A fé cristã explicada pelo Catecismo da Igreja Católica

A síntese da fé explicada pelo
Catecismo da Igreja Católica
(CIC).
Seminarista, Leitor Instituído
João Miguel Pereira
joaofreigil@hotmail.com
A SIGLA "CIC" SIGNIFICA "CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA"; É SEGUIDA PELO NÚMERO DO PARÁGRAFO | JOÃO PEREIRA - JOAOFREIGIL@HOTMAIL.COM

CREIO EM UM SÓ SENHOR, JESUS CRISTO,
FILHO UNIGÉNITO DE DEUS,
O nome de Deus YHWH é proferido como SENHOR. Essa é a forma mais habitual de
designar a própria divindade do Deus de Israel. É nesse sentido que o N T o aplica
tanto para ao Pai como ao Filho e ao Espirito, reconhecendo-os como Deus. CIC446
Em hebraico, JESUS quer dizer «Deus salva». Exprime, ao mesmo tempo, a sua
identidade e a sua missão.
CRISTO vem da tradução grega do termo hebraico «Messias», que quer dizer
«ungido». Eram ungidos com óleo aqueles incumbidos de uma missão divina o caso
dos reis, dos sacerdotes e, dos profetas. Jesus recebe a perfeita unção, pelo Espírito
do Senhor CIC 436 a 438.
Movidos pela graça do Espírito Santo e atraídos pelo Pai, nós cremos e confessamos
a respeito de Jesus: «Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo» (Mt 16, 16). Foi sobre o
rochedo desta fé, confessada por Pedro, que Cristo edificou a sua Igreja CIC 424.

H V H Y
YHAVE

NASCIDO DO PAI ANTES DE TODOS OS SÉCULOS:
DEUS DE DEUS, LUZ DA LUZ, DEUS VERDADEIRO DE
DEUS VERDADEIRO
«No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele
estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e
sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos
homens; a luz resplandece nas trevas, e as trevas não prevaleceram contra ela.»
(Jo1, 1-5).
Através dos seus gestos, milagres e palavras, foi revelado que «n'Ele habita
corporalmente toda a plenitude da Divindade» (Cl 2, 9). A sua humanidade
aparece, assim, como «sacramento», isto é, sinal e instrumento da sua divindade
e da salvação que Ele veio trazer CIC515.
Jesus pode dizer: «Quem Me vê, vê o Pai» (Jo 14, 9); e o Pai: «Este é o meu Filho
predilecto: escutai-O» (Lc 9, 35).

GERADO, NÃO CRIADO, CONSUBSTANCIAL AO
PAI
Cristo não é uma criatura de Deus. Ele é gerado a partir do próprio Deus.
Os Apóstolos confessam que Jesus é «o Verbo [que] estava [no princípio] junto de
Deus» e que é Deus (Jo 1, 1), «a imagem do Deus invisível» (Cl 1, 15), «o
resplendor da sua glória e a imagem da sua substância» (Heb 1, 3).
Na esteira deles, seguindo a tradição apostólica, no primeiro concílio ecuménico de
Niceia, em 325, a Igreja confessou que o Filho é «CONSUBSTANCIAL» ao Pai, quer
dizer, um só Deus com Ele.

POR ELE TODAS AS COISAS FORAM FEITAS
«No princípio era o VERBO [JESUS], e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio
dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz
dos homens; a luz resplandece nas trevas, e as trevas não prevaleceram contra ela.»
(Jo1, 1-5).
«No princípio criou Deus os céus e a terra. A terra era sem forma e vazia; e havia
trevas sobre a face do abismo, mas o Espírito de Deus pairava sobre a face das
águas. Disse Deus: haja [VERBO] luz. E houve luz» (Gn 1, 1-3).

