D) A Revelação é mais ampla que a Filosofia por abarcar verdades que esta última não alcançaria por si só e ainda por conter verdades filosóficas. C) C) II e V c) Filosofia Medieval

1. FILOSOFIA ENSINO
ÉTICA/FILOSOFIA MORAL MÉDIO
ATIVIDADE DE SALA – VALOR: 1,0 2º ANO
ALUNO: ...........................................................................Nº:....... DATA:.../.../12
1. "Começando a lê-los [os livros da Sagrada A partir dos seus conhecimentos sobre as filosofias de
Escritura] notei que tudo que havia de verdadeiro Santo Agostinho e Tomás de Aquino, identifique qual
nos textos platônicos também se encontrava das afirmações abaixo está CORRETA:
nesses textos em meio à proclamação de Vossa
graça" (Agostinho, Confissões, VII, 21). a) As cinco vias de Tomás de Aquino são
argumentos diretos e evidentes da existência de
A afirmação acima endossa uma tese muito comum à Deus. Partem de afirmações gerais e racionais
investigação filosófica e teológica da Idade Média sobre a existência, para chegar a conclusões sobre
cristã, a saber: as coisas sensíveis, particulares e verificáveis
sobre o mundo natural.
A) Platão teve acesso aos escritos de Moisés e não fez b) Os argumentos de Santo Agostinho que provam a
nada além de ocultar a originalidade do profeta existência de Deus denotam a influência direta
hebreu. que ele teve do pensamento de Aristóteles,
B) As verdades cristãs não são compatíveis com principalmente da Metafísica.
nenhuma espécie de conhecimento filosófico ou c) Para Santo Agostinho, a irradiação da luz divina
racional. faz com que conheçamos imediatamente as
C) A Revelação é historicamente anterior à Filosofia, e verdades eternas em Deus. Essas verdades
esta última não pode contribuir em nada para eternas e necessárias não estão no interior do
esclarecer os conteúdos da fé. homem, porque seu intelecto é mutável e
D) A Revelação é mais ampla que a Filosofia por contingente.
abarcar verdades que esta última não alcançaria d) Tomás de Aquino construiu uma argumentação
por si só e ainda por conter verdades filosóficas. para provar a existência de Deus à luz das idéias
de Platão e de vários fragmentos da Bíblia.
2. Desde Tales de Mileto, as explicações sobre o e) Para Santo Agostinho, a irradiação da luz divina
cosmos são realizadas por meio de argumentos, atua imediatamente sobre o intelecto humano,
razões plausíveis para que o processo deixando-o ativo para o conhecimento das
desencadeado pela physis se comporte de verdades eternas. Essas verdades, necessárias e
determinada maneira. Tais argumentos são imutáveis, estão no interior do homem.
confrontados por outros filósofos e,
progressivamente, as concepções tornam-se cada 4. Durante a Idade Média, a questão dos universais
vez mais elaboradas. Dessa forma, o pensamento foi um dos grandes problemas debatidos pelos
filosófico que emerge nesse movimento distancia- filósofos da época. Realismo, conceitualismo e
se do pensamento mítico, entre outras razões, nominalismo foram as soluções típicas do
porque: problema. Outra preocupação da época foi o da
possibilidade ou impossibilidade de conciliar fé e
A) inaugura o primado da transformação permanente razão. Santo Agostinho, sobre a relação fé e
pela interferência contínua dos deuses na criação razão, protagonizou uma tese que se pode
do cosmos; resumir na frase: “Credo ut intelligam” (Creio
B) busca uma physis arcaica e antropomórfica, que para entender).
une o homem ao cosmo sem sua estabilidade;
C) apresenta uma visão de mundo com base racional A partir dos seus conhecimentos sobre a questão dos
que pode ser repensada por meio de universais e da filosofia medieval, identifique as
argumentação e substituída; proposições verdadeiras:
D) descreve uma cosmogonia inovadora racionalizada
por meio de ritos simbólicos criados pela ação do I – O apogeu da patrística aconteceu no século XIII
homem; com Santo Tomás de Aquino (1225-1274), que,
E) as narrativas mágico-religiosas são substituídas por retomando o pensamento de Platão, fez a síntese mais
outra linguagem mágico-simbólica para bem elaborada da filosofia com o cristianismo durante
representar o sagrado. a Idade Média.
II – O pensamento filosófico medieval, a partir do
3. O trecho que segue foi extraído das século IX, é chamado de escolástica. A filosofia
Confissões, de Santo Agostinho: escolástica tinha por problema fundamental levar o
homem a compreender a verdade revelada pelo
“Quem nos mostrará o Bem? Ouçam a resposta: está exercício da razão, contudo apoiado na Auctoritas,
gravada dentro de nós a luz do vosso rosto Senhor. seja da Bíblia, seja de um padre da Igreja.
Nós não somos a luz que ilumina a todo homem, mas III – Para os nominalistas, o universal é apenas um
somos iluminados por Vós.” conteúdo da nossa mente, expresso por um nome. O
que significa dizer que os universais são apenas
palavras, sem nenhuma realidade específica
correspondente.

2. IV – No conceitualismo de Pedro Abelardo, os
universais são conceitos, entidades mentais, que não
existem na realidade, nem são meros nomes.
V – De acordo com a teoria da iluminação de Santo
Agostinho, o ser humano recebe de Deus o
conhecimento das verdades eternas. Tal como o sol,
Deus ilumina a razão e torna possível o pensar
correto. Em verdade, Santo Agostinho não conflita a fé
com a razão, sendo esta última auxiliar e subordinada
da fé.
Assinale a alternativa que contém as afirmativas
VERDADEIRAS:
a) I, II e III
b) I, III e V
c) II e V
d) I, II e IV
e) II, III, IV e V
5. Analise as frases que seguem:
Aquilo que a verdade descobrir não pode contrariar
aos livros sagrados, quer do Antigo quer do Novo
Testamento (Sto Agostinho);
Deus não pode infundir no homem opiniões ou uma
fé que vão contra os dados do conhecimento
adquirido em virtude das forças naturais (Sto. Tomás
de Aquino).
Elas resultam do desenvolvimento do Cristianismo e
da dominação da Teologia sobre a filosofia entre os
séculos II e XVI d.C. Essa nova filosofia presa ao
Cristianismo se diferenciava da Filosofia Clássica,
porque procurava promover a crença em um Deus
todo poderoso proclamado por Jesus Cristo. A esta
fase da História da Filosofia chamamos:
a) Filosofia Católica
b) Filosofia Clássica
c) Filosofia Medieval
d) Filosofia Protestante
e) Filosofia Contemporânea