Parcial história

Nome: n.º. série: data: / /

AVALIAÇÃO PARCIAL DE HISTÓRIA
(– 1º TRIMESTRE – 2010)
Ensino Médio
1ª Série

ORIENTAÇÕES:

1. Esta prova deverá ser realizada com caneta azul ou preta.
2. Evite o uso de corretivos, e questões de múltipla escolha não devem conter rasuras.
3. Não é permitido o uso de aparelhos celulares ou qualquer outro tipo de aparelho eletrônico.
4. A interpretação das questões é parte integrante da própria avaliação. Não será fornecido, por parte
dos professores que estão aplicando a prova, nenhum tipo de informação além das que já estão
disponíveis no caderno de questões.
5. É vedada a consulta a qualquer tipo de material, tais como livros, anotações, dicionários, cadernos
etc.

RELAÇÃO DE CONTEÚDOS
Conceitual Procedimental
Construção da história e conceitos históricos; Leitura e interpretação de texto;
As explicações sobre a origem dos seres Elaboração de respostas;
humanos; Produção textual;
Comunidade primitiva (Matriarcado), Seleção de informações em questões de
Patriarcado, Estado, Crescente Fértil; múltipla escolha;
Antiguidade Oriental: política, economia, Leitura de imagem.
sociedade e cultura;
Egito Antigo.

Valor das questões:

Questão 1 = 1,0 ponto Questão 5 = 0,5 ponto Questão 9 = 1,0 ponto
Questão 4 = 1,0 ponto Questão 8 = 1,0 ponto

Totalizando 10,0 pontos

1-) Defina:

tombamento:__________________________________________________________________________
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Teoria evolucionista:____________________________________________________________________
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1


Nomo:_______________________________________________________________________________
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Arte rupestre: _________________________________________________________________________
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Revolução urbana: _____________________________________________________________________
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2-) Leia com atenção os fragmentos textuais abaixo e a seguir responda à questão 2:

Sobre o conceito de História
Texto 1

Articular historicamente o passado não significa conhecê-lo “como ele de fato foi”. Significa
apropriar-se de uma reminiscência, tal como ela relampeja no momento de um perigo. Cabe ao
materialismo histórico fixar uma imagem do passado, como ela se apresenta, no momento do perigo, ao
sujeito histórico, sem que ele tenha consciência disso. O perigo ameaça tanto a existência da tradição
como os que a recebem. Para ambos, o perigo é o mesmo: entregar-se às classes dominantes, como seu
instrumento. Em cada época, é preciso arrancar a tradição ao conformismo, que quer apoderar-se dela.
Pois o Messias não vem apenas como salvador; ele vem também como o vencedor do Anticristo. O dom
de despertar no passado as centelhas da esperança é privilégio exclusivo do historiador convencido de
que também os mortos não estarão em segurança se o inimigo vencer. E esse inimigo não tem cessado de
vencer.
(BENJAMIN, Walter. Magia e Técnica , Arte e Política, p. 224)

Texto 2

“Temos uma responsabilidade pelos fatos históricos em geral e pela crítica do abuso político-
ideológico em particular.
Pouco preciso dizer sobre a primeira dessas responsabilidades. Não teria nada a dizer, não fosse por
duas circunstâncias. Uma delas é a moda atual de os romancistas basearem seus enredos na realidade
constatada em lugar de inventá-los, confundindo com isso a fronteira entre fato histórico e ficção. A
outra é a ascensão das modas intelectuais 'pós-modernas' nas universidades ocidentais, particularmente
nos departamentos de Literatura e Antropologia, as quais implicam que todos os 'fatos' com existência
pretensamente objetiva não passam de construções intelectuais — em resumo, que não existe nenhuma
diferença clara entre fato e ficção. Mas existe, e para nós, historiadores, inclusive para os antipositivis-
tas mais intransigentes, a capacidade de distinguir entre ambos é absolutamente fundamental. Não
podemos inventar nossos fatos. Ou Elvis Presley está morto ou não. […]”
(HOBSBAWM, Eric. Sobre história. São Paulo: Companhia das Letras, 1998.)
VOCABULÁRIO:

Reminiscência: memória, recordação; aquilo que se conserva na memória.

