O documento apresenta uma palestra comparando as doutrinas de Sócrates e Platão com a Doutrina Espírita. Discorre sobre temas como a imortalidade da alma, reencarnação, comunicação com espíritos e a vida após a morte, mostrando semelhanças conceituais entre os filósofos gregos e o Espiritismo.

1. Arlete Länzlinger - jan/2014 – CEEAK Winterthur

2. Ciência Indagar, conhecer.
Filosofia Compreensão e apreensão da
realidade.Razão, sabedoria.
Religião Ética, moral, Evangelho
BASE DE SUSTENTAÇÃO DO ESPIRITISMO
O Espiritismo é apoiado em uma base
de conhecimento, sustentação
teórica e experimentação
constituída de três “pilares” :

3. A separação dos “pilares” da Doutrina
Espírita em três segmentos é mais didática
do que prática, pois seus fundamentos se
interpenetram e interagem entre si.

5. CAP.X-A GRÉCIA E A MISSÃO DE SÓCRATES
•NAS VÉSPERAS DA MAIORIDADE TERRESTRE
Examinando a maioridade
espiritual das criaturas
humanas, enviou-lhes o
Cristo, antes de sua vinda
ao mundo, numerosa coorte
de Espíritos sábios e
benevolentes, aptos a
consolidadar, de modo
definitivo, essa maturação
do pensamento terrestre.

6.  Ao influxo do coração misericordioso do Cristo, toda a
Grécia se povoa de artistas e pensadores eminentes,
no quadro das filosofias e das ciências..
O Salvador contempla,das Alturas, essa época de
elevadas conquistas morais, cheio de amor e de
esperança

7.  O planeta terrestre aproximava-se da sua maioridade
espiritual quando, então, poderia Ele nutrir o coração
humano com a sementeira bendita da sua palavra.

8. • Envia, então, às sociedades do globo o esforço de
auxiliares valorosos, nas figuras de Ésquilo, Eurípides,
Heródoto e Tucídides, e por fim a extraordinária
personalidade de Sócrates, no intuito de realizar o
coroamento do esforço decidido de tantos
mensageiros.
Ésquilo
(525 aC a 456 aC)
Dramaturgo (Pai da Tragédia)
Eurípides
(480 aC a 406 aC)
(Poeta trágico grego)
Heródoto
(484 aC a 425 aC)
(Pai da Historiografia)
Tucídides
(460 aC a 396 aC)
(Pai da Historiografia
científica e Pai do
Realismo Político)
Sócrates
(470 aC a 399 aC)
(Filósofo Clássico
Ateniense )

9. • As grandes ideias jamais irrompem de súbito. As que
assentam sobre a verdade sempre têm precursores
que lhes preparam parcialmente os caminhos. Depois,
em chegando o tempo, envia Deus um homem com a
missão de resumir, coordenar e completar os
elementos esparsos, de reuni-los em corpo de doutrina.
• Desse modo, não surgindo bruscamente, a idéia, ao
aparecer, encontra espíritos dispostos a aceitá-la. Tal
o que se deu com a idéia cristã, que foi pressentida
muitos séculos antes de Jesus e dos essênios, tendo
por principais precursores SÓCRATES E PLATÃO.
- Evang. Seg. Espiritismo

11.  Filiação: Sofronisco (escultor) e Fenarete
(parteira).
 Vida familiar: desposou Xantipa – três
filhos (?)
 Vida política: tomou parte em três
campanhas militares.
 Caráter: paciência, simplicidade e domínio
de si próprio a toda a prova.
 Ensinamento: Ágora (praça pública) –
missão divina de educar – daimon
 Base de sua filosofia: “Conhece-te a ti
próprio”, apoiado pela maiêutica.

12.  Filiação: Ariston (pai) e Perictione (mãe)
 Nome: Aristocles  recebeu o apelido de
Platão, que em grego significa de ombros
largos.
 Trajeto: discípulo de Sócrates. Depois da
morte de seu mestre, empreendeu várias
viagens. Retornou a Atenas, em 387 a.C., e
fundou a academia.
 Base de sua filosofia: teoria das idéias, ou
como se desenvolve o conhecimento.
 Obras escritas: A República, As Leis, O
Político.

13.  Sócrates conhecia o pensamento
anterior e contemporâneo dos filósofos
gregos e interessava-se pela conversa
em locais públicos. Fazia muitas
andanças conversando nas praças e
mercados. Participou do movimento de
renovação da cultura e foi um educador
popular.

14.  Sócrates usava nas suas conversas com os cidadãos um
método chamado maiêutica, que consiste em forçar o
interlocutor a desenvolver seu pensamento sobre uma
questão que ele pensa conhecer, e pô-lo em contradição.

