes circunstâncias cul- semelhanças entre si. Entretanto, há mundo era o corpo de Deus, não exa- turais etc. dos seres humanos. Cada uma escritura – o Veda – a qual muitas tamente no mesmo sentido que nós um de nós é diferente e achará mais tradições hindus aceitam ou utilizam termos corpos, mas no sentido espe- fácil se relacionar com Deus de acor- como um ponto de referência para cial de que Deus mantém a existência do com nossos diferentes contextos articular seus sistemas de crenças. O do mundo, controla-o com moral e leis e circunstâncias. Esta é a explicação Veda é uma escritura muito extensa e físicas e existe de modo que possamos para os assim chamados muitos deu- complexa, que muitas tradições acre- glorificá-lo (isto, para Ramanuja, é o ses e deusas dos hindus. sentido real de “corpo”). Estes “deuses” e “deusas” não são competitivos; mais exatamente, são “Um dos princípios IHU On-Line - Quais são as diferenças diferentes centros da crença e prática entre Vedanta tradicional e moderno? para conciliar uma grande variedade éticos mais importantes Julius Lipner - Todos os sistemas reli- de circunstâncias humanas. Este é um giosos vitais precisam adaptar-se para exemplo do “policentrismo” em con- das tradições hindus sobreviver. O Vedanta continua sendo traste com o monocentrismo do juda- um sistema religioso relevante e con- ísmo, islamismo e cristianismo. Pois a – que é ensinado numa temporâneo para os hindus, e adap- grande maioria dos deuses e deusas tou-se para isso. Tradicionalmente, hindus é todo-poderosa, misericordio- escritura hindu muito uma característica importante para sa, e interessada no bem-estar da hu- o Vedanta foi de considerar o renun- manidade. A manifestação em diferen- popular, o Bhagavad ciante – a pessoa (do gênero mascu- tes formas ajuda a alcançar isso. lino) que abandona o mundo e as re- Gita (por volta dos lações humanas terrenas pela prática IHU On-Line - Na Índia, muitos mor- do celibato e penitência – como ideal tos são cremados. Sob o aspecto re- século I e II d.C.) – espiritual. Mas desde o início do sécu- ligioso, qual o sentido da cremação lo XIX, ocorreu uma mudança de para- para os seguidores do hinduísmo? é a prática altruísta, digma numa parte significativa desta Julius Lipner - Na Índia, o corpo da tradição. O chefe de família casado, maioria dos mortos é cremado, não to- ou seja, de não ser que colocasse sua fé em Deus, e ten- dos. Isto se dá porque, desde os tem- tasse fazer Sua vontade na e através pos antigos, o fogo era considerado um egoísta, ação por amor da família e local de trabalho, tornou- agente purificador; então, na morte, a se outro ideal. Isso possibilitou estar cremação purificava tanto fisicamente a Deus e toda a no mundo e viver uma vida espiritual (para que não houvesse transmissão que trouxesse salvação, sem neces- dos germes do corpo em decomposi- humanidade” sariamente ser carnal e materialis- ção) quanto espiritualmente, na pre- ta. Desta forma, a vida de casado e paração para o mundo vindouro. Os ditam ter sido simplificada para pesso- trabalhar, como qualquer pessoa no corpos de crianças muito jovens (que as comuns nas e através das suas pró- mundo, vieram a ser um caminho para não têm pecados, portanto não neces- prias escrituras, que eles chamam de redenção espiritual. Esta foi uma das sitam purificação ritual ou espiritual) um Veda alternativo ou tratam como mudanças mais importantes no Vedan- e de homens e mulheres santos (que um Veda substituto. Aqui há um exem- ta moderno. supostamente também não necessi- plo de policentrismo novamente. tam purificação ritual ou espiritual) IHU On-Line - Quais os princípios éti- não são cremados. São enterrados ou IHU On-Line – O senhor poderia nos cos que regem o hinduísmo? Destes, postos em água corrente. dizer algo sobre o sentido e a meta- qual pode contribuir para a constru- física da teologia Vedanta de Rama- ção da paz mundial? Por quê? IHU On-Line - O que as Escrituras nuja? Julius Lipner - Um dos princípios éti- revelam sobre a teologia, filosofia e Julius Lipner - Ramanuja (séc. XI) foi cos mais importantes das tradições mitologia hindu? Que autoridade es- um teólogo indiano que era o líder hindus – que é ensinado numa escri- tes textos representam na Índia mo- da tradição hindu Sri Vaishnava. Ele tura hindu muito popular, o Bhagavad SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 37 flash.indd 37 9/11/2009 18:38:27
- 38. Gita (por voltados séc. I e II d.C.) – é ética global com princípios básicos. a prática altruísta, ou seja, de não ser Podem as religiões contribuir para a egoísta, ação por amor a Deus e toda proposta de uma ética global? Que a humanidade. O Gita ensina que se tipo de ética é possível e desejável? deve cumprir com os deveres não bus- Julius Lipner - Em princípio, eu con- cando o fruto de suas ações, mas pelo cordo com Küng. A maioria das re- amor a Deus e ao próximo. Mesmo que ligiões no mundo prega o amor ao este dever seja doloroso em grande próximo e compaixão pelos outros. ou pequena medida, deve ser reali- Entretanto, precisamos analisar cui- As redes e a construção de espaços sociais na digitalização zado sem medo ou favor a ninguém. dadosamente circunstâncias individu- É bom enquanto for o dharma (dever) ais para implementar estes princípios de alguém e enquanto for a vontade corretamente. Cada tradição do mun- Informações no sítio do IHU (www.ihu.unisinos.br) de Deus, independente das consequ- do poderia muito bem dar diferentes ências. Este princípio ético influen- ênfases ao aplicar estes princípios: ciou profundamente as ações pessoais assim, os hindus talvez enfatizem a e políticas de Mahatma Gandhi. não-violência e pureza de intenção ao aplicar estas regras, os budistas, IHU On-Line - O teólogo alemão Hans a compaixão por toda criatura cons- Küng diz que é possível criar uma ciente, os cristãos talvez enfatizem o Bagavadguitá, também conhecido pela grafia amor ao próximo e a Deus, muçulma- Bhagavad-Gita (“Canção de Deus”) é um texto religioso hindu. Faz parte do épico Maabárata, nos talvez enfatizem a obediência e a IHU Ideias de 12-11-2009 embora seja de composição mais recente que submissão à vontade de Deus, e assim o todo deste livro. Na versão que o inclui, o por diante. Cada uma destas ênfases Maabárata é datado no século IV a.C.. O texto, escrito em sânscrito, relata o diálogo de Críxe- dará um caráter diferente à prática na (uma das encarnações de Vixnu) com Arjuna da crença, uma sensação e um resul- (seu discípulo guerreiro) em pleno campo de tado diferente, mas se estas práticas batalha. (Nota da IHU On-Line) Mohandas Karamchand Gandhi, mais co- forem realizadas pela boa vontade, nhecido popularmente por Mahatma Gandhi funcionarão com diferentes pessoas e (“Mahatma”, do sânscrito “A Grande Alma”) culturas em prol da harmonização da (1869-1948) foi um dos idealizadores e fun- dadores do moderno estado indiano e um in- paz no mundo. fluente defensor do Satyagraha (princípio da não-agressão, forma não-violenta de protesto) como um meio de revolução. O princípio do satyagraha, frequentemente traduzido como “o caminho da verdade” ou “a busca da ver- dade”, também inspirou gerações de ativistas democráticos e anti-racismo, incluindo Martin Luther King e Nelson Mandela. Frequentemen- Leia mais... te Gandhi afirmava a simplicidade de seus valores, derivados da crença tradicional hin- Sobre hinduísmo leia também: du: verdade (satya) e não-violência (ahimsa). (Nota da IHU On-Line) * Revista IHU On-Line número 309, de 28-09- Hans Küng (1928): teólogo suíço, padre ca- 2009, intitulada Sabedoria, mística e tradição: tólico desde 1954. Foi professor na Univer- religiões chinesas, indianas e africanas e disponí- sidade de Tübingen, onde também dirigiu o vel no link http://www.ihuonline.unisinos.br/in- Instituto de Pesquisa Ecumênica. Foi consultor dex.php?option=com_tema_capaItemid=23; teológico do Concílio Vaticano II. Destacou-se por ter questionado as doutrinas tradicionais * Hinduísmo. A relação entre o indivíduo e a e a infabilidade do Papa. O Vaticano proibiu-o Verdade fundamental do cosmos. Entrevista de atuar como teólogo em 1979. Nessa época, com Cybelle Shattuck, publicada na IHU On- foi nomeado para a cadeira de Teologia Ecu- Line número 312, de 26-10-2009, disponível no mênica. Atualmente, mantém boas relações link http://www.ihuonline.unisinos.br/index. com a Igreja e é presidente da Fundação de php?option=com_tema_capaItemid=23task=d Ética Mundial, em Tübingen. Um escritório da etalheid=1871id_edicao=340. Fundação de Ética Mundial funciona dentro do Instituto Humanitas Unisinos desde o segun- do semestre do ano passado. Küng dedica-se, atualmente, ao estudo das grandes ‘religiões, sidade Católica de Brasília, na Universidade sendo autor de obras, como A Igreja Católi- Cândido Mendes do Rio de Janeiro e na Uni- ca, publicada pela editora Objetiva e Religi- versidade Federal de Juiz de Fora – UFMG. Um ões do Mundo: em Busca dos Pontos Comuns, dos objetivos do evento foi difundir no Brasil pela editora Verus. De 21 a 26 de outubro de a proposta e atuais resultados do “Projeto de 2007 aconteceu o Ciclo de Conferências com ética mundial”. Confira no site do IHU, www. Hans Küng - Ciência e fé – por uma ética mun- unisinos.br/ihu, a edição 240 da revista IHU dial, com a presença de Hans Küng, realizado On-Line, de 22-10-2007, intitulada “Projeto no campus da Unisinos e da UFPR, bem como de Ética Mundial. Um debate”. (Nota da IHU no Goethe-Institut Porto Alegre, na Univer- On-Line) 38 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 38 9/11/2009 18:38:28
