O documento discute as relações de gênero em sociedades ocidentais machistas e como isso afeta a saúde e os cuidados dos homens. Apresenta o conceito de gênero e como ele é socialmente construído através de esquemas cognitivos que naturalizam a dominação masculina. Também aborda a violência simbólica contra as mulheres e como a relação de gênero é dinâmica, transversal e sempre localizada nas relações sociais gerais.

1. O CUIDAR E OS CUIDADOS PARA OSO CUIDAR E OS CUIDADOS PARA OS
HOMENS NO QUADRO TEORICO DEHOMENS NO QUADRO TEORICO DE
RELAÇÕES DE GÊNERO DENTRORELAÇÕES DE GÊNERO DENTRO
UMA SOCIEDADE MACHISTAUMA SOCIEDADE MACHISTA
POR MICHEL PERREAULT Ph.D.POR MICHEL PERREAULT Ph.D.
Professor titular aposentado da Faculdade deProfessor titular aposentado da Faculdade de
Enfermagem da Université de MontréalEnfermagem da Université de Montréal
Professor visitante EEAN/UFRJProfessor visitante EEAN/UFRJ

2. PLANOPLANO
• RELAÇÕES DE GÊNERO NAS SOCIEDADES
OCIDENTAIS
• A SAÚDE , O CUIDAR E OS CUIDADOS PARA
HOMENS NAS RELAÇÕES DE GÊNERO
• ATENDIMENTO BASICO E ESTRATEGIA DE
SAÚDE FAMILIAR NUMA SOCIEDADE
MACHISTA

3. RELAÇÕES DE GÊNERO NASRELAÇÕES DE GÊNERO NAS
SOCIEDADES OCIDENTAISSOCIEDADES OCIDENTAIS
O conceito de “gênero”: um elemento constitutivo
das relações sociais, sustentado nas diferenças
entre os sexos, enquanto modo primordial das
estruturas de poder (KRONBAUER &
MENEGHEL, 2005, p. 696).
Neste sentido, a sociedade constrói diferenças
entre os sexos, à medida que atribui status para
homens e mulheres, cujos papéis são
desempenhados dentro de uma escala de valores.

4. RELAÇÕES DE GÊNERO E NÃO DE
SEXOS
• No entanto, inicialmente, o emprego dos termos
“gênero” e “sexo” propiciava interpretações
distorcidas, sendo utilizados inclusive como
sinônimos.
• Frente a isto, Kronbauer & Meneghel (op. cit, p.
cit) esclarecem que a palavra “sexo” diz respeito
à caracterização anátomo-fisiológica do
indivíduo (identidade biológica), enquanto
“gênero” constitui a dimensão social da
sexualidade humana

5. RELAÇÕES DE GÊNERO NA SOCIOLÓGIA
NOS VAMOS ANALÍSAR O CONCEITO A PARTIR DE
• PIERRE BOURDIEU: A DOMINAÇÃO MASCULINA
(1998)
• ANNE-MARIE DEVREUX: LES RAPPORTS
SOCIAUX DE SEXE: UN CADRE D’ANALYSE
POUR DES QUESTIONS DE SANTÉ? in
AIACH,CÈBE,CRESSON & PHILIPPE (Ed)
FEMMES ET HOMMES DANS LE CHAMP DE LA
SANTÉ. APPROCHES SOCIOLOGIQUES (2001)

6. RELAÇÕES DO GÊNERO NA SOCIOLOGIA
A sociológia não pode existir fora dos fatos
sociais naqueles ela mesma esta inscrita e
construída: não podemos estudar as relações
de gênero fora das nossas próprias
percepções (Bourdieu, 1998)
Nossas percepções mudaram no tempo e
logo provavelmente nos veremos de outra
maneira conceitos que utilizamos agora.

7. OS FUNDAMENTOS….OS FUNDAMENTOS….
Para contornar o obstáculo da subjetividade
na sociologia, Bourdieu propoe uma
análise estratégica a partir de um caso
etnográfico concreto bem documentado
pelas sociologia e antropologia,
examinando as categorias do
entendimento (Durkheim) ou seja, as
formas de classificação de uma cultura
específica: OS BÉRBERES DA CABÍLIA

8. A CONSTRUÇA CONSTRUÇÃOÃO SOCIAL DOSSOCIAL DOS
CORPOS « SEXUADOS »CORPOS « SEXUADOS »
• A constituição da sexualidade enquanto tal (que
encontra sua realização no erotismo) nos fez
perder o senso da cosmologia sexualizada, que
se enraíza em uma topologia sexual do corpo
socializado, de seus movimentos e seus
deslocamentos, imediatamente revestidos de
significação social-o movimento para o alto
sendo, por exemplo, associado ao masculino,
como a ereção, ou a posição superior no ato
sexual.

9. A CONSTRUÇA CONSTRUÇÃOÃO SOCIAL DOS CORPOSSOCIAL DOS CORPOS
« SEXUADOS » (cont)« SEXUADOS » (cont)
• Arbitrária em estado isolado, a divisão das
coisas e das atividades (sexuais e outras)
segundo a oposição entre o masculino e o
feminino recebe sua necessidade objetiva e
subjetiva de sua inserção em um sistema de
oposições homólogas como alto/baixo, em
cima/embaixo, na frente/atrás,
direita/esquerda, reto/curvo (e falso!),
seco/húmido, duro/mole, temperado/insosso,
claro/escuro, fora (público)/dentro (privado)
etc…que para alguns correspondem a
movimentos do corpo (alto/baixo,
subir/descer, fora/dentro, sair/entrar).
(Ver Bourdieu: Le sens pratique, Les éditions
de Minuit, pagina 358)

10. A CONSTRUÇA CONSTRUÇÃOÃO SOCIAL DOS CORPOSSOCIAL DOS CORPOS
« SEXUADOS » (cont)« SEXUADOS » (cont)
• Esses esquemas de pensamento, de aplicação
universal, registram como que diferenças de
natureza, inscritas na objetividade, das variações e
dos traços distintivos (por exemplo em matéria
corporal) que eles contribuem para fazer existir, ao
mesmo tempo que as « naturalizam », inscrevendo-
as em um sistema de diferenças, todas igualmente
naturais em aparência de modo que as previsões
que elas engedram são incessantemente
confirmadas pelo curso do mundo, sobretudo por
todos os ciclos biológicos e cósmicos.
• Assim, não vemos como poderia emergir na
consciência a relação social de dominação que está
em sua base e que, por uma inversão completa de
causas e efeitos, surge como uma aplicação entre
outras, de um sistema de relações de sentido
totalmente independente das relações de força.

