uma apresentação dos textos do catecismo católico sobre a eucaristia

1. Corpus Christi - 2 - A EUCARISTIA NO
CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA

2. Cristo se tornou
a cabeça do
essas pessoas,
que doravante
É o seu corpo.
Lumen Gentium 6
CIC 753
A IGREJA O místico
corpo de cristo

3. O fiel (sancti) são
alimentados pelo santo
corpo e sangue de Cristo
(sancta)
crescer na comunhão do
Espírito Santo (koinonia)
para comunicá-lo ao mundo.
- CCC948

4. Quem recebe a Eucaristia está mais unido a Cristo. Através disso Cristo os une
a todos os fiéis em um só corpo - a Igreja. A comunhão renova, fortalece
e aprofunda esta incorporação na Igreja, já alcançada pelo Baptismo.
No Baptismo, fomos chamados a formar apenas um corpo.230 A Eucaristia
responde a este apelo: "O cálice da bênção que abençoamos, não é uma
participação no sangue de Cristo? O pão que partimos não é uma participação
em o corpo de Cristo? Porque há um só pão, nós, que somos muitos,
somos um só corpo, pois todos participamos do mesmo pão: "CIC 1396
A unidade de o
corpo místico
a Eucaristia faz
a Igreja.

5. Numa antiga oração a Igreja aclama o mistério da Eucaristia: «Ó sagrado banquete em que
Cristo é recebido como alimento, renova-se a memória da sua Paixão, a alma se enche de
graça e uma promessa da vida por vir nos é dada. "Se a Eucaristia é a memória da Páscoa do
Senhor Jesus, se por nossa comunhão no altar somos preenchidos" de todas as bênçãos e
graças celestiais ", 239 então a Eucaristia é também uma antecipação da glória celestial.CIC 1402
"COMPROMISSO
DE A GLÓRIA VIR"

6. Na Última Ceia, o próprio
Senhor dirigiu a atenção de
seus discípulos para o
cumprimento da Páscoa no
reino de Deus: “Digo-vos que
não beberei mais deste fruto da
videira até o dia em que o beba
novo convosco no reino de meu
Pai.” Sempre que a Igreja
celebra a Eucaristia, ela se
lembra dessa promessa e se
volta seu olhar "para aquele
que há de vir". Em sua oração,
ela clama por sua vinda:
"Marana tha!" "Venha, Senhor
Jesus!" 241 "Que venha a sua
graça e este mundo vai
embora! ” CIC 1403

7. A Igreja sabe que o Senhor vem agora mesmo na sua Eucaristia e que está aí entre nós. No
entanto, sua presença é velada. Por isso, celebramos a Eucaristia "à espera da bem-
aventurada esperança e a vinda de nosso Salvador, Jesus Cristo, "pedindo" para compartilhar
sua glória quando cada lágrima será apagado. Naquele dia, veremos você, nosso Deus, como
você é. Devemos nos tornar como você e te louvar para sempre por Cristo, nosso Senhor. ” CIC 1404

8. Não há promessa mais
segura ou sinal mais caro
desta grande esperança
nos novos céus e nova
terra "em que habita a
justiça do que a
Eucaristia.
CIC 1405
Toda vez este mistério
é celebrado, "o trabalho
do nosso redenção é
continuou e nós quebramos
o único pão que fornece o
remédio da imortalidade, o
antídoto para a morte, e a
comida que nos torna viva
para sempre em Jesus Cristo. ”

9. Nutridos com seu corpo na Eucaristia, já pertencemos ao
Corpo de Cristo. Quando nos levantarmos no último dia,
"também apareceremos com ele na glória" Col 3,4 CIC 1003

10. O Espírito prepara os homens
e vai até eles com sua graça,
para atraí-los a Cristo.
O Espírito manifesta o Senhor
ressuscitado para eles,
lembra sua palavra para eles
e abre suas mentes para a
compreensão de seu Morte
e Ressurreição. Ele torna
presente o mistério de Cristo,
supremamente na Eucaristia,
para reconciliá-los, para
colocá-los em comunhão com
Deus, para que possam
"dar muito fruto".
(Jn 15,5.8.16).
CIC 737

11. "Em virtude do seu
renascimento em
Cristo existe entre
todos os fiéis cristãos
uma verdadeira
igualdade no que diz
respeito à dignidade e
à atividade pela qual
todos cooperam na
edificação do Corpo
de Cristo de acordo
com a condição e
função de cada um."
LG 32 CIC 872

