Revista OPINIAS - nº 03 - Agosto 2014

OpiniasUMAREVISTA DE IDEIAS, PENSAMENTOS E PONTOS DE VISTA
CONHEÇA O PSICODRAMA
O BAILE
Muitos não são
convidados
NEPAL
Surpresa em
cada esquina
SENTIDOS
O valor da
audição
Ano I - nº. 3
Agosto - 2014
OS FUNDAMENTOS DO TEATRO DE IMPROVISO USADOS COMO TERAPIA

Opinias - Agosto 2014
22222
Editorial Sumário
Expediente
Vivemosnumaconstantetentativadedarànossavida
algum equilíbrio para seguir na busca de nossos anseios e
objetivos. Talvez o que mais se busque, na verdade, seja
“essa tal felicidade”, algo que nem sempre conseguimos
definir exatamente o que seja. Martin Seligman, o pai
da psicologia positiva, teoriza que, apesar de 60% da
felicidade ser determinada pela genética e pelo ambiente,
os 40% restantes cabem a nós. Segundo ele, existem três
tiposdevidasfelizes:avidadeprazeres,naqualvocêenche
sua vida com quantos prazeres puder, a vida do
envolvimento, em que você encontra a vida no trabalho,
em ser pai, no amor e no lazer, e a vida que tem sentido,
aquelaque“consisteemsaberquaissãosuasmaioresforças
e, também, em saber usá-las para servir e fazer parte de
algo maior que você mesmo”. Concordando ou não com
esse enfoque, o importante é não desistirmos da busca.
Mas é preciso estar atentos, pois enquanto
percorremos nossa trajetória, vamos nos deparando
constantementecomsituações,lugares,fatosepessoasque
semprenospermitemacrescentarumelementonovoànossa
bagagemvivencial.Ouseja:oprópriopercurso,naverdade,
nos mostra pequenos insights da felicidade que buscamos
com muita constância. Nem sempre nos damos conta, é
bem verdade, e com isso podemos estar deixando passar
uma parte muito importante do processo.
Na busca pela felicidade, tudo serve ao
engrandecimentoeàconstruçãodenossavida.Assim,esta
edição de OPINIAS traz um pouco da percepção de
diversosautoressobreosmaisvariadosassuntosevivências,
como umaformadecontribuiçãoparaquecadaleitorpossa
ter as suas próprias convicções e traga para seu cabedal
aquilo que entenda ser mais útil e apropriado para a
construção de seu templo interior.
OPINIAS - ANO I - nº. 3 - Agosto 2014 - Publicação virtual mensal da Rumo Editorial Produções e Edições Ltda. * Diretores: Marcos
Gimenes Salun, Luciana Gomes Gimenes e Naira Gomes Gimenes * Editor e Jornalista Responsável:: Marcos Gimenes Salun (MTb
20.405-SP) * Revisão: Ligia Terezinha Pezzuto (MTb 17.671-SP). *Redação e Correspondência: Av. Prof. Sylla Mattos, 652 - cj.12 - Jardim
Santa Cruz - São Paulo - SP - CEP 04182-010 E-mail: rumoeditorial@uol.com.br - Tels.: (11) 2331-1351 Celular (11) 99182-4815. BLOG: http:/
/opinias2014.blogspot.com.br/ * Colaboradores desta edição: Carlos Augusto Ferreira Galvão (SP), Sérgio Perazzo (SP), Cleusa Badanai
(SP), Luciana Gomes Gimenes (SP), João Baptista Alencastro (GO), Hélio Moreira (GO), Carlos Eduardo de Oliveira (SP), Heraldo Paarmann
(SP), Alessandra Leles Rocha (MG), Roberto Antonio Aniche (SP), Luiz Khashoggi (RJ), Victor Eustáquio (Portugal) e Aline de Melo Brandão
(PA). Matérias assinadas são de responsabilidade de seus autores a quem pertencem todos os direitos autorais. PERMITIDA a reprodução
dos artigos desde que citada a fonte e mencionada a autoria.
MARCOS GIMENES SALUN
Jornalista
São Paulo - SP
msalun@uol.com.br
Sobre felicidade
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embarque nesta aventura:
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03 Alccolismo
Carlos Augusto Galvão aborda
causas, consequências e indica
caminhos para esse problema
04Psicodrama
Sérgio Perazzo mostra um painel histórico
dessa terapia no Brasil e uma abordagem da
morte sob o olhar psicodramatista.
08 Cores
Cleusa
Badanai
09 Internet
Luciana Gomes
Gimenes
10 João Baptista Alencastro esteve
nos frios rincões do Nepal e
mostra um pouco de sua aventura
Nepal
12Bailes da vida
Muitos acabam ficando do lado de fora
dos bailes mais suntuosos..É o que Helio
Moreira aborda nesta análise social.
14
Carlos Eduardo
de Oliveira
Vinhos 16 Audição
Heraldo
Paarmann
18O melhor da festa
Todo mundo gosta de festas. Mas quando
ela termina, os resultados podem ser
decepcionantes. É do que trata Alessandra
Leles Rocha.
20O extinto Dodô
O médico e filatelista Roberto Antonio Aniche
mostra um estudo sobre um dos temos de
suas coleções: o pássaro Dodô
23 Crônica
Victor
Eustáquio
22 Arquitetura
Luiz
Khashoggi
24Lendas da Amazônia
Aline de Melo Brandão

33333
Por
CARLOS AUGUSTO GALVÃO
Psiquiatra
São Paulo - SP
carlosafgalvao@terra.com.br
Desde há muito tempo o homem convive com o
álcool;escriturasreligiosasantigasjácitamesta
substância:Areligiãojudaicacitaumasjovensque,
preocupadas com a falta de varões na comunidade
ondeviviam,resolveramembriagaropai,para
deitarem com ele e dele conceberem. No Cristianismo
observamos que Jesus, na Santa Ceia, elegeu o vinho
como representante de seu sangue e orientou seus
seguidores que o bebessem em sua memória.
Nos dias de hoje o álcool, apesar de ser complemento
lúdico, representa uma das maiores preocupações
universais devido à doença que ele gera: o alcoolismo,
que destrói organismos, famílias e sociedades. O
alcoolismo acontece devido a duas grandes vertentes
humanas: a genética e o conteúdo cultural dos
indivíduos.
Existemfamíliasemqueaincidênciadoalcoolismo
mostraclaramenteocomponentegenético,umavez
que esta doença se espalha pelas gerações, mas não
pode ser subestimado o fator cultural, visto que tal
doençatambémapareceemindivíduosdefamíliassem
evidênciadofatorgenético.
Criançascostumamimitaradultos,esempreouvem:
“Isto é coisa de gente grande”. Para elas (as crianças)
se beber é coisa de gente grande, isto serve de
estímuloaoconsumodoálcool,principalmenteno
caso dos adolescentes, já que passam a consumir
cerveja, por exemplo, para se mostrarem mais adultos.
Podemos dizer que hoje pelo menos a metade dos
leitos hospitalares do Brasil estão ocupados por
doenças relacionadas com o álcool.Apartir daí
imaginemos o impacto do álcool nas sociedades em
geral. O álcool pode levar um indivíduo ao ridículo, a
acidentes ou ao crime.
Ao rebaixar a cautela, o senso crítico e a cognição do
indivíduo, pode levar este a atitudes impensadas,
intempestivaseimpulsivas.Aorebaixaro
discernimento, leva o indivíduo a colocar a sua e a
vida dos outros em risco, como observamos, por
exemplo,nosindivíduosembriagadosquedirigem
veículos. Há relatos de um padre católico que, estando
em estado de embriaguês numa missa de corpo
presente, chegou perto do defunto e falou em altos
brados: - “Levanta e anda!”. Imaginem o
constrangimento.
Como se deve combater o alcoolismo?Amaneira
mais simples seria proibir a fabricação e
comercializaçãoalémdecriminalizaroconsumo.Jáfoi
tentado nos EUA e de nada adiantou; o consumo não
caiueacriminalidadeaumentou,poisestasubstância
ficounasmãosdefacínoraseorganizaçõescriminosas.
Além do que não se pode perder de vista que bebidas
alcoólicas são pautas importantes na economia de
alguns países, como a França, por exemplo, onde o
vinho se apresenta com um de seus principais
produtos de exportação. Campanhas sanitárias de
esclarecimentoteriammuitaimportânciaparadebelar,
ouaomenosdiminuiraincidênciadestamoléstia.
O alvo principal destas campanhas deveria ser os que
estão mais expostos ao alcoolismo: as crianças e
jovensoriundosdefamíliasemqueaincidênciado
alcoolismo se mostra mais acentuada, esclarecendo e
mostrando o mal que esta substância causa na vida
dosindivíduos,inclusiveascrisesqueseguramente
enfrentamdentrodesuasprópriasfamíliase
responsabilizando o abuso do consumo nestas crises.
Alcoolismo

