O documento descreve o que é o Passe Espírita, sua história e objetivos. O Passe Espírita é uma transfusão de energias fluídicas e espirituais realizada através da imposição das mãos com o objetivo de promover o reequilíbrio perispiritual e espiritual da pessoa. Sua prática remonta aos tempos de Jesus e do Cristianismo Primitivo.

2. O que é
O Passe Espírita, ou Fluidoterapia, como é também
conhecido, é uma transfusão de uma certa quantidade de energias
fluídicas vitais (psíquicas) ou espirituais, utilizando-se a imposição
das mãos, com o propósito de atuar em nível perispiritual, usada e
ensinada por Jesus, como se vê nos Evangelhos. Origina-se das
práticas de cura do Cristianismo Primitivo.
Há pessoas (médiuns passistas) que tem uma capacidade maior de
absorção e armazenamento dessas energias que emanam do Fluido
Cósmico Universal e da própria intimidade do Espírito. Tal capacidade
as coloca em condições de transmitirem essas energias a outras
criaturas que eventualmente estejam necessitando. A aglutinação
dessa força se faz automaticamente e também, atendendo ao apelo
do médium passista (prece) que então municiado dessa carga,
transmite de suas mãos em discretos movimentos.

3. B r e v e h i s t ó r i c o:
Desde as origens da vida humana na Terra encontramos os ritos de
aplicação dos passes, não raro acompanhados de rituais, como o
sopro, a fricção das mãos, a aplicação de saliva e até mesmo a
mistura de saliva e terra para aplicação no doente.
No próprio Evangelho vemos a descrição da cura de um cego por
Jesus usando essa mistura. Porém Jesus agiu sempre, em seus atos
e em sujas práticas, de maneira anti-ritual, de maneira que essas
descrições, feitas entre quarenta e oitenta anos após a sua morte,
podem ser apenas influências de costumes religiosos da época. Todo
o ensino de Jesus visava afastar os homens das superstições
vigentes no tempo. Essas incoerências históricas, como advertiu
Kardec, não podem provir dele, mas dos evangelistas. Caso contrário
Jesus teria procedido de maneira incoerente no tocante aos seus
ensinos e aos seus exemplos, o que seria absurdo.

4. Roque Jacinto em seu livro "Passe e Passista" informa que a prática
do Passe sempre foi de todos os lugares e de todos os tempos,
externamente revestida das mais variadas fórmulas e dos mais
exóticos ritos, ajustados ao degrau mental de seus praticantes:
nasce o passe no cântico ou evocação dos selvagens em favor dos
enfermos de sua tribo, passando pelas vias da "benzedura" e das
"rezas" de médiuns naturais, chegando à bênção sacerdotal pelos
doentes, encontradiço na prece maternal em favor de filhos
assaltados pelas dores ou pelas angústias e tribulações, e culmina
nos Templos do Espiritismo Cristão da atualidade, onde foi
incorporado como recurso fundamental para a re-harmonização do
perispírito no curso de diversas provas e explicações e das mais
variadas enfermidades da alma ou do corpo.

5. ..Viajando nos caminhos evangélicos, encontramos cenas
inumeráveis, tanto do Cristo como de seus discípulos, impondo as
mãos sobre os enfermos e curando-os, falando com os paralíticos e
restabelecendo seus movimentos, olhando para as pessoas
desorientadas e devolvendo-lhes a paz e a esperança, Jesus foi o
mestre, por excelência, nessa arte, e deixou para a humanidade esse
recurso, como herança divina, e a Boa Nova como disciplinadora
dessas forças benfeitoras...

6. P a r a q u e s e r v e:
Como permuta das energias universais, quer entre desencarnados,
quer entre encarnados elege-se por delicado e precioso auxiliar a ser
utilizado no tratamento das doenças de longo curso; nas crises
bruscas e repentinas de dor, no combate às chamadas "doenças-
fantasmas", nas perturbações espirituais transitórias que sofrem as
almas encarnadas, nas enfermidades da mente, no reequilíbrio de si
mesmo, quando o homem está sob o fogo da auto-obsessão, nos
abalos do sistema nervoso...
Por atuar diretamente sobre o perispírito, ou seja, sobre a matriz
onde se funde o nosso organismo físico e, por conseguinte, onde se
localizam as raízes profundas de nossos distúrbios somáticos, o
passe é o mais importante elemento para a promoção do equilíbrio
perdido ou ainda não conquistado, sempre que todo e qualquer
desajuste se instale ou se revele.

7. O b j e t i v o s d o P a s s e:
Em primeiro lugar o Passe é direcionado para a pessoa ou para o espírito que
carece e procura por esse notável "agente de cura", o socorro que lhe
proporciona o reequilíbrio orgânico, psíquico, perispiritual e espiritual.
Em segundo lugar, apesar do socorro fluídico propiciar, quase sempre, o
alívio dos males orgânicos e o reequilíbrio psíquico, com notáveis conquistas
no campo físico e perispiritual, a cura de qualquer mal não será atingida se
as causas desse mal não forem sanadas. Assim sendo, o assistido necessita
de "evangelhoterapia", submetendo-se aos tratamentos espirituais que a
Casa Espírita vai oferecer e, mais tarde, do estudo. Nesse sentido, a
Fluidoterapia objetiva auxiliá-lo nessa conquista, na auto-cura, propiciando-
lhe oreequilíbrio transitório, com base no tratamento das causas, até que
ele, por si, tenha meios de combater os efeitos. Através do reequilíbrio
energético, a pessoa aos poucos consegue ter modificada sua visão,
enxergando as mesmas circunstâncias de maneira diversa. Dessa forma ela
consegue modificar a sua vida, não com uma mudança das situações que o
cercam mas com a mudança de sua ótica em relação a elas.

8. A T r a n s m i s s ã o d o P a s s e:
O fluxo energético se mantém e se projeta às custas da vontade do médium
passista, assim como de entidades espirituais desencarnadas que auxiliam na
composição dos fluidos.
A transmissão do Passe se faz pela vontade que dirige os fluidos para atingir
os fins desejados. Dessa forma, podemos concluir que a disposição mental de
quem aplica o Passe e de quem o recebe é muito importante.
As forças fluídicas vitais (psíquicas) dependem do estado de saúde do
médium passista e as espirituais de seu grau de elevação moral. Assim é que
o médium passista deverá estar o mais possível em equilíbrio orgânico e
moral.
Na transmissão do Passe deve-se evitar condicionamentos que possam
desvirtuar a prática espírita, assim como as encenações e gesticulações. Todo
poder e toda eficácia do Passe dependem do espírito e não da matéria, da
assistência espiritual do médium passista e não dele mesmo.

9. As encenações preparatórias: mãos erguidas ao alto e abertas, para suposta
captação de fluidos pelo passista, mãos abertas sobre os joelhos, pelo
paciente, para melhor assimilação fluídica, braços e pernas descruzados para
impedir a livre passagem dos fluidos, e assim por diante, sé servem para
ridicularizar o passe, o passista e o paciente.
O médium passista age somente sob a influência da entidade, não havendo
necessidade de incorporação mediúnica, não precisa falar, aconselhar ou
transmitir mensagens concomitantes ao passe.
O passe deve ser silencioso, discreto, sem o balbuciar de preces, repetições
de chavões ou orientações a modo de palavras sacramentais.