- 39. Entrevista da Semana Gestão e saúde coletiva Para Maria Teresa Bustamante Teixeira, a união entre saúde coletiva e gestão de serviços pode melhorar a saúde pública Por Patricia Fachin A lém de formar profissionais atentos à integralidade do ser humano, uma das premissas da saúde coletiva, é fundamental formar gestores para os serviços de saúde, alerta a profes- sora Maria Teresa Bustamante Teixeira, na entrevista a seguir, concedida à IHU On-Line. “Precisamos aprimorar a questão da gestão e nisso também dar atenção à formação para a gestão do serviço, porque muitas vezes os profissionais não se pensam como gestores. Mas, em algum momento eles vão atuar nesta área”. Continuando o raciocínio, ela diz que a saúde coletiva também precisa desenvolver pesquisas que possam auxiliar a tomada de decisões e melhorar os serviços de saúde. Ela destacou ainda a importância da humanização na formação de novos profis- sionais. “Trabalhar na área da saúde é trabalhar com todos os elementos da vida das pessoas, por isso é fundamental uma base humanista”, assegura. A professora visitou a Unisinos por ocasião do X Simpósio Internacional IHU: Narrar Deus numa so- ciedade pós-metafísica. Possibilidade e impossibilidades, após retornar de um congresso sobre saúde, em Luxemburgo. Com mais de 30 anos de experiência em saúde pública, Maria Teresa diz que percebe uma busca de soluções imediatistas em relação à saúde. “Essa questão de causa e efeito revela que as pessoas querem encontrar alternativas imediatas para resolver o sofrimento”, constata. Segundo ela, as pessoas estão investindo em exames complexos “e deixando de conhecer seu próprio corpo, de interagir e criar uma vida com hábitos saudáveis do ponto de vista mais integral, tanto da saúde física quanto mental”. Maria Teresa Bustamante Teixeira possui graduação em Medicina, pela Escola de Ciências Médicas de Volta Redonda, mestrado e doutorado em Saúde Coletiva, pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro – UERJ. Atualmente, é professora da Universidade Federal de Juiz de Fora – UFJF e coordena- dora do Núcleo de Assessoria, Treinamento e Estudos em Saúde – NATES (www.nates.ufjf.br), núcleo acadêmico da UFJF, que visa institucionalizar um espaço integrando as unidades acadêmicas da UFJF e as instituições prestadoras de serviço na área de abrangência da UFJF. Também coordena o Progra- ma de Pós-Graduação em Saúde Coletiva. Confira a entrevista. IHU On-Line – Como iniciou sua tra- Illich, Carlos Gentile de Mello, entre no curso, também percebi que a clínica jetória na área de saúde coletiva? De outros. À medida em que fui avançando feita de uma forma mais individual não onde surgiu esse interesse de traba- Ivan ILLICH. A expropriação da saúde. Nême- daria as respostas que eu buscava. Por lhar com alternativas à saúde? sis da medicina (Rio de Janeiro: Nova Frontei- isso, fiz minha residência em saúde pú- Maria Teresa Bustamante Teixeira - Es- ra, 1975). (Nota da entrevistada) blica, na Fundação Oswaldo Cruz, no Rio Sobre Ivan Illich, leia a revista IHU On-Line tudei medicina motivada pela questão número 46, de 09-12-2002, intitulada “Ivan de Janeiro. Desde então, venho traba- do cuidado; isso sempre me mobilizou Illich, pensador radical e inovador”, disponível lhando nessa área. Atuei inicialmente na muito. Conclui a faculdade em 1978, e para download no link http://www.unisinos.br/ área do planejamento, mas frequente- ihuonline/uploads/edicoes/1161290142.3pdf. vivi justo a época em que se denunciava pdf (Nota da IHU On-Line) mente me decepcionava porque as pro- muito a medicalização. Na ocasião ha- Carlos Gentile de MELLO. Saúde e Assis- postas desenvolvidas dificilmente eram via muitos debates em torno dessa te- tência Médica no Brasil (São Paulo: Cebes incorporadas pelos gestores. Depois, tive - Hucitec; 1977); O Sistema de Saúde em mática, discutida em autores como Ivan Crise (São Paulo: Cebes - Hucitec; 1981). a oportunidade de conhecer um grupo (Nota da entrevistada) que trabalhava com uma epidemiologia SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 39 flash.indd 39 9/11/2009 18:38:28
- 40. voltada para aaplicação. Fiz meu mes- ços de discussão, troca de experiên- pesquisas e discuti-las a fim de propor- trado e doutorado nesta área com a pre- cias, de construção e sistematização cionar melhorias e fundamentar o de- ocupação de entender os determinantes de conhecimentos. senvolvimento do SUS no Brasil. do processo de saúde e doença para, de Apresentamos três trabalhos nes- alguma forma, gerar intervenções mais IHU On-Line – Recentemente a se- se evento, todos ligados à questão da efetivas. Trabalhei no Instituto Nacio- nhora participou do XII Congres- avaliação em saúde utilizando o siste- nal de Câncer, onde tive a possibilidade so da Associação Latino Americana ma de informação de saúde brasileiro, de conviver em um ambiente bastante para análises de sistemas de saúde do qual podemos nos orgulhar porque, diversificado que envolvia desde a uti- (ALASS), em Luxemburgo. Quais fo- de alguma forma, um dos princípios do lização de tecnologias voltadas para o ram as novidades desse encontro no SUS é o controle social e para que isso tratamento dos pacientes, como do es- que se refere ao campo da saúde? ocorra é importante ter informações tudo da ocorrência dos tumores, seus Maria Teresa Bustamante Teixeira - que possam estar disponíveis a todos. determinantes e sua evolução. Aprendi Esse foi um congresso da ALASS, uma O nosso DATASUS é um exemplo disso. ali o valor da informação de qualidade associação que propõe reunir os países Essa base de dados mostra quantas para a gestão, tanto do cuidado individu- de língua latina, que tem como inte- pessoas morreram, quantas se inter- al, quanto para o serviço e a importân- resse comum contribuir para a solução naram e até os recursos que chegaram cia dos processos avaliativos. Hoje, atuo dos numerosos problemas dos siste- aos municípios. Isso promove a trans- como professora do Departamento de parência. Como esses são sistemas nos Saúde Coletiva e no Núcleo de Assesso- quais se investiu muito, é importante ria, Treinamento em Estudos e em Saúde “Apresentamos em integrá-los. Hoje, eles recebem críti- – NATES, da Universidade Federal de Juiz cas justamente porque não “falam en- de Fora, o qual tem uma preocupação Luxemburgo um tre si”, ou seja, não estão conectados, muito grande em apoiar e resgatar o mo- pois foram construídos em épocas dis- delo da atenção primaria à saúde como trabalho que se propõe tintas. Nesse sentido, nossa proposta um eixo que pode reorganizar o sistema é justamente fazer esse uso integra- de saúde. O NATES é parceiro do Minis- a analisar a mortalidade do dessas bases de dados. Apresenta- tério da Saúde e da Secretaria Estadual mos em Luxemburgo um trabalho que e Municipal de Saúde no desenvolvimen- e a morbidade materna se propõe a analisar a mortalidade e to de programas de capacitação para os a morbidade materna através da in- profissionais de saúde inseridos na rede através da integração tegração dos sistemas de internação de serviço. hospitalares (SIH-SUS), mortalidade Coordeno também o programa de dos sistemas de (SIM) e do sistema de nascidos vivos pós-graduação em saúde coletiva na (SINASC). Pretendemos com isso, mais Universidade Federal de Juiz de Fora, internação hospitalares do que analisar o banco de dados do com um curso de mestrado acadêmico município de Juiz de Fora, MG, cons- iniciado em 2007, fruto de um traba- (SIH-SUS), truir um algoritmo que permita que lho coletivo que mobilizou vários de- esse programa seja utilizado para ana- partamentos e unidades acadêmicas mortalidade (SIM) e lisar a morbidade materna em outras da UFJF. Percebo que nossa universi- localidades e circunstâncias. A morta- dade, tem como uma de suas marcas do sistema de nascidos lidade materna vem decrescendo, mas sua inserção regional, o que nos de- a morbidade é grave e difícil de ser safia a uma atuação comprometida vivos (SINASC)” estudada. com o sistema de saúde, atuando na O outro trabalho, na área de ava- formação, fomentando a discussão e mas de saúde dos países de língua la- liação da atenção básica, utilizou um a construção de conhecimentos que tina. Participam profissionais da Fran- indicador de internação por condições permitam o aprimoramento deste se- ça, Canadá, Romênia, Itália, Espanha, sensíveis à atenção ambulatorial. Ou tor. Algumas vezes, obviamente, nos México, Portugal, Brasil – atualmente seja, se propôs a averiguar as interna- sentimos frustrados porque nem tudo a presidente é uma brasileira: Ana ções pagas pelo SUS e ver aquelas que se modifica com a mesma rapidez que Maria Malik, da Fundação Getúlio Var- poderiam ter sido evitadas caso tives- gostaríamos. De qualquer modo, con- gas. Esse é um encontro interessante se uma atenção básica que funcionasse tinuamos atuando na formação conti- porque não envolve apenas acadêmi- bem. Por exemplo: uma criança com nuada e permanente de profissionais cos, mas também pessoas que atuam pneumonia que poderia ter sido trata- de saúde, apoiando a estratégia de diretamente na prestação e gestão de da ambulatorialmente e não precisaria saúde da família (desenvolvemos, por serviços de saúde. Encontramos nesse ter evoluído para uma internação hos- exemplo, a Residência em Saúde da nicho um lugar de discussão bastante pitalar. Trabalhamos com esse indica- Família em parceira com o município), rico porque a nossa proposta enquanto dor visando avaliar o sistema. Também formando pessoas, promovendo espa- universidade pública é contribuir com utilizamos para o estudo, os dados 40 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 40 9/11/2009 18:38:28
- 41. do município deJuiz de Fora, com a sária a internação para que as crianças IHU On-Line – Em Luxemburgo, vo- perspectiva de avaliar localmente e não corressem o risco de morrer. cês também avaliaram o sistema de também de construir uma metodolo- A saúde coletiva também precisa saúde de outros países? Comparado gia que permita essa avaliação para desenvolver pesquisas avaliativas que com eles, qual é a sua avaliação em outros municípios brasileiros. forneçam conhecimento para que os relação ao SUS? O terceiro estudo focou na área da gestores possam melhorar os serviços. Maria Teresa Bustamante Teixeira - mortalidade. Temos no programa de Então, a proposta do nosso núcleo é Esse congresso foi interessante porque pós-graduação em Saúde Coletiva da desenvolver pesquisa de modo que ela ele abriu com essa perspectiva de dis- UFJF, uma linha de pesquisa em epi- possa auxiliar na tomada de decisões cutir os diferentes modelos de atenção demiologia do câncer, e apresentamos que resultem em melhorias no servi- à saúde, confrontando experiências e um estudo sobre a tendência da mor- ços de saúde. Isso às vezes não é fácil, refletindo sobre elas. O tema central talidade por câncer no Brasil, no perí- especialmente porque as gestões não “O futuro dos sistemas sanitários: o odo de 1980 a 2006. têm continuidade. Então, por mais impacto das pesquisas e das inovações sobre a saúde” possibilitou essa discus- IHU On-Line – Como a saúde coletiva “A saúde coletiva são. Um dos palestrantes desse even- se insere nesses projetos? to foi o professor da Universidade de Maria Teresa Bustamante Teixeira - também precisa Montreal, Canadá, André-Pierre Con- Essas são linhas mais ligadas à avalia- tandriopoulos, um grande estudioso ção de serviços e a uma das áreas da desenvolver pesquisas dos sistemas de saúde e que se desta- saúde coletiva que é a epidemiologia. ca na área da avaliação em saúde. Ele Tais estudos geraram questões que avaliativas que apresentou uma visão mais pessimista motivaram o desenvolvimento de pes- por conta da discussão do público e do quisa qualitativa. Um exemplo: nessa forneçam privado, pois diz que estamos viven- questão das internações hospitalares do uma inflexão e apostando mais nas por condições sensíveis à atenção am- conhecimento para iniciativas privadas do que na busca bulatorial, nós avaliamos áreas que dos sistemas universais. Outros con- tinham programa de saúde da família que os gestores possam ferencistas, como o suíço Gianfranco comparando com áreas de Juiz de Fora Domenighetti, abordou o tema des- que não adotavam essa estratégia. melhorar os serviços. tacando a questão da medicalização. Percebemos que os adultos atendidos Segundo ele, não há sistema de saúde pela estratégia da saúde da família se Então, a proposta do que suporte que se medicalize tudo e internavam menos do que os pacientes analisou o impacto de tal fenômeno que não dispunham deste atendimen- nosso núcleo é sobre a saúde individual e coletiva. Ti- to, mas no caso das crianças isso não vemos a oportunidade de ouvir muitas acontecia. Esse foi