1. UNIVERSIDADE KATYAVALA BWILAUNIVERSIDADE KATYAVALA BWILA
• TRABALHO DE FIM DE CURSO PARA A OBTENÇÃO DE GRAU DE
LICENCIATURA EM CIÊNCIAS DE EDUCAÇÃO, OPÇÃO HISTÓRIA
• TEMA:TEMA:
• AS DANÇAS TRADICIONAIS DOS HANHAS
COMO VALOR CULTURAL. UMA ABORDAGEM
NECESSÁRIA NO PROCESSO DE FORMAÇÃO
DOS ALUNOS DA 10ª CLASSE DA ESCOLA DE
FORMAÇÃO DE PROFESSORES DO Iº CICLO
DO ENSINO SECUNDÁRIO DO CUBAL.
• ELABORADO POR:ELABORADO POR: Malaquias Ndovi
• TUTOR:TUTOR: Dr. Alberto de Jesus KapitangoDr. Alberto de Jesus Kapitango

2. INTRODUÇÃO
• O trabalho em questão aborda as danças
tradicionais, como traço cultural hanha, ligadas a
vareas cerimonias em diferentes épocas do ano.
• As populações hanhas praticam os seus ritos
tradicionais que, marcam os principais períodos
de mudança entre os diferentes estádios da vida,
desde o efeko e o ekwenje (festas de puberdade
e circuncisão, respectivamente), passando pelo
casamento (olowela), óbitos (olonambi) ou
subida ao trono (uvyali), manifestações essas
que a música, o canto e a dança constituem
elementos fundamentais.

3. • A música tradicional hanha é algo que parte de
dentro, com a intenção de deleitar, não
somente a outrem, mas a si mesmo; é, e não
só expressão de sentimentos ou impressões
por meio de sons (ou de cantos), mas também
uma meditação e contemplação. O compositor
tradicional não faz esforço em inventar ideias e
melodias, mas as ideias e as melodias, com a
beleza, harmonia e exuberância idílica, brotam
livre e espontaneamente da profundidade do
seu ser.

4. • Em cada sociedade deve haver uma atenção voltada
particularmente para as novas gerações, em virtude
delas serem as legítimas herdeiras de todo
património histórico-cultural construído ao longo dos
tempos.
• Daí que o processo de formação das gerações mais
jovens merece um investimento substancial e um
acompanhamento pedagógico e metodológico
responsável, sério e singular para brindá-las de
conhecimentos sólidos e eficazes em torno da
realidade sócio-cultural e história do meio
circundante, sobre o qual recairá a incumbência de
transformá-lo qualitativamente não só para o seu
próprio bem, como também dos seus vindouros.

5. • Assim, cabe aos órgãos de direito e em especial o
Ministério da Educação em cooperação com os
sectores afins definirem as melhores políticas e
estratégias educativas para o fortalecimento do
processo de formação das gerações vindouras em que
a atenção singular será dirigida a preparação dos
futuros formadores, a partir da realidade social em que
estão inseridos.
• A sobrevivência de toda a sociedade humana passa
necessariamente pela formação das capacidades,
atitudes e competências mais integradoras dos seus
filhos, pois só com essas ferramentas é que se torna
possível todo o projecto de construção social.

6. • A transmissão de conhecimentos sobre o
património histórico cultural local e nacional
deve ser feita na base das demandas actuais,
presentes nas comunidades cujas premissas
estão intrinsecamente ligadas não só ao
homem, mas também a sua terra e tradição,
tal é o caso das danças tradicionais dos
hanhas como valor cultural.

7. JUSTIFICAÇÃO DO TEMA
• O tema em referência justifica-se pelo facto de
hoje as pessoas não valorizar as danças
tradicionais que constituem um símbolo cultural
e característico já que num universo de várias
culturas pela dança pode se localizar e identificar
as pessoas quanto a sua origem.
• Tento em conta o reconhecimento dessas
debilidades achou-se pertinente neste trabalho
de fim de curso debruçar-se sobre as danças
tradicionais dos hanhas como valor cultural na
formação dos alunos da 10º classe na Escola de
Formação de Professores do Cubal.

8. • O homem um ser sociável, que vive em
constante interacção com o meio que o
rodeia, socialmente ele tem interacção íntima
com a natureza, e os outros indivíduos da sua
espécie, com que se comunica, através da
fala, mas também pode usar a dança.
• Deste modo vai introduzindo paulatinamente
no seu carácter valores, que servirão de
princípios de conduta que dão sentido a vida,
contribuindo assim para a auto-regulação, o
progresso e o desenvolvimento do meio em
que está inserido.