10. Não há a necessidade do toque, a qualquer pretexto, no assistido. A
transmissão da energia se dá através de aura a aura. O toque pode causar
reações contrárias a boa recepção de fluidos e criar situações embaraçosas
que convém prevenir.
Não há necessidade de o médium passista receber passe de outro médium
ao final dos trabalhos, a pretexto de revitalização. À medida que o passista
aplica o passe ele automaticamente se recarrega de fluidos salutares. Poderá
haver cansaço físico, mas não desgaste fluídico se o passista estiver em
condições físicas e espirituais e o trabalho estiver bem orientado.
Evitar os passes em domicílio para não favorecer comodismo. Em casos de
doença grave ou impossibilidade total do assistido em comparecer a casa
espírita, deverá ser ministrado por uma pequena equipe, na residência do
necessitado, enquanto perdurar o impedimento.

11. Deve-se evitar a prática de dar-se passes em roupas, toalhas, objetos,
fotografias que pertençam ao doente, para que ele seja atendido à distância.
Deve-se sempre aliar ao tratamento espiritual, o tratamento médico, pois os
benefícios somar-se-ão em favor do necessitado.
Em geral, os assistidos tomam os passistas ou trabalhador como exemplo de
elevação. Recomenda-se, então, a tais servidores o cuidado em sua conduta
e conversas, pautando sempre pela elevação e dignidade.
Será sempre aconselhável apresentar-se na sala de passes de maneira mais
simples possível, sendo inconveniente jóias, bijuterias, ou peças quaisquer
que o passista ao movimentar-se produzam ruídos, vestes exageradas
impeçam os movimentos, perfumes fortes que, por serem voláteis,
impregnam a câmara de passes modificando a pré disposição dos que nela
penetram.
Não há necessidade de roupas especiais (uniformes) para a transmissão do
passe, sob o pretexto de higiene e facilitar a transmissão de energias.

12. M é d i u n s P a s s i s t a s:
Pondera-se, por vezes, que a aplicação de passes exige que o homem possua
determinadas qualidades inatas, chegando-se mesmo a confundi-las com a
mediunidade curativa ou com o conhecimento de certas e determinadas
"orações secretas"
Assim, nem todos poderiam ministrá-lo.
Essas afirmações trazem uma verdade e um engano ao mesmo tempo.
O engano está na restrição que se queira criar, selecionando aqueles que não
possuam dons especiais para ser passistas. Na realidade qualquer pessoa
sadia, em princípio, pode aplicá-lo e o aplica mesmo inconscientemente já
que os Mentores Divinos, na sua tarefa de amparo, nem sempre podem
aguardar a perfeição do intermediário que se lhes oferece para só então
exercer sua bênção regenerativa.
A verdade está em que o conhecimento do mecanismo do passe e o
aprimoramento moral e espiritual do homem facultam mais eficácia nos seus
efeitos, criando condições básicas no paciente.

13. Num sentido geral, ninguém recebe uma graça ou um acréscimo especial da
Misericórdia Divina para ser aqui na Terra, um passista comum. E no mesmo
sentido, ninguém, para essa atividade normal, traz missão especialíssima.
Por isso é que, mesmo sem nunca tê-lo praticado, qualquer um de nós, que
repletemos o coração de confiança nos Planos Celestes e sustentemos
pensamentos de amor e humildade, pode ensaiar as primeiras experiências
de transmitir essa maravilhosa força de saúde e harmonia em favor de
nossos semelhantes. E o fato de não nos julgarmos dignos ou possuídos de
suficientes conhecimentos não nos exime de submeter os nossos
semelhantes à ação de nossos pensamentos. E esse envolvimento natural é
uma das fases embrionárias em que desenvolvemos nossa vontade e que
nos conduzirá, um dia, à condição de passistas espontâneos e generosos, tão
logo nos empreguemos na conquista do Bem.
Para nos qualificarmos como bons servidores do passe, precisamos muito
esforço, muita vontade ativa, muita disciplina para irmos adquirindo certas
condições mínimas, para sua aplicação.

14. R e s u l t a d o s d o P a s s e:
Durante a transmissão do Passe temos um agente
transmissor, dotado de recursos vitais e espirituais
(médium passista) e um agente receptor (assistido,
paciente, doente, etc.)
Os resultados podem ser de três ordens:
•Benéficos;
•Maléficos;
•Nulos.

15. B e n é f i c o s
Dependem do médium passista, que deve estar em condições de
transmitir o Passe:
saúde física em boas condições para que o fluído vital possa ser
doado;
equilíbrio espiritual elevado para que os fluídos espirituais estejam em
harmonia.
Dependem do assistido quando está:
receptivo, em condições de favorecer o recebimento da ajuda,
vibrando mentalmente para melhor absorver os recursos espirituais;
disposto a se melhorar espiritualmente, pois a ajuda do Passe é
passageira e se fixará através de suas modificações íntimas.

16. M a l é f i c o s
Dependem do médium passista quando está:
em estado de saúde precária (fluido vital deficitário)
com o organismo intoxicado (fumo, álcool, drogas, pensamentos
desvirtuados, etc.);
em estado de desequilíbrio espiritual (revolta, vaidade, orgulho, raiva,
desespero, desconfiança, ansiedade, etc.).
Depende do assistido:
quando suas defesas estão praticamente nulas, não podendo
neutralizar a torrente de fluídos grosseiros que lhe são transmitidos,
visto que, de alguma forma se afiniza com eles. Quando tais fluidos
não são atraídos pelo assistido, o próprio plano espiritual atuante
desintegrará a carga transmitida pelo médium passista despreparado.

17. N u l o s
Depende do assistido:
embora a ajuda do médium passista, o
assistido se coloca em posição impermeável
(descrença, vaidade, aversão, leviandade, etc.)

18. T É C N I C A S D E A P L I C A Ç Ã O D O P A S S E
Há uma certa discussão mo meio espírita sobre como o passe deveria
ser aplicado. Alguns defendem a tese de que os passes deveriam ser
ministrados movimentando-se as mãos ao redor do corpo do
indivíduo, de modo que as energias espirituais pudessem melhor
atingir seus objetivos de cura. Outros, acham que o ato de
apenas impor as mãos sobre a cabeça de quem vai receber o passe já
é suficiente.
André Luiz nos informa em "Conduta Espírita" que "o passe dispensa
qualquer recurso espetacular".
José Herculano Pires, no livro "Mediunidade", diz que "o passe é tão
simples que não se pode fazer nada mais do que dá-lo".
José Herculano Pires, no livro “Ciência Espírita”, diz que “a eficácia do
passe depende da boa vontade do médium, que se entrega
humildemente à ação dos espíritos, sem perturbá-la com
gesticulações excessivas, limitando-se às que os espíritos lhe
sugerirem no momento. Não temos nenhum conhecimento objetivo
do processo de manipulação dos fluidos pelos espíritos e poderíamos
perturbar-lhes a ação curadora com nossa intervenção pretensiosa.
O médium é instrumento vivo e inteligente da ação espiritual, mas só
deve utilizar a sua inteligência para compreender o seu papel de
doador de fluídos, como se passa no caso da doação de sangue nos
hospitais”.

