1. UNIVERSIDADE DO CONTESTADO UNC
CURSO: Ciências Sociais
ACADEMICO: Alexandro
FASE: Segunda Fase
DISCIPLINA: Filosofia Antiga
PROFESSOR: Sandro Luiz Bazzanela
NOBREZA E ARETE: A educação e uma função natural e universal. Seu conteúdo o mesmo do
todos os povos. A formação manifesta-se na forma integral do homem, na sua conduta e
comportamento exterior e na sua atitude interior. A formação de toda cultura superior surge da
diferenciação das classes sociais, que se origina da diferença natural de valor espiritual e corporal
dos indivíduos. A nobreza e a fonte do processo espiritual pelo qual nasce e desenvolve a formação
de uma nação, toda a formação posterior conserva a marca da sua origem. A formação é a forma
aristocrática, cada vez mais espiritualizada de uma nação. Os gregos sempre consideraram a
destreza e a força incomuns como base indiscutível de qualquer posição dominante. O código da
nobre cavalheiresca tem assim uma dupla influencia na educação grega. Para ambas as coisas
proferir palavras e realiza ações. Num período de cultura refinada e retórica, para louvar a alegria
da ação dos heroicos e opo-la ao presente sobre de ação e rico de palavras. O domínio da palavra
significa a soberania do espírito, a honra é a expressão natural da medida ainda não consciente do
ideal de Arete, a que aspira. O elogio e a reprovação são a fonte da honra e da desonra, difícil para o
homem moderno imaginar a absoluta exposição e consciência, entre os gregos. Para eles não existe,
nenhum conceito como a nossa consciência pessoal, a grandeza de honra corresponde à grandeza do
herói e é natural aos olhos do homem grego. A verdadeira gravidade da ofensa será no fato de ter
sido recusada a honra de uma Arete proeminente. O conceito ético dos grandes filósofos permanece
fiel à sua origem aristocrática, ao reconhecer que a Arete só pode atingir a perfeição das almas de
escol. O reconhecimento da grandeza de alma como a mais elevada expressão de personalidade
espiritual e ética fundamenta-se tanto para Aristóteles como para Homero na dignidade da Arete. A
honra e o troféu da Arete e o triunfo pago da destreza. Assim como sobre as nessas experiências
acidentais da vida do individuo. Nenhuma épica de povo nenhum exprimiu de modo tão completo e
tão sublime como a dos gregos aquilo que, pensa de todos os progressos burgueses, ha na fase
heroica da existência humana; o seu sentido universal do destino e verdade da vida. O que
permanece e obra dos poetas. Vontade tão decidida de produzir um feito consciente e toda a poesia
com o mito - o conhecimento das grandes ações das cenas sucessivas da guerra epopeia não
representa apenas um progresso na arte de compor um significado uma consideração mais profunda
dos conteúdos íntimos da vida e dos seus problemas, uma função educadora no mais alto sentido da

2. palavra, é um poeta no sentido pleno da palavra; intérprete e criador da tradição. A obra de Homero
é inspirada, por um pensamento relativo à natureza humana e às leis externas que governam o
mundo. A perfeita harmonia da natureza e da vida humana domina a concepção homérica da
realidade. Para Homero, as forças mortais são para ele tão reais como as forças físicas. Para
Homero e para os Gregos do geral, as ultimas fronteiras da ética não são convenções do mero dever,
mas leis do ser. Passado - e dai deriva a função social e educadora do poeta, o mito não é educativo
pela comparação de um acontecimento da vida corrente com o acontecimento exemplar que lhe e
irreal. A epopeia é a raiz de toda a formação superior na Grécia. A nova finalidade artística da
epopeia ao introduzir um elevado numera de cenas desta natureza e liga-las a uma ação unitária,