um caso inusitado desenvolver a pesquisa experiências de pessoas de outros pa- porque esperávamos que também as íses e de divulgar o sistema de saúde crianças internassem menos, porque de modo que ela possa brasileiro. Claro que nosso sistema de teriam acompanhamento melhor. Tal saúde precisa ser aprimorado, recebe constatação motivou uma pesquisa de auxiliar na tomada de muitas críticas, mas quando compa- caráter qualitativo visando identificar rado a outros países, especialmente essas crianças e entender porque elas decisões que resultem da América Latina, percebemos que foram internadas. Verificamos duas estamos na direção certa, embora ne- hipóteses: muitas vezes o horário do em melhorias nos cessitemos agir com mais afinco para a atendimento não era adequado para reorientação do modelo e a implemen- as mães que chegavam em casa do serviços de saúde” tação dos princípios do SUS. Focando trabalho, encontravam o filho com fe- especialmente na questão da atenção bre e, como a unidade de atendimento básica. já estava fechada, o levavam direta- que se tenha essa proposta, infeliz- mente ao serviço de urgência, onde mente há uma grande rotatividade IHU On-Line – Como a saúde coleti- era internado; a outra hipótese é que dos gestores na área da saúde. Mesmo va é recebida pela subjetividade hu- justo por ter uma ligação maior com assim, nossa preocupação enquanto mana? Ainda estamos muito ligados as crianças, a equipe de atendimento programa de pós-graduação em saúde a medicalização, a relação de causa viabilizava internações porque conhe- coletiva é desenvolver pesquisas que efeito? É difícil para o paciente acei- ciam as famílias e sabiam das dificul- sejam voltadas para também dar res- tar questões de cuidado? dades delas adquirirem e administra- postas e ajudar na tomada de decisões Maria Teresa Bustamante Teixeira - rem os medicamentos. Como forma de que impliquem numa atenção melhor Há uma busca de soluções imediatis- proteção, a equipe julgava ser neces- à população. tas. Essa questão de causa e efeito re- SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 41 flash.indd 41 9/11/2009 18:38:29
- 42. vela que aspessoas querem encontrar Saiu recentemente um excelente livro onipotência e inapetência para viver, alternativas imediatas para resolver o de Maria Rita Kehl abordando a questão antes de pensar em “estabilizar o hu- sofrimento. Isso é real se pensarmos das depressões. A autora assinala que mor” com base em procedimentos me- numa psiquiatria cosmética no senti- em nossa sociedade estamos passando dicamentosos. do de que as pessoas não querem en- “do direito à saúde e à alegria” para a frentar alguns sofrimentos que fazem “obrigação de ser felizes”. Trata-se de IHU On-Line – Essa resistência dos parte da vida do ser humano. Então, uma problemática “patologização da pacientes de tentar entender a inte- os indivíduos já se previnem de um tristeza”, que acaba provocando uma gralidade da saúde dificulta a ação da possível sofrimento, ou quando viven- perda do poder interpretativo da dor saúde coletiva? ciam uma perda, não querem passar dos viventes. Segundo Kehl, aos que Maria Teresa Bustamante Teixeira por esta situação. Como sabem que sofreram o abalo de uma morte im- - Penso que sim, porque o paciente existe medicação, tentam amenizar o portante, uma doença ou um acidente também delega muito ao outro, ou sofrimento do momento. Mas, a lon- grave, “a medicalização da tristeza ou seja, ao médico, e não compreende go prazo e pensando na realização das do luto rouba ao sujeito o tempo ne- que parte do processo é responsabili- pessoas, o que isso traz? É uma coisa cessário para superar o abalo e cons- dade dele próprio. complexa. Essa é uma questão que te- truir novas referências, e até mesmo mos de enfrentar. outras normas de vida, mais compatí- IHU On-Line – Quais os avanços e de- Na área da saúde, as pessoas estão veis com a perda ou com a eventual safios da saúde coletiva no país? cada vez mais apostando em exames incapacitação”. Não há dúvida sobre Maria Teresa Bustamante Teixeira complexos e deixando de conhecer o interesse da indústria farmacêutica, - Há tantos desafios na área da saú- seu próprio corpo, de interagir e criar com suas criativas estratégias de ven- de coletiva. Alguns vêm desde a cons- uma vida com hábitos saudáveis do da, nessa “patologização generaliza- trução do SUS. A questão do público ponto de vista mais integral tanto da da da vida subjetiva”. E importantes e privado ainda deve ser explorada. saúde física quanto mental. Se a pes- pesquisas, assinaladas por Maria Rita Também precisamos implementar a soa fizer uma caminhada, uma medita- Kehl, demonstram que os processos reforma sanitária, aprimorar a gestão ção – como sugeriu a Monja Coen – ela em curso de medicalizar todas as for- e ai incluir uma gestão mais comparti- melhora sua saúde integralmente. Mas mas de inquietação, inadaptação e so- lhada, que envolva o controle social. muitos preferem focar em questões frimento – que fazem parte da dinâmi- Para isso precisamos trabalhar muito, que muitas vezes, cientificamente, ca natural da vida -, acaba produzindo porque o próprio controle social mui- não tem embasamento. Por exemplo: um efeito contrário, ou seja, “vidas tas vezes não representa realmente as às vezes as pessoas realizam exames vazias de sentido, de criatividade e de necessidades daquela população. São que irão prevenir determinadas doen- valor”. No primeiro capítulo de seu li- temas complexos que precisamos tra- ças, mas depois se percebe que apenas vro, que trata o tema da “atualidade balhar para responder a essas neces- se antecipou um diagnostico, mas não das depressões”, a autora menciona sidades. mudou o impacto disso na mortalidade. estudos específicos que indicam que O câncer de próstata é um exemplo. a ampliação da oferta de tratamentos IHU On-Line – Como a saúde coletiva Muitas vezes é feito um rastreamen- medicamentosos contra as depressões se aplica no SUS hoje? to, um diagnóstico antecipado, mas não diminuiu o mal-estar das pesso- Maria Teresa Bustamante Teixeira - A isso não muda a perspectiva de sobre- as, a ponto da Organização Mundial saúde coletiva se caracteriza pela in- vida daquelas pessoas. Será que isso da Saúde indicar que até 2020 a de- terdisciplinaridade e o que está envol- vale nesse sentido? São perguntas que pressão vai se tornar a segunda causa vido nessa perspectiva é justo de uma não justificam alguns procedimentos. principal de morbidade nas sociedades concepção de uma saúde pública inse- Mas se alguém impedir que haja um industrializadas. A questão torna-se rida num contexto e que percebe todas programa de rastreamento, se criará ainda mais problemática com respeito essas nuances. Nesse sentido, ela tem uma celeuma enorme. Talvez o exame ao recurso de tratamento farmacológi- que estar cada vez mais implicada em não seja uma prioridade quando não co dos “distúrbios” das crianças e dos buscar as respostas adequadas para o se tem muito como intervir. Mas são adolescentes. Segundo o psiquiatra mundo e especialmente para o nos- questões muito complexas e acho que Mark Olfson, do Instituto Psiquiátrico so país. Ela precisa desenvolver suas estamos vivendo um período de tran- do Estado de Nova York, antes de se pesquisas e estar preocupada para que sição: é preciso chamar atenção para decidirem por medicar seus filhos, os estes conhecimentos estejam voltados determinados aspectos da vida e refle- pais deveriam assumir seu fundamen- para melhorar as condições de vida de tir mais sobre o que queremos; há um tal papel de educadores, ajudando nossa população e o nosso sistema de mito do não sofrimento. os filhos a “atravessar as crises e os saúde. Sabemos hoje que a desigual- conflitos da vida, com seus inevitáveis dade social é um fator determinante IHU On-Line – Qual é a alternativa à altos e baixos de fúria e desânimo, para a saúde da população e este é, medicalização? 0 Maria Rita KEHL. O tempo e o cão. A atu- certamente, um problema que nós Maria Teresa Bustamante Teixeira - alidade das depressões. São Paulo: Boitempo, brasileiros temos que enfrentar. 2009. 42 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 42 9/11/2009 18:38:29
- 43. IHU On-Line –Quais são as lacunas que existem entre o SUS que existe hoje e o que desejamos? Maria Teresa Bustamante Teixeira - São tantas. Passa pela questão da ges- Memória tão. Precisamos aprimorar e dar maior atenção a gestão do serviço, porque muitas vezes os profissionais não se pensam como gestores. Mas, em algum momento eles vão atuar nesta área. Ignacio Ellacuría Por isso, é importante que as pessoas tenham essa formação. Também é pre- Um pensador, negociador e ciso ir além: trabalhar na área da saú- de é trabalhar com todos os elementos da vida das pessoas, por isso é funda- cristão - 9 de novembro de mental uma base humanista. 1930 - 16 de novembro de 1989 IHU On-Line – Como pesquisadora, que caminhos a senhora percebe que Por Ana Formoso* estão sendo propostos para a forma- ção de profissionais na área de saúde coletiva? No meio acadêmico, um impor- a buscar sempre a relação que há Maria Teresa Bustamante Teixeira - tante filósofo e teólogo, na socieda- entre a inteligência e a fé. A ques- Temos feito um esforço enorme de for- de civil, um negociador para pôr fim tão em Zubiri não consiste tan- mar os profissionais de saúde nas suas à guerra, tudo isto por um homem to em saber se nosso pensamento diferentes áreas com a perspectiva da que buscou a justiça junto com seu encontra algo que possa designar saúde coletiva. Essa é uma premissa povo e sua comunidade acadêmica. por Deus, mas em qual via concre- muito importante. Em que sentido se Ignacio Ellacuría, um homem que 2004, celebramos seu centenário de nasci- faz isso? Desenvolvendo a formação soube contribuir com as ciências, mento. A Unisinos dedicou à sua memória o desses profissionais num contexto em Simpósio Internacional O Lugar da Teologia especialmente a filosofia e teologia, na Universidade do século XXI, realizado de que possam perceber a saúde em seu e, com lucidez, buscou junto à co- 24 a 27 de maio daquele ano. A IHU On-Line conceito ampliado e identifiquem a munidade dar respostas aos desafios nº. 90, de 1º-03-2004, publicou um artigo de complexidade de seus determinantes. Rosino Gibellini sobre Rahner, disponível em sociais de El Salvador. Não temos http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/ Formar propiciando o conhecimen- pessoas sozinhas, temos um grupo edicoes/1161093842.09pdf.pdf, e a edição to de como vive nossa população, na de pessoas que dedicaram tempo, 94, de 2-03-2004, publicou uma entrevista identificação de suas necessidades e de J. Moltmann, analisando o pensamento estudo, reflexão, oração e escuta às de Rahner, disponível para download em problemas e conhecendo o sistema de pessoas mais injustiçadas. Como rei- http://www.ihuonline.unisinos.br/uploa- saúde com suas fortalezas e fragilida- tor, buscou conduzir a universidade ds/edicoes/1161093143.69pdf.pdf. No dia des. Desenvolvendo suas habilidades 28-04-2004, no evento Abrindo o Livro, Éri- com pesquisa, reflexão e, sobretudo, co Hammes, teólogo e professor da PUCRS, para lidar com as tecnologias incluin- colaborar para resolver os problemas apresentou o livro Curso Fundamental da do as duras, leve-duras e leves. Espe- sociais. Fé, uma das principais obras de Karl Rah- cialmente as tecnologias leves, que se ner. A entrevista com o prof. Érico Hammes Não se pode entender Ellacuría pode ser conferida na IHU On-Line n.