O documento discute a doutrina da inerrância bíblica, afirmando que a Bíblia não contém erros em seu conteúdo essencial, apesar de possíveis falhas em traduções. A inerrância decorre da inspiração divina dos autores bíblicos e é fundamentada pelo cumprimento de profecias e pelo testemunho de Jesus, que considerou todas as palavras da Escritura como verdadeiras.

1. FACULDADE TEOLÓGICA BATISTA EQUATORIAL
(BELÉM – PARÁ)
PROPEDÊUTICA BÍBLICA
Título
A INERRÂNCIA BÍBLICA
Professor: Esp. Josué Lima
Aluno: Celso do Rozário Brasil
Curso: Bacharel em Teologia
(Convalidação)
Belém, 06 de abril de 2017

2. 1
A INERRÂNCIA BÍBLICA
Introdução
“Sabemos que as Escrituras Sagradas sempre dizem a verdade...” (João 10.35a – NTLH)
O que é "inerrância bíblica"? Significa que a Bíblia é totalmente isenta de erros;
quer no campo lógico ou no histórico. Ela é inerrante nos fatos que apresenta e nas doutrinas
que declara. Quando dizemos que a Bíblia não contém erros afirmamos também a sua
inspiração, autoridade e infalibilidade divinas. Jesus disse categoricamente: "A Escritura não
pode falhar" (João 10.35).
Cremos que a Bíblia é a Palavra de Deus; que ela não contém erros de qualquer
natureza, devido à sua plena inspiração, sob a direção do Espírito Santo. Para nós, essas
afirmações são irrefutáveis. Não podem ser colocadas em dúvida.
Porém, os ateus, céticos e racionalistas envidam todos os esforços na tentativa de
encontrar erros nos textos bíblicos. Como disse Geisler: “Os críticos afirmam que a Bíblia
está cheia de erros. Alguns até mencionam milhares de erros. Mas cristãos ortodoxos de
todas as eras afirmaram que a Bíblia é infalível no texto original.” (1999, p. 124 – Realces
acrescentados)
A Bíblia não é um livro comum, ela é um livro espiritual, inspirado por Deus, assim
sendo, não pode conter erros, em seu conteúdo. Logo, podemos afirmar com segurança que na
Bíblia não há erros, na verdade o que existe são erros de interpretação da Bíblia.
Reconhecemos que pode haver falhas nas traduções, nas interpretações ou na sua
apresentação gramatical, visto que, foi escrita em linguagem antiga, no hebraico e no
grego, além de expressões em aramaico, é possível observar-se algumas falhas em termos de
grafia ou de tradução.
De modo especial, Deus transmitiu sua vontade aos homens. Ele fez isso através da
mensagem escrita, para que ninguém pudesse alegar possíveis falhas, que poderiam ocorrer na
transmissão oral, ao longo dos séculos. E, nesse processo de transmissão escrita, de modo
inspirado, a Bíblia merece toda confiabilidade e reconhecimento de sua veracidade. Ela é

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inerrante, ou seja, não contém erros em seu conteúdo, em suas mensagens, em seus
propósitos.
Em lugar de conter erros em sua mensagem fundamental, da parte de Deus para o
homem, a Bíblia se constitui num código de fé, ética e prática, indispensáveis ao ordenamento
da vida humana, tanto em termos espirituais, pessoais, como sociais, familiares, profissionais,
de conduta, e em todos os aspectos. Diz o salmista: “Lâmpada para os meus pés é tua
palavra e luz, para o meu caminho” (Salmo 119.105).
Assim, não é possível crer na Bíblia sem crer na sua inerrância total. Crer que ela pode
ter erros é torná-la totalmente indigna de confiança.
“Em sua apologia sobre a inerrância da Bíblia, John Wesley é incisivo e direto: “Se
há algum erro na Bíblia, então pode haver mil erros”. Se há uma falsidade sequer
naquele Livro, ele não proveio da verdade”. (GILBERTO, 2008)
1 Conceito
De acordo com o dicionários de Língua Portuguesa: “Inerrância” significa: “Qualidade
de não errar; infalibilidade.”1
Quando se refere às Escrituras sagradas indica “a impossibilidade de erro própria da
Sagrada Escritura, graças à inspiração divina.”2
O conceito de Inerrância bíblica está associado ao conceito de infalibilidade. A Bíblia
não contém erros. Como é a Palavra de Deus, Ela é infalível. Diz Pedro:
“Secou-se a erva, e caiu a sua flor; mas a palavra do Senhor permanece para
sempre” (I Pedro 1.24b,25a)3
. O verbo “permanecer”, no texto, tem o sentido de não se
abalar, não mudar, não sofrer alteração. Na Bíblia não encontramos qualquer expressão de
dúvida, incerteza, ou insegurança, por parte do seu autor - Deus.
1
https://www.infopedia.pt/dicionarios/lingua-portuguesa/inerr%C3%A2ncia
Acesso em 05.04.2017
2
Idem
3
Todas as citações bíblicas foram extraídas da Versão de João Ferreira de Almeida Corrigida e Revisada Fiel,
exceto quando é indicada outra Versão