9. • O nosso país, depois de longos e dolorosos anos de guerra,
conquistou a paz, garantindo o regresso organizado das
populações dispersas pelo território nacional ou refugiados
no exterior, aos locais de origem, feita a reconciliação entre
todos os angolanos e lançadas as bases da reconstrução, da
estabilização e do crescimento económico, criou as condições
para um maior dinamismo e para o desenvolvimento social e
nacional.
• Na formação da nova geração, que vive a sua vida material e
espiritual dentro de um contexto social, são determinantes as
condições históricas concretas comuns que expressam uma
comunidade de problemas, interesses e necessidades e
inquietações que os mantêm unidos, a partir de uma
experiencia que não se opõe na consistência antagónica das
relações propostas aos problemas dominantes em cada
época.

10. • Desta feita, contribuir para a realização do
educando, através do pleno desenvolvimento da
personalidade, da formação do carácter e da
cidadania, preparando-o para uma reflexão
consciente sobre os valores espirituais, estéticos,
morais e cívicos e proporcionando-lhes um
equilibrado desenvolvimento físico deve ser uma
das principais preocupações da escola na
actualidade.
• As danças tradicionais dos hanhas como valor
cultural, surge como um contributo ao resgate
da cultura, para ser posto num papel e ser
consultado pelas futuras gerações.

11. • o presente trabalho de fim do curso se debruça sobre
as danças tradicionais dos hanhas como valor cultural,
porquanto na transmissão de conhecimento
respeitantes a história não se tem em conta os aspectos
sócio-históricos e culturais, referentes a localidade em
que o aluno se encontra inserido.
• Deste modo, suprir as lacunas e insuficiências existentes
a nível do ensino-aprendizagem da história, propõe-se
neste trabalho uma sistematização das danças
tradicionais dos hanhas como valor cultural
enquadramento programático nos currículos escolares
especialmente na área de formação de professores.

12. PROBLEMA DE INVESTIGAÇÃO
• Como contribuir para formação de conhecimento, divulgação e
valorização das ‘’danças tradicionais dos hanhas como valor
cultural. Uma abordagem necessária no processo de formação
dos alunos da 10ª classe da Escola de Formação de Professores do
Iº ciclo do Ensino Secundário do Cubal.
• OBJECTO DE INVESTIGAÇÃO: O processo de ensino-
aprendizagem da disciplina de História na 10ª classe da Escola de
Formação de Professores do Iº ciclo do Ensino Secundário do
Cubal.
• OBJECTIVO GERAL: Destacar as danças tradicionais dos hanhas
como valor cultural no processo de formação dos alunos da 10ª
classe da Escola de Formação de Professores do Iº ciclo do Ensino
Secundário do Cubal, com propósito de se consolidar sua
consciência histórico-cultural. Elaborar uma proposta didáctica
centrada no conhecimento e divulgação do traço cultural hanha
através da disciplina de História da 10ª classe da Escola de

13. OBJECTIVOS ESPECÍFICOS
• Caracterizar as danças tradicionais dos hanhas para a
sua compreensão cultural.
• Destacar as potencialidades das danças tradicionais
dos hanhas no resgate de valores socioculturais no
estado actual de ensino sobre as danças tradicionais na
disciplina de História.
• Fundamental uma proposta metodológica para
abordagem da temática no processo de formação dos
alunos da 10ª classe opção História-Geografia.
• CAMPO DE ACÇÃO
• Conteúdos sobre as danças tradicionais dos hanhas
como valor cultural dos ovinbundos em História da 10ª
classe da Escola de Formação de Professores do Iº ciclo
do Ensino Secundário do Cubal.

14. HIPÓTESE
• A elaboração de uma proposta didáctica que integra o
trabalho sistemático e planeado sobre as danças
tradicionais da cultura hanha do grupo etno linguístico
ovimbundu, contribuirá para elevar a qualidade do
processo de ensino-aprendizagem em história nos
alunos da 10ª classe da referida escola.
• Variável Independente (V.I): Elaboração de uma
proposta didáctica que integra o trabalho sistemático e
planeado sobre as danças tradicionais dos povos
hanhas na caracterização etno histórico.
• Variável Dependente (V.D): Contribuirá para elevar a
qualidade do processo de ensino-aprendizagem em
História nos alunos da 10ª classe da referida escola.

15. MÉTODOS E PROCEDIMENTOS DE
PESQUISA
• Métodos empíricos: entrevista, descritiva e
explicativa;
• Métodos teóricos: Analítico-sintético;
• -Técnicas: inquérito, entrevista e questionário.

