O documento discute a importância de respeitar a liberdade de consciência dos outros e evitar impor suas próprias crenças. Também usa a parábola do semeador de Jesus para ilustrar como diferentes pessoas recebem ensinamentos espirituais.

1. ”Tens mil recursos de trabalhar
em favor de teu amigo, sem
provocá-lo ao teu modo de ser e
à tua fé.”
Emmanuel
Evangelho
37
SERIA INÚTIL

3. Livro Pão Nosso, espírito
Emmanuel, psicografia de
Francisco C. Xavier
Seara Espírita a Caminho do Mestre, Domingo as 9h da manhã
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Evangelho No Lar - Pão Nosso

4. É muito freqüente a preocupação de muitos religiosos, no
sentido de transformarem os amigos compulsoriamente,
conclamando-os às suas convicções particularistas. Quase
sempre se empenham em longas e fastidiosas discussões, em
contínuos jogos de palavras, sem uma realização sadia ou
edificante.
“Respondeu-lhes: Já vo-lo disse e não ouvistes; para que o
quereis tornar a ouvir?” – (João, 9:27.)
Seria Inútil 1/4

5. O coração sinceramente renovado na fé, entretanto, jamais
procede assim.
É indispensável diluir o prurido de superioridade que infesta o
sentimento de grande parte dos aprendizes, tão logo se deixam
conduzir a novos portos de conhecimento, nas revelações
gradativas da sabedoria divina, porque os discutidores de más
inclinações se incumbem de interceptar-lhes a marcha.
A resposta do cego de nascença aos judeus argutos e
inquiridores é padrão ativo para os discípulos sinceros.
Seria Inútil 2/4

6. Lógico que o seguidor de Jesus não negará um
esclarecimento acerca do Mestre, mas se já explicou o
assunto, se já tentou beneficiar o irmão mais próximo com os
valores que o felicitam, sem atingir o alheio entendimento,
para que discutir? Se um homem ouviu a verdade e não a
compreendeu, fornece evidentes sinais de paralisia espiritual.
Ser-lhe-á inútil, portanto, escutar repetições imediatas, porque
ninguém enganará o tempo, e o sábio que desafiasse o
ignorante rebaixar-se-ia ao título de insensato.
Seria Inútil 3/4

7. Não percas, pois, as tuas
horas através de
elucidações minuciosas e
repetidas para quem não as
pode entender, antes que lhe
sobrevenham no caminho o
sol e a chuva, o fogo e a
água da experiência.
Tens mil recursos de
trabalhar em favor de teu
amigo, sem provocá-lo ao
teu modo de ser e à tua fé.
Seria Inútil 4/4

8. Livro Obras Póstumas,
Allan Kardec

9. 837. Que é o que resulta dos embaraços que se oponham à
liberdade de consciência?
“Constranger os homens a procederem em desacordo com o seu
modo de pensar, fazêlos hipócritas. A liberdade de consciência é
um dos caracteres da verdadeira civilização e do progresso.”
838. Será respeitável toda e qualquer crença, ainda quando
notoriamente falsa?
“Toda crença é respeitável, quando sincera e conducente à
prática do bem. Condenáveis são as crenças que
conduzam ao mal.
Liberdade de Consciência 1/3
O Livro dos Espíritos, Allan Kardec

10. 839. Será repreensível aquele que escandalize com a sua crença um
outro que não pensa como ele?
“Isso é faltar com a caridade e atentar contra a liberdade de
pensamento.”
840. Será atentar contra a liberdade de consciência pôr óbices a
crenças capazes de causar perturbações à sociedade?
“Podem reprimirse os atos, mas a crença íntima é
inacessível.”
O Livro dos Espíritos, Allan Kardec
Liberdade de Consciência 2/3

11. 841. Para respeitar a liberdade de consciência, deverseá deixar que
se propaguem doutrinas perniciosas, ou poderseá, sem atentar
contra aquela liberdade, procurar trazer ao caminho da verdade os
que se transviaram obedecendo a falsos princípios?
“Certamente que podeis e até deveis; mas, ensinai, a exemplo de
Jesus, servindovos da brandura e da persuasão e não da força, o
que seria pior do que a crença daquele a quem desejaríeis
convencer. Se alguma coisa se pode impor, é o bem e a
fraternidade. Mas não cremos que o melhor meio de
fazêlos admitidos seja obrar com violência. A convicção
não se impõe.”
O Livro dos Espíritos, Allan Kardec
Liberdade de Consciência 3/3

12. Parábola
do
Semeador

13. “Aquele que semeia saiu a semear; e, semeando, uma parte da
semente caiu ao longo do caminho e os pássaros do céu vieram
e a comeram. Outra parte caiu em lugares pedregosos onde não
havia muita terra; as sementes logo brotaram, porque carecia de
profundidade a terra onde haviam caído. Mas, levantandose, o
Sol as queimou e, como não tinham raízes, secaram. Outra parte
caiu entre espinheiros e estes, crescendo, as abafaram. Outra,
finalmente, caiu em terra boa e produziu frutos,
dando algumas sementes cem por um, outras sessenta
e outras trinta. Ouça quem tem ouvidos de ouvir”
Mateus 13:1 a 9
Parábola do Semeador 1/3
O Evangelho Segundo o Espiritismo,
cap. XVII Sede Perfeitos, Allan Kardec

14. A parábola do semeador exprime perfeitamente os matizes
existentes na maneira de serem utilizados os ensinos do
Evangelho. Quantas pessoas há, com efeito, para as quais não
passa ele de letra morta e que, como a semente caída sobre
pedregulhos, nenhum fruto dá! Não menos justa aplicação
encontra ela nas diferentes categorias espíritas. Não se acham
simbolizados nela os que apenas atentam nos fenômenos
materiais e nenhuma conseqüência tiram deles, porque
neles mais não vêem do que fatos curiosos?
Parábola do Semeador 2/3
O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XVII Sede Perfeitos, Allan Kardec

15. Os que apenas se preocupam com o lado brilhante das
comunicações dos Espíritos, pelas quais só se interessam
quando lhes satisfazem à imaginação, e que, depois de as terem
ouvido, se conservam tão frios e indiferentes quanto eram?
Os que reconhecem muito bons os conselhos e os admiram,
mas para serem aplicados aos outros e não a si próprios?
Aqueles, finalmente, para os quais essas instruções são
como a semente que cai em terra boa e dá frutos?
Parábola do Semeador 3/3
O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XVII Sede Perfeitos, Allan Kardec

17. • Livro Pão Nosso, espírito Emmanuel, psicografia de Francisco C. Xavier
• O Livro dos Espíritos, Allan Kardec
• O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec
• Obras Póstumas, Allan Kardec
Slides da apresentação: https://pt.slideshare.net/ricardoazevedo9216
Referências Bibliográficas