11. A CONSTRUÇA CONSTRUÇÃOÃO SOCIAL DOS CORPOSSOCIAL DOS CORPOS
« SEXUADOS » (cont)« SEXUADOS » (cont)
• Essa concordância entre as estruturas objetivas e cognitivas
comporta um RECONHENCIMENTO INTEIRO E IMEDIATO
• Assim, a força da ordem masculina não precisa de justificativa:
A DOMINAÇÃO MASCULINA NÃO PRECISA ESTAR SEMPRE
JUSTIFICADA PORQUE ELA É VISTA COMO A
VISÃO CORRETA, NEUTRA DE TODAS AS COISAS.
• A ORDEM SOCIAL FUNCIONA COMO UMA ENORME
MÁQUINA SIMBÓLICA QUE SEMPRE CONFIRMA A
DOMINAÇÃO MASCULINA SOBRE A QUAL ELA É
JUSTAMENTE FUNDADA!!!
Divisão sexual do trabalho segundo atividades, lugares, tempos,
instrumentos distribuidos desigualmente entre os gêneros
(nenhuma sociedade conhecida pela antropologia permite a
frabricação das armas pelas mulheres. Paola Tabet "La
construction sociale de l'inégalité des sexes. Des outils et des
corps", Paris, L'Harmattan, 1998)
Estrutura do espaço, com a oposição entre o público dos homens
(mercado, assembléia) e o privado das mulheres (casa).
Estrutura do tempo com os momentos de ruptura (discontinuidade
para os homens) e gestação (continuidade) para as mulheres.

12. A CONSTRUÇA CONSTRUÇÃOÃO SOCIAL DOS CORPOSSOCIAL DOS CORPOS
« SEXUADOS » (cont)« SEXUADOS » (cont)
• Temos aí uma relação de causalidade circular
que encerra o pensamento na EVIDÊNCIA de
relações de dominação inscritas ao mesmo
tempo na objetividade com forma de divisões
objetivas e na subjetividade, com forma de
esquemas cognitivos que, organizados a partir
das divisões, estruturam a percepção das
divisões objetivas.
• Então, não é surpreendente que as mulheres
libertaram-se somente nos anos setenta.

13. A INCORPORAÇA INCORPORAÇÃO DA DOMINAÇÃOÃO DA DOMINAÇÃO..
Quando os dominadores aplicam aos dominados os esquemas
que são o produto da dominação, os pensamentos e as
percepções dos dominados são estruturas exatamente como as
estruturas da relação de dominação, os atos de conhecimento
dos dominados são de MANEIRA INEVITÁVEL, atos de
RECONHECIMENTO, de SUBMISSÃO, de SUJEIÇÃO.
TODAVIA, SUBSISTE UM ESPAÇO PARA UMA LUTA
COGNITIVA QUE MANIFESTA SEMPRE UMA FORMA DE
RESISTÊNCIA , por exemplo: as mulheres que vão rir do
homem cujo sexo é mole quando sem ereção ainda, que do
sexo das mulheres que é sempre duro ou sólido.
ENTÃO, A DOMINAÇÃO, INCONTESTADA NOS FATOS, É
SEMPRE CONTESTADA E NUNCA ACEITA TOTALMENTE.
ESSA REFLEXÃO DE BOURDIEU VALE PARA TODAS AS
FORMAS DE DOMINAÇÃO (profissionnal, nacional, imperial).
ESSA DOMINAÇÃO DO HOMEM SOBRE A MULHER É
INSCRITA NO CORPO SEXUADO: EU PENSO QUE A
DOMINAÇÃO É INSCRITA TAMBÉM NOS CORPOS DE
TODOS DOMINADOS (ex. as roupas diferentes do médico e da
enfermeira).

14. A importância da socializaçA importância da socializaçãoão
• BOURDIEU DESTACA QUE ESSA
INCORPORAÇÃO NUNCA ESTÁ TERMINADA:
existem mecanismos continuais para reforçar a
socialização inicial, pelo rituais e pela regulação
social ISSO INDICA QUE A SOCIALIZAÇAO
INICIAL É INSUFICIENTE.(ver Acker e Van
Houten)
• ISSO PODERIA EXPLICAR O SUCESSO DO
FEMINISMO NOS ANOS SETENTA.

15. VIOLÊNCIA HOMENS SOBRE MULHERESVIOLÊNCIA HOMENS SOBRE MULHERES
• PARA O GRANDE SOCIOLOGO PIERRE BOURDIEU, EXISTE UMA VIOLÊNCIA
SÍMBOLICA: ela não é efetiva, nem fictícia. Apresentar-se como o símbolo do
homem poderoso sobre as mulheres inferiores é uma violência. Nos vivemos cada
vez mais dentro sociedades que crião violência simbólica quando propondo como
normas as imagens de consecração social os “Golden Boys”, os empresários, as
estrelas da T.V. e estigmatiza os outros que são fracos, carentes, as pessoas quem
tem pouco.
• ANNE-MARIE DEVREUX DENUNCIA NA TEORIA DE BOURDIEU A PASSAGEM
SUTIL DA VIOLÊNCIA ESSENCIALMENTE SIMBÓLICA DA DOMINAÇÃO
MASCULINA ATÉ UMA VIOLÊNCIA SOBRETUDO SIMBÓLICA.
DEVREUX DEMONSTRA QUE A VIOLÊNCIA CONTRA AS MULHERES NÃO É
SOBRETUDO SIMBÓLICA:
• Cada ano cerca de 100 milhões de moças são eliminadas pelo aborto ou infanticidio
porque elas não são do gênero masculino
• A regra islâmica fundamentalista da interdição para uma mulher de ser examinada
por um homem (médico ou enfermeiro) tem como conseqüência o sofrimento e a
morte das mulheres porque as mulheres não tem acesso aos serviços médicos o
que, NOS FATOS, é um sistema radical de dominação e de opressão das mulheres.