44444
Por
SÉRGIO PERAZZO
Psicodramatista e escritor
São Paulo - SP
serzzo@terra.com.br
O psicodrama foi trazido para o Brasil no fim da
década de sessenta por alguns pioneiros, encantando
profissionais da área de psiquiatria, psicologia e,
consequentemente, psicoterapia e educação. Não só a
força da sua técnica, como a possibilidade de sua aplicação
menos elitizada em trabalhos com grupos, tanto em sua
vertente clínica, quanto educacional e comunitária,
acenavam com promissoras possibilidades num país que
vivia sob forte repressão de uma ditadura militar que
subjugou o país por mais de 20 anos.
Foi nesse terreno, a partir dos pioneiros já
mencionados e contatos feitos em congressos, que um
grupo de profissionais contratou Rojas-Bermudez, um
psicodramatista colombiano radicado na Argentina, para
iniciar, regularmente, a formação psicodramática de
profissionais brasileiros em São Paulo. Assim se
constituíram os primeiros grupos de psicodrama no Brasil,
que formaram os primeiros professores brasileiros de
psicodrama.
Entre estes primeiros psicodramatistas brasileiros,
era possível encontrar vários profissionais destacados e
já muito conhecidos, como alguns psicoterapeutas
reconhecidos por seu trabalho clínico, chefes de serviços
de psiquiatria e de psicologia, alguns professores
universitários etc, o que, desde o início, deu peso e
credibilidade ao psicodrama no Brasil.
Em 1970, este grupo de psicodramatistas
organizou no Museu de Arte de São Paulo (MASP) um
congresso internacional de psicodrama, em que foram
realizados diversos psicodramas públicos, ao ar livre, num
Breve história do
PSICODRAMAPSICODRAMAPSICODRAMAPSICODRAMAPSICODRAMA
no Brasil
espaço arquitetônico do MASP diretamente aberto para
a Avenida Paulista, à vista de todos.
Esse congresso mereceu ampla divulgação pela
mídia e ampla pressão dos órgãos de governo, incluindo
uma tentativa de censura oficial. O próprio Moreno foi
convidado e era esperado, mas, acabou desistindo de
comparecer, em parte também por não concordar com a
orientação geral de Rojas-Bermudez, fato que só passou
a ser confirmado com mais clareza muitos anos depois
(1978).
Esse congresso marcou uma dissidência do
movimento psicodramático brasileiro, que deu origem às
duas primeiras instituições de formação de psicodrama,
ambas em São Paulo: a Sociedade de Psicodrama de São
Paulo (SOPSP) e a Associação Brasileira de Psicodrama
e Sociodrama (ABPS), ambas existentes e ativas até hoje.
AABPS seguiu em frente fiel à linha bermudiana
durante muitos anos. A SOPSP trouxe Dalmiro Bustos,
argentino, no início dos anos 70, refazendo suas diretrizes
teóricas e técnicas.
Durante vários anos, as duas sociedades se
comportavam como compartimentos estanques e seus
alunos acabavam construindo preconceitos contra os
membros da outra sociedade, mesmo sem conhecê-los,
só pelo que ouviam falar, uma etapa sofrida no
desenvolvimento do psicodrama brasileiro.
Em 1977, foi realizado em Curitiba um congresso
de psiquiatria e higiene mental. Nessa época, alguns
profissionais da SOPSP davam formação psicodramática
em fins de semana para profissionais do Paraná, Bahia,
Um ponto de vista
44444

55555
Santa Catarina e Rio Grande do Sul, enquanto
psicodramatistas daABPS faziam o mesmo no interior de
São Paulo e Ceará.
Vários destss alunos de psicodrama de Curitiba-
PR integravam a Comissão Organizadora deste congresso
de psiquiatria e por isso tiveram peso e influência para
incluir no programa diversos trabalhos teóricos e mesas-
redondas de psicodrama e, principalmente, várias vivências
(workshops) de psicodrama dirigidas por professores-
supervisores tanto da SOPSP quanto da ABPS, além de
dois professores estrangeiros, Dalmiro Bustos e Carlos
Calvente.
O resultado desta forma de organização foi a
reunião de alunos da ABPS e da SOPSP e de alunos de
psicodrama de cidades diferentes, compartilhando as
mesmas atividades psicodramáticas prático-vivenciais e
teóricas, além das atividades sociais em que todos
cantavam e dançavam juntos.
Este foi o marco que deflagrou a convivência
pacífica entre todos e iniciou um movimento de respeito
das diferenças existentes entre as diversas correntes.
O resultado disto tudo foi a fundação no ano
seguinte (1978) da Federação Brasileira de Psicodrama
(FEBRAP), a realização do 1.º Congresso Brasileiro de
Psicodrama (1978) e a fundação da Revista da FEBRAP,
1978 (hoje Revista Brasileira de Psicodrama).
Os primeiros congressos brasileiros de
psicodrama, realizados a cada 2 anos, foram fechados
apenas para psicodramatistas brasileiros. Neles vivemos
muitos confrontos duros tanto no plano pessoal como no
das divergências teóricas e técnicas. No entanto, vivemos
esse tempo de tempestades juntos.
Quando tudo isso passou e os psicodramatistas
brasileiros já conseguiam uma convivência de
consideração e respeito entre eles, apesar das diferenças,
os congressos brasileiros passaram a ser abertos para os
psicodramatistas estrangeiros e até para um público de
universitários.
O que resultou disso tudo? Hoje o Brasil tem,
aproximadamente, 3.000 psicodramatistas espalhados de
norte a sul do país, distribuídos em mais de 40 instituições
que dão formação de psicodrama, algumas em parceria
com universidades.Algumas universidades brasileiras, em
suas faculdades de psicologia, incluem no seu programa
de graduação a matéria psicodrama. Até hoje foram
realizados no Brasil 13 congressos brasileiros e 3
internacionais de psicodrama, incluindo o IIº Ibero-
Americano, além de incontáveis encontros, jornadas e
outros eventos psicodramáticos.Amédia de participantes
nestes congressos é de 700 pessoas. Nos últimos 25 anos,
os psicodramatistas brasileiros publicaram aproxi-
madamente 100 livros e 1.000 artigos de psicodrama, além
de inúmeras teses de mestrado e de doutorado em
universidades com temas de psicodrama. Toda esta
produção científica possibilitou a edição de uma coleção
de livros de psicodrama por uma editora brasileira.
São muitas as contribuições teóricas brasileiras
originais e grande a expansão do movimento
psicodramático, de que são exemplos o grande
crescimento do psicodrama não clínico e educacional, do
movimento cada vez mais forte do teatro espontâneo e
da aplicação comunitária e em empresas do psicodrama,
como o psicodrama público realizado em vários pontos
da cidade de São Paulo e dirigido por muitos
psicodramatistas simultaneamente, patrocinado pela
própria prefeitura, quando da sua instalação em começo
de governo. Aliás, a abertura do congresso ibero-
americano realizado no Brasil foi feita pelo próprio
ministro da saúde da ocasião.
Sem sombra de dúvidas o Brasil se constitui hoje
como um país em que o psicodrama veio para ficar e
permanecer para o futuro. Se há uma lição a tirar de
tudo isso é o processo que os brasileiros se dispuseram a
viver, que foi o de aceitar o desafio dos confrontos como
caminho do compartilhamento possível, da perseverança
e do encontro, apesar das diferenças, o único que resulta
em construção, espírito que o Brasil procura levar para
as mãos e os corações dos irmãos ibero-americanos.
Entendendo o Psicodrama
O Psicodrama é uma linha da Psicologia que
usa fundamentos do Teatro do Improviso
como método de terapia. Jacob Levi
Moreno, seu criador, o define como a ciência
que explora a verdade por meios
dramáticos.
Ao contrário das linhas mais comuns, aqui
as informações e sentimentos são obtidos
através do desempenho de papéis, agindo
livremente e comunicando, inclusive,
através da expressão corporal. Nas
sessões, o paciente liberta sua
espontaneidade e expõe seus diálogos de
forma leve e orgânica. Jacob acreditava que
para um paciente, ”seria mais eficiente e
mais produtivo se representasse seus
sintomas, como um ator numa peça, em vez
de reprimi-los ou resolvê-los.”
Uma abordagem
A narrativa nas páginas seguintes é uma
abordagem da morte sob o ponto de vista
do psicodrama. Como resgatar a vida
através do luto?
55555
Jacob
Levi
Moreno