2


a) Os textos 1 e 2 apresentam a mesma concepção histórica? Justifique sua resposta de forma
argumentativa.
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b) Ainda segundo os textos, quais as responsabilidades do historiador? Você concorda com eles?
Justifique sua resposta.
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Observe a imagem abaixo e responda à questão 3:

3-) Na Pré-História encontramos fases do desenvolvimento humano. Quais foram elas? Como foram
História
possíveis? Como foi conquistado o aprendizado da domesticação e da agricultura?
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4-) Leia com atenção o texto abaixo e responda aos itens da questão 4:

Outros povos africanos
Além da egípcia, outras civilizações desenvolveram-se na África, chegando a constituir, no início da
era cristã, grandes centros comerciais e cosmopolitas no continente.

“Escavações arqueológicas realizadas […] no antigo sítio da cidade de Djenné, no Mali, modificaram
por completo a concepção da história da África ocidental até então prevalecente, fazendo retroceder em
cerca de mil anos a data do surgimento dessa cidade, que foi um dos centros comerciais mais
florescentes da região.
Djenné-jeno (Djenné, a antiga, em língua songai) fica a 3km ao sul da Djenné atual, no delta interior
do Níger, numa planície que é anualmente inundada, rica em peixes, gado e cereais (principalmente
arroz e painço).
A produção de alimentos era muito abundante nas regiões do interior e servia principalmente para
abastecer a cidade de Tombuctu, mais ao norte, à qual Djenné-jeno estava ligada por uma rede de
500km de vias navegáveis. E a rota do ouro (que vinha da zona de selvas da África ocidental) passava
por essas duas cidades antes de atravessar o Saara e chegar à África setentrional. […]
Graças a uma série de escavações […] os arqueólogos obtiveram a prova de que Djenné-jeno já era
habitada no século III a.C. por uma população que trabalhava o ferro e dedicava-se ao comércio. A
partir de 800 d.C. já era uma cidade cosmopolita e próspera, com quase 10 mil habitantes.
Cabe, pois, supor que os intercâmbios comerciais com o exterior começaram cedo e se foram
ampliando e diversificando ao longo dos séculos. Djenné-jeno importava de muito longe a pedra de que
necessitava, o mineral (laterita) usado para trabalhar o ferro (provavelmente em escala industrial) e o
cobre (que vinha do Saara), e também, a partir de 600-800, o ouro. Em troca, a cidade opulenta oferecia
diversos produtos, principalmente arroz (o arroz africano, Oryza glaberrima, já era cultivado em
Djenné-jeno no século I), peixe e óleo de peixe.
A produção de alimentos combinada ao artesanato foi a chave do sucesso da cidade. Em 50 d.C. a
área habitada de Djenné-jeno era de 12 hectares; em 300, era de cerca de 25 hectares. Em 750, a cidade
já atingira sua dimensão máxima (33 hectares) e era cercada por uma muralha de quase 2km de
extensão, 3,6m de largura e 4m ou mais de altura.
No período de seu apogeu (entre 750 e 1150) Djenné-jeno e suas cidades vizinhas tinham cerca de 20
mil habitantes e a densidade populacional das áreas interioranas era 10 vezes superior à atual. A cidade
entrou em declínio por volta de 1200.
O abandono de Djenné-jeno, mais ou menos em 1400, em favor do local da atual Djenné, talvez possa
ser explicado pela decisão da nova elite comercial muçulmana no sentido de mudar a capital.
(Djenné-jeno, cidade bimilenária. O Correio da Unesco. História da África, n. 7, ano 12, juI. 1984.)