16. • PARA MIM, A VIOLÊNCIA SIMBÓLICA SÓ PODE TER
EFEITOS SOCIAIS SE EXISTE EM PRIMEIRO LUGAR A
POSSIBILIDADE DE VIOLÊNCIA EFETIVA: SE, POR
EXEMPLO, O EMPRESARIO PODE EXPULSAR O « FRACO »
DA SUA VAGA E SE O HOMEM PODE BATER EM SUA
MULHER COM TODA IMPUNIDADE. ENTÃO O
TRABALHADOR E A MULHER, NESTES CASOS, VÃO
SOFRER A VIOLÊNCIA SÍMBOLICA PORQUE SABEM QUE A
VIOLÊNCIA NÃO É SÓ SIMBOLICA, QUE ELA PODE SER
EFETIVA
• A VIOLÊNCIA SÍMBOLICA PODE TER EFEITOS PIORES QUE
A VIOLÊNCIA EFETIVA PORQUE A AMEAÇA, QUANDO NÃO
REALIZADA, PODE SUBMETER A PESSOA OU UM GRUPO
A VIOLÊNCIA PSICOLÓGICA, DENTRO UM SOFRIMENTO
BEM CONHECIDO ATRAVÉS OS TRATAMENTOS PÓS-
TRAUMA

17. CARACTERISTICAS DO CONCEITO DE RELAÇCARACTERISTICAS DO CONCEITO DE RELAÇÃO DOÃO DO
GÊNEROGÊNERO
• O ANTAGONISMO DA RELAÇÃO DO GÊNERO:
UMA RELAÇÃO DE FORÇA (“RAPPORT DE FORCE”) BUSCANDO A ABOLIÇÃO
OU A CONSERVAÇÃO DA RELAÇÃO DE DOMINAÇÃO
MESMO QUE NÃO SEMPRE VISÍVEL E VIRULENTO, O ANTAGONISMO É
PERMANENTE PORQUE INERENTE NA OPREÇÃO MESMA
• A TRANSVERSALIDADE DA RELAÇÃO DO GÊNERO:
AS RELAÇÕES DE GÊNERO FONCIONAM MESMO NA AUSENCIA DO OUTRO
GÊNERO
-a hierarquização das cargas militares tem como modelo o estatu do trabalho
domestico
-a mulher como referência simbolica nos todos lugares militares: a arma = a
mulher do soldado raso
• A DINAMICA DA RELAÇÃO DO GÊNERO:
AS RELAÇÕES DO GÊNERO EXISTEM NO CONTEXTO HISTORICO E NAS
SOCIEDADES ESPECIFICAS
ELAS PODEM AVANÇAR, ESTAGNAR OU RETROGRADAR (O NÉO-
LIBERALISMO ATUAL ESTA UM GRANDE DESAFIO PARA AS MULHERES E
OS HOMEMS QUEM QUER MUDAR AS RELAÇÕES)
• A PRODUCÇÃO DE CATEGORIZAÇÃO SOCIAL DA RELAÇÃO DO GÊNERO
Quem va definir a « verdadeira mulher » (e o « verdadeiro homem ») e então excluir
as outras (e os outros)?
A invisibilidade do cuidado como reproducção da invisibilidade do trabalho
domestico fondamental para a categorização social

18. RELAÇRELAÇÃO DO GÊNERO SEMPRE LOCALIZADAÃO DO GÊNERO SEMPRE LOCALIZADA
NA RELAÇÕES SOCIAIS GERAISNA RELAÇÕES SOCIAIS GERAIS
• MESMO QUE A RELAÇÃO DE GÊNERO TEM
SUA PRÓPRIA DÍNÂMICA, ESTA INSERE-SE
NA DÍNÂMICA SOCIAL DA SOCIEDADE,
COMO AS RELAÇÕES SOCIAIS DE CLASSES,
DE RAÇA E DE GERAÇÕES
• ENTÃO A SAÚDE PARENTO-INFANTIL
(MATERNO E PATERNO-FILIAL) DEVE SER
ANALISADA NA RELAÇÃO DO GÊNERO,
DENTRO AS RELAÇÕES SOCIAIS “DE
FORÇA”

19. PLANOPLANO
• RELAÇÕES DE GÊNERO NAS SOCIEDADES
OCIDENTAIS
• A SAÚDE , O CUIDAR E OS CUIDADOS PARA
HOMENS NAS RELAÇÕES DE GÊNERO
• ATENDIMENTO BASICO E ESTRATEGIA DE
SAÚDE FAMILIAR NUMA SOCIEDADE
MACHISTA

20. A SAÚDE , O CUIDAR E OS CUIDADOS PARAA SAÚDE , O CUIDAR E OS CUIDADOS PARA
HOMENS NAS RELAÇÕES DE GÊNEROHOMENS NAS RELAÇÕES DE GÊNERO
• HOJE, A SAÚDE , O CUIDAR E OS CUIDADOS
PARECEM O PAPEL SOCIAL, O “DOMINIO”
OU IMPÉRIO EXCLUSIVO DAS MULHERES
• PODEMOS ACREDITAR QUE ISSO É UMA
CONSTRUÇÃO SOCIAL RECENTE
• NA ANTIGUIDADE, O PAPEL TANTO MÉDICO
QUE ENFERMEIRO FOI DOS HOMENS
(Hipócrates segundo testemunhos escritos
deixava um homem sobre a cabeceira da
pessoa doente)