16. • Para Sócrates a sabedoria dependia do
conhecimento e do controle dos seus próprios
limites, o reconhecimento de sua própria
ignorância...
• Defendia que existem valores e virtudes
permanentes e que precisavam ser conhecidos
para serem seguidos em defesa do bem de todos.

17.  Sócrates não se preocupava com os costumes e
cultura de cada povo. Apontava a importância que há
dentro dos homens, a sua alma.

18.  Aos setenta anos de idade Sócrates foi condenado à morte,
embora inocente.
 Enquanto aguardava no cárcere o dia da execução, seus amigos
e discípulos moviam céus e terra para o preservar da morte.
 O filósofo, porém não moveu um dedo para esse fim; com
perfeita tranquilidade e paz de espírito aguardou o dia em que
ia beber o veneno mortífero.

19. SÓCRATES / PLATÃO DOUTRINA ESPÍRITA
DEUS : Inteligência onipresente,
onisciente, invisível ao homem e a
existência do mundo é a prova de sua
existência.
Inteligência suprema, causa primária de
todas as coisas Eterno, imutável, imaterial e
outros atributos.
ALMA: Participa da natureza Divina,
é dada por Deus ao homem e a vida
não depende do corpo, mas da alma.
O homem é a união da alma e do
corpo; é a essência do Corpo; é
imortal.
É o espírito encarnado;
une-se ao corpo;
é a sede da inteligência;
é imortal
O homem é a alma encarnada, antes
da sua encarnação, ela existia.
É a doutrina da preexistência da alma, de
sua saída do mundo espiritual para se
encarnar, e de sua reentrada no mesmo
mundo depois da morte.
RESUMO DA DOUTRINA DE SÓCRATES E DE PLATÃO

20. SÓCRATES / PLATÃO DOUTRINA ESPÍRITA
A alma se extravia e se perturba, porque se
liga as coisas que estão sujeitas a
mudanças; ao passo que, quando
contempla sua essência, ela se dirige para
o que é puro, eterno, imortal.
Assim se ilude o homem que considera as
coisas do ponto de vista apenas material;
para apreciá-las com justeza, é preciso vê-
las de cima, ou seja, do ponto de vista
espiritual.
Enquanto a alma se encontre mergulhada
no corpo físico, jamais possuiremos o
objeto dos nossos desejos: a verdade. O
corpo suscita em nós os cuidados diários,
ele nos enche de desejos, apetites e
temores, com ele é impossível ser sábio
um instante. Livres do corpo
conheceremos a essência das coisas.
Eis aí o princípio das faculdades da alma
obscurecidas por intermédio dos órgãos
corporais, e da expansão dessas
faculdades depois da morte.
As almas impuras que são as almas dos
maus erram ao redor dos mausoléus e dos
túmulos(...) são conduzidas de novo a um
novo corpo, no mundo visível. E então
elas retornam aos mesmos costumes que,
durante a primeira vida.
O princípio da reencarnação , claramente
exposto. O estado das almas ainda sob o
império da matéria, está descrito tal como
no espiritismo .

21. SÓCRATES / PLATÃO DOUTRINA ESPÍRITA
Após a nossa morte, o gênio (daimon,
demônio), que nos fora designado durante a
vida, leva-nos a um lugar onde se reúnem
todos os que têm de ser conduzidas ao
Hades, para serem julgados. As almas,depois
de haverem estado no Hades o tempo
necessário, são reconduzidas a esta vida em
múltiplos e longos períodos
É a doutrina dos Anjos guardiães, ou
Espíritos protetores, e das reencarnações
sucessivas, em seguida a intervalos mais ou
menos longos de erraticidade.
Os demônios ocupam o espaço que separa o
céu da Terra; constituem o laço que une o
Grande Todo a si mesmo. Não entrando
nunca a divindade em comunicação direta
com o homem, é por intermédio dos
demônios que os deuses entram em
comércio e se entretêm com ele, quer
durante a vigília, quer durante o sono.
A palavra daimon, da qual fizeram o termo
demônio, não era, na antigüidade, tomada à
má parte, como nos tempos modernos. Não
designava exclusivamente seres malfazejos,
mas todos os Espíritos, dentre os quais os
Espíritos superiores, chamados deuses, e os
menos elevados, ou demônios propriamente
ditos, que comunicavam com os homens.
Também o Espiritismo diz que os Espíritos
povoam o espaço; que Deus só se comunica
com os homens por intermédio dos Espíritos
puros.