66666
GELADA
66666
Tinha quase dois metros de altura. E naquela
altura da vida que excede os dois metros, resolveu
comprarumjazigodefamílianumcemitério-jardim,dos
muitosqueexistememSãoPaulo.Umjazigoperpétuo.
Com o corretor, à beira do túmulo aberto, três
andaresparabaixo,três nichosdecadalado,duvidou,
numgolpedevista:
— Não dá para o meu tamanho.
Dá, não dá, dá, não dá, até que o corretor se
impacientou:
— Por que não experimenta, então?
Ele não teve dúvidas. De paletó e gravata,
desceu e não se fez de rogado. Deitou-se muito à
vontade dentro de uma das sepulturas como quem
provaumternonoalfaiate:
— Não é que você tem razão? Cabe direitinho.
Ealimesmofechounegócio.
Fora o colorido que tento dar a este relato, a
cenadescritaaconteceudefatoerevelaumladoprático
de lidar com a morte e, mais especificamente, com a
própria morte.Aliás, sempre me surpreendo com um
arrepio de horror ao imaginar o que sente um ator
quandoéobrigadoasedeitarnumcaixão,fingindo-se
de morto, por imposição hiper-realista da peça, filme,
novela de TV ou personagem.
Umpacientedesessentaanosmecontavaque
nosúltimosdoisanosfoisubmetidoaumacirurgiade
próstata para retirar um tumor maligno, mais duas de
catarata, bilateral, uma outra de um câncer de pele,
três biópsias e, de quebra, ainda teve duas crises de
gota, uma outra decorrente de um cálculo renal, uma
dermatite,umagastriteeumaextrassistoliaperiódica.
Fora o resmungo diário da 2.ª lombar e um certo
excesso de peso. Dizia-me:
— Cada vez que vou ao médico, volto sem um
pedaço.Nósdoisestamosentrandonaidadedafadiga
dos materiais, só para usar um velho termo da
engenharia.
Emdoisbelíssimosfilmesrelativamenterecentes,
podemoscompararduasmaneirasmuitodistintasdelidar
com a morte: “Sob a areia” (Sous le sable), de François
Ozon e “O quarto do filho” (La stanza del figlio), de
Nanni Moretti. A negação insistente e recalcitrante da
morte, contra todas as evidências e a elaboração diária,
minuciosaedolorosadolutoéoqueseopõenoconfronto
de conteúdo destas duas películas.
Bergman cria, em “Fany eAlexandre”, um clima
demorteimpressionantenumacenacomcâmerafixa,em
que apenas a movimentação dos personagens é capaz de
nos transmitir a dor, a solenidade do momento de morrer
e a desorientação que, em diferentes graus, toma conta
de todos.A enfermeira que sai para esvaziar a bacia, o
padre que chega com o vidrinho de água-benta, o tio que
passa oferecendo o lenço, a mãe que se encurva num
prenúnciodechoro,umasucessãodegestoseexpressões
que constrói indelevelmente um conceito, como que o
salvandonodiscorígidodenossamemória.Eleconsegue
nos colocar no papel do menino que se aproxima do pai
moribundoequeestruturadentrodesiumacompreensão
damorteapartirapenasdestamovimentaçãodaspessoas,
gerandoumclimaespecíficoinesquecível,configurando
um conjunto de percepções sobre o que define a morte e
o morrer.
Sendoassim,comessesexemplos,anaturalidade
ou a aparente naturalidade no lidar com a morte, cujo
entendimento é configurado na história da construção de
nossas percepções frente a ela e dos sentimentos que nos
provocameenvolvem,équevaipermitirasuaelaboração
no período de luto, com maior ou menor ajuda, para
superar a nossa tendência natural de negá-la e ocultá-la.
Somos todos personagens do mesmo drama.
Somos todos protagonistas do mesmo luto.
Prova de
alfaiate
a vida resgatada através
do luto
A mulher de “Sob a Areia”, diante do
desaparecimentodoseumarido,negatodasasevidências
de sua morte, inclusive o indiscutível exame de DNA de
umcorpoqueéencontradonomar.Refere-seaelesempre
no presente e se recusa a conjugar o verbo no passado
sempre que ele é o sujeito. O escritório vazio do marido
é a sua corporificação ausente.
66666

77777
O casal que perde o filho, também afogado,
em“Oquartodofilho”,viveemchagaabertatentando
sobreviver no meio de um mar diário de culpas. O
quarto do filho é a sua ausentificação presente.
São bem conhecidos os estudos de Philippe
Ariès sobre o comportamento do homem ocidental
diante da morte através da história. Se ao homem
antigo era dada a oportunidade de esperar a morte
noleito,cercadaderituaisqueatransmutavamnuma
cerimôniapúblicaeorganizada,astransformaçõesque
esta atitude sofreu no século XX até hoje tem seu
peso maior pela velocidade com que ocorreram do
que pelo próprio conteúdo destas transformações.
É como um homem de oitenta anos tentar
absorver em três dias toda a massa de informações,
para o bem ou para o mal, veiculada pela internet e
suasimplicaçõesnavidahumanadesteplaneta.
Desta forma, os 50 milhões de civis e os 15
milhõesdemilitaresmortosna2ªGuerraMundial,se
esfumaçam em mero detalhe estatístico, cujo horror
personalizadoéimpossíveldeseravaliadoedigerido.
Eassim,osdaGuerradosBôers,daRusso-Japonesa,
da Nipo-Coreana, da Revolução Chinesa, da
Revolução Russa, da 1.ª Guerra Mundial, da Sino-
Japonesa, da Guerra Civil Espanhola, da Coreia, do
Vietnã, de Biafra, da Bósnia, do Expurgo Soviético
deStalin,doExpurgodaRevoluçãoCulturaldeMao
Tsé-tung, dos massacres repetidos de vários países
famintos africanos, do Laos, do Camboja, das
Malvinas, do Iraque, doAfeganistão, da invasão da
Hungria e da Checoslováquia, da guerra não
declarada no Oriente Médio, da explosão do
terrorismointernacionalemsuasmúltiplasformas,dos
homens-bombasàstorresgêmeas,dacaricatainvasão
deGranadapelosEstadosUnidos,dasbaixasurbanas
do narcotráfico etc., etc., etc., tudo ocorrido no
espaço de um século. Enfim, um mundo em guerra
permanente. Não mais a 1.ª, 2.ª ou 3.ª Mundial com
finalizaçõeshiroshimianasounagazakianas.Kafkianas
oubrechtianas,talvez?
Não é pois de estranhar que, neste cenário
violentodefilmeclasseC,nãotenhamostemposequer
de enterrar os nossos mortos.
O apelo da mídia ao consumo desenfreado a que
todos estamos sujeitos, as relações de trabalho cada vez
mais perversas e escravizadoras do homem robotizando-
-o, contribuem para lançar o amor (que é isso?) numa
categoria relacional (?) sem troca e sem consistência,
condenandocadaumdenósaumamorteemvida,àsolidão
sem retorno, ao embrutecimento de nossa sensibilidade.
É neste panorama que, modestamente, somos
chamadosaintervirnoplanoindividual,mesmoquegrupal,
restando-nos quase a tarefa de recolher os cacos de tal
estilhaçamentodavida.
Que fazer? É possível resgatar a vida através de
um luto que nem mesmo se reconhece?
Temosatarefahercúleadeauxiliaronossopróximo-
paciente-semelhante a lentificar este processo vertiginoso
demundo.Nossotrabalhoéodeajustadordevelocímetro.
É o de cocriar um ouvido em que a dor possa ser gritada.
Uma almofada em que a raiva possa ser espancada. Uma
fonte em que a lágrima possa ser lavada e escoada. Um
ninho em que o afeto possa ser de novo trocado e
reconstituído,umband-aiddaalmaarrancadoeumacicatriz
regenerada a ponto de poder ser exibida sem
constrangimento.
A morte é o fim de um tempo e por isso mesmo
exige um tempo de muitas horas para poder encará-la,
encarar-se e examiná-la em todos os seus detalhes.
A desorganização que ela traz para o nosso
processo de vida, revolucionando o nosso átomo social,
nos obriga a uma reconstituição gradativa dos diversos
vínculosemqueestamosinseridos.
Nãoéoutraarazãoporquetudoissodemandamuito
tempo.Nuncasesabeoquesevaitoparpelafrentequando
revolvemosotúmulodenossosmortos.Emvezdecomeçar
adiscorrersobreumalistadeprocedimentosinfalíveisque
todosnósesperamosqueexistaemalgumlugarparacuidar
bem dos nossos pacientes enlutados, prefiro abrir um
diálogo compartilhado,tendocomoprincípioestaspoucas
ideiasgerais.
Será que um dia a nossa morte poderá ser tratada
apenas como mera prova de alfaiate?
77777
Os textos deste artigo são capítulos do livro
“Psicodrama: o forro e o avesso” de Sérgio Perazzo
(São Paulo, Ed. Ágora, 2010)
Veja este vídeo
com Sérgio Perazzo
Psicodrama e
Qualidade de Vida
https://www.youtube.com/watch?v=VoaCXqm_Jyo

88888
A cromoterapia atua com a dinâmica das cores.
Sua utilização é milenar, sendo aplicada desde o antigo
Egito. Em todas as épocas, as cores têm sido utilizadas
com a finalidade de harmonizar ambientes, pessoas e
situações,mesmoquedeumaformainconsciente.Basta
olharmosanaturezaemseusdiversosmatizeseascores
que usamos no nosso vestuário de acordo com nosso
temperamento ou estado de espírito.
Daí o motivo pelo qual grandes companhias
comerciais utilizam a cromoterapia ambiental e a
cuidadosa seleção de cores nos uniformes dos seus
funcionários e colaboradores a fim de trazer alegria,
otimismo,confiançaecredibilidadetantoàquelesquese
utilizam desses uniformes, quanto aos clientes que, ao
entrarem em contato com tais ambientes e pessoas,
sentem traduzidos esses aspectos quando da interação
com eles. Para Hipócrates, saúde e doença dependem
da harmonia entre o meio ambiente, o corpo e a mente.
A tonalidade da cor é a forma pela qual
conseguimos identificar a vibração da onda energética
luminosa,quenosenvolveeimpulsionaavisão,chamada
decorretiniana,queéenergialuminosa ecujos impulsos
são classificados e traduzidos pela retina.
Sabe-se que os olhos são terminais do cérebro e
que desde a antiguidade são considerados as janelas da
alma, pois é por meio deles que assimilamos as
informações expressas nos ambientes e na interação
humana, tanto que mais vale um gesto (que é visto) do
quemilpalavras.
Acromoterapiaauxilianorestabelecimentofísico,
energético e emocional, atuando como uma técnica
complementaraotratamentomédicoconvencional.Seu
uso não dispensa o uso de medicamentos. A
psicodinâmicadascoresestádisponívelparausocomum
a todas as pessoas.
As
CORESCORESCORESCORESCORES
em sua vida
Por
CLEUSA BADANAI
Escritora e cromoterapeuta
São Paulo - SP
cidadaopolicial@yahoo.com.br
Os adeptos da cromoterapia entendem que
cada cor possui uma vibração específica e
uma capacidade terapêutica. Isaac
Newton, no século XVII, conseguiu descobrir
as cores do arco-íris fazendo com que um
feixe de luz do sol passasse por um prisma.
O cientista alemão Johann Wolfgang von
Goethe, no século XVIII, pesquisou durante
cerca de 40 anos as cores e descobriu que
o vermelho tem propriedade estimulante no
organismo, o azul acalma,
o amarelo provoca sensações de alegria, e
o verde é repousante. Esses efeitos são
mais ou menos intensos, dependendo da
tonalidade usada.