21. A SAÚDE , O CUIDAR E OS CUIDADOS: papelA SAÚDE , O CUIDAR E OS CUIDADOS: papel
“exclusivo” das mulheres ?!“exclusivo” das mulheres ?!
• Sociedades “primitivas” cujas indo-
europeanas foram sociedades
xamanistas, onde homens tiveram o papel
de curador e cuidador tanto da alma
quanto do corpo através transes,
migrações fora do mundo etc..
• Segundo antropologos, os padres cristãos
foram em continuidade da cultura
xamanista…eles quemaram as cuiradoras
como bruxas com o apoio da medicina
masculina

22. A SAÚDE , O CUIDAR E OS CUIDADOS: papel “exclusivo” das mulheres ?!A SAÚDE , O CUIDAR E OS CUIDADOS: papel “exclusivo” das mulheres ?!
• Idade media: as ordens de irmões
cuiradores e cuidadores como os Templos
(templiers)
• parece que as ordens de irmãs foram
criadas para cuidar das mulheres e das
crianças
• SAÚDE, CUIDAR E CUIDADOS FORAM
CONSEGRADOS PAPEL EXCLUSIVO
DAS MULHERES ATRAVÉS DA
CONSTRUÇÃO CAPITALISTA DA
BURGUESIA A PARTIR DO SECULO XII

23. TRÊS PROCESSOS SOCIAIS SIMULTANEOSTRÊS PROCESSOS SOCIAIS SIMULTANEOS
LEVARAM AO PAPEL EXCLUSIVO DOLEVARAM AO PAPEL EXCLUSIVO DO
CUIDAR E DOS CUIDADOS DASCUIDAR E DOS CUIDADOS DAS
MULHERES:MULHERES:
- VALORIZAÇÃO DA CRIANÇA- VALORIZAÇÃO DA CRIANÇA
-VALORIZAÇÃO DO TRABALHO-VALORIZAÇÃO DO TRABALHO
-A SEGREGAÇÃO ENTRE HOMENS-A SEGREGAÇÃO ENTRE HOMENS
TRABALHADORES E MULHERESTRABALHADORES E MULHERES
CUIDADORES NA SOCIEDADE MODERNACUIDADORES NA SOCIEDADE MODERNA
CAPITALISTA/INDUSTRIALCAPITALISTA/INDUSTRIAL

24. A VALORIZAÇÃO DA CRIANÇA,A PARTIR DE MUDANÇAS NAA VALORIZAÇÃO DA CRIANÇA,A PARTIR DE MUDANÇAS NA
EDUCAÇÃO E NO MORALISMO ENCAMINHA A MÃE DOEDUCAÇÃO E NO MORALISMO ENCAMINHA A MÃE DO
SECULO XII ATE O SECULO XVIII COMO CUIDADORASECULO XII ATE O SECULO XVIII COMO CUIDADORA
EXCLUSIVAEXCLUSIVA
• Com a evolução nas relações sociais que se
estabelecem na Idade Moderna,a criança passa a
ter um papel central nas preocupações da família e
da sociedade. A nova percepção e organização
social fizeram com que os laços entre adultos e
crianças,pais e filhos, fossem fortalecidos. A partir
deste momento, a criança começa a ser vista como
indivíduo social, dentro da coletividade, e a
família tem grande preocupação com sua saúde e
sua educação. Tais elementos são fatores
imprescindíveis para a mudança de toda a relação
social (HISTÓRIA DA INFÂNCIA: REFLEXÕES ACERCA DE
ALGUMAS CONCEPÇÕES CORRENTES por Rita de Cássia Luiz da
Rocha1 UNICENTRO, Guarapuava-Parana. ANALECTAGuarapuava, Paraná
v. 3 no2 p. 51-63 jul/dez. 2002)

25. VALORIZAÇÃO DO TRABALHOVALORIZAÇÃO DO TRABALHO
• Ante o seculo XIX, o trabalho foi
considerado como uma forma social
odiada: foram só os escravos que
travalhavam. Na Grecia antiga, só
foram considerados citadões os
homens que foram livres do trabalho....
• Os dominantes nas sociedades não
foram considerados como
trabalhadores mesmo que eles fizeram
coisas que são, apartir do triumfo da
burguesia e da criação da sociedade
chamada de industrial, no meio do
seculo XIX (1830), chamadas de
“trabalho”

26. OS PROCESSOS DEOS PROCESSOS DE
VALORIZAÇÃO DO TRABALHOVALORIZAÇÃO DO TRABALHO
• Esta valorização nova do trabalho culmino
ate o fascismo que proclamou “familia, patria
e trabalho” . os campos de exterminação dos
nazistas foram criados como campos de
trabalho “valorizado”
• Cada vez mais, novas formas de atividade
social são consideradas como um trabalho:
jogar na bolsa, ensinar na universidade e
então avaliadas como formas de trabalho:
parece que só o “trabalho domestico” escapa
a essa formalização cada vez mais total do
trabalho E ISTO NÃO É POR ACASO…..

27. A CONSTRUÇÃO SOCIAL DAA CONSTRUÇÃO SOCIAL DA
SOCIEDADE DO TRABALHOSOCIEDADE DO TRABALHO
(sociedade industrial)(sociedade industrial)
• Esta forma totalmente nova de
trabalho construi-se
progressivamente apartir do
capitalismo inicial do fim do meio-
idade
• Ela foi experimentada pelas
mulheres carentes (viuvas,
abandonadas com crianças) nos
hospices e terminou-se como o
conceito de “usina”

28. A USINA: CONCEITO DA IMPLANTAÇÃOA USINA: CONCEITO DA IMPLANTAÇÃO
ESPAÇO-TEMPORAL DO CAPITALISMOESPAÇO-TEMPORAL DO CAPITALISMO
• O TRABALHO É ORGANIZADO FORA DO
CONTROLE DO TRABALHADOR OU DA
TRABALHADORA E É, ENTÃO, UM TRABALHO
« PRESCRITO »
• APARTIR DO FIM DO SECULO XVIII NA
INGLATERRA (berço do capitalismo) SÃO
ENGENHEIROS QUE VÃO CONCEITUALIZAR E
TENTAR DE OPERACIONALIZAR ESTE
TRABALHO PRESCRITO.
Na verdade este trabalho nunca existiu na sua
forma « ideal » porque seria impensável: quando
os trabalhadores e trabalhadoras aplicam todas
as regras deste trabalho prescrito, a usina não
funciona.

