3.
II – A REVELAÇÃO DE DEUS
1. Deus revelado na natureza.
A natureza constituise a primeira revelação de Deus, um arauto, um mensageiro que faz manifesta a glória e a
majestade divina, Sl 19.14; 29.15; Rm 1.1820.
2. Deus revelado a Israel.
Deus escolheu Israel para ser o alvo de sua revelação às nações e o meio pelo qual Deus as abençoaria. Os meios
de sua revelação a Israel foram os seguintes:
a) Por visão e sonho, Gn 28.1017; Is 6.113.
b) Pelos profetas, Hb 1.1.
c) Por Urim e Tumim, Ex 28.30; I Sm 28.6.
3. Deus revelado a Igreja.
Com a rejeição de Israel a Cristo, Deus transfere sua revelação à “um povo para o seu nome” tirado dentre os
gentios, a Igreja, At 15.14. A este povo Deus se revela através de seu filho, Jesus, mas o mesmo age por meio de
seu substituto, o Espírito da Verdade, que ainda hoje permanece revelando Deus no seio da sua Igreja, JO
14.16,17; 16.14,15. Hoje, Deus também se revela através de sua Palavra.
III – A NATUREZA DE DEUS
O termo natureza nos faz perguntar pelo que Deus é em sua essência. Quem é? E o que é Deus?
A Bíblia afirma que Deus é espírito, Jo 4. 24, que Ele é Luz, 1 Jo 1.5. Estas expressões retratam a
natureza essencial de Deus, enquanto que as expressões: Deus é amor, 1 Jo 4. 7,8, e Deus é justiça, expressam a
sua personalidade, 1 Tm 6.16.
1. A Vida de Deus.
Vida para a ciência é a perfeita correspondência entre órgão e ambiente, porém, isso não define
plenamente este termo. Quando se refere a Deus, o termo significa muito mais que isso, visto que Deus não tem
ambiente. A vida de Deus e sua atividade de pensamento, sentimento e vontade. É o movimento total e íntimo do
seu Ser que o capacita a formar propósitos sábios, santos e amorosos. A vida de Deus é uma vida apenas no
sentido existencial, como o é a da natureza, é uma vida em si mesmo.
Em Deus os fatores de força e condição são ilimitados ou infinitos, Jo 5.26. Deus é vida Jo 14.26 e o princípio e a
fonte de vida At 25.28.
2. Espiritualidade de Deus.
A Bíblia deixa claro e evidente que Deus em seu ser é espírito (Jo 4.24) e, por conseguinte é imaterial e que,
portanto não pode ser visto pela visão natural.
à Quanto espírito, Ele é infinito em dois aspectos:
a) Infinito quanto a sua grandeza. Incapaz de ser medido, mensurado, envolvido e etc...
b) Infinito quanto a sua existência. Sem princípio e sem fim.
Considerando o supra citado é impossível representálo através de figuras, imagens ou qualquer outra coisa
material.
No AT Dt 4.1520.
8. a) O Pai, Mt 11.25.
b) O Filho, At 2.36.
c) O Espírito Santo, II Co 3.17.
Ø Cada um possui atributo divino.
Atributos Pai Filho Espírito Santo
Onisciência At 15.18 Jo 21.17 I Co 2.10
Onipresença Jr 23.24 Ef 1.20,23 Sl 139.9
Onipotência Gn 17.1 Ap 1.8 Rm 15.19
Eternidade Rm 16.16 Ap 3.16 Hb 9.14
Santidade Ap 4.8 At 3.16 I Jo 2.20
@Nota 1: Há um só Deus, Tg 2.19; I Co 9.4, mas nessa unidade existem três pessoas que é Deus... As três
pessoas divinas têm individualmente, inteligência, emoções e vontade própria. A divindade das pessoas é igual,
porém, o Pai não é o Filho, o Filho não é o Pai o Filho não é o Espírito Santo e...
@Nota 2: A doutrina da trindade como foi aqui apresentada é a forma pregada pelo trinitarianismo, que muito
difere do triteísmo, essa é uma forma de teísmo fazendo contraste com o deísmo. De acordo com o triteísmo
existem três deuses todos eles interessados no homem intervindo na história humana, compensando e punindo.
Naturalmente é uma forma de politeísmo, o mormonismo é abertamente triteísta concebe três deuses distintos,
chamados de Pai, Filho e Espírito Santo. Isso é um triteísmo prático, contudo eles também defendem um
politeísmo teórico, pois concebem muitos deuses. Nos seio da Igreja as explicações populares sobre a trindade e
mesmo as da parte de muitos ministros quase sempre são triteístas.
II – PNEUMATOLOGIA
à CONCEITOS E DEFINIÇÕES:
É o estudo do Espírito Santo, que trata da natureza da ação e relação que Ele mantém com o universo, o
homem e particularmente o cristão. O termo deriva de duas palavras no hebraico e no grego, respectivamente:
Ruach Kadosh, Ruaché um substantivo derivado de um verbo que significa expirar com violência, Ex 10.13; 14.21;
Sl 35.5, Kadosh significa puro ou separado. Pneuma Hágios,Pneuma significa respiração, movimento de ar e
também alma, espírito que dá vida, que faz mover. Hágios significa santo, puro e separado.
I A NATUREZA DO ESPÍRITO SANTO
Ele é essencialmente Espírito Eterno, dotado de personalidade, que se vê claramente nos ensinos das
Escrituras que Ele é, possui em si os elementos constitutivos da personalidade e age com características pessoais.
a) Atributos pessoais do Espírito Santo: Intelecto, Rm 8.27; Vontade, I Co 12.11; Sensibilidade, Ef 4.3.
b) Atividades pessoais do Espírito Santo: Ele fala (Ap 2.7); Ele revela (II Pe 2.21); Ele ensina (Jo 14.26); Ele
clama (Gl 4.6); Ele guia (Rm 8.24); Ele ordena (At 16.6,7); Ele testifica (Jo 15.26); Ele intercede (Rm 8.26); Ele
ama (Rm 15.30); Ele comissiona (At 13.2; 20.28); Podese entristecêlo (Is 36.10; Ef 4.30); blasfemar (Mt
12.31,32); e mentirlhe (At 5.3).