E POR NÓS, HOMENS, PARA NOSSA
SALVAÇÃO
Toda a VIDA DE CRISTO É MISTÉRIO DE REDENÇÃO. A redenção vem-nos, antes de
mais, pelo sangue da cruz. Mas este mistério está actante em toda a vida de Cristo:
já na sua Encarnação, pela qual, fazendo-Se pobre, nos enriquece com a sua
pobreza (cf. Cor 8,9); na vida oculta que, pela sua obediência, repara a nossa
insubmissão; na palavra que purifica os seus ouvintes: nas curas e expulsões dos
demónios, pelas quais «toma sobre Si as nossas enfermidades e carrega com as
nossas doenças» (Mt 8, 17); na ressurreição, pela qual nos justifica CIC517.

DESCEU DOS CÉUS E ENCARNOU PELO ESPÍRITO
SANTO, NO SEIO DA VIRGEM MARIA, E SE FEZ
HOMEM.
A necessidade de afirmar a NATUREZA HUMANA DE CRISTO: «Quando chegou a
plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho, nascido de uma mulher e sujeito à
Lei, para resgatar os que estavam sujeitos à Lei e nos tornar seus filhos
adotivos» (Gl 4, 4-5). CIC 422 a 423. «Nisto haveis de reconhecer o Espírito de
Deus: todo o espírito que confessa a Jesus Cristo encarnado é de Deus» (1 Jo 4, 2).
Isto para levar a efeito a nossa salvação CIC 461.
O Concílio de Éfeso proclamou, em 431d.C., que Maria se tornou, com toda a
verdade, Mãe de Deus, por ter concebido humanamente o Filho de Deus em seu seio
CIC467.

DESCEU DOS CÉUS E ENCARNOU PELO ESPÍRITO
SANTO, NO SEIO DA VIRGEM MARIA, E SE FEZ
HOMEM.
O Espírito Santo, que é «o Senhor que dá a Vida», é enviado para SANTIFICAR O
SEIO DA VIRGEM MARIA E PARA A FECUNDAR pelo poder divino, fazendo-a
conceber o Filho eterno do Pai, numa humanidade originada da sua CIC484.
Desde as primeiras formulações da fé, a Igreja confessou que Jesus foi concebido
unicamente pelo poder do Espírito Santo no seio da Virgem Maria, afirmando
igualmente o aspeto corporal deste acontecimento: Jesus foi concebido «do Espírito
Santo, sem sémen [de homem]». Os Santos Padres vêem, na conceição virginal, o
sinal de que foi verdadeiramente o Filho de Deus que veio ao mundo numa
humanidade como a nossa CIC496.

TAMBÉM POR NÓS FOI CRUCIFICADO SOB
PÔNCIO PILATOS;
Aos que temiam que «todos acreditassem n'Ele e os romanos viessem destruir o
templo e a nação» (Jo 11, 48), o sumo sacerdote Caifás propôs, profetizando: «É do
vosso interesse que morra um só homem pelo povo e não pereça a nação inteira»
(Jo 11, 50). O Sinédrio, tendo declarado Jesus «réu de morte» (cf. Mt 26,66) como
blasfemo, mas tendo perdido o direito de condenar à morte fosse quem fosse (cf.
Jo 18,31), entregou Jesus aos romanos, acusando-O de revolta política (cf. Lc
23,2) — o que O colocava em pé de igualdade com que Barrabás, acusado de
«sedição» (Lc 23, 19). São também de carácter político as ameaças que os sumos-
sacerdotes fazem a Pôncio Pilatos, pressionando-o a condenar Jesus à morte
CIC596.
Jesus é uma PERSONAGEM HISTÓRICA. Ele realmente existiu.

PADECEU E FOI SEPULTADO.
SENTIU AS DORES E AS ANGÚSTIAS DO SER HUMANO SOFREDOR:
«Meu Deus, meu Deus, por que Me abandonaste?» (Mc 15, 34).
«Meu Pai, se é possível, que se afaste de Mim este cálice [...]» (Mt 26, 39). Exprime
desse modo o horror que a morte representa para a sua natureza humana
CIC612.
Morreu realmente:
Cristo desceu à mansão dos mortos e ressuscitou dos mortos ao terceiro dia
CIC631.
Desceu lá como salvador proclamando a Boa-Nova aos espíritos que ali estavam
prisioneiros CIC632 e para dali libertar os justos que O tinham precedido CIC633.