tirava por do relevo o valor de todos os heróis famosos. A ação é para o poeta o laço intimo pelo
qual ele junta numa unidade poética as cenas sucessivas da guerra. A epopeia não representa apenas
uma poesia na arte de compor, significa uma consideração mais profunda dos conteúdos íntimos da
vida e dos seus problemas, uma função educadora no mais alto sentido da palavra. É um poeta no
sentido pleno da palavra; intérprete e criador da tradição Para ele existem um desenvolvimento
intimo e necessário das ações, que se sucedem passo a passo, numa intima conexão de causas e
efeitos. O ESTADO JURIDICO E O SEU IDEAL DE CIDADAO: Atenas e a ultima das grandes
cidades a aparecer na historia o papel dos jônios no desenvolvimento da historia do espírito grego
foi o de libertar as forcas individuais, inclusive no campo político. As famílias nobres tomam parte
importante na administração da justiça, anteriormente reservada ao rei. A forma de vida agrária, na
qual se baseava detenção do poder, subsistiu nas colônias sem qualquer modificação. A função do
rei fica reduzida a de supremo sacerdote ou funcionário hipônimo sem que este titulo implique
qualquer direito social. Lídios, Frigios e Carios atraíram cada vez mais as cidades da costa para o
comercio marítimo, com o aumento da segurança na navegação. Isto converteu logo a nobreza de
proprietária rural a empresaria. O espírito de critica independente na poesia individual de filosofia
penetrou na vida publica. Toda manifestação do direito ficou sem discussão na mao dos nobres que
administravam a justiça segundo a tradição sem leis escritas. O aumento da oposição entre e os
cidadãos livres gerou o abuso político da magistratura e levou o povo a exigir leis escritas. Direito
escrito era direito igual para todos, grandes e pequenos. Significa que há deveres para cada um e
que cada um pode exigir. Forneceu uma medida para decidir as questões sobre o “meu e teu”, e dar
o seu a seu dono. Os nobres tinham de submeter-se ao novo ideal político que surgiu da consciência
jurídica e se tornou medida para todos. A nova Arete por excelência, desde o instante em que se
julgou ter na lei escrita o centenário infalível dos justos e injustos. Contraria as leis do estado. A
valentia parenta o inimigo ate o ponto de dar a vida pela pátria e uma exigência imposta aos
cidadãos pela lei, e a sua violação acarreta penas graves. Esse o paradoxal resultado da luta
apaixonada dos indivíduos leva o Estado através da luta pela lei, a criação de normas de vida novas

3. e mais diferenciadas. A lei uma introdução da filosofia entre os gregos, a sua criação era obra de
uma personalidade superior, o legislador era considerado educador do seu povo, e característico do
pensamento grego que ele seja colocado ao lado do poeta. Todos pertencem a duas ordens de
existência, e na vida, o homem não e só “idiota”; e “político” também. Precisa ter, ao lado da
habilidade profissional, inteligência com os outros, no espaço vital. E educação na Arete que enche
o homem do desejo a da ânsia de se tornar um cidadão perfeito, e o ensina a mandar e obedecer,
sobre fundamento da justiça. . SOLON: COMECO DA FORMACAO POLITICA DE ATENAS:
Sólon foi uma coluna da formação atica, seus versos imprimiram-se na alma da juventude e eram
evocados pelos oradores nos tribunais de justiça e nas assembleias publicas, como expressão
clássica do espírito da cidadania atica. A cultura foi a primeira a equilibrar as duas forcas. Sólon e o
primeiro representante espírito atico e seu criador mais eminente, da educação grega ter
ultrapassado, como mestre político do seu povo. Ele aparece-nos, como poeta, sua poesia revela os
motivos dos seus atos políticos, a poesia dele constitui a explicação mais palpável desta verdade.