29. A USINA: CONCEITO DA IMPLANTAÇÃOA USINA: CONCEITO DA IMPLANTAÇÃO
ESPAÇO-TEMPORAL DO CAPITALISMOESPAÇO-TEMPORAL DO CAPITALISMO
(cont)(cont)
• Os camponeses e os « companheiros » das
corporações urbanas (mestre, companheiros,
aprendizes) - absolutamente não querem perder o
poder sobre o trabalho deles e não chegam nessas
usinas
as sociedades vão forçá-los!!!!!
Como?
• As leis na Inglaterra do século XVIII arruinaram os
pequenos camponeses
• esses, para conservar os campos mandaram as
mulheres e as crianças trabalharem nas usinas que
pagavam salários de miséria, mas que pagavam .....
• os novos procedimentos de fabricação destruiram o
trabalho artesanal e as corporações vão
desaparecerendo (na America do Norte, continuam
só nas lojas como serralheiria ou serraria.; mestre da
luz etc.......)

30. A USINA: CONCEITO DA IMPLANTAÇÃO ESPAÇO-TEMPORALA USINA: CONCEITO DA IMPLANTAÇÃO ESPAÇO-TEMPORAL
DO CAPITALISMO (cont)DO CAPITALISMO (cont)
• OS ARTESÕES URBANOS JUNTARAM-SE AOS
CAMPONESES SEM TERRA NAS NOVAS USINAS
• AS MULHERES E AS CRIANÇAS SÃO EXPULSAS
DAS USINAS PORQUE O TRABALHO É MUITO
PERIGOSO PARA A SAÚDE (As feministas do fim
do Século XIX lutaram contra, dizendo que devemos
mudar a forma do trabalho porque muito mais
perigoso para os homens também, mas a medicina
apoia essa saída em nome da saúde e do
humanismo, como sempre!)
• AS MULHERES SERÃO AS « RAINHAS DO LAR »
E AS CRIANÇAS IRÃO À ESCOLA, DESTRUINDO
ASSIM A LIGAÇÃO DO PAI E DO FILHO DO
TRABALHO ARTESANAL.
DEVEMOS DESTACAR QUE A SAÚDE FOI O FATOR
DETERMINANTE DESTA SEGREGAÇÃO E NÃO É
POR ACASO…

31. SEGREGAÇÃO DOS GÊNEROSSEGREGAÇÃO DOS GÊNEROS
• AS MULHERES EXPULSAS DO TRABALHO
FORA DO LAR, MENOS O TRABALHO DE
ENFERMAGEM E DA PEDAGOGIA INFANTIL
• AS MULHERES PROHIBIDAS DE TRABALHAR
A NOITE, PORQUE SITUAÇÃO IMORAL,
MENOS ENFERMEIRAS….
O QUE SIGNIFICA QUE, PROBABLAMENTE, O
PAPEL DE CUIDADORA FOI
PROFUNDAMENTE ESTABELICIDO ANTES
INDUSTRIALIZAÇÃO E CONSEGRADO PELA
ELA…

32. PLANOPLANO
• RELAÇÕES DE GÊNERO NAS SOCIEDADES
OCIDENTAIS
• A SAÚDE , O CUIDAR E OS CUIDADOS PARA
HOMENS NAS RELAÇÕES DE GÊNERO
• ATENDIMENTO BASICO E ESTRATEGIA DE
SAÚDE FAMILIAR NUMA SOCIEDADE
MACHISTA

33. SAÚDE FAMILIAR E ATENDIMENTO BASICO….SAÚDE FAMILIAR E ATENDIMENTO BASICO….
•O ATENDIMENTO BASICO DE SAÚDE É PENSADOO ATENDIMENTO BASICO DE SAÚDE É PENSADO
PELAS AGENTES DE SAÚDE MULHERES E NÃO ÉPELAS AGENTES DE SAÚDE MULHERES E NÃO É
PLANEJADO PARA DAR ACESSO AOS HOMENSPLANEJADO PARA DAR ACESSO AOS HOMENS
COM HORARIOS DE SEGUNDA A SEXTA, DACOM HORARIOS DE SEGUNDA A SEXTA, DA
MANHA ATE FINAL DA TARDE, O QUEMANHA ATE FINAL DA TARDE, O QUE
DEFAVORECE O USO TANTO PELOS HOMENSDEFAVORECE O USO TANTO PELOS HOMENS
QUANTO PELAS MULHERES TRABALHADORASQUANTO PELAS MULHERES TRABALHADORAS
FORA DO LARFORA DO LAR
•A ESTRATEGIA DE SAÚDE FAMILIAR ME PARECEA ESTRATEGIA DE SAÚDE FAMILIAR ME PARECE
ENCERRAR MULHERES DENTRO O PAPELENCERRAR MULHERES DENTRO O PAPEL
“NATURAL” DA MULHER CUIDADORA“NATURAL” DA MULHER CUIDADORA
(VER Denise Machado Duran Gutierrez (Universidade(VER Denise Machado Duran Gutierrez (Universidade
Federal do Amazonas) e Maria Cecília de SouzaFederal do Amazonas) e Maria Cecília de Souza
Minayo (Fio Cruz)Minayo (Fio Cruz) Fazendo Gênero 8 - Corpo,Fazendo Gênero 8 - Corpo,
Violência e Poder,Violência e Poder, Florianópolis, de 25 a 28 de agostoFlorianópolis, de 25 a 28 de agosto
de 2008)de 2008)

34. SAÚDE FAMILIAR E ATENDIMENTOSAÚDE FAMILIAR E ATENDIMENTO
BASICO….(cont)BASICO….(cont)
• O PSF se introduz elegendo a família
como foco de suas ações numa visão
mais pró-ativa e preventivista em que
os profissionais de saúde se deslocam
para dentro do ambiente dos lares,
rompendo o antigo modelo
hospitalocêntrico de assistência. Esse
trânsito não é fácil. Para atender a
família é preciso entendê-la em suas
relações internas e externas com esses
mesmos serviços.”

