Este documento discute os perigos do pragmatismo religioso, usando os exemplos do rei Acaz de Judá, que adotou práticas idolátricas por conveniência política, e do rei Ezequias, que confiou em Deus ao invés de em alianças humanas. O documento argumenta que apenas obedecer a Deus e Sua Palavra trará verdadeira vitória, não o pragmatismo ou sincrétismo religioso.

2. UMA TEOLOGIA PRAGMÁTICA DO CULTO
Texto Básico: 2 Reis 16.1-20
Leitura diária
• S – 2Cr 28.22-25 – Angústia, idolatria e fracasso
• T – 2Rs 17.24-41 – Um culto sincrético
• Q – 2Rs 18.1-12 – Um rei nada pragmático
• Q – 2Rs 18.19-37 – Um silêncio difícil, porém temporário
• S – 2Rs 19.1-19 – Triste, porém confiante
• S – 2Rs 19.20-37 – A resposta de Deus
• D – 2Cr 28.16-21 – Uma escolha equivocada

3. Introdução
• A importância de sermos práticos
em nossa maneira de pensar,
decidir e fazer as coisas, o que
está longe de ser irrelevante, não
nos deve conduzir ao equívoco
do pragmatismo, assunto que
trataremos nesta lição, partindo
de um estudo de caso
especialmente focalizado na vida
do rei Acaz.

4. I. A teoria do pragmatismo.
• O pragmatismo, como sistema de pensamento, parte da
concepção de que o homem não é essencialmente um ser
teórico, com preocupações metafísicas. A sua inteligência
está voltada para a concretização dos seus propósitos, que
são eminentemente práticos; por isso, todo o conhecimento
tem um objetivo prático.

5. • No pragmatismo, temos o rompimento com o pensamento
metafísico; o que importa é a funcionalidade.
• O correto é aquilo que funciona ou satisfaz.
• Assim, o valor intrínseco foi substituído pela eficácia; ou
seja, se funciona, tem valor; as ideias verdadeiras são as que
funcionam, são valiosas.
• Deste modo, não existem absolutos; tudo é relativo: a
funcionalidade é identificada com verdade e a não
funcionalidade é rejeitada como sendo falsa.
• MacArthur, faz uma advertência: “Quando o pragmatismo
(…) é utilizado para formularmos juízos acerca do certo e do
errado ou quando se torna a filosofia norteadora da vida, da
teologia e do ministério, acaba, inevitavelmente, colidindo
com as Escrituras”.

6. • Os conceitos que dentro de nossa percepção não se
mostram relevantes, são descartados.
• Por outro lado, se você e eu propusermos soluções
contraditórias para os nossos problemas e ambas as
aplicações funcionarem, elas poderão ser consideradas
igualmente verdadeiras.

7. II. Acaz e seu pragmatismo.
• O rei Acaz viveu em meados do oitavo século antes de
Cristo, tendo reinado 16 anos (2Cr 28.1; 2Rs 16.2), a partir
do ano 745 a.C., criando uma relação de comprometimento
com a Assíria e uma religião totalmente corrompida.
• Mesmo ouvindo o profeta Isaías, este não o demoveu de
sua falta de fé em Deus e da prática idólatra.
• Acaz se constitui em um exemplo ilustrativo do
pragmatismo.

8. A. Não fez o que era reto perante o Senhor.
• Ele começou a reinar com 20 anos em Judá (2Rs 16.2).
• Seu pai, Jotão, foi um rei fiel a Deus, seguindo as pegadas de
seu pai Uzias.
• No entanto, Acaz tinha uma perspectiva diferente da
realidade, querendo fazer algo, digamos, do seu jeito.

9. • Muitas vezes as inovações têm um grande apelo popular
sem que reflitamos sobre o seu significado e consequências.
Quando os resultados são favoráveis, é muito difícil parar
para analisar o processo, seus fundamentos e motivações.
• Acaz, com a sua visão eminentemente pragmática, rompe
com a linha de Davi – seu ancestral mais famoso –, com o
testemunho de seu avô, Uzias, e o exemplo de seu pai,
Jotão. Então, diz o escritor: “Não fez o que era reto perante
o Senhor seu Deus, como Davi, seu pai” (2Rs 16.2).
• Deus é enumerada: fez imagens fundidas a Baalins (2Cr
28.2); queimou incenso no vale do filho de Hinom (2Cr
28.3); queimou alguns de seus filhos como sacrifício a deus
pagão (2Rs 16.3; 2Cr 28.3); sacrificou e queimou incenso
nos altos, nos outeiros e debaixo das árvores frondosas (2Cr
28.4); fechou a Casa do Senhor (2Cr 28.24).