19. Allan Kardec, referindo-se ao assunto na Revista Espírita, em setembro de
1865, diz aos médiuns que: "Apenas sua ignorância lhe faz crer na
influência desta ou daquela forma. Às vezes, mesmo, a isto misturam
práticas evidentemente supersticiosas, às quais se deve emprestar o
valor que merecem".
O orientador Odilon, na obra "Do Outro Lado do Espelho" indagado a respeito
das técnicas concernentes ao passe, assim se expressou: "Obsoletas e
desnecessárias. Nenhuma delas substituirá ou terá maior eficácia
que a da imposição das mãos. O que foge da simplicidade complica, e
o que complica não é Espiritismo".
Perguntado, em seguida, com referência aos trabalhos de cura, informou:
- A transmissão do passe e a magnetização da água, a prece e a tarefa
assistencial são as mais genuínas atividades de cura em um centro espírita;
o que fugir disto - permitam-me a expressão - é invencionice... Precisamos
de espiritualizar a cura e não materializá-la, como tem sido feito. A cura real
do corpo brota da intimidade celular - se é assim para o corpo, por que não
deveria ser assim para a alma? Todo processo de cura passa pela renovação
do pensamento.

20. Oficialmente, a Doutrina Espírita não prescreve uma metodologia
para o Passe. Cada grupo é livre para se posicionar de um modo ou
de outro, desde que sem exageros. A técnica de aplicação do
Passe dever ser a mais simples possível, evitando-se
fórmulas, exageros e gesticulação em torno do paciente. Cada
grupo deve ter o bom senso de trabalhar da forma que achar mais
conveniente desde que dentro de uma fundamentação doutrinária
lógica.
O que é preciso levar em conta é que nenhuma das duas formas de
aplicação do Passe surtirá efeito se o médium não tiver dentro de si a
vontade de ajudar e condições morais salutares para concretizá-lo.
Mesmo que se aplique a melhor metodologia, não se conseguirão
bons resultados se o passista for pessoa de má índole.

21. A Título de estudo, estamos citando neste trabalho
algumas técnicas de aplicação de passes citadas por alguns
autores e aplicadas em algumas poucas casas espíritas, uma
vez que a sugestão dos seus criadores não encontrou eco no
movimento espírita em geral.
Assim, defendemos a pureza e a simplicidade doutrinária
espírita, especialmente na aplicação dos passes, que não
devem ser aplicados de modo diferente do que nos ensinou
Jesus: "imposição das mãos", nada mais.

22. Quadros Demonstrativos das
Divisões do Passe:
Magnético:
Longitudinal
Rotatório
Transversal
Perpendicular
Espiritual
Transmitido pelos espíritos
com ou sem a assistência de
médiuns encarnados.
Mediúnico
Individual
ação presente por
incorporação
Coletivo
ação à distancia por
vibrações
De Fluidos
Transversal cruzado
Transversal simples
Longitudinal
Imposição de mãos
Sopro
Frio ou Quente
À Distância
Pela mentalização do doente

23. Como assinalado logo no início deste trabalho, o Passe é uma
transfusão de fluídos do médium curador ou passista para o
doente, ação essa que pode ser exercida também com os
fluídos dos espíritos e da própria Natureza ou meio ambiente.
<P a s s e M a g n é t i c o
É o passe transmitido pelo médium, fornecendo somente os seus
próprios fluidos, a sua própria força irradiante, porque é feito do
corpo do médium diretamente para o corpo do enfermo, sem que os
fluídos sofram interferência ou modificação. Nesse tipo de passe
normalmente se recebe assistência espiritual. Isso acontece porque
os espíritos superiores sempre ajudam aqueles que, imbuídos de boa
vontade, atendem os mais necessitados.

24. P a s s e E s p i r i t u a l
É o passe transmitido pelos espíritos, o que está fora do alcance de
nossa vista material, a uma só pessoa ou a muitas ao mesmo tempo.
No passe espiritual o necessitado não recebe fluídos magnéticos do
médium, mas outros, mais finos e puros, trazidos dos planos
superiores, pelo espírito que veio assisti-lo. Pelo fato de não estar
misturado ao fluído animalizado, o passe espiritual é bem mais
limitado que as outras modalidades de passe. Com isso, pode-se
compreender que os resultados conseguidos nas reuniões públicas
de Espiritismo, onde participam grande quantidade de encarnados e
desencarnados, são bem maiores do que aqueles conseguidos em
nossas residências, contando somente com a ajuda do nosso anjo
guardião.

25. P a s s e M e d i ú n i c o
É o passe transmitido pela incorporação do médium. É este o
maior escolho dos médiuns devido à infiltração de
mistificações tanto do médium imprevidente como dos
espíritos ignorantes ou malfazejos. Todo o cuidado é
pouco com este tipo de passe.

26. P a s s e M i s t o
É o passe onde se misturam os fluídos do passista com os da
espiritualidade. A combinação é muito maior do que no passe
puramente magnético e seus efeitos bem mais salutares. Este é o
tipo de passe que é aplicado nos centros espíritas, contando
com a ajuda de equipes espirituais que trabalham nessa área, para
ajuda dos necessitados.
Os benfeitores espirituais comparecem no momento do passe,
atendendo aos encarnados e também ministrando eficiente socorro
às entidades do plano espiritual. Eles agem aumentando, dirigindo e
qualificando nossos fluídos.

27. P a s s e C o l e t i v o
Quando a equipe do passe magnético é de pequeno número
face à multidão que o procura, sem qualquer prejuízo para os
eventuais beneficiados, recorre-se ao passe coletivo. Uma vez
que o principal neste processo de ajuda espiritual é a sintonia
do candidato a receber o passe, os próprios espíritos
passistas durante a palestra ministram bênçãos fluídicas a
quem estiver nas condições necessárias para participar na
ocorrência deste fenômeno enquanto beneficiado.
O apoio espiritual prestado com o passe deixa de ser
necessário quando os pensamentos e as atitudes de todos nós
tomarem um rumo predominantemente equilibrado.

28. P a s s e à D i s t â n c i a
Em alguns casos, bem mais raros, pode haver a necessidade
de se dar passes em doentes situados à distância. Para tanto,
basta que se formule uma prece em benefício do doente,
idealizando a figura do doente - se for conhecido - ou, então,
imaginar sua figura, no local indicado e ir lá com o
pensamento; com estes elementos, os Espíritos protetores
tomarão a si a assistência do doente, esteja ele onde estiver.