a) Identifique as principais características da vida humana na antiga cidade de Djenné-jeno, segundo as
conclusões feitas a partir das descobertas arqueológicas.
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b) A história da África anterior à colonização europeia tradicionalmente reduziu-se ao estudo da
civilização egípcia na Antiguidade. Como você explica esse pouco conhecimento a respeito da história
dos povos africanos?
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5-) (ENEM) Se compararmos a idade do planeta Terra, avaliada em quatro e meio bilhões de anos (4,5 ×
109 anos), com a de uma pessoa de 45 anos, então, quando começaram a florescer os primeiros vegetais, a
Terra já teria 42 anos. Ela só conviveu com o homem moderno nas últimas quatro horas e, há cerca de
uma hora, viu-o começar a plantar e a colher. Há menos de um minuto percebeu o ruído de máquinas e de
indústrias e, como denuncia uma ONG de defesa do meio ambiente, foi nesses últimos sessenta segundos
que se produziu todo o lixo do planeta!
O texto permite concluir que a agricultura começou a ser praticada há cerca de

a) 365 anos.
b) 460 anos.
c) 900 anos.
d) 10.000 anos.
e) 460.000 anos.

6-) (UFPE) Texto 1

“Em todo o mundo, a leste e a oeste, as populações começaram a trocar a dependência às hordas de
grandes animais “muitas das quais em rápido declínio” pela exploração de animais menores e de
plantas. […] Onde as condições fossem particularmente adequadas […], as peças do quebra-cabeça da
domesticação se acomodaram e os coletores transformaram-se em agricultores.”
CROSBY, Alfred W. Imperialismo ecológico. São Paulo: Companhia das Letras, 1993.

Texto 2

“Os historiadores acostumaram-se a separar a coleta e a agricultura como se fossem duas etapas da
evolução humana bastante diferentes e a supor que a passagem de uma à outra tivesse sido uma
mudança repentina e revolucionária. Hoje, contudo, admite-se que essa transição aconteceu de maneira
gradual e combinada. Da etapa em que o homem era inteiramente um caçador-coletor passou-se para
outra em que começava a executar atividades de cultivo de plantas silvestres […] e de manipulação dos
animais […]. Mas tudo isso era feito como uma atividade complementar da coleta e da caça.”

In: VICENTINO, Cláudio. História para o ensino médio: história geral e do Brasil. São Paulo: Scipione, 2005.

Os textos analisam

a) o final do Período Neolítico e se posicionam de forma convergente quanto ao papel revolucionário
desempenhado pela agricultura e pela domesticação dos animais.

b) o início do Período Neolítico e divergem entre si a respeito da existência da Revolução Neolítica, pois
enquanto um indica uma transformação radical, o outro destaca a simultaneidade da caça, coleta e
agricultura.
5


c) o início do Paleolítico Inferior e são contraditórios entre si, no que se relaciona aos efeitos da
agricultura, dentre eles a sedentarização humana.

d) o final do Paleolítico Superior, no momento em que ocorreu a Revolução Agrícola, ambos afirmando
que a caça e a coleta foram suprimidas pela agricultura.

e) a Transição Mesolítica, e concordam que, com o cultivo das plantas e a criação de animais, ocorreu a
suspensão das atividades de caça e coleta, provocando a Revolução Neolítica.

7-) (FGV) Na questão a seguir escreva nos parênteses a letra (V) se a afirmativa for verdadeira ou (F) se
for falsa.

Esta questão versa sobre a ESCRITA:

( ) Na sua fase inicial, 3500 a.C., era um desenho estilizado de um objeto, hoje denominado de
pictograma.

( ) O ser humano, para exprimir graficamente suas ações, criou símbolos representativos a que
chamamos de ideogramas, cuja invenção data mais ou menos de 3200 a.C.

( ) As sociedades ágrafas encontravam-se na fase da História Antiga; o conceito de civilização não está
relacionado com as sociedades que apresentam um sistema de escrita.

( ) Antes da invenção da escrita, a humanidade já conhecia o conceito de propriedade privada, de Estado
e de classes sociais.

( ) Uma das primitivas formas de representação gráfica — a escrita hieroglífica — surgiu entre os
sumérios e egípcios, povos que habitavam o Crescente Fértil.