º 98, traduzem na capacidade de uma rela- sem Xavier Zubiri e sem Karl Rah- de 26-04-2004, disponível para download em ção transformadora que envolve uma ner. A filosofia de Zubiri ajudou http://www.ihuonline.unisinos.br/uploads/ escuta qualificada de um ser humano edicoes/1158260659.15pdf.pdf. Ainda sobre Xavier Zubiri (1898-1983) foi um filósofo Rahner, publicamos uma entrevista com H. compreendido em sua integralidade. espanhol cuja pesquisa e reflexão se con- Vorgrimler no IHU On-Line n.º 97, de 19- Que envolve ainda a habilidade de tra- centrou, fundamentalmente, nos campos da 04-2004, sob o título Karl Rahner: teólogo balhar em equipe desenvolvendo um Teoria do Conhecimento, da Ontologia e da do Concílio Vaticano nascido há 100 anos, Gnoseologia. (Nota da IHU On-Line) disponível em http://www.ihuonline.unisi- trabalho interdisciplinar. Vejo que no Karl Rahner (1904-2004): importante te- nos.br/uploads/edicoes/1158260371.36pdf. Brasil está ocorrendo essa grande pro- ólogo católico do século XX, ingressou na pdf. A edição número 102 da IHU On-Line, posta de reformulação curricular, de Companhia de Jesus em 1922. Doutorou-se de 24-05-2004, dedicou a matéria de capa em Filosofia e em Teologia. Foi perito do à memória do centenário de nascimento de pensar o trabalho integrado para que Concílio Vaticano II e professor na Universi- Karl Rahner. Os Cadernos Teologia Públi- tenhamos profissionais mais atuantes. dade de Münster. A sua obra teológica com- ca publicaram o artigo Conceito e Missão Essa não é uma tarefa simples, porque põe-se de mais de 4 mil títulos. Suas obras da Teologia em Karl Rahner, de autoria do principais são: Geist in Welt (O Espírito no Prof. Dr. Érico João Hammes. Confira esse isso implica em mudança de comporta- mundo), 1939, Hörer des Wortes (Ouvinte material em http://www.ihuonline.unisinos. mento, mas temos conseguido cumprir da Palavra), 1941, Schrifften zur Theologie br/uploads/edicoes/1158261608.85pdf.pdf essa agenda e há cada vez mais pesso- (Escritos de Teologia), 16 volumes escritos A edição 297, de 15-06-2009, intitula-se Karl entre 1954 e 1984, e Grundkurs des Glau- Rahner e a ruptura do Vaticano II. (Nota da as envolvidas nessa busca. bens (Curso Fundamental da Fé), 1976. Em IHU On-Line) SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 43 flash.indd 43 9/11/2009 18:38:30
- 44. ta se colocaseu acesso e qual é crucificado. Este conceito tem um o problema a que corresponde. vigor conceitual hoje perdido na As provas clássicas da existência de Deus se moviam em esquemas puramente objetivistas. Por isso, descrição da realidade, e, muitas vezes, banalizado. “Crucificado”, na realidade, tem a conotação de: Acesse outras Zubiri sentiu a necessidade de a) conceitualmente morte, não uma nova fundamentação para o tema de Deus. Não é o espa- simples dano, limitação ou carên- cia; b) “provocar a morte” – não edições da ço para um desenvolvimento do morte natural; c) uma “morte in- pensamento de Zubiri, mas com- preender como este autor mar- fame e injusta”; d) afinidade com Jesus e seu destino, importante a IHU On-Line. cou o pensamento de Ellacuría. partir da perspectiva da fé, como Para ele, o problema de Deus já o que se eleva à realidade última- está dado na realidade pessoal teológica – a realidade de grande do homem. O homem descobre parte da humanidade. Deus a partir desta realidade e A realidade dos povos crucifica- como meio de realização de seu dos nos interpela? A natureza que viver. Desenvolve uma nova “via está sendo crucificada nos inter- de religação”, da qual vislum- pela? Assim podemos seguir fazen- bramos as verdadeiras consequ- do-nos perguntas. O pensamento ências. Zubiri opõe-se a qual- de Ellacuría nos interpela a olhar quer concepção de Deus como a realidade com honestidade inte- algo alheio ao mundo. Deus se lectual e social. manifesta no mundo, fundamen- Termino com as palavras de Ig- tando a realidade última das coi- nacio Ellacuría que usou com preci- sas, e, ainda que racionalmente, são conceitual ao falar do que deve é preciso estabelecer seu cará- ser e fazer uma universidade: ter transcendente. Trata-se de “A universidade deve encar- uma transcendência na realida- nar-se entre os pobres intelectu- de – nunca fora dela. almente para ser ciência dos que Karl Rahner (1904-1984) é con- não têm voz, o respaldo intelectu- siderado um dos maiores teólogos al dos que, na sua própria realida- católicos do século XX. Seu pensa- de, têm a verdade e a razão, em- mento se caracteriza pela serie- bora, às vezes, seja à maneira de dade do pensar, preocupou-se com despojo, mas que não contam com definições de abertura ecumênica as razões acadêmicas que justifi- e diálogo inter-religioso. Os escri- quem e legitimem sua verdade e tos de Ellacuría, de Sobrino e de sua razão”. Rahner refletem uma pergunta que tem que continuar sendo fei- * Ana Formoso, doutoranda em ta: O que é ser cristão/a e como Teologia, trabalha no Instituto Hu- se pode realizar esse estilo de vida manitas Unisinos – IHU e é autora dos com honestidade intelectual? Cadernos Teologia Pública número Zubiri, uma transcendência na 29, com o título Na fragilidade de Deus a esperança das vítimas. Um realidade, Rahner escreveu um ar- estudo da cristologia de Jon Sobrino, Elas estão tigo memorável que “a realidade disponível em http://www.ihu. quer tomar a palavra”. Na expres- unisinos.br/uploads/publicacoes/ são de Sobrino, se me permitem edicoes/1187719877.9pdf.pdf. um jogo de palavras, se “a palavra se fez realidade (carne, sarx), a disponíveis na realidade quer fazer-se palavra” Ellacuría, I, Sobrino J.”Los pueblos (Sobrino, p.76, 2007). Ellacuría in- sistiu que há sempre um sinal dos crucificados, actual siervo sufriente de Yahvé”. Concilium, n.232, p.497-508, página eletrônica www.ihu.unisinos.br 1989. tempos que é principal: o povo Discurso de formatura na Universidade Nasceu na região da Suévia, no sudoes- de Santa Clara, 12 de junho de 1982!. te da Alemanha. Sua presença no Concílio Carta a las Iglesias, 22p, p.11-15, 1982. Vaticano II foi marcante. Insere-se no que SOBRINO, J. Onde está Deus? Ed. Sinodal: foi classificado como “a virada antropoló- São Leopoldo, 2007, p.78. gica” da Teologia. 44 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 44 9/11/2009 18:38:30
- 45. A nova Record:A construção do padrão tecnoestético e da liderança pela via do reality show A Fazenda Por Rafaela Barbosa* A retomada da Record no mercado pela mídia. Conforme quadro1. generalista ocorreu a partir do ano de 1997, esta emissora projetou-se com Reality Show um planejamento estratégico, em busca do segundo lugar para, em se- Conceito ano de exibição guida, disputar a liderança. O fortale- cimento na produção de conteúdo da Sem Saída 2004 Record ocorreu por meio de investi- O aprendiz 2004 mentos em jornalismo, novela e show Mudando de Vida 2007 de variedade, estes gêneros compre- Ídolos 2008 endem a estratégia de construção da programação para a conquista do A Fazenda 2009 prime time (horário nobre) e para disputar o primeiro lugar com a Rede Tendo em conta estes aspectos, Globo no mercado das audiências de aqui será discutido o reality show A tevê aberta. Fazenda, como estratégia audiovi- Na atualidade, um tipo específi- sual para a conquista da mercadoria co de programa vem sendo relevan- audiência na Record. A Fazenda teve te para alavancar audiência, o reali- sua estreia respaldada por uma cam- ty show, um formato atraente para panha publicitária tanto na progra- os exibidores, por representar baixo mação da Record como em veículos custo de produção, em comparação impressos e eletrônicos na grande com a teleficção, e por apresentar mídia. Sob esta perspectiva, A Fa- capacidade de ampliar a audiência. zenda foi lançada pela Record em A grade de programação da Record maio de 2009, tendo três meses de volta-se, depois do ano de 2004, para duração. O formato é uma criação este conceito mundializado de produ- da empresa sueca Strix, desenvolvi- ção audiovisual que foca a realidade da em parceria com a produtora ho- de anônimos em cotidianos simulados landesa Endemol, que já lançou no * Mestranda no PPG Programa de Pós-Graduação em Ciências da Comunicação da Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS, bolsista da Ford Foundation e membro do Grupo de Pesquisa Comunicação, Economia Política e Sociedade (CEPOS). E-mail: byrafaela_barbosa@hotmail.com SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 45 flash.indd 45 9/11/2009 18:38:31
- 46. país outros realitiesshows e games. ficava ameaçada quando três peões audiência ocorreram somente na gran- Nesse sentindo, The Farm é o nome eram indicados para a roça, situação de São Paulo. Durante o período de original da atração, que já teve edi- que caracterizava uma ameaça de exibição de A Fazenda, a média total ções na Espanha, Inglaterra e França, eliminação. O primeiro é sempre o “registrou quase 13 horas em primeiro dentre outros países. que perde o desafio semanal. O se- lugar, com 15 pontos de média e share A versão brasileira teve direção ge- gundo é por indicação dos demais de 23%” . ral de Rodrigo Carelli (o mesmo diretor participantes, e o terceiro é o fazen- Em síntese, este formato propor- do extinto reality show, Casa dos Ar- deiro da semana quem indica. Assim, cionou impactos consideráveis no tistas, criado pelo SBT) com apresen- acontecia a formação do tá na roça mercado das audiências na tevê para a tação do jornalista Britto Jr. O reality onde o público escolhia quem per- Record produzir outras temporadas de show teve a participação de 14 perso- maneceria na Fazenda por meio do A Fazenda. Inclusive, a emissora está nalidades que foram vigiadas 24 horas sítio da Record, SMS ou porteira de anunciando a segunda versão do reali- por 41 câmeras. voz, meio telefônico utilizado pelo ty show para novembro de 2009. A Fazenda constitui-se em um ce- telespectador para indicar algum O reality show não projetou so- nário rural no interior de São Paulo, peão a colocar o pé na estrada. mente os novos programas da Re- assessorada por uma equipe de profis- Os produtos desta emissora também cord, o jornalismo bem como o show sionais como zootecnista, veterinários tiveram destaque em A Fazenda, onde de variedades, explorou amplamente e um caseiro que prestava informações foi anunciada a estreia de diversas pro- pautas com a temática de A Fazen- para os confinados desempenharem duções como a novela Bela A feia; Pro- da. No jornalismo, o Câmera Record suas atividades diárias. No programa, grama do Gugu; Geraldo Brasil; Ídolos; do dia 21 de agosto de 2009 exibiu o desafio imposto aos peões (nomen- Campanha beneficente da Associação um programa exclusivamente pau- clatura dada aos participantes) foi de Pestallozi. Nessa perspectiva, a deci- tado na trajetória de vida de cada desempenhar