16. POPULAÇÃO E AMOSTRA
• Cinco (5) professores que trabalham com o
programa, duzentos (200) alunos da 10ª classe
• A amostra dos professores seleccionada de
forma intencionada comportou 5 professores,
perfazendo 100% e, dos 200 alunos que a
escola controla trabalhou-se com 40,
totalizando 20%.

17. NOVIDADE CIENTÍFICA
• Está dada pela concepção e fundamentação dos
princípios para o desenvolvimento da temática
de ensino da disciplina de história que poderá
facilitar a formação dos futuros professores,
compreendendo duas partes:
• 1º Valor teórico – consiste enquadrar a temática
da música na cultura do povo hanha com vista
sua caracterização sociocultural.
• 2º Valor prático – introduzindo o tema em
questão no currículo da 10ª classe para contribuir
no reconhecimento da música dos hanhas no
universo de várias culturas.

18. ESTRUTURA DO TRABALHO
• Além da dedicatória, agradecimento, resumo do
trabalho, introdução, conclusões, sugestões,
anexos e as fontes consultadas, o trabalho consta
de três capítulos.
• Capítulo I – Fundamentação teórica.
• O capítulo está reservado ao valor da dança
como traço cultural hanha.
• Capítulo II – proposta didáctica para o
enquadramento da temática ‘’as danças
tradicionais dos hanhas como valor cultural, no
currículo da disciplina de História da 10º classe
da escola de Formação de professores do cubal.

19. A HISTÓRIA E EDUCAÇÃO DA DANÇA
NA CULTURA HANHA
• A dança como traço cultural dos va-hanhas,
representa uma mudança de significação dos
propósitos artísticos através do tempo. A
existência da cultura hanha desde sempre esteve
ligada a realizações artísticas, na qual a dança é
prática integrante, desde sempre o povo hanha
inter-ligou a dança com cerimónias relevantes da
história da sua vida, como forma de
agradecimento, recompensa, afugentar os maus
espíritos, recriação nas noites de lua, assim como
nas cerimónias de efico e okwendje como forma
de educação das novas gerações.

20. • A dança no contexto educacional hanha aparece
como contexto de artes; e é citada nas
actividades, rituais e expressivas da educação
física. O profissional de arte trabalha a dança
como actividade e linguagem artística, forma de
expressão, como conceito e linguagem estética
de arte corporal.
• Enquanto que o profissional de edução física se
utilçiza da dança de forma instrumental, assim
como as lutas enfocam o aspecto bio –
fisiológico, e forma de actividade para o
condicionamento físico, visando bem estar e
saúde que é sua ares de actuação.

21. SIGNIFICADO, COMPETIÇÕES E FUNÇÃO DA
DANÇA NA CULTURA HANHA
• Existem vários tipos de competições de
danças, que se distinguem pelo estilo ou
estilos de dança executadas.
• Os principais tipos de competições de dança
incluem: Otchilumbonde
• Otchitita
• Omussa
• Ondjando
• Otchitamba
• Fokopu.

22. • A dança na comunidade hanha surge
naturalmente como uma actividade recreativa,
lúdica e de socialização, quer de todo o
colectivo, quer entre grupos organizados por
género, faixas etárias, actividade económica ou
condição social a forma de recreação os va-
hanha´s.
• Independentemente da vontade, da habilidade
e da pertença do individuo, o acto de dançar
obedece a regras instituídas na comunidade.

23. A DANÇA COMO TRAÇO CULTURAL HANHA
• Na perspectiva de Silva (2004), a dança é
«entendida como forma de linguagem», tal
como é um «meio de comunicação entre as
comunidades vivas e não vivas (Gomes, A. J.
2008; ele continua, a dança enquanto
pressuposto das simbologias em processo de
educação comunitária, comunicação.”
• Quando o corpo humano é exposto a servir de
elo de ligação através das manobras
harmoniosas, fundamentalmente em momentos
de «rituais, eventos especiais, comunicativos ou
eventos críticos”

24. PRINCIPAIS DANÇAS TRADICIONAIS NA CULTURA
HANHA
• ENDJOMBA
• OLUNDONGO
• OTCHIPANDJI
• ONDJANDO
• OTCHITAMBA
• OSOUNJE
• UKONGO
• EKWENJE OU FESTA DE CIRCUNCISÃO
• O RITMO TRADICIONAL HANHA