29. O S o p r o
O tratamento pelo sopro é também conhecido de há muito
tempo e nos tratados de magnetismo se intitula insuflação.
Consiste em insuflar com a boca, mais ou menos aberta, o
hálito humano sobre as partes doentes, fazendo-o penetrar o
mais fundo possível na área dos tecidos.
O sopro pode ser quente ou frio, o primeiro quando se
aproxima a boca, aberta, da parte doente, com a simples
separação de um pano poroso, preferencialmente de lã; e o
segundo quando se sopra com os lábios unidos, a certa
distância do corpo.
O sopro quente concentra fluidos e o frio os dispersa.

30. Condições básicas para o exercício do passe
espírita
Fé; Amor ao próximo; Disciplina; Vontade; Conhecimento;
Equilíbrio psíquico; Humildade; Devotamento; Abnegação.
"Se pretendes, pois guardar as vantagens do passe, que em
substância, é ato sublime de fraternidade cristã, purifica o
sentimento e o raciocínio, o coração e o cérebro" - (Espírito
Emmanuel, no livro Segue-me).

31. P a s s e s n a s c r i a n ç a s:
Os passes nas crianças deverão ter as mesmas características
do que os Passes nos adultos, apenas com o cuidado de evitar
atingir o centro genésico, sem que isso se torne regra, pois as
crianças, bem o sabemos, são Espíritos reencarnantes e que
podem trazer em gérmen características que ignoramos.

32. Q u a n d o d e v e s e r a p l i c a d o?
A variação das condições fluídicas perispirituais de qualquer
criatura viva produz desequilíbrios orgânicos e psicológicos,
que podem dar origem a enfermidades.
Alterações psicológicas ou traumas orgânicos podem provocar
mudanças fluídicas na camada exterior do perispírito,
agravando doenças ou iniciando estados mórbidos. Daí a
importância da terapia energética dos passes como
tratamento, mas principalmente como profilaxia das
enfermidades. Por isso o passe deve ser aplicado
regularmente, desde que seja esclarecido que o procedimento
não é obrigatório, para desvinculá-lo de ritual ou dogma.

34. CONCEITOS BÁSICOS:
André Luiz nos fala do fluido cósmico chamando-o de "plasma divino,
hausto do Criador ou força do Todo-Sábio". E continua: "nesse
elemento primordial, vibram e vivem constelações e sóis, mundos e
seres..." - Nessa substância original, ao influxo do próprio Senhor
Supremo, operam as Inteligências Divinas a Ele agregadas em
processo de comunhão indescritível (...) Na essência, toda matéria é
energia tornada visível e toda energia, originalmente, é força divina
de que todos nós nos apropriamos para interpor os nossos
propósitos aos propósitos da criação". "O fluido cósmico universal é,
como já foi demonstrado, a matéria elementar primitiva, cujas
modificações e transformações constituem a inumerável variedade
dos corpos da Natureza. Como princípio elementar do Universo, ele
assume dois estados distintos: o de eterização ou imponderabilidade,
o de materialização ou de ponderabilidade, que é, de certa maneira,
consecutivo àquele.

35. O ponto intermédio é o da transformação do fluido em matéria
tangível. Mas, ainda aí, não há transição brusca, porquanto podem
considerar-se os nossos fluidos imponderáveis como termo médio
entre os dois estados". "Cada um desses dois estados dá lugar,
naturalmente, a fenômenos especiais: ao segundo pertencem os do
mundo visível e ao primeiro os do mundo invisível. Uns, os chamados
fenômenos materiais, são da alçada da Ciência propriamente dita, os
outros, qualificados de fenômenos espirituais ou psíquicos, porque
se ligam de modo especial à existência dos Espíritos, cabem nas
atribuições do Espiritismo. Como, porém, a vida espiritual e a vida
corporal se acham incessantemente em contato, os fenômenos das
duas categorias muitas vezes se produzem simultaneamente.

36. PROPRIEDADES:
André Luiz, chama a partícula do pensamento como "corpúsculo
fluídico" que é uma unidade na essência, a subdividir-se em diversos
tipos, "conforme a quantidade, qualidade, comportamento e
trajetória dos componentes que a integram. E assim como o átomo é
uma força viva e poderosa na própria contextura, passiva,
entretanto, diante da inteligência que a mobiliza para o bem e para o
mal, a partícula de pensamento (...) é igualmente passiva perante o
sentimento que lhe dá forma e natureza, para o bem ou para o mal,
convertendo-se , por acumulação, em fluido gravitante ou libertador,
ácido ou balsâmico, doce ou amargo, alimentício ou esgotante,
vivificador ou mortífero, segundo a forma do sentimento que o
tipifica e configura, nomeável, à falta de terminologia equivalente,
como RAIO DA EMOÇÃO ou RAIO DO DESEJO, força essa que lhe
opera a diferenciação de massa e trajeto, impacto e estrutura".

37. Nos ensina Allan Kardec que os espíritos atuam sobre os fluidos
espirituais, não manipulando-os como os homens manipulam os
gases, mas empregando o pensamento e a vontade. Pelo
pensamento, eles imprimem àqueles fluidos tal ou qual direção, os
aglomeram ou dispersam, organizam com eles conjuntos que
apresentam uma aparência, uma forma, uma coloração determinada;
mudam-lhes as propriedades, como o químico muda a dos gases ou
de outros corpos, combinando-os segundo certas leis. - Os fluidos
não possuem qualidades "sui-generis", mas as adquirem nos meios
em que são elaborados; modificam-se pelos eflúvios desse meio ...

38. Os fluidos também carecem de denominações particulares; como os
odores eles são designados pelas suas propriedades, seus efeitos e
tipos originais. Sob o ponto de vista moral, trazem o cunho dos
sentimentos de ódio, inveja, ciúme, orgulho, egoísmo, violência,
hipocrisia, bondade, benevolência, amor , caridade, doçura, etc.."
Concluindo, a despeito das conformações dos fluidos para nós,
encarnados, ser muito restrita, Allan Kardec afirma (11) que "esses
fluidos , para os espíritos, têm uma aparência tão material quanto a
dos objetos tangíveis para os encarnados e são, para eles, o que são
para nós as substâncias do mundo terrestre". E conclui mais adiante:
"ainda não conhecemos senão as fronteiras do mundo invisível; o
porvir, sem dúvida, nos reserva o conhecimento de novas leis, que
nos permitirão compreender o que se nos conserva em mistério".

39. MECÂNICA DE ATUAÇÃO:
Como vimos, o fluido cósmico universal é o elemento primitivo do
corpo carnal e do perispírito, do qual são transformações. Pela
identidade de sua natureza, este fluido, condensado no perispírito,
pode fornecer ao corpo os princípios reparadores; o agente propulsor
é o Espírito, encarnado ou desencarnado, que infiltra num corpo
deteriorado uma parte da substância de seu envoltório fluídico. A
cura se opera pela substituição de uma molécula malsã por uma
molécula sã. A potência curadora estará , pois, na razão da pureza da
substância inoculada; ela depende ainda da energia da vontade, a
qual provoca uma emissão fluídica mais abundante e dá ao fluido
uma força maior de penetração; depende, enfim, das intenções que
animam aquele que quer curar, quer seja ele homem ou espírito. Os
fluidos que emanam de uma fonte impura são como substâncias
medicamentosas alteradas. "O pensamento do encarnado atua sobre
os fluidos espirituais, como o dos desencarnados, e se transmitem de
Espírito a Espírito pelas mesmas vias e, conforme seja bom ou mau,
saneia ou vicia os fluidos ambientes".