4. 3
Alguns teólogos reconhecem que a doutrina da Inerrância bíblica não é ensinada
diretamente nas Escrituras, contudo, alguns textos abordam diretamente este assunto.
“Apesar de ser uma implicação lógica, a doutrina da inerrância não é diretamente
ensinada nas Escrituras. Duas coisas, entretanto, são diretamente ensinadas:
(1) Que a Bíblia é a Palavra de Deus
(2) Que Deus não pode errar
O resultado lógico necessário destas duas premissas é que (3) A Bíblia não pode
errar.” (GEISLER, 2010, p. 457)
Nas declarações acima, afirma-se que “Deus não pode errar”. A Palavra de Deus é
inerrante e infalível.
“A Bíblia ensina claramente que Deus não pode mentir nem falar com falsidade
(2Sm 7.28; Tt 1.2; Hb 6.18). Assim, todas as palavras nas Escrituras são declaradas
completamente verdadeiras e destituídas de erros, qualquer que seja o trecho (Nm
23.19; Sl 12.6; 119.89,96; Pv 30.5; Mt 24.35). As palavras de Deus são, de fato, o
padrão máximo da verdade.” (GRUDEM, 1999, p. 58)
Erickson (1997, p. 84) fornece-nos a seguinte definição para “inerrância”:
“A Bíblia quando corretamente interpretada, de acordo com o nível a que a cultura e
os meios de comunicação haviam chegado na época em que foi escrita e de acordo
com os propósitos a que foi destinada, é plenamente fidedigna em tudo que afirma.”
Erickson (1997, p. 80) também relaciona alguns conceitos de Inerrância. Vamos
sintetizá-los:
“1. Inerrância absoluta sustenta que a Bíblia, que inclui análises bem detalhadas de
assuntos científicos e históricos, é totalmente verdadeira [...]
2. A Inerrância plena também sustenta que a Bíblia é completamente verdadeira.
Apesar de o objetivo principal da Bíblia não ser prestar informações científicas e
históricas, as declarações científicas e históricas que ela fornece são completamente
verdadeiras [...]
3. A Inerrância limitada também considera a Bíblia tanto inerrante como infalível
em suas referências doutrinárias à salvação [...] Os escritores bíblicos estavam
sujeitos às limitações de seu tempo [...] Deus não lhes revelou a ciência ou a
história. Por conseguinte, nessas áreas, a Bíblia bem pode conter o que poderíamos
chamar de erros [...] A Bíblia não se propõe a ensinar ciência nem história. Mas

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dentro dos objetivos para os quais foi dada, a Bíblia é plenamente verdadeira e
inerrante.”
2 Inerrância e infalibilidade
A definição de inerrância da Bíblia está intimamente ligado ao de infalibilidade. Como a
Bíblia não contém erros, ela é infalível. Tudo o que a Bíblia diz cumpre-se plenamente:
"Secou-se a erva, e caiu a sua flor; mas a palavra do Senhor permanece para sempre" (I
Pedro 1.24,25). Essa infalibilidade resulta da Palavra de Deus nunca ter sido "produzida por
vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito
Santo" (II Pedro 1.21).
Bases para a Inerrância Bíblica
(1) A Bíblia é a Palavra de Deus
O autor da Bíblia, que é Deus, jamais mentiu: “Deus não é homem, para que minta; nem filho
de homem, para que se arrependa; porventura, diria ele e não o faria? Ou falaria e não o
confirmaria?” (Números 23.19).
“Santifica-os na tua verdade; a tua palavra é a verdade”. (João 17.17)
“Esse versículo é interessante porque Jesus não usa os adjetivos alethinos ou alethes
(“verdadeiros), que poderíamos esperar, para dizer “tua palavra é verdadeira”. Ele
usa um substantivo, aletheia (“verdade”), para dizer que a Palavra de Deus não é
simplesmente “verdadeira”, mas é a própria verdade.” (GRUDEM, 1999, p. 53).
(2) Os escritores bíblicos foram “inspirados por Deus”
Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos
de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo.” (II Pedro 1.21)
Os livros da Bíblia foram escritos sob a supervisão e orientação do Espírito Santo (Marcos
12.36; I Coríntios 2.13). As Escrituras não são produto da mente humana, mas é o resultado
da ação sobrenatural de Deus sobre ela: o Espírito inspirou (II Pedro 1.19-21), ensinou (I
Coríntios 2.13) e revelou seus mistérios (Gálatas 1.12; Efésios 3.2,3).
(3) O cumprimento das profecias bíblicas