99999
474 LIVROS DE ARTE GRÁTIS
O Metropolitan Museum ofArt, de NovaYork, um dos maiores e mais
importantesmuseusdomundo,disponibilizoupartedesuaspublicações
para download gratuito. São 474 livros.As obras disponibilizadas
foram publicadas entre 1964 e 2013 e compreendem todo o período
da história da arte — ressaltando as características artísticas distintivas
einfluentes,classificandoasdiferentesformasdeculturae
estabelecendo a sua periodização.Acesse:
http://bit.ly/1dOCPm2
Estamos de volta com mais algumas dicas de sites e lugares interessantes para
visitar na internet. Desta vez o destaque é para a cultura e o conhecimento, com
indicações úteis para quem precisa fazer um trabalho escolar, divertir-se ou
simplesmente saber um pouco mais sobre milhares de assuntos.
Por
LUCIANA GOMES GIMENES
Administradora de empresas e
Coordenadora de compras
São Paulo - SP
lucianagg@uol.com.br
BOM DE VER
OPINIÃO BEM FORMADA
Quer conhecer um site de notícias e mídia com
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políticoseeconômicos.Umaexcelenteenciclopédia!A
históriadahumanidadedisponívelnumclique.Pesquise:
http://www.historiadomundo.com.br/

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NEPNEPNEPNEPNEPALALALALAL
uma surpresa
em cada
esquina
Por
JOÃO BAPTISTA ALENCASTRO
Médico, escritor e aventureiro
Goiânia - GO
jbalencastro@uol.com.br
Antes de tudo, este país fica encravado entre oTibet e a Índia. Cheio de gente,
gente alegre, amistosa e pequena. Sua capital, Katmandu, é um sonho oriental.
Lugar onde pode-se viver tranquilamente com U$ 30 por dia, contando com
refeição e habitação. Diz-se que o país é pobre, mas digno, belo. Suas montanhas
com mais de 8.000 metros, incluindo o Sagarmata (mais popularmente conhecido
como Everest) são a moldura permanente no horizonte.
Ir lá é entregar-se ao vento frio dos dias e da majestade de suas cidades e vales.
Comer um momo (pastelzinho indescritível de bom) logo cedo e também se
deliciar com o mel - colhido após uma incrível perseguição de abelha amarrada
com um fiozinho - é só o começo do dia.Afé é patente em todos os cantos.
Mongesemaismonges.
O bairro doTamel, em Katmandu é uma Babel descolada. Trekers, aventureiros
emgeraleescritoresemparticular,láchegame...ficam!Nenhumrisco,nenhum
assalto. Somente o sobressalto de encontrar uma edição doTibetan Medical
Paintingsnovinhaemfolha,dentrodacaixa,porumpreçoinimaginávelparaos
padrões ocidentais.
Os contrafortes do Himalaia, emoldurando tudo
Sagarmata (Everest) e seus 8.848 metros de beleza
http://viajeaqui.abril.com.br/paises/nepal
Saiba
mais sobre o
NEPAL

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1111111111
Os templos são um caso à parte. Lindos,
ricos em detalhes e curvas.Apraça Durbar é
inesquecívelcomseustiposmaisdiferentese
até a janela onde a deusinha rainha Kumari
pode aparecer e olhar para você. Não deixe
de ir ao templo Bodnath, com o inefável
estilo “stupa” com os olhos que tudo veem.
Garuda é um deus, um nome de hotel e uma
históriabelíssimadedeus-ave,amolendas
locais.Mergulheumpouconomisticismo
nepalês.Aproveite enquanto come o
onipresente dhal bath, tem pouca pimenta, se
comparar com a Índia...
Demoraria páginas e páginas e não posso
postar as centenas de fotos que lá saquei.
Apenas digo que a trilha até o acampamento
base é um programa para fortes e que
qualquer trilha ou rumo que você tomar no
Nepal vai ser legal.
Momo: uma das delícias do Nepal
Templos: a fé presente em todos os cantos
Vento frio e coloridas paisagens no Campo Base
Praça Durbar e seus tipos inesquecíveis
O inefável templo Bodnath
Trajes têm uma identidade independente

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Por
HELIO MOREIRA
Médico e escritor
Goiânia - GO
drhmoreira@gmail.com
Não faz muito tempo a nossa querida Professora,
historiadora e acadêmica daAFLAG (Academia
Feminina de LetrasArtes de Goiás) e, com muita
honraparamim,minhaconfreiranoInstitutoHistórico
e Geográfico de Goiás Profa. Lena Castelo Branco
brindou, mais uma vez, os leitores do Diário da
ManhãcomumabelacrônicaqueintitulouBatons&
Brioches.
Se ela fosse reescrevê-la, teria muito mais argumentos
para comparar a nossa atual situação política com a
do tempo de MariaAntonieta, tendo em vista o mais
novo escândalo, o das passagens aéreas.Naquela
época,MariaAntonietanãoentendiaporqueos
famintos,naantevésperadatomadadaBastilha,
estavamrodeandoseujardim;elesquerempães,
Majestade,ter-lhe-iainformadoacamareira.Senãotem
pão,comambrioches,teriaditoadesinformadaRainha.
Damesmamaneira,algunspolíticosnãoconseguem
enxergar que a maioria da população que eles
representamreclamamporsoluçõesdealguns
problemas, até pontuais, para não sermos genéricos,
que poderiam ser resolvidos com a simples economia
de algumas passagens aéreas utilizadas para seus
familiareseamigos.Nãoqueremenxergar!Umdiao
povo cansa!
Não costumo, por índole, entrar na discussão da
política, porém, como modesto integrante da elite
pensante e, até com algum poder de formar opinião,
nãogostariaque,nofuturo,algumcríticoliterário,se
é que haveria algum que se preocupasse com minha
obraliterária,nominasse-mealienado.
Göethe, quase que uma unanimidade pela criação de
seus quarenta e cinco volumes de poemas, romances,
crítica,filosofia,ciênciasnaturais,enfimdetudooque
existe entre o céu e a terra, mereceu do famoso crítico
literário Otto Maria Carpeaux, o seguinte comentário,
que embora não concorde por inteiro, eu o transcrevo:
“Göethe, espírito apolítico, egoísta, não
compreendeu o maior acontecimento do seu tempo,
a Revolução Francesa. Contra ela, colocou-se ao
lado das forças feudais, assim traiu o povo, do qual
proviera, traiu a humanidade, cujos sofrimentos
absolutamente não o preocupavam”.
Parece que o poder embriaga o agente político e, até
por uma questão de justiça, há que se dizer que não é
de agora esta espécie de torpor das alturas e que,
também, não são todos os atingidos.Alguns são
incorruptíveis,outros,comoomeuamigoHesseLuiz
Pereira,sãoincorruptíveiseexageradamentehonestos
eaoassumiremafunçãoquelhesfoiconfiada,imbuem-
se de uma missão transcendente ao seu período de
mandato e procuram “cavar masmorras ao vicio e
construirtemplosàvirtude”.
Outro dia, lendo o agradável livro “O baile da
despedida” do inesquecível escritor Josué Montelo,
lembrei-me que tive acesso, há algum tempo, ao
opúsculointitulado“IlhaFiscal”,mandadopublicarpela
MarinhaBrasileiraem1963.
Muitos não são
convidados para o
BBBBBAILEAILEAILEAILEAILE

