1) Tiago mostra que havia divisões e contendas nas comunidades cristãs da época, originadas dos "deleites da carne". 2) Os cristãos são alertados contra orações "mal direcionadas" que buscam apenas satisfazer prazeres terrenos. 3) Amar o "mundo" e seus valores significa tornar-se inimigo de Deus; contudo, Deus oferece graça aos humildes.

2. 1_Donde vêm as guerras e contendas entre vós?
Porventura não vêm disto, dos vossos deleites, que nos
vossos membros guerreiam?
2_Cobiçais e nada tendes; logo matais. Invejais, e não
podeis alcançar; logo combateis e fazeis guerras. Nada
tendes, porque não pedis.
3_Pedis e não recebeis, porque pedis mal, para o
gastardes em vossos deleites.
4_Infiéis, não sabeis que a amizade do mundo é
inimizade contra Deus? Portanto qualquer que quiser
ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.
5_Ou pensais que em vão diz a escritura: O Espírito que
ele fez habitar em nós anseia por nós até o ciúme?

3. • 6_Todavia, dá maior graça. Portanto diz: Deus resiste
aos soberbos; dá, porém, graça aos humildes.
• 7_Sujeitai-vos, pois, a Deus; mas resisti ao Diabo, e
ele fugirá de vós.
• 8_Chegai-vos para Deus, e ele se chegará para vós.
Limpai as mãos, pecadores; e, vós de espírito
vacilante, purificai os corações.
• 9_Senti as vossas misérias, lamentai e chorai; torne-
se o vosso riso em pranto, e a vossa alegria em
tristeza.
• 10_Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltará.

4. • No vs. 1 Tiago nos mostra que naqueles dias havia
hostilidade no meio das comunidades cristãs da
época.
• Assim como temos hoje. Há divisões, rixas, e
competições na igreja de Cristo, infelizmente. Como
chega a acontecer isto? Por que é assim?
• “Donde vem as guerras e contendas?” A resposta
de Tiago é imediata: “Dos vossos deleites, que nos
vossos membros guerreiam”
• Deleites (hedonôn), que é hedonismo, a concepção
da vida segundo a qual o prazer é a finalidade, o bem
supremo da vida. É a glorificação dos sentidos.
• Os deleites estão na “carne”, no homem interior.

5. • Tiago o contrapõe ao homem sujeito a Deus (vs 7),
que põe o Diabo em fuga.
• “Cobiçais e nada tendes”.
• Desejar melhores condições de vida não é errado.
• É uma legitima aspiração humana.
• Mas, “cobiçar” aqui não é uma aspiração legitima.
• A consequências dos verbos no vs 2 esclarece
bem: cobiçar, matar, invejar, combater, fazer
guerras.
• Não são desejos inspirados por Deus.
• São inspirados por deleite, prazer.

6. • O “matais” não quer dizer que havia assassinatos
naquelas igrejas.
• A figura empregada pelo autor é de uma guerra entre
pessoas e nações, é como houvesse uma semelhança
nas igrejas o espirito de contendas carnal entre as
pessoas, uma natureza puramente humana.
• “Nada tendes, porque não pedis” é uma declaração
obvia, mas a sua continuação é alerta contra as
orações sem valor, mal direcionadas.

7. • O ensino de Jesus sobre a oração do sermão do
monte, (Mt 7:7-8)
• 7_ “...Pedí, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei
e abrir-se-vos-á.
• 8_ Pois todo o que pede, recebe; e quem busca,
acha; e ao que bate, abrir-se-lhe-á”.
• É em termos absolutos.
• “...todo o que pede, recebe...”
• São os deleites, os prazeres, que nos levam a pedir
mal, de forma desfocada da vontade Divina.
• Calvino certa vez disse, sobre este assunto “Queriam
fazer de Deus o ministro de suas próprias
concupiscências”.

8. • Os valores daqueles cristãos deveriam ser outros.
• Estavam, como a igreja de Laodicéia, apaixonadas por
valores mundanos, mas absolutamente
desinteressados pelos valores que, aos olhos de
Deus, realmente contam.
• Nos vs. 4, Tiago clama contra o amor ao mundo.
• Importa lembrar aqui que “mundo” não é as
pessoas. “Deus amou o mundo...” (Jo 3:16).
• Temos um sentido moral no termo: um sistema de
valores humanos pervertidos e organizados contra
Deus, como “Babilônia”, por exemplo.

9. • Não é possível amar a Deus e ao conjunto de valores
que se opõe a ele.
• Assim Tiago reclama: “Infiéis, não sabeis que a
amizade do mundo é inimizade contra Deus?”
• Tiago não nos deixa meio-termo: o amigo do mundo é
inimigo de Deus. O homem não precisa ser inimigo de
Deus. Ele se torna assim porque quer.
• Vs. 5 ”Ou pensais que em vão diz a escritura: O
Espírito que ele fez habitar em nós anseia por nós até
o ciúme?”.
• O cristão não pode dividir se afeto, dando-o pela
metade a Deus e pela metade a outras coisas. Isto é
idolatria

10. • 6_Todavia, dá maior graça. Portanto diz: Deus resiste
aos soberbos; dá, porém, graça aos humildes.
• É uma citação de Provérbios 3:34. Não devemos
orgulharmos. Está certo.
• Mas, o que faz esta declaração aqui?
• Não estaria deslocada?
• Qual o sentido de sua colocação neste lugar?
• A soberba, o orgulho e o desejo de autoconfiança sem
Deus que levam à amizade pelo mundo, deixando o
Senhor, em segundo plano. Tais pessoas, ele resiste.
• Não as aceita porque são amigas do mundo, e logo,
suas inimigas. Mas, “dá graça aos humildes”.

11. • No vs. 7_Sujeitai-vos, pois, a Deus; mas resisti ao
Diabo, e ele fugirá de vós.
• Deve ser visto dentro de uma perspectiva global, e não
fragmentada. Há neste vs duas frases que não
podem ser dissociadas/separadas:
• A 1ª frase é “Sujeitai-vos, pois a Deus;”
• A 2ª é “Mas resiste ao Diabo”.
• Temos aqui duas características que fazem parte da
vida do Cristão.
• Somos exortados a resistir ao Diabo (pelo Espírito)
porque assim fazendo ele fugirá de nós.
• Vale dizer, tem resistido ao Diabo na carne, e tem
sido derrotados.