35. PSF E ESTEREÓTIPOS DE GÊNERO…PSF E ESTEREÓTIPOS DE GÊNERO…
Diversos autores têm apontado para as
dificuldades dos profissionais de saúde em
suas relações com as famílias atendidas pelo
PSF privilegiando certos segmentos da
mesma em função de vieses ligados as
relações de gênero, o que os impediria de,
de fato, cumprirem o proposto no programa.
Autores como Scott (2005) e Schraiber
(2005) apontam de modo contundente que o
serviço tem a mulher como sua ‘usuária
privilegiada’ em detrimento do atendimento
ao homem e que as intervenções são no
geral fortemente marcadas por estereótipos
de gênero.

36. PSF E ESTEREÓTIPOS DE GÊNERO...PSF E ESTEREÓTIPOS DE GÊNERO...
(cont)(cont)
• A dificuldade dos profissionais da
saúde em lidar com as famílias e
entender os modelos de compreensão
utilizados por elas aparece como uma
preocupação. Os conflitos e atitudes
discriminatórias impedem a eficácia das
intervenções, especialmente por que
essas se baseiam em valores em
contraste com a visão de mundo dos
usuários e comprometem a aceitação
das intervenções (UCHOA & VIDAL,

37. PSF E ESTEREÓTIPOS DE GÊNERO…(cont)PSF E ESTEREÓTIPOS DE GÊNERO…(cont)
Oliveira & Bastos (2000) em pesquisa sobre
práticas de atenção à saúde no cotidiano de
famílias de diferentes estruturas e classes
sociais, ratificando outros estudos, reafirmam
o que todos sabemos por observação
cotidiana que a mãe é o principal agente de
cuidados da saúde. Porém, lembram que sua
capacidade de cuidar é fortemente
determinada pelos recursos disponíveis,
tanto sociais como ligados ao desamparo
institucional da população pobre.

38. PSF E ESTEREÓTIPOS DE GÊNERO…(cont)PSF E ESTEREÓTIPOS DE GÊNERO…(cont)
• A perspectiva de gênero se impõe quando
percebemos os processos interativos que se
dão entre homem e mulher, pois como
destacam Lyra et al (2005) o homem é
expulso e a si mesmo expulsa, do cenário do
cuidado o qual fica a cargo quase exclusivo
da ‘mulher-mãe de família’. A ela cabe o
controle do lar e o zelo por vários aspectos
da vida dos outros membros. Ela é vista, e a
si mesma se vê, como cuidadora, qualidade
naturalizada pertencente à esfera de seu
ser..

39. PSF E ESTEREÓTIPOS DE GÊNERO: EXPULSÃOPSF E ESTEREÓTIPOS DE GÊNERO: EXPULSÃO
DOS HOMENS DOS SÍSTEMAS DE SAÚDEDOS HOMENS DOS SÍSTEMAS DE SAÚDE
(DOENÇA)(DOENÇA)
A situação do homem, porém, não é assimA situação do homem, porém, não é assim
tão vantajosa. Concordamos comtão vantajosa. Concordamos com
Gomes,Nascimento e Araújo (2007) sobre aGomes,Nascimento e Araújo (2007) sobre a
difícil posição masculina que apresenta umadifícil posição masculina que apresenta uma
dupla face: é fonte de privilégios e poderes edupla face: é fonte de privilégios e poderes e
ao mesmo tempo fonte de sofrimento eao mesmo tempo fonte de sofrimento e
alienação. Alienação que se expressa sobalienação. Alienação que se expressa sob
forma de uma ruptura, um distanciamento doforma de uma ruptura, um distanciamento do
homem para com seus sentimentos, afetos ehomem para com seus sentimentos, afetos e
potencial para o desenvolvimento depotencial para o desenvolvimento de
comportamentos de cuidado dos filhos comocomportamentos de cuidado dos filhos como
reação ao fato de que tal postura estáreação ao fato de que tal postura está
socialmente reservada às mulheres.socialmente reservada às mulheres.

40. OS HOMENS BRASILEIROS E A CAPACIDADEOS HOMENS BRASILEIROS E A CAPACIDADE
DE CUIDAR DELES E DE DAR CUIDADOSDE CUIDAR DELES E DE DAR CUIDADOS
• Lyra (1997) aponta a desejada
transformação dos papéis a qual,
segundo ele, deve se dar em três eixos:
no campo dos direitos e instituições, no
trabalho doméstico e no cuidado das
crianças. Vemos aí as relações de
cuidado no centro da discussão.