40. "O perispírito dos encarnados sendo de natureza idêntica a dos
fluidos espirituais, ele os assimila com facilidade como uma esponja
se embebe de um líquido, dependendo, é claro, da lei de sintonia e
afinidade. "Atuando esses fluidos sobre o perispírito, este , a seu
turno, reage sobre o organismo material com que se acham em
contato molecular; se os eflúvios são de boa natureza, o corpo
ressente uma impressão salutar; se são maus, a impressão é penosa.
Se são permanentes e enérgicos os eflúvios maus podem causar
desordens físicas; não é outra a causa de certas enfermidades"(57)
"Considerado como matéria terapêutica, o fluido tem que atingir a
matéria orgânica, a fim de repará-la; pode então ser dirigido sobre o
mal pela vontade do curador, ou atraído pelo desejo ardente, pela
confiança, numa palavra: pela fé do doente. Com relação a corrente
fluídica, o primeiro age como uma bomba calcante e o segundo como
uma bomba aspirante. Algumas vezes, é necessária a simultaneidade
das duas ações; noutras, basta uma só..."Um fluido mau, não pode
ser eliminado por outro igualmente mau. Preciso se faz expelir um
fluido mau com o auxílio de um fluido melhor. O poder terapêutico
está na pureza da substância inoculada, mas depende também da
energia da vontade que, quanto maior for, mais abundante emissão
fluídica provocará e maior força de penetração dará aos fluidos.

41. Centros de Força ou Rodas são acumuladores e
distribuidores de força espiritual, situados no corpo
etéreo, pelos quais transitam os fluidos energéticos de
uns para outros dos envoltórios exteriores do espírito
encarnado. No homem comum, o centro de força se
apresenta como um círculo de mais ou menos 5
centímetros de diâmetro, quase sem brilho; porém, no
homem espiritual, é quase sempre um vórtice luminoso e
refulgente.
Quanto mais ativo ou desenvolvido for o centro de força,
maior capacidade de energia ele comporta e, portanto,
maiores possibilidades oferece em relação ao emprego
dessa mesma energia; e como as faculdades psíquicas
são afetadas e estão, em grande parte, subordinadas ao
funcionamento dos centros de força, compreende-se que
o maior desenvolvimento de um deles acarreta o
desenvolvimento da faculdade psíquica correspondente e
vice-versa. Fonte: Passes e Radiações (Edgard Armond)
No perispírito possuímos todo o equipamento de recursos automáticos que governam os
bilhões de entidades microscópicas a serviço da inteligência, nos círculos de ação em que
demoramos, recursos estes, adquiridos vagarosamente pelo ser, em milênios de esforço
e recapitulação, nos múltiplos setores da atividade anímica, assim que, segundo a
atividade funcional dos órgãos relacionados a fisiologia terrena, nele identificamos os
centros de força".
Analisando a fisiologia do perispírito, classificamos os seus centros de força,
aproveitando a lembrança das regiões mais importantes do corpo terrestre".

42. O CENTRO CORONÁRIO:
O centro coronário, que na terra é considerado pela filosofia hindu como
sendo o lótus de mil pétalas porque tema forma de pires e é composto por
12 pétalas douradas centrais e um conjunto de 960 pétalas secundárias
dispostas em volta das primeiras e também por ser o mais significativo em
razão do seu alto potencial de radiações, de vez que nele assenta a ligação
com a mente, fulgurante sede da consciência. Está
localizadoaproximadamente a seis centímetros acima do alto da cabeça. Esse
centro recebe em primeiro lugar os estímulos do espírito, comandando os
demais; vibra com eles em justo regime de interdependência. Considerando
em nossa exposição aos fenômenos do corpo físico, e satisfazendo aos
impositivos da simplicidade em nossas definições, devemos dizer que dele
emanam as energias de sustentação do sistema nervoso e suas subdivisões,
sendo o responsável pela alimentação das células do pensamento e o
provedor de todos os recursos eletromagnéticos indispensáveis a estabilidade
orgânica. É por isso, o grande assimilador das energias solares e dos raios da
espiritualidade Superior, capazes de fornecer a sublimação da alma. Influi
sobre o desenvolvimento mediúnico por sua ligação com a epífise. A
reativação dá continuidade de consciência no sono e nos desdobramentos.
Cores Básicas: núcleo dourado, pétalas violetas douradas.
Localização: Acima da cabeça.

43. O CENTRO FRONTAL:
Ordena as percepções de variadas espécies, percepções essas que na
vestimenta carnal constituem a visão, a audição, tato e a vasta rede de
processos de inteligência que dizem respeito à palavra, à cultura, à arte, ao
saber. É no centro Cerebral que possuímos o comando do núcleo
endocrínico. Influi no desenvolvimento da vidência; tem ligações com a
hipófise.
Está localizado na fronte, entre as sobrancelhas, e se compõe de 48 raios,
dividido em duas porções. É o centro de força da espiritualidade superior. Nos
fenômenos mediúnicos, é possível provocar a incorporação de qualquer
espírito desencarnado (ou encarnado que esteja desdobrado do corpo físico)
tocando com um dedo na área desse centro de força, no médium, e ao mesmo
tempo projetando energia para sintonizá-lo com o espírito comunicante. O
centro frontal, se compõe de noventa e seis pétalas. Está particularmente
inter-relacionado com o centro coronário. De fato, em algumas das escrituras
tibetanas, ele não é mencionado em separado, sendo considerado parte do
"lótus de mil pétalas". Quanto à sua estrutura, o centro de força frontal difere
dos outros centros pois parece estar dividido em dois segmentos, um metade
cor-de-rosa e metade amarelo, e o outro azul e roxo. Este centro está
relacionada com a glândula pituitária. Este centro de força diz respeito
fundamentalmente à integração das idéias e à experiência com a capacidade
de organização
Cores Básicas: roxo, cor de rosa, amarelo e azul.
Localização: Entre os olhos