25. • A dança aparece na gestão política das
sociedades, como manifestação de aceitação
social e de aliança espiritual ou religiosa, de
que é exemplo a entronização de um líder
para um novo papel socialcomo expressão de
aceitação e preces da comunidade ao novo
líder.
• A legitimidade do individuo perante a
comunidade, por conta do seu poder, perícia
(habilidade de fazer bem as coisas

26. O RITMO TRADICIONAL HANHA
• A música tradicional hanha é algo que parte
de dentro, com a intenção de deleitar, não
somente a outrem, mas a si mesmo; é, e não
só expressão de sentimentos ou impressões
por meio de sons (ou de cantos), mas também
uma meditação e contemplação. O
compositor tradicional não faz esforço em
inventar ideias e melodias, mas as ideias e as
melodias, com a beleza, harmonia e
exuberância idílica, brotam livre e
espontaneamente da profundidade do seu
ser.

27. • A música tradicional é a forma mais nobre de exprimir a
grandeza, a beleza, a bondade original que faz no mais íntimo
do ser humano, onde se encontra para a cultura hanha, a
comunhão entre eles com as canções e danças, os va-hanhas
exprimem os sentimentos mais orgulhosos de serem africanos,
angolanos nesta terra onde nasceram os seus antepassados.
• O repara que se faz a cerca da dança e as canções da
cultura hanha, não são feitas somente para uma simples
recreação, como também exprimem conteúdos educativos. Daí
que cada cerimónia obedece a certas regras, pautando deste
modo para um determinado estilo de dança e canções
adequadas.
• Neste sentido, os va-hanhas enquadraram as canções da
seguinte forma:

28. CANÇÕES/ISUNGO
• Canções de amigo (trovas de namorado)
• Canções sobre a solidariedade
• Cantigas de lamentação (ou de pesar)
• Canções de admoestação
• Canções de escárnio (zombaria)
• Canções de fim d’ano
• A dança e as cerimónias fúnebres de um
osoma

29. CAPÍTULO II- PROPOSTA METODOLÓGICA PARA O ESTUDO
INTEGRAL SOBRE AS DANÇAS TRADICIONAIS DOS HANHAS
COM VALOR CULTURAL. UMA ABORDAGEM NECESSARIA NO
PROCESSO DE FORMAÇÃO DOS ALUNOS DA 10ª CLASSE DA
ESCOLA DE FORMAÇÃO DE PROFESSORES DO Iº CICLO DO
ENSINO SECUNDÁRIO DO CUBAL
• O capítulo contempla a apresentação dos
resultados da pesquisa e uma proposta
concreta sobre o tema.

30. II.1 – Apresentação, análise e
interpretação dos resultados obtidos
• Dos 5 professores seleccionados de forma
intencional, já que constituíram a franja
daqueles que trabalham directamente com o
programa, o que significou 100%; obtiveram-
se os seguintes resultados:

31. Acha importante aprofundar o tema "As danças
tradicionais dos hanhas como valor cultural” no
currículo de história da 10ª classe da escola de
formação professores do Cubal?
Nº % Resultado
04 80 Sim
01 20 Não
Toal 05 100%
Os resultados obtidos nesta questão servem
de argumento, e constituem a grande
preocupação; O que sobremaneira justifica a
necessidade da proposta de inclusão do tema no
programa.

32. Conhece algumas obras
bibliográficas sobre o tema?
Nº % Resultado
02 40 Sim
03 60 Não
Toal 05 100%
Relativamente aos resultados obtidos, o quadro das
condições materiais e bibliográficas, é aquele que
se apresenta como o possível mas não o
necessário, o que de certa maneira tem constituído
um dos factores limitativos ao processo de ensino-
aprendizagem

33. II.1.1-Resultados obtidos a partir
dos inquéritos realisados aos
professores
• Da amonstra constituída de forma aleatória
de 70 alunos trabalhou-se com 45 perfazendo
64%.
• Na aplicação dos inquéritos manifestaram-se
da seguinte forma

34. Acha importante aprofundar o tema "As danças
tradicionais dos hanhas como valor cultural no
currículo de história da 10ª classe da escola de
formação professores do Cubal?
Nº % Resultado
20 50 Sim
20 50 Não
Toal 40 100%
O percentual obtido na presente questão, é
agradavel na medida em que os alunos estão
divididdos e por um lado pode garantir a motivação
e o interesse para o estudo do tema; por outro pode
justificar o propósito de tal pesquisa.