10. • Para Acaz, servir a Deus não era suficiente, ele precisava ter
várias formas de adoração e a vários deuses; o seu objetivo
era ser bem sucedido; a verdade pouco ou nada lhe
importava.

11. • Para isso ele estava disposto a seguir qualquer orientação,
qualquer atalho que parecesse conduzi-lo ao sucesso.
Quando diz que ele sacrificou seus filhos, o escritor
acrescenta: “… segundo as abominações dos gentios que o
Senhor lançara fora de diante dos filhos de Israel” (2Cr
28.3).
• Acaz, bem impressionado com o poderio da Assíria, perdeu
o resto de bom senso: copiou um altar conforme o modelo
de Damasco, para construir em Jerusalém, tendo o próprio
rei oferecido sacrifícios ao deus pagão: “Então, o rei Acaz foi
a Damasco, a encontrar-se com Tiglate-Pileser, rei da
Assíria; e, vendo ali um altar, enviou dele ao sacerdote Urias
a planta e o modelo, segundo toda a sua obra. Urias, o
sacerdote, edificou um altar segundo tudo o que o rei Acaz
tinha ordenado de Damasco; assim o fez o sacerdote Urias,
antes que o rei Acaz viesse de Damasco” (2Rs 16.10-11

12. • “No tempo da sua angústia, cometeu ainda maiores
transgressões contra o Senhor; ele mesmo, o rei Acaz. Pois
ofereceu sacrifícios aos deuses de Damasco, que o feriram,
e disse: Visto que os deuses dos reis da Síria os ajudam, eu
lhes oferecerei sacrifícios para que me ajudem a mim.
Porém eles foram a sua ruína e a de todo o Israel” (2Cr
28.22-23).

13. • As Escrituras relatam outro caso ilustrativo de pragmatismo,
no capítulo 17 do segundo livro de Reis: o texto, a partir do
verso 24, nos mostra que o rei da Assíria, trouxe pessoas de
várias cidades pagãs e as fez habitar em Samaria em lugar
dos habitantes de Israel que ele havia deportado.
• Esses homens não conheciam nem temiam a Deus.
• Deus enviou leões que mataram alguns de entre os povos.
• Ao que parece, alguns conselheiros do rei da Assíria, lhe
disseram: “As gentes que transportaste e fizeste habitar nas
cidades de Samaria, não sabem a maneira de servir o Deus
da terra; por isso enviou ele leões para o meio delas, os
quais as matam, porque não sabem como servir o Deus da
terra” (2Rs 17.26).

14. • O rei da Assíria, bastante
prático, enviou para lá um
sacerdote judeu que ensinou
o povo a adorar a Deus.
• No entanto, na prática, nada
mudou; diz o texto: “...Porém
cada nação fez ainda os seus
próprios deuses nas cidades
em que habitava, e os
puseram nos santuários dos
altos que os samaritanos
tinham feito...”

15. • Os de Babilônia fizeram
Sucote-Benote; os de Cuta
fizeram Nergal; os de Hamate
fizeram Asima; os aveus
fizeram Nibaz e Tartaque; e os
sefarvitas queimavam seus
filhos a Adrameleque e a
Anameleque, deuses de
Sefarvaim.
• Mas temiam também ao
Senhor; dentre os do povo
constituíram sacerdotes dos
lugares altos, os quais
oficiavam a favor deles nos
santuários dos altos.

16. • De maneira que temiam o
Senhor e, ao mesmo tempo,
serviam aos seus próprios
deuses, segundo o costume
das nações dentre as quais
tinham sido transportados.
• Até ao dia de hoje fazem
segundo os antigos
costumes; não temem o
Senhor, não fazem segundo
os seus estatutos e juízos,
nem segundo a lei e o
mandamento que o Senhor
prescreveu aos filhos de
Jacó, a quem deu o nome de
Israel” (2Rs 17.29-34).