8-) Leia e a seguir responda ao que se pede:

O papel da mulher
A princípio, possivelmente o cultivo da terra foi uma atividade praticada pelas mulheres, assim como
a coleta de frutos e raízes comestíveis, de que se teria originado a agricultura, e talvez a domesticação
dos animais. A caça era atividade masculina, tendo sido por muito tempo o principal meio de
subsistência da comunidade. Porém, mesmo depois que a caça teve diminuída a sua importância
econômica, em algumas comunidades esse fato não correspondeu ao seu declínio em prestígio social e
político. Na realidade, a contribuição da caça, atividade praticada pelos homens, era ocasional,
enquanto que a coleta de frutos e raízes, atividade feminina, era muito mais regular. Já havia, portanto,
na comunidade primitiva uma divisão natural do trabalho. As mulheres, tanto quanto os homens,
asseguravam o sustento do grupo, embora cuidassem também das tarefas domésticas. “No antigo lar
comunista, que compreendia numerosos casais, a direção do lar, confiada às mulheres, era uma
indústria tão necessária quanto a busca de víveres, de que ficavam encarregados os homens.” (ENGELS,
F., Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado. Editora Civilização Brasileira, pág. 80.)
Na comunidade primitiva, as mulheres não viviam “fechadas dentro de casa” — na verdade não havia
casas individuais para uma só família: os abrigos eram habitações coletivas. “Os artesanatos neolíticos
foram apresentados como indústrias domésticas. Não obstante, não constituem tradições individuais, mas
coletivas. A experiência e o conhecimento de todos os membros da comunidade são constantemente
reunidos. (…) Todas as mulheres da aldeia trabalham juntas, conversando e comparando seu trabalho;
6


chegam a ajudar-se mutuamente. A ocupação é pública, mas as regras resultam da experiência comu-
nal.”
(GORDON CHILDE, V.)

O trabalho era realizado coletivamente, tendo nele homens e mulheres uma mesma importância. A
mulher não era apenas reprodutora, embora esse papel fosse importante e necessário para a própria
sobrevivência da comunidade: assegurar o crescimento do grupo era uma necessidade objetiva da
comunidade primitiva — donde as práticas usuais da poligamia e da endogamia, dos casamentos entre
parentes (permitidos a princípio) etc.
(AQUINO, DENIZE, OSCAR. História das Sociedades das comunidades primitivas às sociedades medievais, p. 69)

Aponte as razões da importância social e econômica da mulher na comunidade primitiva. E a seguir
explique o que motivou a mudança no papel social da mulher a partir do aparecimento da propriedade
privada.
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9-) Os egípcios, como todos os povos, criaram mitos e lendas para explicar aspectos importantes de sua
realidade.
Comente sobre o mito de Osíris.
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10-) Leia os fragmentos abaixo e a seguir responda às perguntas:

“A partir da unificação do Egito, por volta de 3200 a.C. o faraó passou a centralizar todos os
poderes, sendo considerado filho de Rá, o deus sol. O faraó passou a exercer as funções supremas de
sacerdote, juiz e chefe militar. Ao pronunciar o seu nome, os egípcios deveriam dizer: “Que floresçam
nele a vida e a saúde!”.
(BRAICK, Patrícia Ramos. História das cavernas ao terceiro milênio. Moderna.)

“A metade do grão é roubada pelos vermes, a outra é roubada pelos hipopótamos; no campo
proliferam as ratazanas, descem os gafanhotos (…) e por último chega o funcionário: observa a colheita
com sua escolta armada com bastões, os negros com látegos e dizem: dê-nos cereal. Se não há cereal,
açoitam o dono (…) que é amarrado e lançado no canal (…) sua mulher e os filhos amarrados (…)”
(Sátira dos Ofícios. Citado por TROUX, A. e GOTHlER, L., L'Antiquité, Tomo I, H. Dessain, pág. 29.)

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a) A partir dos fragmentos acima e de seus conhecimentos sobre o assunto, ofereça subsídios adequados à
compreensão da realidade ‘meio físico/ação humana’ na formação da Civilização Egípcia.
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b) Como estava dividida a sociedade egípcia?
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11-) Além da medicina, os egípcios desenvolveram conhecimentos nas áreas da matemática e da
astronomia. Explique as contribuições dos egípcios nesses dois campos.
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