12. "O cálice da bênção que
abençoamos, não é uma
participação em o
sangue de Cristo? O pão
que partimos, não é uma
participação no corpo de
Cristo? Porque há um só
pão, nós, que somos
muitos, somos um só
corpo, porque todos
participamos de um só
pão »(1 Cor 10,16-17):
CIC 1396
A comunhão renova, fortalece e
aprofunda esta incorporação na
Igreja, já alcançado pelo Baptismo.
No Baptismo fomos chamados para
formar apenas um corpo.
A Eucaristia atende a este chamado:

13. MATERIAIS E SINAIS
“Os signos do pão e
do vinho se tornam,
de uma forma
incompreensível,
o Corpo e Sangue de
Cristo; eles continuam
também a significar a
bondade da criação.
Assim, no Ofertório
damos graças ao
Criador pelo pão e
pelo vinho, fruto da
«obra das mãos do
homem», mas
sobretudo como «fruto
da terra» e «da
videira» - dons do
Criador. CIC 1333

14. a menos que um
grão de trigo cai
para o chão
e morre,
permanece
apenas uma
única semente.
Mas se morrer,
produz muitas
sementes.
Juan 12,24
MATERIAIS
E SINAIS

15. “Eu sou a videira;
vocês são os ramos.
Se você permanecer
em mim e eu em
você, você vai
suportar muito
fruto; além de
mim você não
pode fazer nada.
Jn 15,5

16. No coração do Celebração
eucarística são o pão e o
vinho que, pelas palavras
de Cristo e a invocação de
o Espírito Santo, torna-se
o Corpo e Sangue de
Cristo. Fiel ao
mandamento do Senhor,
a Igreja continua a
cumprir, em sua memória
e até seu retorno glorioso,
o que ele fez na véspera
de sua paixão: "Ele pegou
pão..." "Ele pegou a
xícara cheio de vinho. . .

17. Jesus "se entregou pelos nossos pecados para nos livrar do presente século mau, de
acordo à vontade de nosso Deus e pai. (Gal 1,4) "E assim teremos sido santificado
pela oferta do corpo de Jesus Cristo uma vez por todas. (Hb 10,10). CIC 2824

18. O SANTO GRAAL
A relíquia consiste na parte superior, que é
uma taça de agatha, finamente polida, que
mostra linhas de cores vivas quando refrata
a luz. É a preciosa “taça Alexandrina” que os
arqueólogos consideram ser de origem
oriental, cerca de 100 a 50 antes de Cristo.
A tradição nos diz que é a mesma Copa
nosso Senhor usou na Última Ceia para a
instituição da Eucaristia. Mais tarde, foi
levado a Roma por São Pedro e os papas que
se sucederam mantiveram até Santo Sisto II,
que por causa da mediação do diácono São
Lourenço, ou origem espanhola, enviou-o
para sua terra natal de Huesca no Século III
para libertá-lo da perseguição do imperador
Valeriano. A frase do Cânon Romano sugere
a permanência do Santo Grial em Roma:
“Ele pegou ESTE cálice glorioso”, hoc
praeclarum calicem; uma expressão de
admiração que não se encontra em outras
anáforas antigas, e não podemos esquecer
que a oração eucarística romana é uma
versão latina de outra. em grego, que era
próprio da Igreja de Roma desde o
papa São Dámaso no século V.

19. “Aqueles que
comem minha
carne e bebem
meu sangue
habita em
mim, e eu
neles".
(Jn 6,56). CIC 787

20. .
“Na Última Ceia, na noite em que foi traído, nosso Salvador instituiu o sacrifício
eucarístico de seu corpo e sangue. Isso ele fez a fim de perpetuar o sacrifício da cruz
durante todo as idades até que ele voltasse, e assim confiasse a sua amada esposa, a
Igreja, memorial da sua morte e ressurreição: sacramento de amor, sinal de unidade,
um vínculo de caridade, um banquete pascal 'no qual Cristo é consumido, a mente se
enche de graça, e uma promessa de glória futura é dada a nós. '”SC 47, CIC 1323

21. Podemos adorar o Pai porque ele nos fez renascer para sua vida ao nos adotar como seus filhos no seu
Filho unigênito: pelo Baptismo, incorpora-nos ao Corpo do seu Cristo; através da unção de seu Espírito que
flui da cabeça aos membros, ele nos torna outros "Cristos". Deus, de fato, quem tem nos predestinou à
adoção como seus filhos, nos conformando ao glorioso Corpo de Cristo. Então você que se tornaram
participantes de Cristo são apropriadamente chamados de "Cristos. [San Cirilo de Jerusalén] CIC 2782