tarefas vividas no cam- são de A Fazenda contou com a partici- um dos participantes. Nos programas po, supervisionadas pelo fazendeiro pação do apresentador Augusto Libera- de variedades, como Hoje em Dia, (participante escolhido pela produção to (na época estava prestes a estrear o Melhor do Brasil, Tudo é Possível e do programa para ficar isento durante Programa do Gugu) que entregou o en- Geraldo Brasil, a projeção foi mais uma semana da votação) e por profis- velope que anunciava o ganhador para intensa, visto que os eliminados par- sionais da área rural. o jornalista Britto Jr. ticipavam de entrevistas, desafios, Durante a semana, os peões cum- Na final do reality show, a Record gravação de quadros, dentre outras priam a agenda semanal do programa “foi primeiro lugar absoluto, regis- situações. como parte das obrigações para se trando 21 pontos de média, com pico manterem no jogo e disputarem a pre- de 31” . Sendo que estes índices de miação. O prêmio para o vencedor foi audiência. Disponível em: http://blogdafa- http://diversao.terra.com.br/afazen- zenda.blog.terra.com.br/2009/08/25/com- de R$ 1.000.000. da/interna/0,,OI3801555-EI13962,00- pico-de-31-pontos-a-fazenda-liderou-audien- Portanto, a permanência no jogo Saiba+como+votar.html cia/. Acesso em: 25 de agosto de 2009. Com pico de 31 pontos, A Fazenda liderou Ibidem. IV Seminário de Pesquisa Cepos Patrocínio: 04 de dezembro (sexta-feira) das 08:30 às 18:00 Capes Mini-auditório Pedro Pinto - Centro 3 - Unisinos Fapergs Evento aberto e gratuito - vale horas complementares Fundação Mais Informações: www.grupocepos.net Ford 46 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 46 9/11/2009 18:38:31
- 47. Destaques On-Line Essa editoria veicula entrevistas que foram destaques nas Notícias do Dia do sítio do IHU. Apresentamos um resumo delas, que podem ser conferidas, na íntegra, na data correspondente. Entrevistas especiais feitas pela IHU On-Line e disponí- “Um desserviço à causa ecumênica’’ veis nas Notícias do Dia do sítio do IHU (www.ihu.unisi- Entrevista especial com Zwinglio Mota Dias nos.br) de 02-10-2009 a 07-10-2009. Confira nas Notícias do Dia de 05-11-2009 “A iniciativa do Papa Bento XVI (de acolher os anglicanos dis- Quem são os demônios da Igreja Universal? sidentes) significou um desserviço à causa do Ecumenismo. Um Entrevista com Ronaldo de Almeida ‘não’ ao diálogo ecumênico honesto e sincero entre cristãos Confira nas Notícias do Dia de 02-11-2009 que se acolhem como iguais, apesar de suas diferenças históri- “A Igreja Universal do Reino de Deus tem toda uma di- cas, e um profundo desrespeito à Comunhão Anglicana mun- mensão simbólica de um jeito de se comportar e se con- dial”, afirma o professor e pastor da Igreja Presbiteriana Unida duzir na vida material e econômica” que a distingue das do Brasil. outras religiões, constata o pesquisador. Eco-Economia. Uma mudança de paradigma A web semântica e suas possibilidades Entrevista com Hugo Penteado Entrevista com Karin Breitman Confira nas Notícias do Dia de 06-11-2009 Confira nas Notícias do Dia de 03-11-2009 “Hoje os economistas têm uma visão de que o planeta gira em “Avançamos muito em termos de mecanismo de busca, mas torno da economia e que ela é o centro do universo. Na verdade, não temos um mecanismo de seleção e interpretação. A o planeta é o sistema maior, ele que dita as regras. Não temos a web semântica auxiliará na construção de máquinas que menor condição de interferir nas regras planetárias, temos apenas nos ajudem a fazer isso”, explica a engenheira eletrônica. que negociar e dialogar bem com elas”, afirma o economista. Marighella. 40 anos depois. Ignacio Ellacuría, um reitor assassinado. Vinte Entrevista com Denise Rollemberg anos depois. Confira nas Notícias do Dia de 04-11-2009 Entrevista com Francisco das Chagas “O grande acerto de Marighella foi lutar pela revolução, Confira nas Notícias do Dia de 07-11-2009 pela transformação da sociedade, contra um conformismo “Ellacuría, como os outros cinco jesuítas que foram assassina- e a ditadura. Não só resistir à ditadura, mas ir além desta dos em El Salvador, deixa para a América Latina um exemplo e luta” afirma a historiadora. um testemunho de vida eclesial e de luta pela justiça”, disse o teólogo. Leia as Notícias do Dia em www.ihu.unisinos.br SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 47 flash.indd 47 9/11/2009 18:38:32
- 48. 48 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 48 9/11/2009 18:38:34
- 49. SÃO LEOPOLDO, 09DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 49 flash.indd 49 9/11/2009 18:38:36
- 50. Confira as publicaçõesdo Instituto Humanitas Unisinos - IHU Elas estão disponíveis na página eletrônica www.ihu.unisinos.br 50 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 50 9/11/2009 18:38:41
- 51. Agenda da Semana Confira os eventos dessa semana realizados pelo IHU. A programação completa dos eventos pode ser conferida no sítio do IHU (www.ihu.unisinos.br). Dia 12-11-2009 IHU ideias As redes e a construção de espaços sociais na digitalização Mestranda Ana Maria Oliveira Rosa - Unisinos e Grupo CEPOS Horário: 17h30min. Sala 1G 119 Dia 12-11-2009 e 13-11-2009 Jornada Argentino-Brasileira de Estudos de Kierkegaard - Parte Brasileira Horário/local: Das 10h às 12h, das 14h às 18h Sala 1A 202 (Unidade de Ciências Humanas) Das 19h30min às 22h Auditório Maurício Berni (Unidade de Ciências Jurídicas) Participe dos eventos do IHU A programação completa está disponível no endereço eletrônico www.ihu.unisinos.br SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 51 flash.indd 51 9/11/2009 18:38:41
- 52. Mártires em ElSalvador: uma memória que continua forte 20 anos depois Evento no IHU irá rememorar o brutal assassinato de seis jesuítas, a funcionária de sua residência e sua filha de 15 anos, com exibição de debate entre Jon Sobrino, Noam Chomsky e o jesuíta J. Donald Monan Por Moisés Sbardelotto Vinte anos não foram suficientes no campus da UCA. dezembro, Dia Internacional dos Di- para apagar da memória o terrível Paramilitares do Exército salvado- reitos Humanos, em um evento que assassinato de seis padres jesuítas, renho invadiram a residência dos je- está sendo especialmente preparado a funcionária de sua residência e sua suítas deliberadamente para matar para lembrar o aniversário do martí- filha de 15 anos, no dia 16 de novem- àqueles que incomodavam a ditadura, rio dos jesuítas de El Salvador. Nes- bro de 1989, no jardim da comunidade no rastro do assassinato de outro je- sa data, como homenagem póstuma jesuíta da Universidade Centro-Ameri- suíta, Pe. Rutilio Grande, amigo pró- da Unisinos, a atual sala de eventos cana José Simeón Cañas (UCA), em El ximo de Dom Óscar Arnulfo Romero, do IHU – 1G119 – será reinaugurada Salvador. arcebispo da capital, San Salvador, como Sala Ignacio Ellacuría e Com- Na madrugada daquela quinta-fei- que também foi fuzilado enquanto ce- panheiros. ra, Ignacio Ellacuría, reitor da UCA; lebrava a missa. O debate do Boston College irá re- o vice-reitor, Ignacio Martín-Baró; o Para reforçar essa lembrança e memorar o significado do martírio dos diretor do Instituto de Direitos Huma- celebrar a importância desse martí- jesuítas da UCA não apenas em pala- nos da UCA, Segundo Montes; o diretor rio para o contexto latino-america- vras, mas também por meio do históri- da biblioteca de teologia, Juan Ramón no, o Instituto Humanitas Unisinos co, da trajetória e da relação de cada Moreno; o professor de teologia Aman- - IHU irá exibir o debate “Memory um dos convidados com os fatos ocor- do López; o fundador da universidade, and Its Strength: The Martyrs of El ridos em El Salvador. Joaquín López y López, todos jesuítas; Salvador” [A memória e sua força: Nas palavras do próprio Jon Sobri- a funcionária Elba Ramos e sua filha Os mártires de El Salvador], que no, em artigo publicado pelo sítio do Celina foram fuzilados a sangue frio irá ocorrer no Boston College, nos IHU, “o que me interessa recordar e Estados Unidos, no dia 30 de no- reforçar é que, em El Salvador, exis- O sítio do IHU já publicou um vasto mate- rial sobre Ignacio Ellacuría. Confira, entre ou- vembro. Nesse encontro, o filósofo tiu uma tradição magnífica: a entre- tros artigos, Ignacio Ellacuría, um reitor as- norte-americano Noam Chomsky e ga e o amor aos pobres, o enfrenta- sassinado. Vinte anos depois. Entrevista com o jesuíta, teólogo e co-fundador da mento aos opressores, a firmeza no Francisco das Chagas, publicada nas Notícias do Dia do sítio do IHU em 07-11-2009, disponí- UCA, Jon Sobrino – que, no dia do conflito, a esperança e a utopia que vel no link http://www.ihu.unisinos.br/index. massacre, estava fora de El Salvador passavam de mão em mão”. Nessa php?option=com_noticiasItemid=18task=d –, irão debater sobre a importância tradição, segundo o teólogo, “res- etalheid=27288 e Inteligência, compaixão e serviço. Celebrando o martírio de Ignacio Ella- dessa memória, mediados pelo jesu- plandecia o Jesus do evangelho e o curía e companheiros. Entrevista com Héctor íta e reitor emérito do Boston Colle- mistério de seu Deus”. “Não pode- Samour publicada nas Notícias do Dia do sítio ge, J. Donald Monan. mos dilapidar essa herança e deve- do IHU em 16-11-2007 e disponível em http:// www.ihu.unisinos.br/index.php?option=com_ A exibição no IHU, traduzida ao mos fazer com que ela chegue aos noticiasItemid=18task=detalheid=10728 português, irá ocorrer no dia 10 de jovens”, afirma Sobrino. (Nota da IHU On-Line) Sobre Ignacio Martín-Baró leia o artigo Ho- php?option=com_noticiasItemid=18task=de menagem a Ignacio Martín Baró, jesuíta as- talheid=26991 (Nota da IHU On-Line) Os debatedores sassinado, publicado no sítio do IHU em 06- O sítio do IHU já publicou um vasto mate- 11-2009, disponível no link http://www.ihu. rial sobre Dom Óscar Romero. Confira, entre Jon Sobrino é padre jesuíta e mo- unisinos.br/index.php?option=com_noticias outros artigos, El Salvador reconhece respon- Itemid=18task=detalheid=27232 (Nota da sabilidade no assassinato de Dom Romero, pu- rava na mesma residência dos seis IHU On-Line) blicado nas Notícias do Dia do sítio do IHU em Sobre Elba e sua filha leia “Dom Romero e 09-11-2009, disponível no link http://www. Leia a íntegra do texto em http://www.ihu. tu”: Carta de Jon Sobrino a Ignacio Ellacuría ihu.unisinos.br/index.php?option=com_notici unisinos.br/index.php?option=com_noticias publicada no sítio do IHU em 28-10-2009, aces- asItemid=18task=detalheid=27353 (Nota Itemid=18task=detalheid=26991 (Nota da sível em http://www.ihu.unisinos.br/index. da IHU On-Line) IHU On-Line) 52 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 52 9/11/2009 18:38:41