RESSUSCITOU AO TERCEIRO DIA,
CONFORME AS ESCRITURAS;
A ressurreição de Jesus é a verdade culminante da nossa fé em Cristo, acreditada
e vivida como verdade central pela primeira comunidade cristã, transmitida como
fundamental pela Tradição CIC638.
Maria Madalena e as santas mulheres foram as primeiras mensageiras da
ressurreição de Cristo para os próprios Apóstolos. Em seguida, foi a eles que Jesus
apareceu: primeiro a Pedro, depois aos Doze CIC641.
A fé da primeira comunidade dos crentes está fundada no testemunho de homens
concretos. Paulo fala claramente de mais de quinhentas pessoas às quais Jesus
apareceu em conjunto, além de Tiago e de todos os Apóstolos (cf. 1Cor 15, 4-8)
CIC642.

O abalo provocado pela paixão foi tão forte que os discípulos (pelo menos alguns)
não acreditaram imediatamente na notícia da ressurreição. Os evangelhos
apresentam-nos os discípulos abatidos (de «rosto sombrio»: Lc 24, 17) e
apavorados (cf. Jo 20,19). Por isso que não acreditaram nas santas mulheres,
regressadas da sua visita ao túmulo, e «as suas narrativas pareceram-lhe um
desvario» (Lc 24, 11).
Quando Jesus apareceu aos onze, na tarde do dia de Páscoa, «censurou-lhes a
falta de fé e a teimosia em não quererem acreditar naqueles que O tinham visto
ressuscitado» (Mc 16, 14) CIC643.
Mesmo confrontados com a realidade de Jesus Ressuscitado, os discípulos ainda
duvidam de tal modo isso lhes parecia impossível: julgavam ver um fantasma (cf. Lc
24, 37). «Por causa da alegria, estavam ainda sem querer acreditar e cheios de
assombro» (Lc 24, 41).

«Se Cristo não ressuscitou, então a nossa pregação é vã e também é vã a vossa
fé» (1 Cor 15, 14). A ressurreição constitui, antes de mais, a confirmação de tudo
quanto Cristo em pessoa fez e ensinou. Todas as verdades, mesmo as mais
inacessíveis ao espírito humano, encontram a sua justificação se, ressuscitando, Cristo
deu a prova definitiva, que tinha prometido, da sua autoridade divina CIC651.
A ressurreição de Cristo é o cumprimento das promessas do Antigo Testamento (Lc
24, 26-27.44-48) e do próprio Jesus, durante a sua vida terrena (cf. Mt 28, 6; Mc
16, 7; Lc 24, 6-7). A expressão «segundo as Escrituras» (1 Cor 15, 3-4) indica que a
ressurreição de Cristo cumpriu essas predições CIC652.
Confirmação da identidade divina de Jesus: «Quando elevardes o Filho do Homem,
então sabereis que "Eu Sou"» (Jo 8, 28) CIC563.

Corpo Glorioso CIC 645. Jesus Ressuscitado estabeleceu
com os seus discípulos relações diretas, através do contacto
físico (cf. Lc 24, 39; Jo 20, 27) e da participação na
refeição (cf. Lc 24, 30.41-43). Desse modo, convida-os a
reconhecer que não é um espírito (cf. Lc 24, 39), e
sobretudo a verificar que o corpo ressuscitado, com o
qual se lhes apresenta, é o mesmo que foi torturado e
crucificado, pois traz ainda os vestígios da paixão (cf. Lc
24, 40). No entanto, este corpo autêntico e real possui, ao
mesmo tempo, as propriedades novas dum corpo
glorioso: não está situado no espaço e no tempo, mas
pode, livremente, tornar-se presente onde e quando quer
(cf. Mt 28,9.16-17 etc), porque a sua humanidade já não
pode ser retida sobre a terra e já pertence exclusivamente
ao domínio divino do Pai (cf Jo 20,17). Também por este
motivo, Jesus Ressuscitado é soberanamente livre de
aparecer como quer: sob a aparência dum jardineiro (Jo
20, 14-15) ou «com um especto diferente» (Mc 16, 12)
daquele que era familiar aos discípulos; e isso,
precisamente, para lhes despertar a fé (Jo 20, 14.16; 21,
4.7).