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Um dos principais fatos que atesta a inerrância das Sagradas Escrituras é o cumprimento de
suas profecias. Os estudiosos bíblicos apontam mais de 300 profecias messiânicas cabalmente
cumpridas.
(4) Os manuscritos bíblicos
“A inspiração e a conseqüente autoridade da Bíblia não se estendem
automaticamente a todas as cópias e traduções da Bíblia. Só os manuscritos
originais, conhecidos por autógrafos, foram inspirados por Deus. Os erros e as
mudanças efetuados nas cópias e nas traduções não podem ser atribuídos à
inspiração original.” (GEISLER, 1997, p. 14 – Negritos acrescentados)
Para o teólogo Geisler (2010, p. 458): “A Bíblia É a Palavra de Deus.”:
“Podemos afirmar que a Bíblia é a Palavra de Deus a partir de várias afirmações
bíblicas:
(1) de que ela é soprada por Deus;
(2) de que ela é um escrito profético;
(3) de que ela é portadora de autoridade divina;
(4) de que ela é o que Deus diz;
(5) de que ela é chamada de ‘Palavra de Deus’, ou expressões similares.”
3 Jesus e a Inerrância bíblica
Como Jesus considerou as Escrituras Sagradas? Como escritos puramente humanos e eivados
de erros Ou como a infalível e inerrante Palavra de Deus e, totalmente isenta de erros? (João
17.17)
Durante todo o seu ministério Jesus exaltou às Escrituras Sagradas. Ele apontava para a
Palavra de Deus como a fonte de autoridade divina e, muitas vezes questionava as pessoas:
“…Nunca lestes nas Escrituras?” (Mateus 21.42).
“Ele [Jesus] considera inspirada cada palavra da Escritura, até memso ‘a menor
letra’ e ‘o menor traço’ (Mt 5.18). Reconhece que os livros da Bíblia foram escritos
por autores humanos; para ele, porém, o autor por excelência da Escritura é o
próprio Deus. Esse atestado de verdade dado ao relato verbal em todos os seus
detalhes, aliado à verdade histórica e doutrinária, pressupões a doutrina da inerrância
em questões históricas e também doutrinárias.” (GESLER, 2003, pp. 13,14 –
Colchetes acrescentados)
Concluindo seu pensamento, Geisler afirma o seguinte sobre Jesus e a inerrância bíblica:

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“Dizer, como o faz Jesus em várias passagens, ‘vocês não leram...?, tem para ele o
mesmo significado que dizer; ‘Vocês não leram o que Deus disse...? (v. Mat 12.3; 19.4; 21.16; 22.31; Mc 2.25;
12.10,26; Lc 6.3). A autoridade divina está claramente implícita na expressão grega gegraptai; ‘está
escrito”)...” (GEISLER, 2003, p. 33).
4 Conclusão
A Bíblia é a inerrante Palavra de Deus – Esta é uma verdade irrefutável!
Embora tenha sido criticada, perseguida, queimada e rejeitada por religiosos e céticos,
ela permanece inabalável (Isaías 40.8).
Sua inerrância tem sido pregada por todos os grandes homens de Deus:
“João Calvino também afirmou a inerrância, declarando: “Pois a nossa sabedoria
deve consistir em abraçar com suave e docilidade, e sem qualquer exceção, tudo o
que é entregue pelas Santas Escrituras [...] A Escritura é a regra certa e isenta de
erros.” (GEISLER, 2010, p. 463).
De forma clara, Geisler afirma que a inerrância da Bíblia é consequência lógica da sua
inspiração divina:
“A Bíblia não só é inspirada; é também, por causa de sua inspiração, inerrante, i.e.,
não contém erro. Tudo quanto Deus declara é verdade isenta de erro. Com efeito, as
Escrituras afirmam ser a declaração (aliás, as próprias palavras) de Deus. Nada do
que a Bíblia ensina contém erro, visto que a inerrância é consequência lógica da
inspiração divina.” (GEISLER, 1997, pp. 25,26)
Referências:
ERICKSON, Milard J. Introdução à Teologia Sistemática, Editora Vida Nova: São Paulo,
1997
GEISLER, Norman.
_________________A Inerrância da Bíblia. Editora Vida: São Paulo, 2003
_________________Enciclopédia de Apologética. Editora Vida: São Paulo, 1999
_________________Introdução Bíblica, Editora Vida: São Paulo, 1997
_________________Teologia Sistemática, Volume I, CPAD: Rio de Janeiro, 2010
GILBERTO, Antonio. Teologia Sistemática Pentecostal. CPAD: Rio de Janeiro, 2008
GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemática. Editora Vida Nova: São Paulo, 1999