1) O documento discute a sugestão de uma aula de história sobre quilombos no Brasil colonial. 2) Os quilombos eram comunidades formadas por escravos fugidos que cultivavam suas próprias terras e culturas. 3) Muitos quilombos chegaram a ter milhares de pessoas, como o quilombo de Palmares com até 30 mil habitantes, e representavam uma forma de resistência à escravidão.

1. EMEIEF Osvaldo Daxo de Alencar
Encontro Pedagógico - 05 de Março de 2010
Sugestão História - Desterrados na própria terra
Conteúdo
Brasil Colônia
Objetivos
Recuperar as condições históricas que geraram os quilombos; Tentar compreender a dinâmica dessas comunidades.
Introdução
Desde o início da escravidão no Brasil existiram fugas de negros. Eles escapavam para locais afastados e se reuniam em quilombos,
que chegaram a abrigar até 30000 pessoas, como no caso de Palmares. Organizadas econômica e politicamente, elas plantavam o que
precisavam para comer, respeitavam uma hierarquia e, principalmente, manifestavam livremente suas práticas culturais de origem.
Mais de um século depois da Abolição, as comunidades negras remanescentes de antigos quilombos permanecem isoladas no interior
do país, vivendo em condições precárias, à margem da História e do Estado. A Lei Áurea eliminou o terror das chibatadas, mas em
que situação deixou esses negros que até desconhecem que existiu escravidão? Para se tornarem cidadãos será que basta ter um
pedaço de terra? Talvez sua identidade estivesse mais preservada nos moldes dos quilombos dos séculos passados, símbolos da
resistência negra à dominação branca, do que agora, quando nem sequer possuem uma memória.
Atividades
1. Depois de lido o texto de VEJA, distribua algumas imagens da escravidão no Brasil para os alunos analisarem. Você pode utilizar
as gravuras dos desenhistas Jean-Baptiste Debret e Johann Rugendas, além de fotografias de Marc Ferrez. A interpretação dessas
imagens pode gerar a seguinte questão: quais as opções de revolta e protesto que os escravos tinham diante das condições de vida que
levavam?
2. Em seguida, faça um exercício de recuperação da dinâmica dos quilombos. Organize a turma em quatro grupos para pesquisarem
como a historiografia vem abordando essa temática nos seguintes aspectos: o cotidiano (formas de relacionamento com as populações
vizinhas; relações de trabalho), a cultura material (técnicas e instrumentos de cultivo; padrão de habitação; instrumentos de guerra), a
religiosidade (o calundú e os diferentes ritos derivados de tradições africanas como o candomblé; o catimbó, rito originário de mistura
com a cultura indígena; artes curativas) e as manifestações culturais (danças e cantigas).
3. Confronte o conhecimento adquirido pelos alunos, com base na produção historiográfica recente, com a reconstrução ficcional feita
pelo cineasta Cacá Diegues no filme Quilombo.
4. Encerre a atividade com um debate sobre os destinos da população escrava no contexto pós-abolicionista, discutindo questões como
o significado da liberdade para a população negra na sociedade republicana. Convém destacar que, se para os escravos a fuga e a
organização dos quilombos era um ato dignificador, as comunidades referidas na matéria vivem uma situação de desterrados na
própria terra.
De crime a espaço cultural
Os quilombos não nasceram no Brasil. Eles já existiam na África e eram chamados kilombos, palavra de origem banto, língua falada
por povos que viviam entre o Zaire e Angola. Caracterizados como uma instituição política, social e militar, os kilombos eram
formados por grupos que disputavam o poder de uma região ou que migravam em busca de novos territórios.
No Brasil escravocrata, os quilombos eram organizados por escravos fugidos, mas também abrigavam índios e brancos pobres - um
grande sinal de rebeldia e resistência à opressão não só racial, mas também social. Formar um quilombo, portanto, tornou-se crime
previsto por lei. No Maranhão, por exemplo, uma lei de 1847 considerava como quilombo a reunião de no mínimo dois escravos num
"lugar oculto". No Rio Grande do Sul, na mesma época, bastavam três negros escondidos "no mato" para que o crime fosse
caracterizado.
Hoje, segundo a Fundação Palmares, que identifica as comunidades remanescentes, quilombos são sítios historicamente ocupados por
negros, incluindo as áreas habitadas ainda hoje por seus descendentes, com conteúdos etnográficos e culturais.
BIBLIOGRAFIA
Liberdade por um fio. História dos quilombos no Brasil, João Carlos Reis e Flavio dos Santos Gomes, Cia. das Letras, fone: (11)
3707-3500
As religiões negras do Brasil, Reginaldo Prandi na Revista USP nº 28