1313131313
O livro de Josué é um romance onde o autor coloca
uma personagem de nome Catarina para contar sobre
a sua presença naquele baile, o baile mais famoso da
História do Brasil e que teve, como cenário,
justamenteacitadaIlhaFiscal.
Como o livro “O baile da despedida” não entra em
detalhes sobre a festa propriamente dita, gostaria de
passaraosmeusleitoresalgumascuriosidades,
colhidasdaqueleopúsculo.
Antes de dar algumas bisbilhotadas na festa e ferir
comoaguilhãodacuriosidadealgunsinteressados,
gostaria de aproveitar a oportunidade para evidenciar,
mais uma vez, a falta de sensatez de alguns
governantes.
OBaile,umahomenagemàoficialidadedeumnavio
Chileno, em visita ao Brasil, ocorreu no dia 9 de
novembro de 1889, portanto menos de uma semana
antes do acontecimento que iria mudar, para sempre, a
históriadoBrasil.
Segundo os historiadores, por aquela época, a tensão
políticaemilitarhaviaatingidoomaisaltograude
efervescência,avolumavam-seatosdeindisciplina
militar,RuyBarbosaeQuintinoBocaiúvapregavam,
abertamente na imprensa, a instauração da república;
no entanto o governo se preocupava, como de resto
toda a elite política e social da Corte, exclusivamente,
com a organização do baile.
Era um sábado de calor sufocante, nos lares e nos
salões, a modista e o cabeleireiro vestiam e penteavam
as damas; alguns vestidos precisavam ser apertados,
outros, alargados; alguns cabelos precisavam ser
reformados porque haviam sido arranjados muito cedo
(haviamaiorprocuraqueofertadeprofissionais).
Miravam-se no espelho à procura da silhueta que não
lhes pertencia; o ruge remoça a fisionomia, o pó de
arroz perfuma o olfato, desviando o olhar das
possíveisrugas.
Ao anoitecer, carros e mais carros, puxados por
garbosos cavalos, começam a chegar ao
embarcadouro Pharoux, descarregando as senhoras
vistosas, cobertas por capas riquíssimas e respirando
esnobismo em cada movimento e sempre observadas
por uma multidão de gente que se aglomerou nas
imediações para ver o desfile claudicante de sapatos
no tapete das ilusões, formado pelos paralelepípedos
desnivelados.
DocaisseavistavaaIlha,todailuminadaeiluminando
todo o litoral à custa de um foco elétrico localizado na
torre principal do edifício do baile, as embarcações
iam e voltavam, sempre apinhadas de convidados.
AfamíliaImperial,tendoàfrenteoImperadorDom
Pedro II, embarcou às nove horas; na ilha foram
recebidos pelos Membros do Ministério, capitaneados
peloVisconde de Ouro Preto, com direito ao hino
nacional tocado pela banda de música. Houve dança
nos seis salões que foram adrede preparados,
inclusive,atapetadosdevermelho.
O Jantar, Oh, o jantar! Não poderei, por falta de
espaço, descrevê-lo em detalhes, porém, passo-lhes
umresumodoinformedaConfeitariaPascoal,
encarregada do serviço:
Havia 150 copeiros, 60 trinchadores; passaram pela
copa 12 mil garrafas de vinho, licores, champanhe,
cerveja, águas gasosas, 12 mil sorvetes, 12 mil taças
de punch, 500 pratos de doces variados. Na cozinha
havia 40 cozinheiros e 50 ajudantes e foram servidos
18 pavões, 80 perus, 300 galinhas, 350 frangos, 10
milsanduíches,18milfrituras,milcaças,50peixes,
100 línguas, 50 mayonnaises e 25 cabeças de porco
recheadas.
A história sempre repete os fatos e os homens não
queremver!
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Por
CARLOS EDUARDO DE OLIVEIRA
Engenheiro
Santo André - SP
carlos@sabbahi.com.br
Tintos novos, suculentos, frutados (merlot do novo
mundo,malbecebonardaargentino,zinfandelameri-
cano).Demaneirageral,diz-sequenenhumvinho
mantém suas boas características acima dos 20ºC.
Entre os tintos, a faixa de temperatura deve se manter
entre os 12 e 18 graus, e acima disso apenas os tintos
fortificados e doces. Esta categoria, portanto, engloba
os vinhos tintos que podem ser bebidos mais frescos,
desde o simples beaujolais nouveau, que pode ser
bebido quase gelado, até os merlot e bonarda feitos
para serem bebidos jovens, sem madeira e com
taninos quase imperceptíveis, em torno dos 15 ou
16ºC.
Tintos sedosos e elegantes, com sabor de frutas
vermelhas (pinot noir da Borgonha, Oregon e Chile,
tempranillo de Rioja e Navarra). Estes vinhos já
devem ser tomados um pouco mais quentes, entre 16
e 18ºC, dependendo da estrutura (acidez, álcool e
taninos) - quanto mais corpo, maior deve ser a tempe-
ratura de serviço.
Tintos intensos, com sabor de groselha e madeira
(Bordeaux,varietaisdecabernetsauvignondoChile,
Argentina,EUA,tempranillodeRiberadelDuero).
Beber na faixa dos 17 aos 20ºC. Só é correta a
afirmação “deve-se beber vinho tinto na temperatura
ambiente” para quem mora além dos trópicos. No
Brasil, onde a temperatura ambiente média dentro de
casa poucas vezes desce dos 20ºC, é conveniente dar
umaresfriadinhamesmonestesvinhosmaispotentes,
caso não sejam armazenados em ambiente
climatizado.
Salut les amis!
Volto a falar um pouco mais especificamente sobre este assunto, relacionando as
temperaturas “ideais” de degustação, obedecendo uma classificação dos vinhos proposta por
diversos autores e por mim adaptada, a qual acredito ser bem sintética, porém abrangente -
seguindo alguns exemplos após a descrição de cada “categoria”. Sempre lembrando que estas
são minhas impressões pessoais e o que interessa mesmo no mundo do vinho é o gosto e
preferência de cada um!
Tintos temperados, calorosos e apimentados
(syrah doVale do Rhône, daAustrália, vinhos do
Languedoc-Roussillon,vinhostranquilosdoDouro,
malbec reserva daArgentina e carmenères “reserva”
chilenos). Idem à categoria acima, em torno dos 18,
19ºC.
Tintos agridoces e especiados (genericamente
italianos de dolcetto, barbera e sangiovese, desde os
Chianti até o Barolo, dosValpolicella aosAmarones).
De acordo com a estrutura - vinhos mais potentes e
concentrados como os Barolo ou Brunello di
Montalcino em uma temperatura mais alta, 18 a 20ºC;
os mais simples e ligeiros podem ser bebidos mais
resfriados, em torno de 16ºC. Se o tinto passou tempo
demais no balde e se resfriou demais, um pouquinho
de tempo na taça ou com a taça entre as mãos já é
suficienteparaqueeleatinjaumatemperaturamais
elevada e libere o que tem de melhor.
15 dicas
de temperde temperde temperde temperde temperaaaaaturturturturturaaaaa
VINHO:

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http://www.conservadonovinho.blogspot.com.br/
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Rosés (da Provence, de Navarra ou cabernet
d’Anjou). Um rosé geladinho é tudo de bom! Mas
não se pode exagerar no gelo, o que amortece o
paladar e impede de usufruir a delicadeza destes
vinhos na boca. Novamente, depende do corpo - os
mais delicados e ligeiros podem ser degustados mais
frescos, em torno de 8 ou 10ºC.Alguns rosés do
Novo Mundo, mais encorpados, produzidos pelo
método de “sangria”, de variedades mais tânicas,
podem acompanhar até pratos mais pesados quando
servidos em uma temperatura mais alta, de 12 a
14ºC.
Brancos leves e neutros (muscadet de Sèvre-et-
Maine, Chablis genérico - sem carvalho - Frascati,
Pinot Griggio e chardonnay frescos do norte da
Itália). Eu costumo tomar estes bem gelados, em
torno de 8ºC, nunca acima de uns 10ºC, como
aperitivo, na companhia de frutos do mar...
Brancos verdes, pungentes, “crocantes”
(sauvignonblanc-Sancerre,Pouilly-Fumé,
Martinbourough, Chile, chenin blanc seco do Loire -
Savennières - riesling secos alemães, austríacos ou
alsacianos): na faixa dos 8 aos 12ºC. Os mais
simplesmaisfrios,osmaisconcentradosumpouco
menosresfriados.
Brancos intensos, com sabor amanteigado e de
frutas secas (chardonnay criado no carvalho) -
Borgonha, EUA, Nova Zelândia,Austrália -
Bordeaux com sémillon - Graves, Pessac-Léognan -
Rioja branco). Eu aconselharia de 10 a 14ºC, pois é
uma gama muito abrangente - os mais secos, de
sauvignonesémillondevemserservidosmaisfrios
enquantoquealgunschardonnaymaisestruturados
podem chegar aos 14ºC liberando o melhor de suas
características.
Brancos maduros, com sabor de torrada e
madeira (chardonnay concentrado, criado em
barricas novas, basicamente Novo Mundo - EUA,
Austrália e Riojas brancos reserva ou gran reserva).
Devido ao corpo pesado, estes são os brancos que
devem ser tomados a uma temperatura mais alta, em
torno de 16ºC.
Brancos aromáticos(gewurztramineremuscat
alsacianos,viognierdoRhôneetorrontésargentino).
Muito fragrantes e frescos, devem ser degustados
também na faixa dos 8 aos 12ºC.
Brancos espumantes (champagne, crémants de
Bourgogne, do Loire e d’Alsace, blanquette de
Limoux, cava espanhol, prosecco e franciacorta
italianos, espumantes nacionais). De 6 a 8ºC, sendo
quealgunschampagnesmaiscomplexospodemser
bebidos um pouco menos gelados. Nunca abaixo dos
6ºC, o que amorteceria as papilas.
Brancos doces (Sauternes, Barsac e Monbazillac na
França, chenin blanc doces do Loire, vinhos
botritizados daAlsace, colheitas tardias alsacianos e
alemães,eisweinalemães,tokajihúngaro,moscatéis
espanhóis e portugueses). Controverso - muitos
autores recomendam uma temperatura na faixa dos
14ºC, o que acho alta. Já tomei muito vinho doce
geladinhocomsobremesaeestavaumadelícia!A
baixa temperatura ressalta a acidez destes vinhos, o
que harmoniza melhor com o doce do próprio vinho e
das sobremesas.
Vinhos fortificados e calorosos (Porto, Madeira,
XerezPedroXimenes,Marsala,vinsanto,Banyuls,
Maury). O Porto eu deixo na temperatura ambiente
mesmo, enquanto se recomenda tomar os outros em
torno de 18ºC. Mas também já bebi o Pedro
Ximenes, que é bem doce - com gosto de figo seco e
melado - gelado, acompanhando a sobremesa - e é
muitobom.
Vinhos fortificados e pungentes (xerez fino,
manzanilla,madeiraemarsalasecos,vinjaunedo
Jura). Eu também gosto de degustar estes vinhos bem
gelados,comoaperitivo,acompanhandoalgumacoisa
bemsalgadinha.
Santé! Au revoir!