- 53. jesuítas assassinados. Porcoincidên- te nos EUA, após a descoberta de que cia ou providência, ele estava fora “O julgamento dos alguns dos soldados envolvidos haviam do país naquele 16 de novembro. So- sido treinados pela Escola das Améri- brino é um dos grandes teólogos da assassinos, ocorrido em cas, um centro de treinamento militar Teologia da Libertação, doutor em para tropas latino-americanas em Fort teologia pela Hochschule Sankt Ge- 1990, condenou apenas Benning, Georgia. orgen de Frankfurt, Alemanha, tendo O julgamento dos assassinos, ocor- recebido sua formação teológica no dois dos 14 militares rido em 1990, condenou apenas dois contexto do espírito do Concílio Va- dos 14 militares culpados. Segundo ticano II e da II Conferência Geral do culpados. Segundo o jornal El País, o restante continua Conselho Episcopal Latino-America- em liberdade, e são hoje empresá- no, em Medellín, em 1968. É doutor o jornal El País, o rios ou aposentados que desfrutam honoris causa pela Universidade de aposentadorias e cargos nos gabine- Louvain, na Bélgica, e pela Univer- restante continua em tes governamentais. O jornal espa- sidade de Santa Clara, na Califórnia. nhol indica ainda que, entre 1980 e Atualmente, divide seu tempo como liberdade, e são hoje 1992, a repressão militar assassinou professor de Teologia da Universida- 75 mil pessoas em El Salvador, dei- de Centro-Americana, responsável empresários ou xando sete mil desaparecidos e cen- pelo Centro de Pastoral Dom Oscar tenas de milhares de órfãos, viúvas Romero, diretor da Revista Latino- aposentados que ou desabrigados. americana de Teologia, além de ser “Os mártires da UCA estavam membro do comitê editorial da Re- desfrutam comprometidos com a libertação vista Internacional de Teologia Con- e com uma universidade orientada cilium. É autor de “Jesus Cristo li- aposentadorias e para a mudança social. A docência, a bertador: Leitura histórica-teológica pesquisa e a projeção social da uni- de Jesus de Nazaré” (Vozes, 1994) e cargos nos gabinetes versidade deveriam estar orientadas “A fé em Jesus Cristo. Ensaio desde para conhecer rigorosamente e com as vítimas” (Vozes, 2001). governamentais” profundidade a realidade nacional e Noam Chomsky é conhecido como internacional, com a finalidade de um dos pais da linguística moderna. É antes, havia sido reitor da mesma construir um saber crítico e criati- professor emérito de linguística e filo- universidade durante 24 anos, des- vo que incidisse na marcha histórica sofia do Massachusetts Institute of Te- de 1972, a mais longa presidência da dos nossos países num sentido liber- chnology (MIT), nos EUA. Paralelamen- história da instituição. É doutor em tador”, afirma Héctor Samour, coor- te à pesquisa acadêmica, tornou-se filosofia pela Universidade de Lou- denador do doutorado em filosofia ativista político de grande popularida- vain, na Bélgica, e ex-presidente da ibero-americana da UCA, em entre- de em todo o mundo por suas posições Associação Nacional de Faculdades vista ao sítio do IHU. de esquerda e suas críticas à política e Universidades Independentes dos Para Samour, a totalidade da vida externa dos EUA. É membro da Acade- EUA. Também atuou como diretor e do pensamento dos jesuítas assas- mia Americana de Artes e Ciências e do Bank of Boston (1976-96) e como sinados havia adquirido uma tríplice da Academia Nacional de Ciência dos presidente interino da Association característica de inteligência, com- EUA. Publicou mais de 70 obras, entre of Jesuit Colleges and Universities paixão e serviço. “Neles, a liberta- elas: “Estados fracassados” (Bertrand (1996-97). É membro da Associação ção não foi um mero tema externo Brasil, 2009), “11 de setembro” (Ber- Filosófica Jesuíta e da Sociedade de ao seu trabalho intelectual, ao re- trand Brasil, 2003) e “Poder e terroris- Fenomenologia e Filosofia Existen- dor do qual construíam argumentos mo” (Record, 2005). cial, ambas dos EUA. para fundamentar sua necessidade e Já o moderador do debate, o pa- sua bondade, mas ela se constituía dre jesuíta J. Donald Monan, era Memória em algo que tinha muito a ver com reitor do Boston College em 1989, a própria vida deles como intelectu- o ano do martírio, e fazia parte do No dia 16 de novembro de 1989, seis ais; foi algo que assumiram como um grupo de jesuítas que visitou o lo- jesuítas, a funcionária da residência princípio constitutivo da sua própria cal logo após as mortes terem ocor- e sua filha adolescente foram mortos existência”. rido. Ele trabalhou incansavelmente por soldados do batalhão paramilitar Libertação, nas palavras do pró- para formar uma rede de jesuítas Atlacatl, que deixaram as paredes pin- prio Ellacuría, um dos jesuítas as- para impulsionar as investigações, e tadas para atribuir os crimes à Fren- sassinados e então reitor da UCA, para que o Congresso dos EUA pres- te Farabundo Martí para a Libertação daquilo que pode ser considerado sionasse o governo salvadorenho a Leia a íntegra da entrevista em http://www. Nacional (FMLN). O crime gerou uma ihu.unisinos.br/index.php?option=com_notici julgar os assassinos. Desde 1996, é grande onda de revolta, especialmen- asItemid=18task=detalheid=10728 (Nota reitor emérito do Boston College e, da IHU On-Line) SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 53 flash.indd 53 9/11/2009 18:38:42
- 54. “como opressão injustada plenitude “O governo nilo Miranda Baires, professor do Insti- e da dignidade humana, libertação de tuto Centro-Americano de Ciências da toda forma de injustiça, libertação da salvadorenho, após Saúde, da UCA. fome, da doença, da ignorância, do E, no dia 28, encerrando a progra- desamparo, libertação das necessida- muitos anos de silêncio mação, o jesuíta e companheiro dos des falsas, impostas por uma socieda- mártires Jon Sobrino irá ministrar a de de consumo”. e dissimulação, grande conferência “O que os mártires Por isso, eles optaram por viver nos pedem hoje”, na capela da UCA. em um mundo de oprimidos e se loca- decidiu somar-se às O governo salvadorenho, após lizaram conscientemente no lugar da muitos anos de silêncio e dissimu- realidade histórica onde havia opres- homenagens do mundo lação, decidiu somar-se às homena- são, no lugar das vítimas despojadas gens do mundo inteiro. No dia 03 de de toda figura humana. “E foi aí onde inteiro. No dia 03 de novembro, o presidente de El Salva- entregaram sua vida que lhes foi vio- dor, Mauricio Funes, afirmou que irá lentamente arrebatada”, afirma o fi- novembro, o presidente conceder o mais alto grau de honra lósofo. do país aos seis jesuítas assassinados de El Salvador, Mauricio pelo exército salvadorenho em 1989. Homenagens Apesar de não incluir as duas mulhe- Funes, afirmou que irá res assassinadas, Funes afirmou que Com a exibição do debate, o IHU a entrega da Ordem Nacional José soma-se a uma ampla agenda de ho- conceder o mais alto Matias Delgado será um “ato público menagens aos mártires salvadorenhos de desagravo” pelos erros dos gover- em todo o mundo. Na própria UCA, em grau de honra do país nos passados. A homenagem será fei- El Salvador, um grande calendário de ta, segundo a presidência, em razão atividades está sendo realizado neste aos seis jesuítas dos “serviços extraordinários presta- mês de novembro. São 16 dias de pro- dos pelos jesuítas ao país, nas áreas gramação especialmente dedicada aos assassinados pelo de educação, direitos humanos, sua mártires. contribuição ao combate à pobreza, Os eventos começaram ainda no dia exército salvadorenho exclusão social, iniquidade, e suas 03 de novembro, com uma homenagem contribuições à paz e à construção a Ignacio Martín-Baró, pela passagem em 1989” da democracia” em El Salvador. do seu 68º aniversário de vida. O jesu- Há algumas semanas, a Câmara íta também será lembrado no dia 12 re uma vigília com procissão de velas de Representantes dos EUA também de novembro, no “Fórum Internacio- pela cidade. aprovou uma resolução para honrar a nal Ignacio Martín-Baró: Psicologia da No domingo, dia 15, será celebrada vida dos mártires da UCA. Segundo o libertação, 20 anos depois”. uma grande missa na catedral de San jornal El País, a resolução, apresen- Já no dia 10 de novembro, ocorre o Salvador em comemoração aos márti- tada pelo deputado democrata James “XXIV Fórum da Realidade Sócio-Políti- res, diante do túmulo de Dom Óscar McGovern e outros 33 parlamentares, ca ‘Segundo Montes’: Pensar as migra- Arnulfo Romero, arcebispo da capital “recorda e comemora as vidas e o tra- ções hoje, uma homenagem a Segundo assassinado em 1980. No dia 16, será balho” dos mártires, e reconhece que Montes e seu legado”. celebrada outra missa com a comuni- “as pessoas assassinadas dedicaram a As questões judiciais envolvendo o dade acadêmica, no campus da UCA. sua vida para atender e aliviar as de- caso dos jesuítas também serão lem- No dia 18, a conferência “O papel sigualdades sociais e econômicas de El bradas no sábado, 14 de novembro, dos mártires da UCA na transição de- Salvador”. com a conferência de Almudena Ber- mocrática salvadorenha e as debilida- Sobre o tema leia a matéria Congresso norte- nabeu, a advogada que apresentou o des das democracias centro-america- americano aprova resolução que homenageia caso na Espanha. No mesmo dia, ocor- jesuítas assassinados há 20 anos, publicada nas” irá reunir Gilles Bataillon, diretor no sítio do IHU em 31-10-2009 e disponível Leia acessando http://www.ihu.unisinos.br/ de estudos da Escola de Altos Estudos no link http://www.ihu.unisinos.br/index. index.php?option=com_noticiasItemid=18t em Ciências Sociais, da França, e Da- php?option=com_noticiasItemid=18task=de ask=detalheid=27232 (Nota da IHU On-Line) talheid=27077 (Nota da IHU On-Line) Informações em www.ihu.unisinos.br 54 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 54 9/11/2009 18:38:42
- 55. Perfil Faustino Teixeira Por Graziela Wolfart | Fotos Arquivo Pessoal U m ser apaixonado pelo que faz e que vibra com a vida. Este é Faus- tino Teixeira, professor no Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião da Universidade Federal de Juiz de Fora - UFJF. Dudu, como é conhecido entre amigos, concedeu a entrevista que segue pessoalmente à IHU On-Line, quando esteve na Unisinos no último mês de setembro participando do X Simpósio Internacional IHU: Narrar Deus numa sociedade pós-metafísica. Possibilidades e impossibilidades. Ao contar sua história de vida, Faustino considera que a razão de ser da felicidade está em fazer o que se gosta. E aponta a sensibilidade como o elemento que marca sua vida. “As coisas me tocam muito fortemente e me transformam profunda- mente”. A questão da religiosidade e a sintonia com o mistério, um mistério sempre maior, é outro ponto que igualmente caracteriza sua vida atual. Conhe- ça um pouco mais deste teólogo que é o pai de Pedro, João, Tiago, e Daniel. Faustino Teixeira nasceu em Juiz nhamentos dos filhos para a formação. cursava paralelamente, Dudu recebeu o de Fora, Minas Gerais, em julho de Um traço forte destacado por Teixeira incentivo do padre João Batista Libânio, 1954, em uma família bem numerosa de seus pais é a preocupação com a amigo e orientador de estudos, para fa- e muito religiosa. Seus pais tiveram 15 dinâmica familiar e a formação. Seu zer o mestrado em Teologia na PUC-Rio. filhos, sendo que atualmente são 13 vi- pai faleceu há alguns anos, mas a mãe “Nessa época, a PUC-Rio era muito flo- vos. São dez homens e cinco mulheres continua no controle dos filhos, hoje rescente, todos os jesuítas estavam lá. e Faustino é o oitavo filho. Seu pai era com 92 anos. Era talvez um dos momentos mais fortes médico, “daqueles que tratam com fé, Faustino começou sua formação no da