41. CAMPO DOS DIREITOS E INSTITUIÇÕESCAMPO DOS DIREITOS E INSTITUIÇÕES
• Parece que o homem brasileiro tem pouco direitos se ele não tem
educação: em qualquer lugar, você não tem recohecimento como
cidadão sem escolarização e, em geral, as mulheres são mais
escolarizadas que os homens particularmente em situação de
pobreza
• O homem tem pouco de direitos para informações sobre sua
propria sexualidade e capacidades de reprodução: VOCÊ ACHA
QUE A SITUAÇÃO DA MINHA TERRA FOI E É ASSIM NO BRASIL
?!
O MINISTRO DA SAÚDE E DOS SERVIÇOS SOCIAIS DO QUEBEC DECLAROU EM
1977 NO MOMENTO DA CRIAÇÃO DAS CLÍNICAS DE SAÚDE REPRODUTIVA
(INFERTILIDADE E ABORTOS) :
“A POSSIBILIDADE PARA UM CASAL OU UMA PESSOA DE ESTABELECER
AUTONOMIA COMPLETA DE SUAS CAPACIDADES DE REPRODUÇÃO FAZ
PARTE DAS CONDIÇÕES DE VIDA E DOS DIREITOS ELEMENTARIOS DE
CADA CIDADÃO DO QUEBEC”

42. OS HOMENS BRASILEIROS E O TRABALHOOS HOMENS BRASILEIROS E O TRABALHO
DOMESTICODOMESTICO
• MESMO NAS SOCIEDADES MENOS MACHISTAS, A
PARTICIPAÇÃO DOS HOMENS NO TRABALHO
DOMESTICO É UMA DECEPÇÃO CONSTANTE: AS
RELAÇÕES DE GÊNERO PARECEM ESTAR AINDA
MUITO FORTES NOS DOIS SENTIDOS: OS HOMENS
NÃO QUEREM ENVOLVER-SE E AS MULHERES
GOSTARIAM DE CONSERVAR O PODER
DOMESTICO ?!
• COMO SOCIÓLOGO, EU NÃO ACREDITO NISTO E
ACHO QUE AS CONDIÇÕES “SOCIETAIS” NÃO
FAVORECEM E MESMO DESENCORAGAM O
ENVOLVIMENTO DOS HOMENS: a prorogação do
“feriado paternal” mostra-se o melhor fator para o
acrescimento da natalidade na minha terra !!! E com
certeza permite a aprentizagem do cuidados do papãe

43. OS HOMENS BRASILEIROS E O TRABALHOOS HOMENS BRASILEIROS E O TRABALHO
DOMESTICO (sg)DOMESTICO (sg)
• NAS CONDICÕES SOCIAIS ATUAIS NO
BRASIL, PARECE FORTAMENTE
DIFÍCIL PARA HOMENS MESMO DE
ENTRAR NO MUNDO DOMESTICO: os
homens ricos tem empregadas para tudo
e os homens pobres tem esposas
empregadas e muitas vezes são as mães
e irmas delas que cuidam do homem e
dos filhos….

44. OS HOMENS BRASILEIROS NO CUIDADO DASOS HOMENS BRASILEIROS NO CUIDADO DAS
CRIANÇASCRIANÇAS
• NOS VIMOS QUA A CRIANÇA FOI UTILIZADA PARA
FAZER DA MÃE A CUIDADORA EXCLUSIVA DA
FAMILIA
• MAS DEVEMOS COM JACQUES DONZELOT (A POLÍCIA
DAS FAMÍLIAS, Editora : PAZ E TERRA) ANALISAR QUE O
PAPEL DO PÃE DIMINUIU EM FAVOR DAS ESCOLAS
E DE OUTROS SERVICIOS DO ESTADO
• E SUBSTITUIDO PELO PROFISSIONAIS TANTO DA
SAÚDE QUANTO DA EDUCAÇÃO COMO
ESPECIALISTAS PARA AS MÃES (Barbara Ehrenreich
e Deirdre English: Para seu proprio bem: 150 anos de
conselhos de especialistas para as mulheres Rio de
Janeiro: Rosa dos tempos, 2003)

45. OS HOMENS BRASILEIROS NO CUIDADO DASOS HOMENS BRASILEIROS NO CUIDADO DAS
CRIANÇAS (sg)CRIANÇAS (sg)
• COM DEPARTAMENTOS DE SAÚDE
MATERNO-INFANTIL, É UM
VERDADEIRO MILAGRE DE SER
PAPAIS A FRENTE DOS SERVICIOS DE
SAÚDE NO BRASIL
• PARECE ÓTIMO PARA OS
PROFISSIONAIS DA SAÚDE DE
CONTROLAR AS MAMAIS E DE
CULPAR OS PAPAIS…

46. PORQUE UMA SAÚDE DOS HOMENS?PORQUE UMA SAÚDE DOS HOMENS?
• OS HOMENS TEM NECESSIDADES
PARTICULARES
• PRECISAMOS DA UMA MUDANÇA NAS
RELAÇÕES DE GÉNERO QUE NÃO PODE
EXISTIR SEM UMA MUDANÇA DOS
HOMENS.
ESSA MUDANÇA É INDISPASÁVEL PARA
OS HOMENS PORQUE A OPRESSÃO DO
HOMEM SOBRE A MULHER É UMA
OPRESSÃO DO HOMEM SOBRE O
HOMEM E COMO TODA OPRESSÃO, ESSA
É PREJUDICIAL PARA A SAÚDE:
FRUSTRAÇÕES, ESTRESSO MAIOR,
EXPLORAÇÃO DO “MACHISMO” CAUSA
DE ACIDENTES E DE DOENÇAS NO
TRABALHO ETC….

47. ESTAMOS NUMA VERDADEIRA MUTAÇÃO?!ESTAMOS NUMA VERDADEIRA MUTAÇÃO?!
As ligações sociais com o corpo parecem
fazer parte hoje de uma profunda
mutação, porque o trabalho fundado
sobre a força fisica (fator antigo da
exclusão do trabalho para mulheres e
crianças) esta desaparecendo com a
robotização e a eletronizacão, e que as
relações de gênero tentam sair da
dominação, “teoricamente” absoluta, de
8.000 anos dos homens sobre o corpo
das mulheres

48. Mutação…?! o caso daMutação…?! o caso da anorexiaanorexia
Quando fiz a literatura sobre anorexia para
minha tese de doutorado em 1988, a
anorexia estava considerada como doença
unicamente feminina ainda que hoje ela é
cada vez mais presente em adolescentes
masculinos, e os hospitais de Montréal
abriram departamentos para eles.
ISSO PARECE LIGADO AO NOVO CULTO DO
CORPO DOS HOMENS, MUITO VISÍVEL
COM JOVENS GAYS RECUSANDO A TRI-
TERAPIA POR CAUSA DE
LIPODISTROFIA:PREFEREM MORRER
QUE PERDER A BELEZA …..

