Workshop apresentado em 25/06/2016 na Estação das letras, Rio de Janeiro, promovido pelo Coletivo Transaberes da UFRJ e blog "Cinema Secreto: Cinegnose" - http://cinegnose.blogspot.com.br

1. Cinema e Gnosticismo
Da caverna de Platão a Hollywood

2. Cinema e Platão

3. O que é Gnosticismo?
 Conjunto de seitas sincréticas combinando ideias cristãs,
neoplatonismo e as religiões de mistérios pagãs que florescem nos
primeiros tempos da difusão do Cristianismo
 Floresceram em Babilônia, Egito, Síria e Grécia e procuraram se
amalgamar posteriormente ao ensino de Cristo

4. Uma Cosmogonia
1. O universo manifesto da matéria e do espírito não foi criado pela unidade espiritual original, mas
por seres espirituais que possuem poderes inferiores.
2. Um dos objetivos destes criadores é a separação eterna dos seres humanos da unidade original (Deus).
3. O ser humano é um composto: o aspecto exterior é obra das criaturas inferiores, enquanto o aspecto
interior é o da partícula de luz que decaiu da unidade divina original.
4. As sagradas partículas de luz estão aprisionadas na sonolência da prisão física e material, submetidas
pelas forças materiais e mentais
5. As partículas de luz adormecidas não foram abandonadas pela unidade original, mas há um esforço a
partir dessa unidade para que ocorra o despertar e a libertação.
6. O despertar da essência divina imersa nos seres humanos vem através do conhecimento salvífico,
chamado de "gnose”.
7. A Gnose não é provocada pela crença ou pelo desempenho de ações virtuosas ou por obediência aos
mandamentos.
8. A emanação feminina da unidade original, Sophia (Sabedoria) auxilia as partículas de luz adormecidas.
Ela estava envolvida na criação do mundo e, desde então, manteve-se como o guia de suas órfãs crianças
humanas. Desde os primeiros tempos da história, mensageiros da Luz foram enviados da unidade originária
com o propósito de fazer avançar a gnose na alma dos seres humanos.
9. A maior destes mensageiros em nossa matriz histórica e geográfica foi o Logos que desceu de Deus
manifestado em Jesus Cristo.

5. Uma Filosofia
Imanência de Deus no homem e em toda a criação
Ecumenismo: Deus se revela diretamente ao homem, em seu coração, neste
sentido todas as religiões são uma expressão parcial da verdade, as diferenças dogmáticas são
causadas pela tentativa do homem em traduzir em palavras a experiência divina, deformando-a.
Filosofia analógica: correspondência entre o Macrocosmos (Deus e o universo) e o
microcosmos (o homem).
Valorização da mística: pois Deus, revela-se ao coração de cada homem, independente de quais
sejam suas crenças.
Narrativa sobre a Queda: concepção de que houve uma idade de ouro e que a história se
processa em ciclos de atividade e de inatividade, de evolução e de involução.
Auto-realização: reintegração do homem na sua perfeição original, reintegração do homem com
sua divindade interior.
Renúncia da vontade individual, egoística, para alcançar uma autêntica autonomia
e liberdade interior.

6. Uma Atitude
"Consiste em uma certa atitude da mente, uma ambiência psicológica
(...) um certo tipo de alma é, por sua própria natureza, gnóstica.
Qualquer que seja o seu ambiente geográfico, cultural ou espiritual
esta gravita inevitavelmente para uma visão de mundo gnóstica.
Quando aquela predisposição ideológica encontra o estímulo de
algum elemento de transmissão gnóstica, está fadado a surgir um
renascimento" (HOELLER, Stephan A., Gnosticismo: tradição oculta.
Rio de Janeiro: Nova Era, 2005, p. 155-156).

7. Quatro mitos básicos
Mito do
Demiurgo
O Mito da
Alma Decaída
O Mito do
Salvador
O Mito do
Feminino Divino

8. Basilides: A linguagem induz ao erro porque Deus é o Nada, está além
daquilo que é possível ser nomeado. As coisas devem ser apreendidas sem
a linguagem (arretos). Basilides sugere a suspensão, um estado de silêncio
melancólico.
Personagem: o Viajante.
Valentim: Se o iniciado começa a suspeitar de que os objetos ao redor são
ilusórios, como, então, poderá discernir entre a sanidade das suas
percepções e a insanidade que o mundo pretende rotulá-lo? Como separar o
desejo do medo? Através da paranoia.
Personagem: o Detetive
Mani: A chave para libertar-se da conspiração das forças do mal é a melancolia.
A partir dessa “falha da racionalidade”, o homem recusa os códigos de uma
sociedade inautêntica por meio do desdém, depressão e tristeza.
Personagem: o Estrangeiro
A Gnose

9. Gnosticismo e Modernidade

10. Gnosticismo nas ciencias?
Raymond Ruyer – A Gnose de Princeton (1974)
Victor Ferkiss – Gnosticismo Tecnológico (1980)
Hermínio Martins – Ultrapassagem Tecnológica na
Contemporaneidade (1993)
Erick Davis – Techgnose (1994)
Theodore Roszak – From Satori to Silicon Valley
(1986)

11. Tecnognosticismo
 Theodore Roszak encontra na história
da ciberutopia do Vale do Silício na
Califórnia elementos gnósticos
mesclados com a contracultura dos
anos 60 e tecnologia computacional.
 LSD, Computadores pessoais e cibercultura:
a aliança entre Revisionários e Tecnófilos
 Corpo como biocomputador: razão
descorporificada e o vôo para a imortalidade.
 A santíssima trindade: Corpo, Alma e Modelo.

12. Da Ciência à Cultura

13. Gnosticismo e “pós-modernismo”
nas Ciências Sociais
Daniel Boorstin e os
“pseudoeventos”
Umberto Eco e os
“eventos-encenação”
Jean Baudrillard e os
“não-acontecimentos”

14. A primeira cidade pós-moderna
Las Vegas

15. A primeira cidade pós-moderna
a “hiper-realidade”
Las Vegas

16. A segunda cidade pós-moderna
Disneylândia

17. Disneyficação da realidade: a hiper-realidade

18. O conceito de parque temático abandona
a esfera da ficção para se fundir com a
realidade – o hiper-realismo de Cancun
(México)

21. Teorias Pós-Modernas
Jean Baudrillard
Simulacro é o principal conceito em Baudrillard. Para
ele, o mundo atual é uma simulação elaborada sobre
representações de representações, ou seja, uma cópia
sem existir um original. Todo o desenvolvimento
tecnológico e a mídia levariam as pessoas a acreditar
que essas simulações são a própria realidade
identificável quando, na verdade, ela seria formada por
imagens falsas em que o signo se torna mais
importante que aquilo que ele representa
As sucessivas fases do desenvolvimento das imagens acabaram por
aniquilar a própria idéia do signo como valor, ou seja, a negação
da própria idéia da representação (a utopia do princípio de
equilavência entre o signo e a realidade)

22. A morte do signo
 o signo é um reflexo de uma realidade profunda
 o signo mascara e deforma uma realidade
profunda - ideologia, mentira, dissimular, etc.
 o signo mascara a ausência de uma realidade
profunda - simulação
o signo não tem mais relação com qualquer
realidade: ela é o seu próprio simulacro puro

23. O “assassinato do real” ou
os “não-acontecimentos”
“a mais alta pressão da informação corresponde à mais baixa
pressão do acontecimento e do real.”
Revolução Romena
(1989)
Guerra do Golfo
(1992)

24. “O 09/11 não aconteceu”