35. O tema sobre o "estudo das danças tradicionais dos hanhas
como valores culturais" pode contribuir para o desenvolvimento
da capacidade de reconhecer diferentes formas de relações
entre pessoas, grupos, etnias, povos na localidade?
Com certa pertinência, o presente quadro remete
a reflexão sobre a identidade nacional que
passa, necessariamente, por uma educação com
relação aos aspectos de "pertença" à culturas
etnias, raciais, religiosas e linguísticas de
qualquer sociedade.
Nº % Resultado
37 92.5 Sim
03 7.5 Não
Total 40 100%

36. CONCLUSÕES
• Depois de ter sido feita a análise da bibliografia
relacionada com o tema e levado a cabo os inquéritos
aos professores e alunos, chegou-se as seguintes
conclusões:
• Em conformidade com os objectivos e problemas da
investigação, assim como da fundamenta ão teórica,ҫ
convencemo – nos de que o tema é de estrema
importância para a sociedade.
• A população hanha pratica os ritos tradicionais que,
geralmente, marcam os principais períodos de mudança
entre os diferentes estádios da vida, manifestações
essas tais como: a música, o canto e a dança constituem
elementos fundamentais para a sua vivência e
convivência

37. • A música tradicional hanha é algo que parte
de dentro, com a intenção de deleitar, não
somente a outrem, mas a si mesmo; e não é
só expressão de sentimentos ou impressões
por meio de sons ou de cantos, mas também
uma meditação e contemplação.
• O compositor tradicional não faz esforço em
inventar ideias e melodias, mas as ideias e as
melodias, com a beleza, harmonia e
exuberância amorosa, brotam livre e
espontaneamente da profundidade do seu
ser.

38. • As danças tradicionais constituem um símbolo cultural
e característico já que num universo de várias culturas
pela dança pode se localizar e identificar as pessoas
quanto a sua origem.
• Na formação da nova geração, que vive a sua vida
material e espiritual dentro de um contexto social, são
determinantes as condições históricas concretas
comuns que expressam uma comunidade de
problemas, interesses e necessidades e inquietações
que os mantêm unidos, a partir de uma experiencia
que não se opõe na consistência antagónica das
relações propostas aos problemas dominantes em
cada época.

39. • Destacar as potencialidades das danças
tradicionais dos hanhas no resgate de valores
socioculturais no estado actual de ensino sobre
as danças tradicionais na disciplina de História.
• Existem dois tipos principais de dança: danças
de participação coletiva, que não precisam de
espectadores, e danças que são representadas,
desenhadas para um público.
• A dança como traço cultural dos hanhas,
representa uma mudança de significação dos
propósitos artísticos através do tempo.

40. • A cultura hanha desde sempre esteve ligada a
realizações artísticas, na qual a dança é
prática integrante, desde sempre o povo
hanha interligou a dança com cerimónias
relevantes da história da sua vida, como
forma de agradecimento, recompensa,
afugentar os maus espíritos, recriação nas
noites de lua, assim como nas cerimónias de
efico e okwendje como forma de educação
das novas gerações.

41. • A dança na comunidade hanha surge
naturalmente como uma actividade
recreativa, lúdica e de socialização, quer de
todo o colectivo, quer entre grupos
organizados por género, faixas etárias,
actividade económica ou condição social.
• As danças estão eminentemente associadas
aos vários acontecimentos que se registam na
vida dessas comunidades.

42. RECOMENDAÇÕES
• Todo o trabalho científico exige uma
contínua e sistemática pesquisa. Com base
nas conclusões sugere-se: Que se adquira
consciência cultural na valorização das
danças tradicionais dos hanhas como valor
cultural para permitir identificar as
características típicas deste povo;
• Que se faça a valorização das danças
tradicionais da cultura local e não só, por
ser o factor de localização e identificação
de um povo;

43. • Que os professores criem um espaço
didáctico para abordarem a valorização das
danças tradicionais no conteúdo, “funções
estratégicas e ideológicas da historia”, na
medida em que ele é visto como arquitecto da
cultura e o facilitador das tradições.
• Pela relevância do tema, que se sistematize e
contextualize tendo em conta o espaço
geográfico de cada povo e os resultados deste
trabalho devem ser generalizados nas outras
instituições de formação de professores de
todo país.

44. • Que se realize debates e seminários sobre o
tema no seio da comunidade estudantil de
modo particular da escola de formação de
professores do I ciclo do ensino secundário do
Cubal.
• Que as recomendações metodologia
constante nesta proposta, sejam tidas em
conta de modo a favorecer a inserção do tema
no programa de História da escola de
formação de professores do I ciclo do ensino
secundário do cubal.

45. •