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Acabei de assistir a um vídeo em que uma mulher tem
suaprimeiraexperiênciaauditiva.Automaticamenteme
vi em reflexão total, pois eu sei o que é ter a
capacidade auditiva, mas não faço a menor ideia do
que é não tê-la. Na minha profissão - Músico - qual a
importância dessa capacidade? Pergunta óbvia?
Infelizmentenão.
Nós músicos precisamos tanto da nossa capacidade
auditiva, que é tão óbvia, que quase cometemos a
crueldade de não valorizar essa condição. Precisamos
desenvolvercapacidadesmecânicas,precisamos
possuir bons instrumentos, mas antes de tudo isso
precisamosdacapacidadeauditiva.Talvezmuitomais
do que o ato de tocar.
Na medida em que vamos amadurecendo
musicalmente,percebemosquenãoadianta
absolutamente nada ficar horas e horas estudando
mecânicas se a nossa capacidade de ouvir e escutar
não for usada antes de qualquer ato musical. Não
entrarei no mérito das pessoas que desenvolveram uma
singularcapacidadedeseexpressaremmusicalmente
sem a capacidade auditiva. Obviamente são pessoas
absolutamenteadmiráveiseímpares.
Retomando o assunto, aprendemos também que ao
longo da vida precisamos ouvir e escutar mais e falar
menos. Na verdade o problema não é o quanto
falamos, mas sim sobre o quê e como falamos. Pensar
sobre isso já faria com que falássemos bem menos.
Venho pensando muito sobre essas duas palavras que
parecemsinônimos:ouvireescutar.Jáfizalgumas
investigaçõesemuitosestudiososentendemqueambas
- obviamente - fazem parte da capacidade auditiva,
porémnãofuncionamdamesmamaneira.
Ouviréumaaudiçãosuperficial,oumaisgeral,sem
muita seleção. Escutar é uma seleção, ou seja,
selecionamoseanalisamoscommaisprofundidade.
A importância da
AAAAAUDIÇÃOUDIÇÃOUDIÇÃOUDIÇÃOUDIÇÃO
Por
HERALDO PAARMANN
Músico e professor de música
São Paulo - SP
heraldoguitar@hotmail.com

1717171717
Esta nota é apenas para que tenhamos mais atenção a
nossa capacidade auditiva. Da mesma forma que os
olhos são as janelas da alma, os ouvidos são as janelas
do espírito. Em outras palavras, somos atingidos com
mais profundidade pelos sons e não conseguimos ter
tanto controle sobre o que e não ouvir. Não
conseguimosimpedirtotalmenteoquenãoqueremos
ouvir e escutar, porém quanto aos olhos bastam ser
fechados, Já tentou impedir a sua audição com esta
mesmafacilidade?
Portanto, gostaria de convidá-los a assistir a dois
vídeos:oprimeiroésobreumCirurgião
OtorrinolarigologistaCharlesLimb,quetambémé
músico,etrabalhacomreabilitaçãoauditivafazendo
implantesdecóclea(ouvidointerno).
Ex-guitarrista do ULTRAJE A RIGOR (1991/2012), Heraldo dedica-se à
música, lecionando teoria musical e ensinando diversos instrumentos,
além de tocar em algumas bandas. Conheça um de seus trabalhos:
QUARTETO KROMA
https://www.facebook.com/quartetokroma?fref=ts
O segundo vídeo é sobre o momento em que Joe
Milne, a mulher que eu citei no início desta nota -
ouviupelaprimeiravezemsuavida,apósoimplante
de cóclea. Os dois vídeos se relacionam mas não são
da mesma equipe médica.
Tenho certeza que esta experiência de assistir a esses
vídeos fará com que pensemos mais sobre a nossa
fantástica capacidade de ouvir e escutar.
Fica aqui a minha contribuição para as pessoas que
achamqueescutarmúsicaruimsejustifiqueapenas
para diversão e alegria desenfreada; até entendo, mas
nem tudo que “reluz” aos ouvidos é ouro!
LINKS PARA OS VÍDEOS
Charles Limbrealiza implantes cocleares, uma
cirurgia que trata a perda auditiva e pode restaurar a
capacidade de ouvir o discurso. Mas como músico
também, ele fala sobre o que os implantes ainda não
podem:elesnãodeixamexperimentaramúsica
ainda. (Há um exemplo de arrepiar os cabelos).
Nesta palestra no TEDMED, ele analisa o estado
da arte e perspectivas. Você poderá ajustar o
idioma das legendas na tela do vídeo.
A primeira audição - Joe Milne que sofre de
síndrome de Usher era surda desde o nascimento.
Elatinhaimplantescoclearesbilateraisequipados
quepermitiramqueelaouvissepelaprimeiravez.
Estevídeomostraomomentoemocionante
emqueelesforamligados!
http://www.ted.com/talks/charles_limb_building_the_musical_muscle
https://www.youtube.com/watch?v=IyDdVJ81Ixs#t=82

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O melhorO melhorO melhorO melhorO melhor
da fda fda fda fda festaestaestaestaesta
Por
ALESSANDRA LELES ROCHA
Professora, Bióloga e Escritora
Uberlândia - MG
alessandralelesrocha@hotmail.com
Quem não gosta de festa?! Imagino que todo
ser humano em seu juízo perfeito gosta de se divertir,
de comemorar, de extravasar a sua alegria entre
amigosefamiliares;afinal,ninguémconseguemesmo
viver sob o jugo do trabalho, das obrigações, dos
afazeresemtempointegral.Amáquinahumana
precisademodoimprescindíveldosseusmomentos
de ócio para não enlouquecer.
Entretanto,enquanto“fazemosfesta”omundo
não para de girar e a vida não deixa de seguir seu
fluxo, repleto de alegrias e tristezas, esperanças e
decepções, virtudes e defeitos. É aí que se encontra o
grande paradoxo: equilibrar o bom senso e a euforia
para não se perder nas garras de uma “ingenuidade
crédula” que tenta, tão somente, afastar o ser humano
da realidade e deixá-lo pertencer, ainda que por
pouco tempo, ao berço de uma verdade idealizada.
Ora, ora! Mas, sonhos e fantasias não têm
sustentação! São como nuvens que se desenham e se
apagam ao movimento dos ventos. E como diziam os
antigos, no alto de sua sabedoria, “o melhor da festa é
esperar por ela”, porque depois nada mais resta do
quelembrançasdeumtempofugaz.
Terminada a Copa do Mundo de Futebol, a
sociedade brasileira reflete bem essa situação. De
conhecimento público, esse grande evento nos
colocoudiantedeumaimensalinhadivisóriaentrea
razão e a emoção: como anfitriões, o encantamento
despertado pelo futebol desporto – paixão nacional –
e pelas disputas históricas entre as seleções; mas, que
agora vê o seu brilho maculado por tudo aquilo que
envolveu a preparação para a festa. De repente
descobrimos o custo financeiro, ético e moral que se
esconde por detrás das ufanistas bandeirolas
dependuradas pelas ruas e janelas.
Longe de um evento de poucos tostões, a Copa
mostrou as cifras de bilhões em investimentos para ser
realizada.Algunsatétentaramjustificarqueoretorno
financeiroseriaexpressivoe“ofimjustificavaos
meios”. Mas sabemos que não é bem assim! Na
verdade, diante das crônicas mazelas sociais que se
arrastam pelos séculos aqui na Terra Brasilis, bom
mesmo seria aplicar esse dinheiro na construção de
uma sociedade mais digna, verdadeiramente capaz de
exibir a sua força cidadã.Ao contrário disso,
mantemos a prática de oferecer do bom e do melhor
para as visitas, enquanto escondemos o ronco do
estômago vazio, a inabilidade com o próprio idioma, o
descascado das “mobílias”, a ausência de bons
modos,… enfim. Enquanto o “ópio da Pátria de
Chuteiras” nos entorpece os sentidos, a base da
pirâmidesocialbrasileirasobreviveaoinfortúnioda
inflação,daausênciadeatendimentomédico-
hospitalar nos serviços públicos de saúde, as escolas
“desabam” de diversas formas sobre a cabeça de
alunosefuncionários,os“arrastões”deviolência
fazem suas vítimas e engrossam as estatísticas,… etc.
etc. etc.
Do ponto de vista ético e moral, a situação não
foimelhor.Primeiro,porquenãohá“verniz”que
consigaextirparonosso“rançocolonialista”.Ao
primeirogritodeuma“metrópole”,ouinstituiçãoaela
ligada, nossa obediência bovina se aflora e passamos a
cumprir ordens sem questioná-las. É verdade! Foi
assim que a Federação Internacional de Futebol –
FIFA“aceitou” nossa proposta de sediar a Copa do
Mundo de 2014; mas, nos impôs a subserviência,
inclusive, ferindo a nossa liberdade de expressão e
proibindoquaisquertiposdemanifestaçãopopularem
relação aos problemas sociais do país, até mesmo