formação teológica do Brasil, com um esperança e cafuné”, define. Além dis- Instituto Santíssima Trindade e sem- influxo muito forte da Teologia da Li- so, durante muito tempo, foi ministro pre estudou em instituições católicas. bertação. Minha formação teológica foi da Eucaristia e tinha uma formação Depois, do primeiro ano primário até muito privilegiada em função desse rico filosófica e teológica muito rica. Era o final do segundo grau estudou com período da PUC-Rio, do qual nasceram professor de deontologia médica na os jesuítas de Juiz de Fora. Então, fez muitos teólogos leigos”, lembra. A atu- Universidade Federal de Juiz de Fora a graduação em Filosofia e Ciência da ação acadêmica de Faustino começou e sempre teve a tradição da medicina Religião na Universidade Federal de na PUC-Rio, durante o período do mes- humanizada muito acentuada. Na casa Juiz de Fora - UFJF de 1974 a 1978. trado. “Nessa época eu era professor de da família três cômodos foram desti- Depois, continuou com os jesuítas na Teologia na PUC-Rio e na Universidade nados à biblioteca, pois o pai de Faus- PUC-Rio (mestrado em Teologia) e de Santa Úrsula. Aliás, as irmãs ursulinas tino sempre comprou muitos livros. E lá seguiu com eles na Gregoriana, em também tiveram um papel muito impor- mais do que obras na área da medicina Roma, para o doutorado e o pós-dou- tante no apoio à minha formação pro- ele comprava na área de literatura, fi- torado em Teologia. “A formação jesu- fissional. Lembro que eu dava 28 aulas losofia e teologia, sua grande paixão. íta foi muito forte na minha vida. Mas por semana, sete matérias diferentes e Dudu lembra que seu pai veio da apesar de estudar com eles, minha in- fazendo mestrado ao mesmo tempo. Só tradição escolástica da filosofia, ini- fluência mais marcante em termos de que naquele tempo o mestrado durava cialmente muito marcado pelo tomis- formação foi com os redentoristas e três anos. E eu ainda era recém casado”, mo, e essa influência aparece na vida com os dominicanos”, conta. recorda, ao contar que se casou em 1978 familiar, no contato com os filhos, nos Quando terminou a graduação em e logo foi para a PUC-Rio. Em 1982 bateu ensinamentos e também nos encami- Filosofia e em Ciências da Religião, que na sua porta a oportunidade de fazer o SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 55 flash.indd 55 9/11/2009 18:38:43
- 56. Faustino com a esposa, Maria Teresa. Na foto ao lado, com a família doutorado em Roma. Lá, foi orientado Marco Lucchesi e Maria Clara Bingemer, montaram um núcleo de mística compa- pelo professor Felix Pastor. rada que se reúne em Juiz de Fora desde Concluído o doutorado, Teixeira vol- 135ª edição, de 4 de abril de 2005, outro arti- 2001, com encontros anuais que acolhem go publicado na 150ª edição, de 8 de agosto de ta para a PUC-Rio e leciona no curso 2005, e uma entrevista a nós concedida inti- professores e orientandos do núcleo. “É de Teologia. “Aos poucos fui me apro- tulada A fé deve ajudar a superarmos a ilusão um espaço onde me sinto mais à vonta- ximando da área da teologia das reli- da razão política como razão que entende o de, considerando o difícil momento que a drama humano e publicada no sítio do IHU em giões”, conta. Em 1989, ele fez um 31-01-2008 (Nota da IHU On-Line) academia vive no Brasil, de fechamento concurso para a UFJF na área de ecle- A IHU On-Line entrevistou Marco Lucche- pragmático de produtividade. Ali temos siologia e conseguiu entrar. Então, com si nas edições número 242, de 05-11-2007, e um clima mais livre, para trabalhar re- 222, de 04-06-2007, sobre o poeta Rûmî. Ele a ajuda dos professores Pedro Assis Ri- também foi o destaque da editoria Invenção, flexões mais interessantes. Nosso núcleo beiro de Oliveira e Luiz Bernardo Araú- na edição número 258, de 19-05-2008. (Nota já produziu dois livros e outro já a cami- jo, começou a montar o Programa de da IHU On-Line) nho. Os laços de amizade que se criaram Maria Clara Bingemer já participou de ou- Pós-Graduação em Ciência da Religião tras edições da IHU On-Line: Nem homem nem também são muito importantes”. da universidade. “Criamos a especiali- mulher: Paulo misógino? - Artigo publicado zação em 1991, o mestrado em 1993 e nas Notícias do Dia em 27-9-2008 e disponível Casamento e família no link http://www.ihu.unisinos.br/index. o doutorado em 2001. E eu fiquei como php?option=com_noticiasItemid=18task= coordenador do programa este perío- detalheid=16981; “O documento não tem o Faustino conheceu sua esposa, Maria do todo, dez anos”. Atualmente, ele profetismo e o sopro libertador que caracte- Teresa Bustamante, que todos conhe- rizou Medellín e Puebla”. Edição número 224, continua como professor no PPG e con- de 20-6-2007, intitulada Os rumos da Igreja cem por Teita, num grupo universitário centra seu trabalho como pesquisador na América Latina a partir de Aparecida. Uma chamado “Tropa Maldita”, liderado pelo e docente. “A minha transição se deu análise do Documento Final da V Conferência. padre João Batista Libânio. “Ali nasceu Disponível em http://www.ihuonline.unisinos. da eclesiologia para a antropologia te- br/index.php?option=com_tema_capaItemid uma grande amizade, que depois se ológica, depois para a teologia das re- =23task=detalheid=485; “Igreja que dese- aprofundou”. O casal tem quatro filhos: ligiões e então para o diálogo inter-re- ja ser ouvida numa cultura pós-cristã precisa Pedro, 28 anos, que faz mestrado em ter um testemunho forte, crível e consisten- ligioso. No fim do processo, começou a te que acompanhe o discurso”. Edição 220, Literatura; João, 27 anos, que é músico abertura para o interesse pela mística de 21-5-2007, intitulada O futuro da auto- violoncelista da Orquestra Filarmônica inter-religiosa, onde atualmente estou nomia, uma sociedade de indivíduos? Acesse de Manaus; Tiago, 21 anos, que faz Ge- em http://www.ihuonline.unisinos.br/index. concentrado”, explica. php?option=com_destaques_semanaItemid= ografia na UFJF; e Daniel, 19 anos, que Para Faustino, a mística o fascina por 24task=listaidedit=10; Os jesuítas e a ex- faz Ciências Sociais na UFRJ. ser o campo onde encontrou mais aber- pansão da cultura moderna. Edição número Dudu tem também o talento musi- 183, de 5-6-2006, intitulada Floresta de Arau- tura para o diálogo. “É um campo de cária: uma teia ecológica complexa. Disponível cal correndo nas veias. Sua família é liberdade acadêmica, espiritual, de tra- em http://www.ihuonline.unisinos.br//uploa- muito musical, tem dois irmãos que balho com prazer”, define. Ele e alguns ds/edicoes/1158354193.6word.doc; Simone são músicos profissionais e ele foi can- Weil. A vida em busca da verdade. Edição nú- companheiros, como Luis Felipe Pondé, mero 313, de 03-11-2009, intitulada Filosofia, tor durante um tempo num grupo de Luiz Felipe Pondé: dele publicamos, entre mística e espiritualidade. Simone Weil, cem música popular brasileira, chamado “A outros, uma entrevista na 133ª edição, de 21 anos. Disponível em http://www.ihuonline. de março de 2005, especialmente concedida unisinos.br/index.php?id_edicao=341 (Nota da Confira uma entrevista com ela nesta edição. para a IHU On-Line, um artigo publicado na IHU On-Line) (Nota da IHU On-Line) 56 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 56 9/11/2009 18:38:43
- 57. Pá”, que atuouna década de 70 em do “Ofício das Comunidades”, enrique- com sua preciosa colaboração, como Juiz de Fora. “A presença musical é cido com orações inter-religiosas e sin- Pierre Sanchis, Otávio Velho, Antônio muito forte na minha vida”, confessa. gulares momentos de silêncio. É um es- Flávio Pierucci, Ronaldo de Almeida, Ivo O sonho atual de Faustino Teixeira paço onde exerce sua atividade musical, Lesbaupin, Cecília Mariz, Carlos Alberto é que exista um maior entendimento regando os salmos com violão e o canto. Steil e outros. E outra obra encontra-se entre as tradições religiosas, o respei- “Talvez em função da vinculação muito a caminho, fruto de uma longa pesquisa to à diversidade de culturas e de re- forte com a mística religiosa, com a li- de Faustino sobre os “buscadores de di- ligiões. “Sonho com a quebra de uma berdade e criatividade que a envolvem, álogo”. Trata-se de uma pesquisa finan- certa arrogância que marca as iden- tenho certa dificuldade com a dinâmica ciada pelo CNPQ que visa traçar o itine- tidades religiosas, numa perspectiva atual da religiosidade no mundo católi- rário de alguns importantes buscadores de reconhecer o valor da diversidade. co: o formalismo das missas, a fixação cristãos que viveram a experiência da Minha grande luta atual é em favor do nas rubricas, os sermões e seu distancia- liminaridade, de aproximação profunda que chamo de pluralismo de princípio: mento do tempo etc. Falta um pouco de com outra tradição religiosa. Dentre os reconhecer que o pluralismo é um va- mundo interior nessa dinâmica do catoli- autores trabalhados estão: Louis Mas- lor fundamental, que a diversidade cismo hoje”, critica. signon, Henri le Saux, Raimon Panikkar, é um dom, e que o aprendizado e o Para Faustino Teixeira a política é Thomas Merton, Simone Weil e Ernesto encontro com o outro é um horizonte o espaço da santidade. “A política é o Cardenal. importantíssimo para o nosso tempo”. lugar onde podemos lutar para fazer Sobre Thomas Merton, leia a entrevista com Perguntado sobre o que teme hoje, acontecer nossos sonhos. Vejo-a como Getulio Bertelli: Thomas Merton e Ernesto Dudu considera que vivemos em uma so- um espaço fundamental do exercício Cardenal: dois precursores da espiritualida- de da libertação latino-americana, publicada ciedade marcada por medos. “A busca da cidadania”. na IHU On-Line número 285, de 08-12-2008, de sentido é sempre feita num ambiente Vale ainda ressaltar que, em parceria disponível no link http://www.ihuonline.unisi- marcado pelas ameaças. Vivemos movi- com Renata Menezes, Faustino Teixeira nos.br/index.php?option=com_destaques_sem anaItemid=24task=detalhesidnot=1499i mentos de enrijecimento em todos os organizou uma obra que acaba de ser dedit=10 (Nota da IHU On-Line) campos. Tenho medo que os grandes va- lançada pela editora Vozes, intitulada Sobre Simone Weil a IHU On-Line dedicou lores possam ser abafados pela dinâmica Catolicismo plural: dinâmicas contem- três edições. Confira no sítio do IHU (www. ihu.unisinos.br). Simone Weil. Palavra viva. do mercado, caracterizada pela indife- porâneas. É uma obra que nasceu sob Edição número 84, de 17-11-2003. O material rença. Meu maior medo é que a indife- o incentivo da ONG ISER-Assessoria, fru- está disponível no endereço http://www. rença se torne a linguagem comum”. to de um seminário sobre o tema, que ihuonline.unisinos.br//uploads/edicoes/ 1161201356.89word.doc; Hannah Arendt, Si- A relação de Dudu com Deus, com o aconteceu em Juiz de Fora em abril de mone Weil e Edith Stein. Três mulheres que transcendente, é muito forte. “Tenho 2005. O livro reúne 11 artigos que bus- marcaram o século XX. Edição número 168, uma relação pessoal, mais do que exclu- cam traçar o quadro plural do catolicis- de 12-12-2005. O material está disponível no link http://www.ihuonline.unisinos.br//uplo- sivamente sacramental. Tenho um ritmo mo hoje no Brasil. Nomes importantes ads/edicoes/1158350658.23word.doc; e Filo- pessoal de oração muito acentuado há das ciências sociais enriquecem a obra sofia, mística e espiritualidade. Simone Weil, muitos anos”. Ele, sua mãe e sua esposa cem anos. Edição número 313, de 03-11-2009, Sobre a obra, leia a nota publicada no disponível em http://www.ihuonline.unisinos. participam de um grupo de oração em blog do IHU em http://unisinos.br/blog/ br/uploads/edicoes/1257272797.865pdf.pdf Juiz de Fora. O grupo segue a dinâmica ihu/2009/11/04/catolicismo-plural/ (Nota da (Nota da IHU On-Line) IHU On-Line) SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 57 flash.indd 57 9/11/2009 18:38:44