E SUBIU AOS CÉUS, ONDE ESTÁ SENTADO À
DIREITA DE DEUS;
Durante quarenta dias vai comer e beber familiarmente com os discípulos (At 10,
41) e instruí-los sobre o Reino (At 1, 3), a sua glória fica ainda velada sob as
aparências duma humanidade normal (Mc 16, 12; Lc 24, 15; Jo 20, 14-15; 21, 4). A
última aparição de Jesus termina com a entrada irreversível da sua humanidade
na glória divina, simbolizada pela nuvem (At 1, 9; Lc 9, 34-35; Ex 13, 22) e pelo
céu (Lc 24, 51). «Então, o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi elevado ao
céu e sentou-se à direita de Deus» (Mc 16, 19).

E SUBIU AOS CÉUS, ONDE ESTÁ SENTADO À
DIREITA DE DEUS;
Cristo está sentado à direita do Pai: «Por direita do Pai entendemos a glória e a
honra da divindade, em cujo seio Aquele que, antes de todos os séculos, existia
como Filho de Deus, como Deus e consubstancial ao Pai, tomou assento corporalmente
desde que encarnou e o seu corpo foi glorificado» (S. João Damasceno).
Sentar-se à direita do Pai significa a inauguração do Reino messiânico,
cumprimento da visão do profeta Daniel a respeito do Filho do Homem: «Foi-Lhe
entregue o domínio, a majestade e a realeza, e todos os povos, nações e línguas O
serviram. O seu domínio é um domínio eterno, que não passará jamais, e a sua
realeza não será destruída» (Dn 7, 14). A partir deste momento, os Apóstolos
tornaram-se as testemunhas do «Reino que não terá fim» CIC664.

DE NOVO HÁ DE VIR EM SUA GLÓRIA, PARA
JULGAR OS VIVOS E OS MORTOS; E O SEU REINO NÃO
TERÁ FIM.
A partir da ascensão, a vinda de Cristo na glória está iminente (Ap 22, 20) mesmo
que não nos «pertença saber os tempos ou os momentos que o Pai determinou com a
sua autoridade» (Act 1, 7) (Mc 13, 32) CIC673.
E Pedro quem diz aos judeus de Jerusalém, após o Pentecostes: «Arrependei-vos,
pois, e convertei-vos, para que os pecados vos sejam perdoados. Assim, o Senhor
fará que venham os tempos de alívio e vos mandará o Messias Jesus, que de
antemão vos foi destinado. O céu tem de O conservar até à altura da restauração
universal, que Deus anunciou pela boca dos seus santos profetas de outrora» (Act
3, 19-21) CIC674.

DE NOVO HÁ DE VIR EM SUA GLÓRIA, PARA JULGAR
OS VIVOS E OS MORTOS; E O SEU REINO NÃO
TERÁ FIM.
Na sequência dos profetas (Dn 7, 10; Jl 3-4; Ml 3,19) e de João Baptista (Mt 3, 7-
12), Jesus anunciou, na sua pregação, o Juízo do último dia.
Então será revelado o procedimento de cada um (Mc 12, 38-40) e o segredo dos
corações (Lc 12, 1-3; Jo 3, 20-21). Então, será condenada a incredulidade
culpável, que não teve em conta a graça oferecida por Deus (Mt 11, 20-24; 12,
41-42).
A atitude tomada para com o próximo revelará a aceitação ou a recusa da graça
e do amor divino (Mt 5, 22; 7, 1-5). No último dia, Jesus dirá: «Sempre que o
fizestes a um dos meus irmãos mais pequeninos, a Mim o fizestes» (Mt 25, 40).
CIC678.