1919191919
cartazes nos limites das arenas onde se realizariam os
jogos. Nossa tal “concordância” se legitimou através
da Lei Geral da Copa (Lei n.º 12.663, de 5 de junho
de 2012). De repente, ficou permitido “permitir” e a
avalanchedepossíveisviolaçõesaosdireitos
humanos, especialmente no que diz respeito às
péssimas condições de trabalho dos operários das
obras propostas no projeto, à informação e
participação pública sobre a realidade dos fatos, às
questões ambientais e ao direito do consumidor, ficou
escancarada.
Não há como negar que, apesar dos oito anos
que separaram a escolha do Brasil como sede dos
jogos e o evento propriamente dito, prometemos
muito,demais;mas,muitasdessaspromessasficaram
pelo caminho, apesar dos bilhões gastos. E entre o
que foi e não feito, nos deparamos com a má gestão
dos recursos e a fragilidade das obras, a qual
culminou na morte de vários trabalhadores, o
desabamento de elementos de mobilidade urbana
(umavigadoMonotrilho,linha17-Ouro,caiunazona
sul de São Paulo e matou um operário e feriu em
estado grave outros dois e, mais recente, umViaduto
em construção sobre aAvenida Pedro I, parte das
obras do BRTda capital mineira, desabou, matando
duas pessoas e ferindo outras vinte) e tantos outros
descasos com o cidadão brasileiro.)
Em meio a tudo isso e lendo a obra excepcional
de Edson Monteiro – CORRUPÇÃO: uma endemia
sem remédio? (Letra Capital, 2013) – mais reafirmo a
minha discordância quanto à afirmação de Jean
Jacques Rousseau, em seu O Pacto Social (1762), que
diz “o homem nasce livre e bom, a sociedade o
corrompe”. Não, como na capa do livro a umidade
aflora na fragilidade das paredes de uma construção,
nós nos permitimos à maldade, à falta de ética e moral,
por escolha.
Talvez, o quinhão de responsabilidade da
sociedade seja o de unir as deformidades éticas e
moraisdosindivíduos,potencializandoaforçadessas
na desconstrução da própria sociedade. Enquanto nos
mantemos inertes e insensíveis às dores do mundo, do
qualfazemosparteessencial,masinsistimosemdividi-
lo segundo nossos próprios preceitos, e nos
permitimosmarejarosolhosdeemoção,numexemplo
de civismo superficial e torto já que não possuímos
verdadeiramente a pujança da cidadania correndo
pelas veias, isso é ou não é uma escolha?! Como bem
colocou Simone de Beauvoir, “O opressor não seria
tão forte se não tivesse cúmplices entre os próprios
oprimidos” e a corrupção, entre tantos outros males
que afloram do comportamento humano, só
encontraria remédio eficaz se não despertasse no ser
humanoopéssimohábitodejustificaroinjustificável,
de encontrar sempre um modo de fazer das piores
atrocidades um elemento indispensável ao bem-estar e
à construção social. Portanto, de que lado queremos
estar?Parecemesmohaverumadificuldadeimensade
compreensão do ser humano quanto a sua existência
coletiva. O mesmo que se queixa da enxurrada de
mazelas presentes no seu cotidiano de labutas e clama
aos céus a providência divina da transformação; é o
queapagainstantaneamentedamemóriatamanha
rudeza mediante o agrado envolvido em “pão e circo”.
Infelizmente,aindadepositamosanossa
“felicidade”nas“chuteiras”alheias,quandodeveríamos
tomar as rédeas da vida nas mãos e sorver das
próprias experiências o néctar de uma felicidade que
pode até ser agridoce; mas, que contenha o alimento
sagrado da nossa dignidade, da nossa identidade
cidadã.Talvez o dia em que entendermos tudo isso,
pensaremos duas vezes antes de despender nosso
choro, nossas velas, nosso dinheiro; pois, como já dito
anteriormente, o melhor da festa é somente
esperar por ela.

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O Pássaro Dodô, também chamado de Dronte
(Raphus cucullatus) foi uma ave não voadora extinta
das Ilhas Maurícias, uma das ilhas Mascarenhas na
costa leste da África, perto de Madagascar, no Ocea-
noÍndico.Aavemaispróximageneticamentefoia
também extinta solitário-de-rodrigues, também da
subfamíliaRaphidaedafamíliadaspombas;sendo
que a mais semelhante ainda viva é o pombo-de-
nicobar.
O Dodô tinha cerca de um metro de altura e podia
pesar entre 10 e 23 quilos.Aaparência externa é
conhecida apenas por pinturas e textos escritos no
século XVII, e por causa dessa considerável
variabilidade a aparência exata é um mistério. Pouco
se sabe com exatidão sobre o habitat e o
comportamento, pois há poucos e discordantes textos
descritivos:plumagemcinzaacastanhado,pata
amarela, um tufo de penas na cauda, cabeça cinza sem
penas, e o bico de cerca de 23 centímetros, amarelo e
verde.
Amoelaajudavaaaveadigerirosalimentos,incluindo
frutas, e acredita-se que o principal habitat tenha sido
as florestas costeiras nas áreas mais secas das Ilhas
Maurícias.As pedras da moela do Dodô eram de
basalto(segundoalgunstextos)enãoexistiamnolocal
onde tinham sido desenterrados os ossos do Dodô,
mas a milhas de distância. Essa pedra ia crescendo à
medida que crescia a moela, até atingir proporções do
tamanho de um ovo de galinha.Apedra da moela dos
Dodôs era a preferida para amolar facas!
Presume-se que o Dodô tenha deixado de voar
devido à facilidade de se obter alimento e à relativa
inexistênciadepredadoresnasIlhasMaurícias.
A primeira menção ao Dodô que se conhece foi
através de marinheiros holandeses em 1598 (os
portuguesesvisitaramailhaem1507,masnãofizeram
relatos da ave). Nos anos seguintes, o pássaro foi
predadopormarinheirosfamintos;seusanimais
domésticos e espécies invasoras que foram
introduzidasduranteessetempoalimentavam-sedos
ovos nos ninhos.Aúltima ocasião aceita em que o
O extinto
pássaro
DODÔDODÔDODÔDODÔDODÔ
Por
ROBERTO ANTONIO ANICHE
Médico, filatelista e escritor
São Paulo - SP
aniche@uol.com.br

2121212121
Dodô foi visto data de 1662.Aextinção não foi
imediatamentenoticiadaealgunsaconsideraramuma
criaturamítica.NoséculoXIX,pesquisasconduziram
a uma pequena quantidade de vestígios, quatro
espécimes trazidos para a Europa no século XVII.
Desde então, uma grande quantidade de material
subfóssilfoicoletadonasIlhasMaurício,amaioriado
pântano Mare aux Songes.
A extinção do Dodô em apenas cerca de um século
após seu descobrimento chamou a atenção para o
problemapreviamentedesconhecidodahumanidade,
envolvendo o desaparecimento por completo de
diversas espécies.
As primeiras descrições conhecidas destas aves foram
feitas pelos holandeses, que chamaram o pássaro
mauriciano de walghvogel ( “pássaro chafurdador” ou
“pássaro repugnante”), em referência ao seu gosto.
Embora muitos escritos posteriores digam que a carne
era ruim, os primeiros jornais apenas diziam que a
carne era dura, mas boa, embora não tão boa como a
dos pombos, abundantemente disponíveis. O nome
walgvogel foi usado pela primeira vez na revista do
vice-almiranteWybrandvanWarwijckquevisitoua
ilhaem1598edenominou-aMaurícia.
Alguns autores atribuem o nome Dodô à palavra
holandesa dodoor para “preguiçoso”, mas ele
provavelmente está relacionado à palavra dodaars
(“nó-bunda”), referindo-se ao nó de penas sobre o
traseiro do animal. O primeiro registro da palavra
dodaerse está no relato do capitãoWillem van
Westsanen de 1602. Thomas Herbert usou o termo
Dodô em 1627, mas não está claro se ele foi o
primeiro a vê-lo, pois os portugueses já haviam
visitado a ilha em 1507, embora não tenham
mencionado a ave. De acordo com o Microsoft
Encarta e o Chambers Dictionary of Etymology,
Dodo seria derivado do português arcaico doudo
(atualmentedoido).Tambémhátextosafirmandoque
o nome foi uma aproximação onomatopaica do som
que elas produziam, um piado de duas notas, que
soava como “doo-doo”.
O último Dodô foi morto em 1681, e não foi
preservadonenhumespécimecompleto,apenasuma
cabeça e um pé. Os restos do último Dodô empalhado
conhecido tinham sido mantidos noAshmolean
Museum em Oxford, mas em meados do século
XVIII, o modelo - salvo as peças ainda existentes
hoje - estava completamente estragado e foi jogado
fora.
Em 1681, menos de 100 anos depois da chegada dos
holandesesàilha,oDodôfoideclaradooficialmente
extinto. Hoje, tudo o que resta do animal são
esqueletos em museus na Europa, nos Estados Unidos
e também em Maurício.Aciência garante que três
espécies de Dodô se extinguiram nas três ilhas nos três
últimosséculos,equesóunstrezeanimaisvivos
viajaram das Mascarenhas para outras partes do
mundo, entre elas um para o Japão.
Por fim, o Pássaro Dodô ficou imortalizado por fazer
parte do desenho animadoAlice no País das
Maravilhas, deWalt Disney, sendo parte da cultura
popular,frequentementecomoumsímbolodaextinção
e obsolescência, sendo frequente o seu uso como
mascote das Ilhas Maurício.
Para saber mais:
http://www.sppaulista.com.br/
O autor é membro da Sociedade
Philatélica Paulista. Saiba mais
sobre filatelia e conheça coleções de
selos, exposições e palestras filatélicas
de Roberto AntonioAniche:

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Há uma casa que está em nosso pensamento e que nos perturba durante
anos, até que um dia nós resolvemos colocá-la em prática. E é aí que
surgem os maiores tormentos.Aescolha do terreno, do bairro ou
cidade, a cara da casa, seu formato aberto ou fechado, que amigos
vamos receber nesta casa, que móveis, quadros, tapetes vamos
colocar...Aangústia deste início é a mesma quando resolvemos
melhorá-la,diminuindoseutamanhoouampliando-a.
Houve um tempo em que se gastava muita energia na intenção de se
resolver pequenos problemas. O pior é que hoje não mudou muito
nosso raciocínio quanto à ideia de morar, principalmente no Brasil, onde
a casa básica é um quadrado ou retângulo que os malévolos portugueses
nos deixaram como herança nefasta. Mas, vamos neste sonho durante
muitotempo,colocandoemarmáriosinvisíveisdanossavidaanossa
responsabilidade de morarmos em um bloco geométrico que resolvemos
chamar de casa.
Há ainda a casa indefinida do pensamento, que é aquela que o nosso
patamar financeiro não alcança.Acasa fidalga, que nos remete a sonhos
distantes, a casa em que desejaríamos morar, a casa que era de um
importante homem de negócios da cidade, com seus panos de vidro,
seus jardins... Acasa ensolarada da viúva bela e que nos deixava com o
desejo de estar lá. Acasa que tinha sempre, à tardinha, um casal de
idosos na varanda tomando chá.Acasa dos coqueiros enormes, a de
muitas árvores que escondiam a casa, transformando-a num cenário
bucólico de saudades da infância.Acasa que gostaríamos de ter
construído e não tivemos a coragem de fazê-lo.
Como dizia João Cabral de Melo Neto: “O homem é o animal mais bem
vestido e calçado, ergue imensas paredes para se proteger do abismo
horizontal do espaço, se isolando do ar abraçado.” E nós vamos vida
afora nos defendendo de abismos horizontais, nos isolando de ares,
porém sem abraços, já que colocamos enormes muros entre nossas
vidas.Istosemfalarnosmurosmentais.
Somos estranhos. Realmente moramos muito mal, escondendo as nossas
casas entre grandes muros. É a prova de que temos vergonha do que
somos. Nossa mesquinhez do morar não fica somente aqui.Vai muito
mais além do que supomos. Moramos em quadrados ou retângulos de
medo e inveja. E com toda certeza ainda não moramos nem na casa e
nem na terra dos sonhos. Dito e feito: somos a estranha espécie dos sem
tetos com tetos mal e porcamente acabados.
a casa dos
SONHOSSONHOSSONHOSSONHOSSONHOS
Por
LUIZ KHASHOGGI
Arquiteto e designer
Nilópolis - RJ
lckhashoggi@ig.com.br

2323232323
Por
VICTOR EUSTÁQUIO
African Studies PhD fellow - Escritor
Torres Vedras - Portugal
vic.eustaquio@gmail.com
Dizem que com o tempo aprendemos a mitigar a
dorquesesenteperanteamortedealguémqueamamos.
Mas se a morte nos envelhece e acelera o tempo, faz
sentido gastar o tempo que nos resta, cada vez menor,
para aprendermos o que inelutavelmente recusaremos
sempre a aprender? É que a dor não se extingue, mas o
tempo há de acabar.
Dizem que há certas coisas que são da esfera
privada e que o melhor é calá-las, não se vá contagiar
os demais com dores alheias. Mas se a dor é comum,
porqueaelaninguémescapa,deumaformaoudeoutra,
maistardeoumaiscedo,fazsentidoevocaropundonor
para tamanha condenação que a todos toca?
Dizemquesãomisteriosososdesígniosdequem,
porventura,estaráalguresadecidirestascoisas.Pormim,
não vejo mistério nenhum. Apenas dor. Individual e
coletiva.A minha dor como a dor de todos os outros.
Sobretudo porque não creio que haja paraísos que
cheguem para tantos mortos. E tantas dores.
Tenho saudades do tempo em que não pensava
nisto porque, em boa verdade, começo a suspeitar de
que, com o tempo, o que aprendemos não é a mitigar a
dor; mas a ampliá-la. Pela simples razão de que, na
entrega ao combate em busca de paliativos, estamos
apenas a aproximar-nos cada vez mais da percepção
atroz da nossa condição de finitude.
A minha moral não é uma lição. Nem um apelo.
Nem um desabafo. Nem um grito de pânico. É tão
somente uma moral, a minha, que não serve para nada.
Nem para os que dela comungam.
Se concordarias com isto? Claro que não! Porias
asmãosàcabeçaportantaincredulidade.Pelodesânimo
de descobrires que nada aprendi do que me quiseste
ensinar. Contudo, deixaste de cá estar para mo dizer. E
eu cá continuo, sem igualmente poder dizer-te que
lamento imenso. O quê ao certo, não sei. Mas lamento.
Às vezes, no longo solilóquio em que descubro
estar sem saber quando começou, julgo que não
decidistepartirporvontadeprópria.Outrasvezes,penso
o contrário. Às vezes, conto os dias desde que vi o teu
último olhar já embaciado. Sim, porque eu estava lá,
embora provavelmente não soubesses. Ou preferisses
não saber. Outras vezes, recuso-me a fazer contas.
Porquetentoafastardamemóriaaqueledia,aquelahora,
aqueleminuto,aqueleexatosegundo.Éumpensamento
intrusivo, recorrente, mas também ambíguo.Tanto me
corrói como me sustenta. É que, pelo menos naquele
momento, não estive ausente. Não me demiti de estar
presente no princípio deste silêncio que se prolongará
até à eternidade.Apesar de ser enorme a vontade de o
calar.
Dizemquecomotempoaprendemosasilenciara
dor. Que acabamos por aceitar que não há tempo para
tanto desperdício de tempo. Mas como se silencia uma
coisa que já é silenciosa? Quanto tempo é necessário,
do tempo que não temos? E por que é que dizem o que
dizem, do tanto que dizem, quando não há nada para
dizer?Secalhar,épelamesmarazãoqueeufalo.Efalo.
Embora nada diga.
De todos os
silêncios que
queremos
CALARCALARCALARCALARCALAR
Conheça o novo romance do autor:
A CIDADE DOS SETE MARES
Editora Edições Esgotadas
Lisboa - Portugal
http://www.edicoesesgotadas.com/
livro?i=87
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Lendas
AMAZÔNICASAMAZÔNICASAMAZÔNICASAMAZÔNICASAMAZÔNICAS
Por
ALINE DE MELO BRANDÃO
Médica e escritora
Belém - PA
alinefmb@yahoo.com.br
Esta é a lenda contada
de um amuleto da sorte,
lenda de mata fechada
daAmazônia, bem ao norte.
Dizemquehámuitosanos
os deuses urdiam planos
nas fontes do Nhamundá,
lagoYaci - Oaruá
lago que espelha a lua
onde ela nada e flutua
sua face prateada
naquelaáguaencantada.
Lá se banhavam, faceiras,
Amazonas,índiasbelas,
jovensvalentes,guerreiras,
plumasazuiseamarelas.
Mergulhavamprabuscar
das profundezas do rio
umantigotalismã,
amuletoarredondado
bem pequeno, esverdeado,
chamadomuyraquitã
que doavam aos guerreiros
Guaçarís, belos e fortes,
seus vigorosos parceiros,
para aumentar suas sortes,
ajudá-los na floresta,
mãe do verde e encantarias,
onde Uyara dorme a sesta
eoCurupiravigia.
Seu Menino, a Cobra-D´Água
naquelelugarnascera,
Uirapurú canta a mágoa
no (en) canto que acontecera.
Dizem, sem tirar - nem pôr,
que boto conquistador
em noite de lua cheia
comasvirgens,fazamor,
deixandonagravidez
dessas meninas - donzelas
uma saudade sem vez
pra sempre a morar com elas.
Imagem:http://joseronaldodiascampos.blogspot.com.br/

Revista OPINIAS - nº 03 - Agosto 2014

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