17. Reflexão
• Isso pode nos soar estranho, mas, parece que muitas vezes
estamos caindo em armadilhas semelhantes quando nos
dispomos a fazer e a seguir qualquer conselho, qualquer
orientação, qualquer líder ou suposto irmão que nos diga o
caminho para resolver os nossos problemas.
• Quando assim agimos, estamos sendo pragmáticos,
seguindo apenas aquilo que à primeira vista parece mais
fácil e eficaz; deste modo, desprezamos a Palavra de Deus e
as suas orientações para a nossa vida.

18. Pense Nisso
• A Palavra de Deus deve ser sempre o princípio aferidor e
orientador de qualquer conselho ou princípio.
• Por mais prática que possa nos parecer uma orientação ou
diretriz estranha à Palavra, não nos iludamos, não as
sigamos.
• Nada é mais prático do que obedecer a Deus seguindo os
seus ensinamentos.

19. B. Estabeleceu a aparente
vitória como critério de
verdade
• Devido à idolatria de Acaz
(2Cr 28.2-4), Deus o
entregou na mão de seus
inimigos, que guerrearam
contra ele: Sírios (2Cr 28.5;
Is 7.1-2); Reino Norte de
Israel (2Cr 28.6-15; Is 7.1-
2); Edomitas (2Cr 28.17);
Filisteus (2Cr 28.18).

20. • Acaz, que recusara a palavra profética de Isaías, busca
desesperadamente ajuda em Tiglate-Pileser III, rei da
Assíria.
• Este, num primeiro momento, foi-lhe útil; no entanto,
custou-lhe um grande preço; tendo que pagar a proteção
com despojos, inclusive da Casa do Senhor (2Cr 28.20-21;
2Rs 16.8).
• Assim, Acaz sobreviveu como vassalo da Assíria, pagando-
lhe pesado tributo e sem resolver satisfatoriamente o seu
problema; pelo contrário trazendo outros sobre si.
• Um abismo chama outro abismo; o pecado justificado pelo
homem traz outros pecados para encobrir aquele.
• Com Acaz não foi diferente. Ele se curvou à idolatria de
Damasco adotando-a para si e para o povo (2Rs 16.10-11;
2Cr 28.22-24).

21. • A sua lógica foi a seguinte: se a Assíria é o reino mais
poderoso, então o seu deus deve ser o maior; o melhor é eu
aprender a adorar a esse deus, para que eu seja também
bem sucedido: “Visto que os deuses dos reis da Síria os
ajudam, eu lhes oferecerei sacrifícios para que me ajudem a
mim.
• Porém eles foram a sua ruína e a de todo o Israel” (cf. 2Cr
28.22-23).

22. III. Ezequias, um filho diferente.
• Temos um outro exemplo de pragmatismo no rei da Assíria,
que tentou usar deste recurso para amedrontar Ezequias,
filho de Acaz; no entanto Ezequias conhecia o seu Deus.

23. • Ele se angustiou, contudo, ao contrário de seu pai, ele
recorreu a Deus, não se impressionou com o exército
inimigo; ele sabia quem era o único Deus verdadeiro (2Rs
19.19).
• A resposta de Deus veio por intermédio de Isaías,
enfatizando a soberania de Deus, garantindo a sua
preservação a destruição dos assírios (2Rs 19.32-34).

24. • O fim do exército dos assírios e do próprio Senaqueribe foi
dramático, evidenciando, entre outras coisas, o fracasso de
sua vida familiar:

25. • “Então, naquela mesma noite, saiu o Anjo do Senhor e feriu,
no arraial dos assírios, cento e oitenta e cinco mil; e, quando
se levantaram os restantes pela manhã, eis que todos estes
eram cadáveres.
• Retirou-se, pois, Senaqueribe, rei da Assíria, e se foi; voltou
e ficou em Nínive.
• Sucedeu que, estando ele a adorar na casa de Nisroque, seu
deus, Adrameleque e Sarezer, seus filhos, o feriram à
espada; e fugiram para a terra de Ararate; e Esar-Hadom,
seu filho, reinou em seu lugar” (2Rs 19.35-37).

26. Conclusão
• Não tenhamos a pretensão de sermos diferentes ou iguais,
antes fieis a Deus.
• Deus não é indiferente à nossa fidelidade resultante de sua
graça.
• Ele haverá de honrar a sua Palavra em nós e em nossa
igreja.