Suas formas poéticas – a elegia e o iambo são de origem jônica. Ele esta convencido de que o
direito tem um lugar insubstituível na ordem divina do mundo, proclamar que e impossível passar
por cima do direito e, porque este sempre acaba por triunfar. O castigo divino não consiste em peste
ou, mas colheitas, se realisa de modo imanente pela desordem que toda a violação do direito gera no
organismo social. E isto que o meu espírito me manda ensinar aos atenienses: assim mais sim os
próprios homens que pela sua imprudência aumentem os seus males. O mundo que Sólon vive, não
deixa ao arbítrio dos deuses, impera neste mundo uma ordem jurídica escrita. Sólon modera o
desejo natural de riquezas, exigido que sejam adquiridas por um processo justo. Nos os mortais,
bons e maus, julgamos alcançar o que esperamos; sobrevém, no entanto a infelicidade, e nos
lamentos. Isto nos a vontade pratica política e o seu pensamento religioso. O sábio apresentasse no
meio da apolínea, sem vacilar. Não se pode trocar um estagio da vida por outro, e o mesmo novo
sentido da intima legalidade das coisas que define a atitude Sólon nos problemas da vida humana
simples e nos da vida política. Uma nova forma de viver, por meio da forca do conhecimento
interior. Só pode ser compreendida na sua essência mediante a penetração na totalidade das
manifestações da sua personalidade e da sua vida. O PENSAMENTO FILOSOFICO E A
DESCOBERTA DO COSMOS: As origens do pensamento filosófico grego têm sido consideradas
dentro do quadro tradicional da historia da filosofia. Na época dos pré-socráticos, a função da
educação estava reservada aos poetas. O amor e o ódio, as duas forcas naturais de união e divisão da
doutrina de Empédocles, tem a mesma raiz espiritual do Eros cosmogonico, de Hesíodo. Se
juntarmos a filosofia da natureza tudo o que a poesia jônica a partir de Arquíloco e a poesia de
Sólon trouxeram ao pensamento construtivo no campo religioso e Erico-politico, ficara evidente
que nos basta quebrar os limites que separam a prosa da poesia para obtermos uma imagem

4. completa da evolução do pensamento filosófico, na qual também esta compreendida o reino
humano. O que se evidencia na figura humana e a sua típica atitude espiritual. A resolução e a
independência desta critica a concepção do mundo dominante é perfeitamente paralela à ousadia
dos poetas jônicos em proclamarem livremente os seus sentimentos e as suas ideias sobre a vida
humana e o seu ambiente. São frutos do crescente da individualidade. Só e verdade o que “eu”
posso explicar por razoes concluintes, aquilo que o “meu” pensamento consegue justificar perante si
próprio. O feito histórico da Grécia, a sua libertação dos mitos demonstra o seu caráter cientifico e
racional. A época de Heródoto ocupou-se em preencher lacunas com fatos novos e em suavizar oi
suprimir a violência dos traços, sobre as geometrias e criações de mapas. O ar domina o mundo
como a alma o corpo: e a própria alma e ar, só um Deus pode “governar” o todo. Onde estiver a
origem do que e ai também deve estar o seu fim, segundo o decreto do destino. Porque as coisas
têm de pagar umas as outras e pena, conforme a sentença do tempo. O juiz e o tempo se a justiça
do homem não trás o seu papel o tempo se encarrega disso. A ideia do cosmos mostra a importância
da primitiva filosofia natural para a formação do homem grego. A concepção pitagorica do numero
como o principio das coisas esta prefigurada na simetria geométrica rigorosa dos cosmos de
Anaximandro. Conexão que Pitágoras estabeleceu entre a musica e a matemática foram, a partir daí,
uma aquisição definitiva do espírito grego. A necessidade causal do acontecer no tempo, no sentido
do “direito” da existência; e pela ideia de harmonia chega-se a consciência do aspecto estrutural da
legalidade cósmica. A harmonia exprime a relação das partes como todo. No seu anseio por um
sentido novo e elevado da vida, esta em contato com o esforço do pensamento racional das
concepções filosóficas para atingirem uma “norma” objetiva no ser cósmico. Aqui deparamos com
uma segunda fonte de responsabilidade ética a ideia da pureza religiosa. A religião delfica penetrou
de modo tão vivo e tão intimo que demonstrou ser apta a conduzir e colocar a seu serviço todas as
forcas construtivas da nação. A maior ofensa aos deuses e “não pensar humanamente” e aspirar à
elevação exclusiva. “alma” e a parte melhor do homem e esta orientada para um destino mais alto e
mais puro. O conceito orfico da alma representa um passo essencial no desenvolvimento da
consciência pessoal humana. “Assim sou eu, como um exilado de Deus, que vagueia daqui para
ali”. A alma não tem no mundo da filosofia naturalista um lugar adequado. Salva-se, porem,
mediante a certeza religiosa de si própria. Há um só Deus que não se pode comparar aos mortais na
forma e no espírito. E todo visão, todo ouvido e todo pensamento. Conserva tudo em seu poder, sem
qualquer esforço, só pelo pensamento. Nascemos todos da terra e da água. Tudo quanto se faz e
cresce e terra e água. Tudo vem da terra e tudo a ela regressa. A cultura não e um dom dos deuses
aos mortais. Foram os homens que tudo descobriram pelos seus esforços inquiridores, e por meio
deles quem vão acrescentando novos elementos a cultura.