44. O CENTRO LARÍNGEO:
Preside os fenômenos vocais, inclusive as atividades do timo, da tireóide e das paratireóides.
Auxilia o Homem no desenvolvimento da audição (sons provindos do plano astral). Situado
sobre a garganta, em frente à cartilagem tireóide, esse centro de força tem faixas de
freqüências energéticas distribuídas pelos dezesseis raios que o compõem. Prateado e
brilhante, o próprio brilho do vórtice mostra que ele é de freqüência vibratória superior. Uma
das suas funções é aumentar o consumo de oxigênio, e ela regula portanto os processos de
crescimento e diferenciação de tecidos. A glândula produz o hormônio tireoideano para o
controle do metabolismo, e a calcitonina que ajuda a reduzir o cálcio no sangue. A glândula
tiróide é essencial para o bom funcionamento normal do organismo, uma vez que se
intensifica a síntese de proteína virtualmente em todos os tecidos do corpo. O centro de força
laríngeo está ligado aos centros de força coronário e frontal em determinados estados em que
ocorre a expansão da consciência, além de ser especialmente importante no que diz respeito
às interligações entre os campos mental e etérico. As ligações deste centro de força com o
corpo físico ocorrem através das glândulas tireóide e paratireóide, às quais fornece energia.
Do ponto de vista da clarividência, uma cor límpida e um ritmo regular no centro laríngeo
etérico apontam uma tireóide saudável.
Cores Básicas: prata e azul.
Localização: base do pescoço

45. O CENTRO CARDÍACO:
Responsável pelo equilíbrio e intercâmbio das emoções
(sentimentos). Sobre o coração, este é de um dourado brilhante e se
divide em doze partes ou raios. Está ligado às emoções superiores,
afetos e sentimentos. Nele residem, por exemplo, a bondade, a
afeição, a piedade e também o ódio. Em suma, as emoções sob
vontade. As violentas e descontroladas afetam diretamente a
fisiologia do coração que pode sofrer até mesmo uma parada,
provocando a morte. O centro cardíaco está situado a meio caminho
entre as omoplatas. Na pessoa normal, ele tem cerca de seis
centímetros de diâmetro, sendo composto de doze pétalas de um
reluzente amarelo dourado. Uma cor límpida e um ritmo regular
denotam uma condição saudável no coração, em um corpo físico
vigoroso. No Tantrismo, o movimento é considerado sua qualidade
característica. Este centro de força está ligado às dimensões
superiores da consciência e ao senso de existência da pessoa, e está
estreitamente relacionado com as doze pétalas douradas do centro
de força coronário. O centro cardíaco registra a qualidade e o poder
do amor na vida do indivíduo. Quando alguém transforma os desejos
e paixões pessoais no amor e compaixão universais por seus
semelhantes, o coração transforma-se no foco das energias que se
concentravam anteriormente no plexo solar.
Cores Básicas: rosa e dourado brilhante.
Localização: Entre os Omoplatas

46. O CENTRO ESPLÊNICO: (MESENTÉRICO)
Regula a entrada de energia vital no duplo etérico do homem.
Localizado sobre o baço, a vitalidade que distribui é superior à do
básico, quanto ao nível de freqüência.Centro de força da vida
vegetativa, compõe-se é mais brilhante que o anterior e tem colorido
variável. Apresenta grande importância nos fenômenos mediúnicos,
pois é através de seu campo magnético que os espíritos incorporam
nos médiuns. As descrições dos centros de força variam, e em
algumas tradições e centro localizado acima do baço é considerado
como um dos sete principais centros; em outras, é tido como
subsidiário. Segundo as observações, o centro de força esplênico não
é considerado um dos principais, desempenhando contudo um papel
bastante importante no sistema de centros de forças. Este centro
possui seis pétalas ou seções que revelam todo um espectro de
cores, com predominância do amarelo e do vermelho rosado. Sua
função mais importante é absorver a vitalidade do campo energético,
modificá-la, e depois distribuí-la aos outros centros. O centro de
força esplênico está situado à esquerda do abdômen, logo abaixo da
décima costela, e está ligado ao baço no corpo físico. Este centro
possui em geral uma aparência brilhante e reluzente. Como é o
principal transmissor de energia vital para o corpo físico, sua função
mais importante repousa em sua habilidade de absorver a distribuir
vitalidade.
Cores Básicas: multicolorido com predominância do amarelo e cor-de-rosa

47. O CENTRO GÁSTRICO: (SOLAR)
Confere ao homem a sensibilidade (intuições e percepções). De
coloração que vai do avermelhado ao esverdeado, está ligado à
fisiologia da alma, ao campo das emoções e sentimentos primários, e
também ao sistema nervoso, razão porque as emoções violentas
paralisam a digestão e repercutem sobre o fígado. O centro de força
do plexo solar ou umbilical está situado na região no umbigo. Possui
dez pétalas, e em condições normais é multicolorido, com
predominância das cores vermelha e verde. Flutuações no ritmo, a
hiper-atividade, e distúrbios nos padrões de cor desse centro
denotam uma pessoa que se identifica extremamente com as
emoções, tendo dificuldades em controlar os sentimentos. Com
relação ao campo emocional, este é o centro de força mais
importante, visto que está situado no ponto em que a energia astral
penetra no campo etérico. Ele também está estreitamente
relacionado com os centros de forças do coração e da garganta
(laríngeo). Na vida de uma pessoa comum, o centro gástrico é
provavelmente o centro mais importante e mais ativo, uma vez que
está extremamente envolvido com a vida emocional. Por este motivo,
quando o estresse ou problemas emocionais afetam o sistema
digestivo, ocorrem distúrbios na região do plexo solar
Cores Básicas: multicolorido: vermelho e verde
Localização: umbigo

48. O CENTRO GENÉSICO: (HIPOGÁSTRICO)
Onde se localiza o santuário do sexo como templo modelador de
formas e estabelecedor de estímulos criadores, com vistas ao
trabalho, à associação e a realização entre as almas. A reativação
aumenta a libido em grau imprevisível, podendo levar ao
esgotamento e ao desequilíbrio, provocando muitas vezes
vampirismo, sendo, portando, desaconselhável.
Localiza-se na base da coluna vertebral, na região do cóccix.
Segundo os clarividentes, este centro de força - o mais primário de
todos - compõe-se de quatro raios de cor predominantemente
vermelha. Centro de força vital por excelência, se ativado (isto é,
energizado) acentua essa cor, que se torna cada vez mais viva. Este
centro de força possui uma energia chamada "Fogo Serpentino" ou
"Kundalini", devido à forma de serpente que toma ao subir ao longo
do corpo para vitalizar outros centros de força. Alguns chamam,
centro fundamental, raiz, sacro, sexual.
Cores Básicas: vermelho laranja
Localização: base da espinha dorsal

49. ATUAÇÃO DO PASSE NOS CENTROS DE FORÇA:
Na obra assistencial dos espíritos amigos, que interferem nos tecidos sutis da alma é
possível, quando a criatura se desprende parcialmente da carne, a realização de
maravilhas. Atuando nos centros de força do perispírito, por vezes efetuamos
alterações profundas na saúde dos pacientes, alterações essas que se fixam no corpo
somático, de maneira gradativa. Grandes males são assim corrigidos, enormes
renovações são assim realizadas. Mormente quando encontramos o serviço da prece
na mente enriquecida pela fé transformadora, facilitando-nos a intervenção pela
passividade construtiva no campo em que devemos operar, a tarefa de socorro
concretiza verdadeiros milagres. O corpo físico é mantido pelo corpo espiritual a
cujos moldes se ajusta e, desse modo, a influência sobre o organismo sutil é decisiva
para o envoltório de carne, em que a mente se manifesta.