49. É CLARO QUE O CUIDARÉ CLARO QUE O CUIDAR
DOS HOMENS EXISTE EDOS HOMENS EXISTE E
PASSA ATRAVÉS DO CUIDARPASSA ATRAVÉS DO CUIDAR
DO CORPO…DO CORPO…
MAS PARECE QUE NÓSMAS PARECE QUE NÓS
ESTAMOS DENTRO DE UMESTAMOS DENTRO DE UM
PROCESSO DE INVERSÃOPROCESSO DE INVERSÃO
COMPLETA DAS VISÕES DOCOMPLETA DAS VISÕES DO
CORPOCORPO

50. CINC0 PONTOS ATUAIS DE INVERSÃO DASCINC0 PONTOS ATUAIS DE INVERSÃO DAS
VISÕES DO CORPOVISÕES DO CORPO
O corpo, cujo dimensões lúdicas e hedonistas foram retiradas pelo
moralismo do trabalho voltou em força desde 40 anos e
apresenta no minimo cinco (5) pontos de inversão segundo
analistas convergentes das ciências humanas. NÓS
PASSARIAMOS….
1. Da predominância do corpo produtivo ao corpo hedonisto
2. Do corpo mono-functional ao corpo plurifunctional e mesmo
pulsional
3. Do corpo como expressão dos poderes e como submissão às
normas sociais ao corpo como ponto de inserção da
experiência vivida e da concentração sobre eu e as proprias
normas dele
4. Do corpo-trabalho ao corpo social
5. Do biologico estrito ao ego pulsional

51. QUAL SERIA HOJE O CORPO LEGITIMO?!QUAL SERIA HOJE O CORPO LEGITIMO?!
• Parece difícil num tal contexto de determinar qual é o
verdadeiro “corpo legitimo”, ou seja o “ponto de referência que
permite de ver, no nível individual, as conformidades e as
discordâncias (Bourdieu, A dominação masculina)
• Para Michel Caillat o corpo legitimo seria cada vez mais o
“CORPO ESPORTIVO”, ao contrario do Lipovetsky quem
prefira o “corpo prazer” , o que negligênciaria segundo Caillat
a capacidade do sistema social de canalisar energias para o
bom functionamento dele
• O Caillat monstra muito bem como o corpo esportivo de
competição é um “corpo trabalhado” muito cedo pelo sistema
esportivo (problemas de treinamento intensivo precoce), um
corpo medicalizado e drogado (preparação biologica e
dopagem), um corpo machucado e comprometido
(masoquismo, tomada de riscos), um corpo robotizado
(buscada da eficacia e do gesto perfeito) e um corpo dominado
(desenvolvimento da psicologia esportiva )

52. QUAL SERIA HOJE O CORPO LEGITIMO?! (sg)QUAL SERIA HOJE O CORPO LEGITIMO?! (sg)
Ele denuncia mesmo a “mistificação” das praticas alternativas (bio-
energia, gestalt-terapia, yoga), das praticas fisicas não
competitivas (gym tonic, body building, stretching) e das
praticas esportivas “doces e individualizadas (jogging, prancha
à vela, tennis, surf) que reproduziriam o modelo dominante do
corpo esportivo do campeão, não através das instituições
esportivas más “dentro das cabeças mesmas” dos praticantes:
“necessidade” de confrontar-se, de fiscalizar-se, de superar-
se, de cronometrar-se, “gosto” do esforço, do sofrimento e dos
riscos, imitação dos gestos (tiques, modo de andar) e da
vestimenta do campeão.
Caillat aponta um estudo americano de Robert Kerr monstrando
que os atletos entrevistados responderam positvamente de 50
ate 80% segunda a disciplina deles a pergunta seguinte: “Você
tomaria drogas que fazerem com certeza absoluta de você um
campeão olimpico mas poderiam matar você no ano seguinte?”

53. QUAL SERIA HOJE O CORPO LEGITIMO?! (sg)QUAL SERIA HOJE O CORPO LEGITIMO?! (sg)
• Parece que o cuidar e os cuidados dos homens de hoje
poderiam ser baseados sobre esses modelos do corpo, tanto
no mesmo tempo do corpo-hedonista ou corpo-prazer quanto
corpo esportivo, corpo “informatizado” e trabalhado,
“robotizado”
• Ainda agora, parece que os poderes dominantes conseguiram
gerar essas representações e essas estratégias em aparência
totalmente contraditorias.
• O que signfica isso para os serviços de saúde?
É claro que os serviços, tanto no atendimento básico
quanto na estratégia de saúde familiar (que deveria
mudar para uma abordagem de promoção da saúde
nas comunidades) deveriam superar os modelos
super-conservativos e completamente ultrapassados
da segregação sexual machista do passado !
Vamos trabalhar neste sentido……

54. MÁSMÁS…..…..
NÃO PODEMOS ESQUECER DUAS COISAS
IMPORTANTISSIMAS:
1. NOSSO OLHAR SOBRE A SAÚDE DOS HOMENS TEM
QUE ASITUAR-SE NAS RELAÇÕES DE GÊNERO, OU
SEJA CONSIDERAR AS MODIFICAÇÕES TANTO
FEMININAS QUANTO MASCULINAS
2. E O NOSSO OLHAR TÊM QUE DISTANCIAR-SE DOS
PRECONCEITOS DAS CLASSES MEDIAS E
COMTEMPLAR AS CONSEQÜÊNCIAS INCRÍVEIS E
DESCONHECIDAS (ESCONDIDAS ?!) SOBRE A
SAÚDE TANTO FISICA QUANTO MENTAL DOS
HOMENS OPERATORIOS PELO DESAPARECIMENTO
DO TRABALHO FUNDADO NA FORÇA FISICA
OBRIGADO PELA ATENÇÃO……