22. A Eucaristia contém e exprime todas as formas de oração: é "a pura oferta"
de todo o Corpo de Cristo para a glória do nome de Deus e, de acordo com as
tradições do Oriente e do Ocidente, é o "sacrifício de louvor". CIC 2643

23. a Eucaristia é a soma e a síntese da nossa fé: Nossa forma
de pensar está em sintonia com a Eucaristia, e a Eucaristia,
por sua vez, confirma nossa maneira de pensar. CIC 1327

24. O Senhor, tendo amado
aqueles que eram seus, os
amava até o fim. Sabendo que
o tinha chegado a hora de
deixar isso mundo e voltar
para o Pai, durante uma
refeição, ele lavou seus pés e
deu-lhes o mandamento do
amor. Em ordem para deixar-
lhes o penhor deste amor, para
nunca se afastar do seu e para
torná-los participantes da sua
Páscoa, instituiu a Eucaristia
como memorial da sua morte
e ressurreição e ordenou
aos seus apóstolos que a
celebrassem até ao seu
regresso; "assim, ele constituiu
os padres de o Novo
Testamento. “ CIC 1337

25. "Faça isso em minha memória"
O comando de Jesus para repetir suas
ações e palavras "até que ele venha"
não só nos pede para lembrar Jesus e
o que ele fez. É dirigido à celebração
litúrgica, pelos apóstolos e seus
sucessores, do memorial de Cristo,
de sua vida, de sua morte, de sua
ressurreição, e de sua intercessão em
a presença do pai. CCC 1341 Desde
o início, a Igreja tem sido fiel ao
mandamento do Senhor. Da Igreja
de Jerusalém está escrito: Eles se
devotaram ao ensino e comunhão
dos apóstolos, para quebrar de pão
e as orações. . . . Dia após dia,
freqüentando o templo juntos e
partindo o pão em casa, eles comiam
com o coração alegre e generoso.
CIC 1342

26. Foi sobretudo no «primeiro dia da semana», domingo, dia da ressurreição de Jesus, que
os cristãos se encontraram «para partir o pão». Desde então até aos nossos dias a
celebração da Eucaristia continuou de modo que hoje o encontramos em toda a Igreja
com a mesma estrutura fundamental: continua a ser o centro da vida da Igreja. CIC 1343
Assim, de celebração em celebração, enquanto proclamam o mistério pascal de Jesus «até
que ele venha», o Povo de Deus peregrino avança «pelo caminho estreito da cruz», «para
o banquete celestial, quando todos os eleitos estarão sentados à mesa do reino. CIC 1344

27. Nomes de o sacramento
Chamado de Ceia do
Senhor, por causa de
sua conexão com a ceia
que o Senhor tomou
com seus discípulos na
véspera da sua Paixão e
porque se antecipa às
bodas do Cordeiro na
Jerusalém celestial
CIC 1329

28. Chamado Eucaristia, porque é uma ação de graças a Deus.
As palavras gregas eucharistein e eulogein relembrar as bênçãos
judaicas que proclamam - especialmente durante uma refeição
- Obras de Deus: criação, redenção e santificação.

29. Chamado de partir o pão, porque Jesus usou este rito, parte de uma refeição judaica
quando como mestre do mesa ele abençoou e distribuiu o pão, principalmente na Última
Ceia. É por esta ação que seus discípulos o reconhecerão após sua Ressurreição, e é esta
expressão que os primeiros cristãos usarão para designar suas assembléias eucarísticas;
ao fazê-lo, significavam que todos os que comem o único pão partido, Cristo,
entram em comunhão com ele e formam apenas um corpo nele. CIC 1329

30. “A Eucaristia é o sinal eficaz
e sublime causa dessa
comunhão na vida divina e
essa unidade de o povo de
deus pelo qual a Igreja é
mantido em existência.
É o culminar ambos da
ação de Deus santificando
o mundo em Cristo e da
adoração que os homens
oferecem a Cristo e,
por meio dele, ao Pai
no Espírito Santo.
Santo Irineu, Adv. haeres. 4, 18,
5: PG 7 / l, 1028. CIC 1325