51. Quando nos identificamos com o pensamento do Cristo e nos
impregnamos da mensagem de que Ele se fez Messias, sempre
temos algo que dar em Seu nome, àqueles que se nos acercam
em aflição.
Dentre os recursos valiosos, de que podemos dispor em
benefício do nosso próximo, destaca-se a "imposição das
mãos" em socorro da saúde alquebrada ou das forças em
deperecimento. A recuperação de pacientes, portadores de
diversas enfermidades, estava incluída na pauta das tarefas
libertadoras de Jesus.
De acordo com a gênese do mal de que cada necessitado se
fazia portador, Ele aplicava o concurso terapêutico,
restabelecendo o equilíbrio e favorecendo com a paz.

52. "Impondo as mãos" generosas, cegos e surdos, mudos e
feridos renovavam-se, tornando ao estado de bem-estar
anterior. Estimuladas pela força invisível que Ele transmitia,
as células se refaziam, restaurando o organismo em carência.
Com o seu auxílio, os alienados mentais eram trazidos de
volta à lucidez e os obsedados recobravam a ordem psíquica
em face dos espíritos atormentadores que os maltratavam, os
deixarem.
Estáticos e catalépticos obedeciam-Lhe à voz, quando
chamados de retorno.
Esse ministério, porém, que decorre do amor, Ele nos facultou
realizar, para que demos prosseguimento ao Seu trabalho
entre os homens sofredores do mundo.
Certamente, que não nos encontramos em condições de
conseguir os feitos e êxitos que Ele produziu. Sem embargo,
interessados na paz e renovação do próximo, é-nos lícito
oferecer as possibilidades de que dispomos, na certeza de que
os nossos tentames não serão em vão.

53. Jesus conhecia o passado daqueles que O buscavam,
favorecendo-os de acordo com o merecimento de cada um.
Outrossim, doando misericórdia de acréscimo, mediante a
qual os beneficiados poderiam conquistar valores para o
futuro, repartindo os bens da alegria, estrada a fora, em festa
de corações renovados.
Colocando-se, o cristão novo, à disposição do bem, pode e
deve "impor as mãos" nos companheiros desfalecidos da luta,
nos que tombaram, nos que se encontram aturdidos por
obsessões tenazes ou desalinhados mentalmente...
Ampliando o campo de terapia espiritual, podemos aplicar
sobre a água os fluídos curadores que revitalizarão os campos
vibratórios desajustados naqueles que a sorveram, confiantes
e resolutos à ação salutar da própria transformação interior.
Tal concurso, propiciado pela caridade fraternal, não só
beneficia os padecentes em provas e expiações redentoras,
como ajuda aqueles que se aprestam ao labor, em razão
destes filtrarem as energias benéficas que promanam da
Espiritualidade através dos mentores desencarnados e que
são canalizadas na direção daqueles necessitados.

54. É compreensível que se não devam aguardar resultados
imediatos, nem efeitos retumbantes, considerando-se a
distância de evolução que medeia entre o Senhor e nós,
máxime na luta de ascensão e reparação dos erros conforme
nos encontramos.
Ninguém se prenda, neste ministério, às fórmulas
sacramentais ou a formas estereotipadas, que distraem a
mente que se deve fixar no objetivo do bem e não na maneira
de expressa-lo.
Toda técnica é valiosa, quando a essência superior é
preservada. Assim, distende o passe socorrista com atitude
mental enobrecida, procurando amparar o irmão agoniado
que te pede socorro.
Não procures motivos para escusar-te.

55. Abre-te ao amor e o amor te atenderá, embora reconheças as
próprias limitações e dificuldades, em cujo campo te movimentas.
Dentre muitos que buscavam Jesus, para o toque curador,
destacamos a força e confiança expressa no apelo a que se refere
Marcos, no capítulo cinco, versículo vinte e três do Evangelho: "E
rogava-Lhe muito, dizendo: - Minha filha está moribunda;
rogo-Te que venhas e Lhe imponhas as mãos para que sare e
viva."
Faze, portando, a "imposição das mãos", com o amor e a "Fé que
move montanhas", em benefício do teu próximo, conforme gostarás
que ele faça contigo, quando for tua a vez da necessidade."
Mensagem psicografada pelo médium Divaldo Pereira Franco no dia 2
de abril de 1983, em Bucaramanga, Colômbia).

56. O r i e n t a ç õ e s a o s p a s s i s t a s
C â m a r a d e P a s s e s:
A câmara de passes é uma espécie de santuário, lugar íntimo
da casa espírita, um recinto que deverá ser mantido isolado,
destinado exclusivamente a este uso, conservando sua
vibração elevada e constantemente carregada de fluidos
salutares.
Em seu interior o passista deve manter seu pensamento
elevado, em ligação com a equipe espiritual que orienta os
trabalhos, procurando harmonizar-se com os fluidos
existentes nesse ambiente, apresentando-se ao serviço de
maneira mais simples possível.

57. P r e c e s:
Orando, o homem eleva suas vibrações. Une-se aos céus,
recebe das fontes puras do universo as energias benéficas,
passando a ocupar a posição de um transformador de
energias, recebendo seus impulsos e submetendo-os a uma
série de operações, que se ajustam de acordo com as
necessidades das operações que serão realizadas.
O Passe nem sempre é uma oração, mas toda a oração pode
ser considerado um Passe. Sustentando-se de preces ao
transmitir os fluidos, o passista é um intermediário consciente
que se afiniza com o Plano Espiritual Superior e transmite
essa potencialidade natural ao assistido.

58. C o n f i a n ç a:
Algumas vezes o passista não simpatiza com o assistido ou, o
assistido não simpatiza com o passista. Isso implica em maior
vigilância e preces. Conquistar a confiança do assistido é
indispensável ao socorro a fim de ambos se entrosem no mesmo
clima espiritual elevado.
C o n c e n t r a ç ã o:
Concentrar é o ato de direcionar toda nossa atenção a um único
ponto. E, na transmissão do Passe esse ponto é Jesus. Convergindo
assim todas as nossas energias em sua figura, ou em seus atributos,
criando quadros mentais nobres e edificantes afastando todos os
pensamentos estranhos ao ato de caridade que é o Passe.
Isso implica em maior disciplina imposta a nossa mente, detendo-
nos nos ângulos mais elevados da vida. A concentração é uma
conquista de nosso mundo íntimo.