DE NOVO HÁ DE VIR EM SUA GLÓRIA, PARA JULGAR
OS VIVOS E OS MORTOS; E O SEU REINO NÃO
TERÁ FIM.
Cristo é Senhor da vida eterna. O pleno direito de julgar definitivamente as obras
e os corações dos homens pertence-Lhe a Ele, enquanto redentor do mundo. Ele
«adquiriu» este direito pela sua cruz. Por isso, o Pai entregou «ao Filho todo o poder
de julgar» (Jo 5, 22) (Jo 5, 27; Mt 25, 31; At 10, 42; 17, 31; 2 Tm 4,1). Ora, o Filho
não veio para julgar, mas para salvar (Jo 3, 17) e dar a vida que tem em Si (Jo 5,
26).
É pela recusa da graça nesta vida que cada qual se julga já a si próprio (Jo 3, 18;
12, 42), recebe segundo as suas obras (1Cor 3, 12-15) e pode, mesmo, condenar-
se para a eternidade, recusando o Espírito de amor (Mt 12, 32; Heb 6, 4-6; 10,
26-31).
CIC679.

DE NOVO HÁ DE VIR EM SUA GLÓRIA, PARA JULGAR OS
VIVOS E OS MORTOS; E O SEU REINO NÃO TERÁ
FIM.
Jesus Cristo é Senhor: Ele possui todo o poder nos céus e na Terra. Está «acima de
todo o principado, poder, virtude e soberania», porque o Pai «tudo submeteu a
seus pés»(Ef 1, 20-22). Cristo é o Senhor do cosmos (Ef 4, 10) e da história, N'Ele, a
história do homem, e até a criação inteira, encontram a sua «recapitulação» (Ef 1,
10), o seu acabamento transcendente CIC668.
É também a cabeça da Igreja, que é o seu corpo (Ef 1, 22). Elevado ao céu e
glorificado, tendo assim cumprido plenamente a sua missão, continua na terra por
meio da Igreja. A redenção é a fonte da autoridade que Cristo, em virtude do
Espírito Santo, exerce sobre a Igreja (E 4, 11-13). «O Reino de Cristo já está
misteriosamente presente na Igreja» (LG 6), «gérmen e princípio deste mesmo
Reino na Terra» (LG 8) CIC669.

FIM.
Já presente na sua Igreja, o Reino de Cristo, contudo, ainda não está acabado
«em poder e glória» (Lc 21, 27) pela vinda do Rei à terra. Este Reino ainda é
atacado pelos poderes do mal, embora estes já tenham sido radicalmente vencidos
pela Páscoa de Cristo. Até que tudo Lhe tenha sido submetido, «enquanto não se
estabelecem os novos céus e a nova terra, em que habita a justiça, a Igreja
peregrina, nos seus sacramentos e nas suas instituições, que pertencem à presente
ordem temporal, leva a imagem passageira deste mundo e vive no meio das
criaturas que gemem e sofrem as dores do parto, esperando a manifestação dos
filhos de Deus». Por este motivo, os cristãos oram, sobretudo na Eucaristia, para que
se apresse o regresso de Cristo, dizendo-Lhe: «Vem, Senhor» (Ap 22, 20) CIC671.

FIM.
Cristo afirmou, antes da sua ascensão, que ainda não era a hora do estabelecimento
glorioso do Reino messiânico esperado por Israel (At 1, 6-7), o qual devia trazer a
todos os homens, segundo os profetas (Is 11, 1-9), a ordem definitiva da justiça, do
amor e da paz.
O tempo presente é, segundo o Senhor, o tempo do Espírito e do testemunho (At 1,
8) mas é também um tempo ainda marcado pela «desolação» (1Cor 7, 26) e pela
provação do mal (Ef 5, 16), que não poupa a Igreja (1Pe 4, 17) e inaugura os
combates dos últimos dias (1Jo 2, 18 4, 3; 1Tm 4, 1). É um tempo de espera e de
vigília (Mt 25, 1-13; Mc 13, 33-37) CIC672.

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