31. A Eucaristia é o
memorial de Páscoa de
Cristo, a fabricação
presente e a oferta
sacramental de seu
sacrifício único, na
liturgia da Igreja que é
o seu corpo. Em todas
as Orações Eucarísticas
encontramos após as
palavras da instituição
uma oração chamada
anamnese ou
memorial
CIC 1362

32. A comunhão mística
com seu corpo
pela celebração eucarística já nos unimos à liturgia
celeste e antecipamos a vida eterna, quando Deus será
tudo em todos. CCC1326 cf Lk 22,19; 1 Cor 11,24

33. AS PRIMEIRAS MASSAS DE OS PRIMEIROS
CRISTÃOS - Já no segundo século, tivemos o
testemunho de São Justino Mártir das linhas
básicas da ordem da celebração eucarística.
Eles permaneceram os mesmos até os
nossos dias para todas as grandes famílias
litúrgicas. São Justino escreveu ao
imperador pagão Antonino Pio (138-161)
por volta do ano 155, explicando o que
faziam os cristãos: - No dia que chamamos
de dia do sol, todos os que moram na cidade
ou no campo se reúnem no mesmo lugar . -
As memórias dos apóstolos e os escritos dos
profetas são lidos, tanto quanto o tempo
permite. - Quando o leitor terminar, aquele
que preside os reunidos os admoesta e os
desafia a imitar essas belas coisas.
-Então todos nós nos levantamos e
oferecemos orações * por nós mesmos. . .
e para todos os outros, onde quer que
estejam, para que possamos ser achados
justos por nossa vida e ações,
e fiel aos mandamentos,
para obter a salvação eterna.

34. -Quando as orações terminam, trocamos o beijo. - Então alguém traz pão e um copo de água e
vinho misturado àquele que preside os irmãos. - Ele os pega e oferece louvor e glória para o Pai do
universo, através do nome do Filho e do Espírito Santo e por um tempo considerável ele agradece
(em grego: eucaristia) por termos sido julgados dignos desses dons. Quando ele concluiu as orações
e ações de graças, todos os presentes deram voz a uma aclamação dizendo: 'Amém.' Quando
aquele que preside deu graças e o povo respondeu, aqueles a quem chamamos diáconos dão
aos presentes o pão, o vinho e a água "eucaristados" e leve-os aos ausentes. CIC 1345

35. Partes da
Santa Missa
A liturgia da Eucaristia desenvolve-se segundo uma estrutura
fundamental que foi preservada ao longo dos séculos até os nossos dias.
Ele exibe duas grandes partes que formam uma unidade fundamental:

36. 1 - preparação; a coleta, a
liturgia da Palavra, com leituras,
homilia e intercessões gerais;

37. 2 - a liturgia da Eucaristia, com a
apresentação do pão e do vinho, a ação
de graças consagratória e a comunhão.

38. Milagres
eucarísticos
Sienna
Chirratakonam,
India
Tixtla,
Mexico

39. É pela conversão do pão e do vinho no corpo e sangue de Cristo que Cristo torna-se presente
neste sacramento. Os Padres da Igreja afirmaram fortemente a fé da Igreja na eficácia da
Palavra de Cristo e da ação de o Espírito Santo para realizar esta conversão. CIC 1375

40. O Concílio de Trento resume a fé católica declarando: "Porque Cristo nosso Redentor disse que era
realmente o seu corpo que ele oferecia sob as espécies de pão, sempre foi a convicção da Igreja de
Deus, e este santo Concílio agora declara novamente, que pela consagração do pão e o vinho ali
ocorre uma mudança de toda a substância do pão na substância do corpo de Cristo nosso Senhor
e de toda a substância do vinho na substância de seu sangue. Esta mudança a santa Igreja
Católica chamou apropriada e apropriadamente de transubstanciação. ” CIC1376

41. O agradecimento caracteriza a oração da Igreja que, ao celebrar a
Eucaristia, revela e se torna mais plenamente o que é. Na verdade, na
obra da salvação, Cristo liberta a criação do pecado e da morte para
consagrá-la de novo e fazê-lo retornar ao Pai, para sua glória. A ação
de graças de os membros do Corpo participam do de sua Cabeça. CIC 2637