22. SÓCRATES / PLATÃO DOUTRINA ESPÍRITA
A preocupação constante desses filósofos é, a do
cuidado com a alma, menos pelo que respeita a
esta vida, que não dura mais que um instante,
do que tendo em vista a eternidade. Desde que a
alma é, imortal, não será prudente viver visando
a eternidade?
O Cristianismo e o Espiritismo ensinam a
mesma coisa.
O corpo conserva bem os vestígios dos
cuidados de que foi objeto e dos acidentes que
sofreu. Dá-se o mesmo com a alma. Quando
despida do corpo, ela guarda, evidentes, os
traços do seu caráter, de suas afeições e as
marcas que lhe deixaram todos os atos de sua
visa. Assim, a maior desgraça que pode
acontecer ao homem é ir para o outro mundo
com a alma carregado de crimes.
A alma não depurada conserva as idéias, as
tendências, o caráter e as paixões que teve na
Terra.
A morte é apenas uma mudança de morada, a
passagem para o lugar onde os mortos se têm de
reunir, que felicidade a de encontrarmos lá
aqueles a quem conhecemos!
Mostra o Espiritismo que continuam as relações
que entre eles se estabeleceram, de tal maneira
que a morte não é nem uma interrupção, nem a
cessação da vida, mas uma transformação, sem
solução de continuidade.

23. SÓCRATES / PLATÃO DOUTRINA ESPÍRITA
Nunca se deve retribuir com outra uma
injustiça, nem fazer mal a ninguém, seja
qual for o dano que nos hajam causado.
Está aí o princípio de caridade, que
prescreve não se retribuir o mal com o
mal e sim o perdão aos inimigos.
É pelos frutos que se conhece a árvore.
Toda ação deve ser qualificada pelo que
produz: qualificá-la de má, quando dela
provenha mal; de boa, quando dê origem
ao bem.
Esta máxima: "Pelos frutos é que se
conhece a árvore", se encontra muitas
vezes repetida textualmente no
Evangelho.
A riqueza é um grande perigo. Todo
homem que ama a riqueza não ama a si
mesmo, nem ao que é seu; ama a uma
coisa que lhe é ainda mais estranha do
que o que lhe pertence.
Cap. XVI – ESSE ( Não se pode servir a
Deus e a Mamon

24. SÓCRATES / PLATÃO DOUTRINA ESPÍRITA
É disposição natural em todos nós a de
nos apercebermos muito menos dos
nossos defeitos, do que dos de outrem.
Diz o Evangelho: "Vedes a palha que está
no olho do vosso próximo e não vedes a
trave que está no vosso." (Cap. X, nº 9 e
nº 10.)
Se os médicos são malsucedidos,
tratando da maior parte das moléstias,
é que tratam do corpo, sem tratarem da
alma. Ora, não se achando o todo em
bom estado, impossível é que uma
parte dele passe bem.
O Espiritismo fornece a chave das
relações existentes entre a alma e o corpo
e prova que um reage incessantemente
sobre o outro. Abre, assim, nova senda
para a Ciência.

25.  Recorda-te de que a vida é curta; esforça-te,
pois, por conquistar, enquanto o podes, aquilo que
vieste aqui realizar: o verdadeiro aperfeiçoamento.
Possa teu espírito partir desta Terra mais puro do
que quando nela entrou! Pensa que a Terra é um
campo de batalha, onde a matéria e os sentidos
assediam continuamente a alma; corrige teus
defeitos, modifica teu caráter, reforça a tua
vontade; eleva-te pelo pensamento, acima das
vulgaridades da Terra e contempla o espetáculo
luminoso do céu..”
 Léon Denis - livro Depois da Morte

26.  ESE – Evangelho Segundo o Espiritismo, Introdução, Item IV – Sócrates e Platão,
precursores da idéia cristã e do Espiritismo
 Palestra de Vera Lúcia de Souza Apolinário – Sócrates e Platão, precursores da idéia cristã
e do Espiritismo
 Palestra de Sérgio Biagi Gregório, Centro Espírita Ismael– Sócrates e Platão, precursores
da idéia cristã e do Espiritism0
 BRUN, J. Sócrates. Lisboa, Dom Quixote, 1960. (Coleção Mestres do Passado, n.º 9).
 KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39. ed., São Paulo, IDE, 1984.
 KARDEC, A. O Livro dos Espíritos. 8. ed., São Paulo, FEESP, 1995.
 SANTOS, M. F. dos. Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais. 3. ed., São Paulo,
Matese, 1965.
 XAVIER, FRANCISCO CÂNDIDO, Espírito EMMANUEL- A Caminho da Luz
 DENIS, LÉON, livro Depois da Morte
 Wikipedia
 Imagens: Internet
 Palestra, Pesquisa e Formatação: Arlete Länzlinger