- 58. IHU Repórter Lauro Antônio Lacerda d’Ávila Por Graziela Wolfart | Fotos Arquivo Pessoal O professor Lauro d’Avila, da Unidade de Ciências da Comunicação da Unisinos, é quem conta sua trajetória de vida na edição desta semana da IHU On-Line. Formado em Administração e em Comunicação Social - Habilitação Relações Públicas, Lauro é uma pessoa que já passou por diversas experiências de vida, como perdas familiares muito marcan- tes e difíceis. Mas, em todos os momentos, ele sempre tem procurado se manter o mesmo. Por onde passa nunca deixa inimigos, desejando sempre conviver bem com todos e respeitar diferenças. Suas características são a calma e a timidez. No entanto, paradoxalmente, como ele mesmo reconhece, fala bastante e gosta de se expressar, se comunicar. Conheça um pouco mais deste colega da comunidade acadêmica da Unisinos: Origens e família – Nasci em Cara- lores que deles herdei posso resumir perdia muitas aulas e provas. O quar- zinho, Rio Grande do Sul. Minha mãe em três palavras: amor, fé e integri- tel onde servi por quase sete anos, era de Vacaria e meu pai de Lagoa dade. entre o tempo de aluno e de oficial Vermelha. Eles tiveram uma primeira foi o 19º BITMz. Mesmo com as difi- filha – Maria Aparecida, que faleceu Formação – Estudei no Grupo Es- culdades de administração do tempo no parto. Minha mãe recebeu, então, colar Visconde de São Leopoldo, no entre minhas atividades profissionais o diagnóstico de que não poderia mais centro de nossa cidade. Depois, fui e meus estudos, perseverei e con- ter filhos. Depois de consultar um es- para o colégio dos irmãos maristas, o clui a graduação em Administração. pecialista em Porto Alegre, meus pais São Luís, onde fiz o ginásio. Em se- Depois, cursei também Comunicação descobriram que podiam ter outros fi- guida, cursei o científico no Colégio Social Habilitação Relações Públicas, lhos e foi daí que eu nasci num cená- Estadual Pedro Schneider, ainda na na Unisinos. E fiz igualmente aqui o rio de muita expectativa. Meu nome sua sede antiga. Então, fiz vestibu- Mestrado em Administração, com pro- foi dado em homenagem ao meu avô lar na Universidade Federal do Rio fessores da PUC Rio. Tenho planos de Lauro d’Avila, notário em Alfredo Grande do Sul para a Faculdade de fazer um doutorado na área de Comu- Chaves, hoje Veranópolis. O Antônio Arquitetura, mas não passei. Tentei nicação Organizacional. foi escolhido por minha mãe em razão na Unisinos e consegui o ingresso no de sua devoção por Santo Antônio de curso superior. Cursei as disciplinas Vida profissional – Quando saí do Lisboa. Meu pai era bancário e minha do antigo “básico”, num semestre. Exército, passei três meses traba- mãe professora. Quando eu tinha um Desejava o Curso de Arquitetura, mas lhando na Prefeitura de Campo Bom, ano de idade nossa família mudou-se, não pude freqüentar as aulas, porque numa assessoria técnica. Então, rece- em função de uma transferência do as de desenho artístico necessitavam bi uma proposta de emprego em uma meu pai, para São Leopoldo, onde me de luz natural (o mesmo desenho ar- empresa de grande porte, localizada criei. Minha infância foi muito feliz e tístico que me reprovou no vestibular na cidade de Guaíba, onde eu havia dela tenho ótimas lembranças. Éra- não unificado da UFRGS), e eu estava deixado currículo: a Aracruz, que na mos quatro: meu pai, minha mãe, eu no Exército e não disponibilizava de época chamava-se Riocell e hoje se e meu irmão. Todos já deixaram esta tempo durante o dia. Desisti da Arqui- denomina Fibria. Lá trabalhei por mais vida em razão de cânceres irreversí- tetura e parti Administração de Em- de 18 anos. Foi uma experiência pro- veis. Minha mãe faleceu aos 46 anos. presas, sem saber exatamente do que fissional muito importante na minha Depois meu irmão, igualmente, aos se tratava. Levei dez anos para con- história de vida. Ela, na sua origem, 46 anos. E, posteriormente, já com cluir o curso, pois como oficial R/2, era uma multinacional norueguesa mais idade, faleceu meu pai. Os va- convocado pelo Exército Brasileiro, que gerou um grande problema de 58 SÃO LEOPOLDO, 09 DE NOVEMBRO DE 2009 | EDIÇÃO 314 flash.indd 58 9/11/2009 18:38:45
- 59. Grécia e umaregião no sul da Alemanha,em Baden-Würten- berg onde fica a cidade medie- val de Calw, local de nascimento do escritor Hermann Hesse. Um sonho importante que eu tinha e já realizei foi conhecer Liver- pool - o berço dos Beatles, com minha esposa Jane. Lá conhe- opinião pública, uma celeuma pois de um longo trabalho com cemos lugares e lembranças de muito grande à época. Tal expe- engenheiros, meus interlocu- todo aquele tempo sempre pre- riência teve a ver com a minha tores agora eram médicos. Não sente em nossas vidas beatlema- escolha profissional pela Comu- permaneci por tanto tempo, mas níacas. nicação Organizacional. Entrei aprendi muito, principalmente na empresa como assessor de sobre ações comunicacionais de Unisinos – É parte integrante planejamento, em uma área de accountability e de relaciona- da minha vida. É um local aonde Relações Públicas. Com muito mento estratégico, com públicos as pessoas chegam e saem com trabalho - e oportunidades - ga- essenciais. muita pressa. Eu não gosto des- nhei espaço e fui me direcio- se ritmo ansioso, pois a Unisinos nando para assumir a área, mas Casamento e filhas – Casei e tem tantas ofertas, lugares e faltava a formação em Relações tive duas filhas. A Gabriela, que se serviços que passam despercebi- Públicas. Iniciei o curso na UFR- formou em Direito na Unisinos e dos por quem tem tanta pressa. GS e lá permaneci por três se- tem 29 anos. E a Luísa, 22 anos, Enquanto instituição ela formou mestres, mas pedi transferência que cursa Ciências Sociais na UFR- e tem formado pessoas que ocu- para a Unisinos porque a Fede- GS e deseja ser arqueóloga. Atual- pam lugares transformadores na ral entrou em greve e eu queria mente resido em Novo Hamburgo. sociedade. Recebo notícias de me formar rápido. Já formado e muitos ex-alunos com trajetó- com reconhecimento na área re- Autores – Hermann Hesse e rias profissionais gratificantes cebi um convite para trabalhar Fritjof Capra. para quem por algum tempo lhes na Unisinos, como professor. ajudou a construir o seu proje- Eu já trabalhava na Ulbra como Livro – O Lobo da Estepe, de to de vida profissional. É assim docente no Curso de Adminis- Hermann Hesse, e o Despertar dos que encaro a minha atividade de tração. Por um tempo conciliei Mágicos, de Louis Pauwels e Jac- professor. aulas nas duas universidades e ques Bergier. o trabalho na empresa. Foi um IHU – Vejo o IHU com o me- período bem conturbado. Muitos Filme – O Homem de La Man- lhor dos olhares. Sempre que deslocamentos e dificuldade de cha, baseado em um musical da posso participo dos eventos conciliar o profissional e o fami- Broadway, escrito por Dale Was- promovidos pelo Instituto. Gos- liar. Então, optei pela Unisinos, serman e dirigido por Arthur Hil- to também das publicações. O onde estou trabalhando e apren- ler, sobre Miguel de Cervantes. IHU é o traço humanístico da dendo até hoje. Após a minha Unisinos. Dos espaços oferta- atividade executiva na Riocell Lazer – Ler, escutar música e até dos pela Unisinos é o que eu trabalhei no Hospital de Clínicas tocar música de vez em quando. mais freqüento, junto com a de Porto Alegre, na Assessoria Biblioteca. Neles me sinto mui- de Administração Central. De- Um sonho – Conhecer a to bem. flash.indd 59 9/11/2009 18:38:48
- 60. Destaques Fórum Social Mundial na Unisinos O IHU, em parceria com o Curso de Serviço Social, está preparando o IV Peça para Lula defender o clima Seminário de Políticas Públicas, que A preocupação com o futuro ambiental do planeta e a acontecerá em 27-01-2010, no An- exigência de que Convenção do Clima em Copenhague fiteatro Padre Werner, na Unisinos. assuma metas ambiciosas de redução de gases de efeito A quarta edição do evento compõe estufa deram origem à petição Tck Tck Tck, lançada em um conjunto de atividades autoges- todo o mundo e divulgada através da internet. No Brasil, tionárias do Fórum Social Mundial a campanha ficou conhecida como tic tac tic tac. 2010. O Fórum está de volta a Porto Alegre na edição em que comemora Nos próximos dias o presidente Lula deve divulgar o Plano seus 10 anos e será realizado de 25 a Climático do Brasil que será apresentado em Copenhague. 29 de janeiro de 2010. Pela manhã, O país é um personagem importante na conferência e, sem as atividades acontecerão na capital seu compromisso com metas fortes, as negociações do cli- gaúcha e à tarde nas cidades da região ma correm o risco de permanecerem estagnadas. Para que metropolitana. Cada uma das cidades o Brasil assuma uma postura eficiente, nesta segunda-fei- está sendo referência em uma grande ra, 09-11-2009, será entregue uma petição ao presidente temática. São Leopoldo acolherá os Lula, sinalizando que os brasileiros se importam com as participantes do Fórum para, entre mudanças climáticas. A campanha precisa de um número outros temas, debaterem o papel pú- massivo de assinaturas para mostrar ao governo que é hora blico das políticas sociais na garantia de agir. Contribua com o futuro do planeta e registre seu dos direitos. Essa discussão acontece nome no link http://www.avaaz.org/po/peticao_tictac_ no dia 27-01-2010, no Anfiteatro Pa- lula/. dre Werner, na Unisinos. Também no dia 26 de janeiro de 2010, o IHU Iniciativas do IHU participará do Fórum Mundial de Te- Além de suscitar o debate sobre as mudanças climáticas ologia da Libertação que se realizará e a Convenção do Clima em Copenhague nas Notícias do na Escola Superior de Teologia – EST. Dia do sítio do IHU e na IHU On-Line (A convenção do cli- O Instituto é uma das Institutições que ma em Copenhague. Um debate. Edição número 311, de integra o Conselho Permanente do FMTL 19-10-2009), o Instituto Humanitas Unisinos – IHU aderiu e apóia a atividade do FMTL no FSM - 10 a campanha tic tac tic tac. Na entrada do IHU você pode anos, com a temática: Libertação e Teo- assinar o abaixo-assinado que será entregue ao presidente. logia. Direito e justiça. Encontraram-se Nesta mesma perspectiva, o IHU também organizou um a graça e a verdade, a justiça e a paz se IHU Ideias especial sobre O futuro em Copenhague? Mu- beijaram (Sl 85,10). danças e mudanças, ministrado pelo Prof. Dr. Paulo Brack, do Instituto de Biociências do Departamento de Botânica Apoio: da Universidade Federal do Rio Grande do Sul – UFRGS. flash.indd 60 9/11/2009 18:38:50