42. A Eucaristia, o sacramento da nossa
salvação realizado por Cristo na cruz,
também é um sacrifício de louvor em ação
de graças para a obra da criação. No
sacrifício eucarístico toda a criação amada
por Deus é apresentado ao Pai por meio
da morte e da Ressurreição de Cristo. Por
meio de Cristo, a Igreja pode oferecer o
sacrifício de louvor em ação de graças por
tudo o que Deus tornou bom, belo e justo
na criação e na humanidade. CIC 1359
A Eucaristia é um sacrifício de ação de
graças ao Pai, uma bênção pela qual a
Igreja expressa sua gratidão a Deus por
todos os seus benefícios, por tudo o que
ele realizou por meio da criação, redenção
e santificação. Eucaristia significa antes de
tudo "ação de graças". CCC 1360
A Eucaristia é também o sacrifício de
louvor pelo qual a Igreja canta a glória de
Deus em nome de toda a criação. Este
sacrifício de louvor só é possível por meio
de Cristo: ele une os fiéis à sua pessoa, ao
seu louvor e à sua intercessão, para que o
sacrifício de louvor ao Pai seja oferecido
por Cristo e com ele, para ser aceito nele.
CIC 1361

43. Cristo restaura a paz no cosmos,
e amizade entre Deus e o homem

44. No sentido da Sagrada Escritura, o memorial não é apenas a lembrança de eventos
passados, mas a proclamação das obras poderosas realizadas por Deus para os
homens. Na celebração litúrgica desses eventos, eles se tornam de certo modo
presentes e reais. É assim que Israel entende sua libertação do Egito: toda vez que a
Páscoa é celebrada, os eventos do Êxodo são apresentados à memória dos crentes
para que eles possam conformar suas vidas a eles. CIC 1363

45. No Novo Testamento,
o memorial assume um
novo significado. Quando a
Igreja celebra a Eucaristia, -
ela comemora a Páscoa de
Cristo, e torna-se presente
o sacrifício que Cristo
ofereceu uma vez por
todas na cruz permanece
sempre presente.
“Tão frequentemente
quanto o sacrifício da Cruz,
pela qual 'Cristo nossa
Páscoa foi sacrificado' é
celebrado no altar, a obra
da nossa redenção é
realizado."
CIC 1364 - LG 3; cf. 1 Cor 5: 7.

46. Por ser o memorial da Páscoa de Cristo, a Eucaristia também é um sacrifício. O caráter
sacrificial da Eucaristia se manifesta nas próprias palavras da instituição: "Este é o meu
corpo que é dado por você" e "Este cálice que é derramado por você é a Nova Aliança em
meu sangue." Na Eucaristia, Cristo nos dá o próprio corpo que deu por nós na cruz, o
próprio sangue que "derramou por muitos para a remissão dos pecados". CIC 1365

47. O sacrifício de Cristo e o sacrifício da Eucaristia são um único sacrifício: -"A vítima é
a mesma: o mesmo agora oferece através do ministério dos padres, que então
ofereceu-se na cruz; apenas a maneira de oferecer é diferente." “E visto que neste
sacrifício divino que se celebra na missa, o mesmo Cristo que se ofereceu uma vez
de maneira sangrenta no altar da cruz está contido e é oferecido de forma incruenta.
. . este sacrifício é verdadeiramente propiciatório. “ CIC 1367

48. A Eucaristia é também o sacrifício da Igreja. A Igreja que é o Corpo de Cristo participa
da oferta de sua Cabeça. Com ele, ela mesma é oferecido por inteiro. Ela se une à sua
intercessão junto ao Pai por todos os homens. Na Eucaristia, o sacrifício de Cristo
torna-se também o sacrifício dos membros do seu Corpo. A vida dos fiéis, seu louvor,
sofrimentos, oração e trabalho, estão unidos aos de Cristo e com sua oferta total, e
assim adquirir um novo valor. Sacrifício de Cristo presente no altar torna possível
que todas as gerações de cristãos se unam à sua oferta. CIC 1368

49. A comunidade intercede
também por todos os
ministros que, por isso e com
ele, ofereça o sacrifício
eucarístico: Que seja
considerada legítima apenas
aquela Eucaristia que é
celebrada sob [a
presidência] do bispo ou
daquele a quem ele a
confiou. Toda a Igreja está
unida à oferta e intercessão
de Cristo. Por ter o
ministério de Pedro na
Igreja, o Papa está
associado a todas as
celebrações da Eucaristia,
nas quais é apontado como
sinal e servidor da unidade
da Igreja universal.
O bispo do lugar é sempre responsável pela
Eucaristia, mesmo quando um sacerdote preside;
o nome do bispo é mencionado para significar sua
presidência sobre a Igreja particular, no meio de
seu presbitério e com a ajuda de diáconos.