59. A l i m e n t a ç ã o:
A alimentação deve ser racional e sóbria, contendo princípios
alimentares básicos que são encontrados nos alimentos comuns.
Tanto quanto possível diminuir o consumo de carnes como alimento
básico, evitando-se em dias de trabalho o consumo de carnes
vermelhas. Os excessos de alimentação produzem odores fétidos
pelos poros, pulmões e boca, prejudicando as faculdades radiantes.
O álcool e outras substâncias tóxicas operam distúrbios nos centros
nervosos, modificando certas funções psíquicas e anulam as
melhores disposições na transmissão de elementos regeneradores e
salutares.
Vejam alguns comentários de André Luiz a respeito do assunto:
" Alguns encarnados, como habitualmente acontece, não tomavam a sério as
responsabilidades do assunto e traziam consigo emanações tóxicas oriundas da
nicotina, da carne e de aperitivos, além das formas-pensamentos menos
adequados às tarefas que o grupo deveria realizar"
Nos Domínios da Mediunidade - Cap. XXV
" ... Guardava a idéia de presenciar a digestão não de um aparelho digestivo, mas
sim de um vasto alambique, cheio de pastas de carne e caldos gordurosos
cheirando a vinagre em condimentação ativa"
Os Missionários da Luz - Cap. III

60. R e p o u s o:
Dormir o tempo que for exigido pelo organismo, segundo sua
idade, profissão e temperamento de cada um.
Não sacrificar horas de sono em benefício de certas
ocupações tidas como indispensáveis ou distrações, pois a
falta de sono acarreta conseqüências lamentáveis ao sistema
nervoso deixando de propiciar as condições psíquicas
necessárias ao equilíbrio das forças.
Após um dia estressante de trabalho, ou de atividades
intensas, o trabalhador deve repousar após um banho
relaxante para recomposição de suas forças, antes de
encaminhar-se a casa espírita, sem o que poderá
comprometer o trabalho de toda a equipe.

61. Algumas evidências científicas sobre a
eficácia do passe:
Efeitos detectados na prática da imposição
de mãos:
Interessantes são os experimentos realizados pelo Dr. Bernard Grad,
da McGill University, no Canadá, em 1957, ao estudar um curador
húngaro chamado Estabany. Grad verificou os efeitos fisiológicos
provocados pela imposição de mãos do curador sobre animais e
plantas. Em todos esses experimentos ficou comprovada a existência
de uma força vital que emana das pessoas - mais de alguns do que
de outras - e esta energia parece estar intimamente associada a
mecanismos homeostáticos, ou seja, parece agir de forma a otimizar
o desempenho do organismo em seu funcionamento.
Segundo as conclusões de Grad, e também de posteriores
descobertas, estados emocionais afetam a qualidade dessa energia.

62. Acelerando o crescimento e a motibilidade em
bactérias:
Entre inúmeros experimentos realizados com enzimas,
hemoglobina, bactérias, fungos, plantas, água, etc. vale a
pena citar os do Dr. Robert Miller, engenheiro químico, e os da
Dra. Elizabeth Rascher, especialista em medicina nuclear.
Ambos trabalharam com os curadores Dr. Alex Tanous e Dra.
Olga Worrall.
Esses experimentos comprovaram que a imposição de mãos
sobre culturas de bactérias acelerou-lhes o crescimento e a
motibilidade, mesmo na presença de inibidores de
crescimento, como a tetraciclina e cloranfenicol, ou de
inibidores de movimento, como o fenol.

63. Cura à distância:
O poder dessa energia benéfica emanada pelo médium
curador não é afetada pela distância. Em outro experimento, o
Dr, Miller pediu à Dra. Worral que visualizasse, por cinco
minutos, o crescimento de uma planta localizada num
laboratório a 600 milhas de distância. A planta estava ligada a
um aparelho desenvolvido pelo Ministério de Agricultura
americano para aferir índices de crescimento de plantas. A
taxa de crescimento que apresentava a planta em questão
estava estabilizada em 0,00625 polegadas por hora. Assim,
exatamente às 21 horas, quando a Dra. Worral começou a
emitir a energia, o registro traçado passou a acusar um desvio
para cima e até 08 horas da manhã seguinte a planta
apresentou um crescimento 830% maior do que o esperado.
A conclusão dos pesquisadores foi a de que esta energia
emitida pelo sensitivo pode produzir manifestações visíveis no
mundo físico, mesmo quando gerada à distância.

64. Benefícios do passe espírita:
Dentro desse contexto, todo espírita atuante, não apenas
fossilizado na teoria, mas sobretudo, experimentado no labor
da prática, já observou a relevância do passe espírita como
poderoso recurso reestruturador do equilíbrio psicofísico,
eficiente nos mais variados casos. Já compreendeu e
experimentou que nesse procedimento de interatividade
magnético-mental-emocional, não somente ocorre a impulsão
bioenergética do médium, mas também a de competentes
Espíritos qualificados e comprometidos com a prática do bem,
assumindo, com naturalidade, juntamente com o médium, o
papel que cabe a todo ser de boa vontade em cooperar na
grande obra da Inteligência Suprema.
E nesses preciosos momentos, pequenas maravilhas ocorrem.
E delas, bem sabem desfrutar os que foram e continuam
sendo beneficiados, tanto na condição de doadores, como na
condição de receptores dessas maravilhosas energias físico-
espirituais.

65. Transfusão Fluídica:
O passe é uma transfusão de plasma extra físico (para
usarmos essa expressão de Rhine) certamente composto de
partículas livres de antimatéria. Nas famosas pesquisas da
Universidade de Kirov, na URSS, em que os cientistas
soviéticos (materialistas) descobriram o corpo-bioplásmico do
homem, verificou-se por meios tecnológicos recentes que a
força-psíquica de Willian Crookes é uma realidade vital na
nossa própria estrutura psicofísica. O ectoplasma de Charles
Richet, agindo nessas experiências como um plasma radiante,
confirmou a teoria espírita (de Kardec) da ação de fluidos sem
imateriais nos fenômenos de telecinesia (movimento e
levitação de objetos à distância). A suposta incompatibilidade
de matéria e antimatéria já havia sido afastada pela produção
em laboratório de um antiátomo de Hélio, comprovando-se à
realidade dos espaços interpenetrados. De todas essas
conquistas resultou necessariamente a comprovação da
existência dos fluidos vitais invisíveis do organismo humano e
de todos os organismos vivos, fotografados pelas Câmeras
Kirlian.

66. O oficialismo ideológico soviético fez calar os cientistas, em defesa do
materialismo de Estado, mas a descoberta foi registrada e divulgada
por pesquisadoras da Universidade de Prentice Hall, nos Estados
Unidos.
Essa epopéia científica e tecnológica da Universidade de Kirov,
combatida também pelo espiritualismo igrejeiro, deu-nos a chave do
mistério das mãos humanas e do passe. Raul de Montandon já havia
obtido na França, por meios mais modestos, fotos de corpos bio-
plásmicos de animais inferiores, e Gustavo Geley comprovara, em
Paris, o fluxo de ectoplasma em torno das sessões mediúnicas. As
mãos humanas funcionam, no passe espírita como antenas que
captam e transmitem as energias do plasma vital de antimatéria. Hoje
conhecemos, portanto, toda a dinâmica do passe espírita como
transmissão de fluidos no processo aparentemente simplíssimo e
eficaz do passe. Não há milagre nem sobrenatural na eficácia do passe,
modestamente aplicado e divulgado por Jesus há dois mil anos. Essas
as razões que nos levam a exigir, na atualidade, o respeito que o passe
merece.
José Herculano Pires

67. Por: Carlos Alberto Freire de Souza