Tema 8

2. Questão 01 - ENEM Digital 2021
O torém dependia de organização familiar, sendo brincado por pessoas com vínculos de
parentesco e afinidade que viviam no local. Era visto como uma brincadeira, um entretenimento
feito para os próprios participantes e seus conhecidos. O tempo do caju era o pretexto para sua
realização, sendo chamadas várias pessoas da região a fim de tomar mocororó, bebida
fermentada do caju.
VALLE, C. G. O. Torém/Toré: tradições e invenção no quadro de multiplicidade étnica do Ceará contemporâneo. In:
GRÜNEWALD, R. A. (Org.). Toré: regime encantado dos índios do Nordeste. Recife: Fundaj-Massangana, 2005.
O ritual mencionado no texto atribui à manifestação cultural de grupos indígenas do Nordeste
brasileiro a função de
a) celebrar a história oficial.
b) estimular a coesão social.
c) superar a atividade artesanal.
d) manipular a memória individual.
e) modernizar o comércio tradicional.
Questão 02 - ENEM Digital 2021
TEXTO I
Portadoras de mensagem espiritual do passado, as obras monumentais de cada povo perduram
no presente como o testemunho vivo de suas tradições seculares. A humanidade, cada vez mais
consciente da unidade dos valores humanos, as considera um bem comum e, perante as
gerações futuras, se reconhece solidariamente responsável por preservá-las, impondo a si
mesma o dever de transmiti-las na plenitude de sua autenticidade.
Carta de Veneza, 31 de maio de 1964. Disponível em: www.iphan.gov.br. Acesso em: 7 out. 2019.
TEXTO II
Os sistemas tradicionais de proteção se mostram cada vez menos eficientes diante do processo
acelerado de urbanização e transformação de nossa sociedade. A legislação de proteção peca
por considerar o monumento, até certo ponto, desvinculado da realidade socioeconômica. O
tombamento, ao decretar a imutabilidade do monumento, provoca a redução de seu valor venal
e o abandono, o que é uma causa, ainda que lenta, de destruição inevitável.
TELLES, L. S. Manual do patrimônio histórico. Porto Alegre; Caxias do Sul: Escola Superior de Teologia São
Lourenço de Brindes, 1977 (adaptado).

3. Escritos em temporalidade histórica aproximada, os textos se distanciam ao apresentarem
pontos de vista diferentes sobre a(s)
a) ampliação do comércio de imagens sacras.
b) substituição de materiais de valor artístico.
c) políticas de conservação de bens culturais.
d) defesa da privatização de sítios arqueológicos.
e) medidas de salvaguarda de peças museológicas.
Questão 03 - ENEM PPL 2019
É amplamente conhecida a grande diversidade gastronômica da espécie humana.
Frequentemente, essa diversidade é utilizada para classificações depreciativas. Assim, no início
do século, os americanos denominavam os franceses de “comedores de rãs”. Os índios kaapor
discriminam os timbiras chamando-os pejorativamente de “comedores de cobra”. E a palavra
potiguara pode significar realmente “comedores de camarão”. As pessoas não se chocam apenas
porque as outras comem coisas variadas, mas também pela maneira que agem à mesa. Como
utilizamos garfos, surpreendemo-nos com o uso dos palitos pelos japoneses e das mãos por
certos segmentos de nossa sociedade.
LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. São Paulo: Jorge Zahar, 2001 (adaptado).
O processo de estranhamento citado, com base em um conjunto de representações que grupos
ou indivíduos formam sobre outros, tem como causa o(a)
a) reconhecimento mútuo entre povos.
b) etnocentrismo recorrente entre populações.
c) comportamento hostil em zonas de conflito.
d) constatação de agressividade no estado de natureza.
e) transmutação de valores no contexto da modernidade.

4. Questão 04 - ENEM 2010
O trecho da canção faz referência a uma das dinâmicas centrais da globalização, diretamente
associada ao processo de
a) evolução da tecnologia da informação.
b) expansão das empresas transnacionais.
c) ampliação dos protecionismos alfandegários.
d) expansão das áreas urbanas do interior.
e) evolução dos fluxos populacionais.
Questão 05 - ENEM 2010
O movimento tropicalista, consagrador de diversos músicos brasileiros, está relacionado
historicamente
a) à expansão de novas tecnologias de informação, entre as quais, a Internet, o que facilitou
imensamente a sua divulgação mundo afora.
b) ao advento da indústria cultural em associação com um conjunto de reivindicações
estéticas e políticas durante os anos 1960.
c) à parceria com a Jovem Guarda, também considerada um movimento nacionalista e de
crítica política ao regime militar brasileiro.
d) ao crescimento do movimento estudantil nos anos 1970, do qual os tropicalistas foram
aliados na crítica ao tradicionalismo dos costumes da sociedade brasileira.
e) à identificação estética com a Bossa Nova, pois ambos os movimentos tinham raízes na
incorporação de ritmos norte-americanos, como o blues.

5. Gabarito
1. B
2. C
3. B
4. A
5. B