50. Por meio do ministério dos sacerdotes, o sacrifício espiritual dos fiéis é
completado em união com o sacrifício de Cristo o único Mediador, que na
Eucaristia é oferecido pelas mãos dos padres em nome de toda a Igreja de
maneira incruenta e sacramental até que o próprio Senhor venha. CIC 1369

51. À oferta de Cristo são
unidos não apenas os
membros que ainda estão
aqui na terra, mas
também aqueles que
já estão na glória do céu.
Em comunhão com e em
memória da Bem-
aventurada Virgem Maria
e de todos os santos, a
Igreja oferece o sacrifício
eucarístico. Na Eucaristia,
a Igreja está como se
estivesse aos pés da cruz
com Maria, unida à oferta
e intercessão de Cristo.
CIC 1370

52. O sacrifício eucarístico é
oferecido também pelos fiéis
defuntos que "morreram em
Cristo, mas ainda não foram
totalmente purificados", para
que possam entrar na luz e na
paz de Cristo: Coloque este
corpo em qualquer lugar!
Não se preocupem com isso!
Simplesmente peço que se
lembre de mim no altar do
Senhor, onde quer que esteja.
Então, nós oramos [na anáfora]
para os santos padres e bispos
que adormeceram e, em geral,
para todos os que
adormeceram antes de nós,
na crença de que é um grande
benefício para as almas em
nome de quem a súplica é
oferecido, enquanto a sagrada
e tremenda Vítima
está presente. . . .

53. Oferecendo a Deus
nossas súplicas por
aqueles que
adormeceram, se
eles pecaram, nós. .
. oferecer Cristo
sacrificado pelos
pecados de todos,
e assim tornar
favorável, para eles
e para nós, o Deus
que ama o homem.
CIC 1371

54. O Senhor dirige-nos
um convite, exortando
nós para recebê-lo no
sacramento da
Eucaristia: “Em
verdade, eu te digo, a
menos que você coma
a carne do Filho do
homem e beber seu
sangue, você não tem
vida em você. "
CIC 1384

55. O que o alimento material produz em nossa vida
corporal, A Sagrada Comunhão alcança maravilhosa-
mente em nossa vida espiritual. Comunhão com a
carne de Cristo ressuscitado, uma carne "vida dada
e vivificada pelo Espírito Santo", CIC 1391

56. Assim como a alimentação corporal
restaura as forças perdidas, a
Eucaristia fortalece a nossa caridade,
que tende a se debilitar na vida
cotidiana; e esta caridade viva apaga
os pecados veniais. Ao se entregar a
nós, Cristo reaviva nosso amor e nos
permite quebrar nossos apegos
desordenados às criaturas e nos
enraizar nele: Visto que Cristo morreu
por nós por amor, quando celebramos
o memorial da sua morte no momento
do sacrifício, pedimos que o amor nos
seja concedido pela vinda do Espírito
Santo. Oramos humildemente para que
na força deste amor pelo qual Cristo
desejou morrer por nós, nós, ao
receber o dom do Espírito Santo,
podemos considerar o mundo como
crucificado por nós e ser nós mesmos
como crucificados para o mundo. . . .
Tendo recebido o presente de amor,
deixe-nos morrer para o pecado
e viva para Deus. CIC 1394

57. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 17-1-2021
Advent and Christmas – time of hope and peace
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Christ is Alive
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Medjugore Pilgrimage
Misericordiae Vultus in English
Mother Teresa of Calcuta – Saint
Pope Franciss in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
Russian Revolution and Communism 1
Russian Revolution and Communismo 2
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Anthony of Padua
Saint Francis of Assisi
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint Joseph
Saint Maria Goretti
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John of the Cross
Saint Patrick and Ireland
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
Valentine
Vocation – mconnor@legionaries.org
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - Congregazione di Legionari di Cristo
BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Conto corrente - IT89T0306909606 100000139496-EUR-CA CATANIA
IBAN: ES3700491749852910000635

58. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 17-1-2021
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Cristo Vive
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Espíritu Santo
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
Madre Teresa de Calcuta – Santa
María y la Biblia
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Antonio de Padua
San Francisco de Asis 1,2,3,4
Santa Maria Goretti
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan de la Cruz
San Maximiliano Kolbe
Santa Teresa de Calcuta
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
Santiago Apóstol
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Virgen de Guadalupe
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
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