Da Lei de Reprodução

LLivroivro TTerceiroerceiro
Das Leis Morais
Capítulo IV
Da Lei de Reprodução

““E Deus os abençoou e lhes disse: SedeE Deus os abençoou e lhes disse: Sede
fecundos, multiplicai-vos, enchei a terrafecundos, multiplicai-vos, enchei a terra
[…].”[…].”
(Gênesis 1,28)

“Reprodução - dá-se este nome à série de
processos pelos quais os seres vivos transmi-
tem a vida a novos indivíduos e asseguram a
continuação das espécies. A reprodução dos
seres vivos se faz através de outro preexis-
tente. Pode ser assexuada ou agâmica e se-
xuada ou singâmica.
==>

Na reprodução assexuada é uma célula ou
um aglomerado celular que se destaca do
indivíduo produtor, tornando-se independen-
te, para dar início a um novo ser semelhante
ao primeiro.
==>

Na reprodução sexuada a célula (esperma
tozoide) se destaca de um ser vivo e junta-
se a uma outra célula (óvulo). Os óvulos for-
mam-se no organismo feminino e os esper-
matozoides no organismo masculino. Quando
os dois órgãos existem no mesmo indivíduo
diz-se que ele é hermafrodita; estando em
indivíduos separados a espécie é unissexua-
da, como se dá com a espécie humana e os
animais superiores.” (Enciclopédia Didática de Infor-
mação e Pesquisa Educacional, citada por Sérgio Biagi Gre-
gório)

Tendo em vista que a população do globo é
sempre crescente, poder-se-ia pensar que,
num certo momento no futuro, ela tornar-se-
ia excessiva na Terra; porém, como “Deus a
isso provê e mantém sempre o equilíbrio”
(LE, q. 687) tal situação não se realizará.
Ademais é bom não nos esquecermos de que
absolutamente nada escapa ao controle do
Criador, uma vez que “todos os cabelos de
vossas cabeças estão contados” (Mt 10,30).

O economista britânico Thomas Robert Mal-
thus (1766-1834), considerado o pai da de-
mografia, desenvolveu sua teoria para o con-
trole do aumento populacional, conhecida co-
mo malthusianismo.
Demografia: ciência que investiga as populações hu-
manas (em aspectos como natalidade, produção econô-
mica, migração, distribuição étnica etc.) sob uma pers-
pectiva quantitativa. (HOUAISS)

Malthus observou que o crescimento popula-
cional, entre 1650 e 1850, dobrou decorren-
te do aumento da produção de alimentos,
das melhorias das condições de vida nas ci-
dades, do aperfeiçoamento do combate as
doenças, das melhorias no saneamento bási-
co, e os benefícios obtidos com a Revolução
Industrial, fizeram com que a taxa de morta-
lidade declinasse, ampliando assim o cresci-
mento natural.
Em razão disso concluiu que:
alimentos ==> progressão aritmética;
população ==> progressão geométrica.

Preocupado com o crescimento populacional
acelerado, Malthus publica em 1798 uma sé-
rie de ideias alertando a importância do con-
trole da natalidade, afirmando que o bem es-
tar populacional estaria intimamente relacio-
nado com crescimento demográfico do plane-
ta. Malthus alertava que o crescimento desor
denado acarretaria na falta de recursos ali-
mentícios para a população gerando, como
consequência, a fome, que inevitavelmente
seria uma realidade caso não houvesse um
controle imediato da natalidade.

A solução defendida por Malthus foi:
a) a sujeição moral de retardar o casa-
mento;
b) a prática da castidade antes do casa-
mento, e
c) ter somente o número de filhos que se
pudesse sustentar.

b) Sucessão e aperfeiçoamento
das raças

Quando da Codificação Espírita, a Ciência con
siderava que a humanidade se constituía de
quatro raças: amarela (Ásia), negra (África),
branca (Europa) e vermelha (América). (KAR-
DEC, A Gênese)
Hoje, definiu-se que a raça humana é uma
só; porém, constituída de etnias diferentes.
Kardec, ao tratar do aperfeiçoamento das ra-
ças, mesmo inserido no contexto científico de
sua época, jamais advogou qualquer tipo de
discriminação racial.
Quando ele contava com apenas 24 anos de
idade disse: ==>

“Certamente, não está no
meu pensamento, nem nos
meus princípios, desprezar
ninguém, e menos ainda
de rebaixar o nascimento
de quem quer que seja,
pois nenhuma classe tem o
privilégio exclusivo de dar
à sociedade homens esti-
máveis; […].” (INCONTRI e
GRZYBOWSK, Kardec Educador –
Textos pedagógicos, p. 66)(300 páginas)

Os Espíritos Superiores, envolvidos no pro-
cesso da Codificação Espírita, também consi-
deravam que as raças “pertencem todas à
grande família humana, qualquer que tenha
sido o tronco primitivo de cada uma […].”
(KARDEC, LE, q. 690)

Raça: 1. O conjunto dos ascendentes e
descendentes duma família, tribo ou povo,
com origens comuns; 2. O conjunto de
indivíduos cujas características corporais são
semelhantes e transmitidas por hereditarie-
dade, embora possam variar dum indivíduo
para outro; […]. (AURÉLIO)
Etnia: Antrop. População ou grupo social que
apresenta homogeneidade cultural,
comparti-lhando história e origem comuns.
(AURÉLIO)

O aperfeiçoamento dos corpos, como conse-
quência natural do progresso evolutivo, tanto
físico quanto moral, a que os homens estão
sujeitos, é algo inevitável.

E pela miscigenação dos povos (etnias, ou
qualquer nome que se queira dar), acabará,
provavelmente, produzindo, ao longo dos
tempos, um novo biótipo compatível com o
seu estágio evolutivo.

c) Obstáculos à reprodução

Obstáculos à reprodução
- os naturais
- os provocados pela ação do homem

Sabemos que inúmeros homens e mulheres
têm, na infertilidade, um impedimento natu-
ral quanto à reprodução; sem generalizar,
muitos deles são Espíritos que se comprome-
teram sobremaneira perante a justiça divina.

Mas será justo que um casal
coloque obstáculo à
reprodução ou será que o
“crescei e multiplicai-vos”
deve ser aplicado ao pé da
letra?

“Deus concedeu ao homem, sobre todos os
seres vivos, um poder de que ele deve usar
para o bem, mas não abusar. Pode, pois, re-
gular a reprodução de acordo com as neces-
sidades, mas não deve entravá-la desneces-
sariamente.” (LE, 693-a)

Pessoalmente, acreditamos que os elevados
compromissos, que nós pais temos perante os
filhos, não nos permitem, hoje em dia, ter mui
tos filhos. Antigamente era comum encontrar-
se casal com 10, 12, 15 e até mais filhos.

Pessoalmente, acreditamos que os elevados
compromissos, que nós pais temos perante os
filhos, não nos permitem, hoje em dia, ter mui
tos filhos. Antigamente era comum encontrar-
se casal com 10, 12, 15 e até mais filhos.
Será que teríamos condições de dar vida dig-
na a uma prole desse tamanho? É em razão
disso que, na atualidade, muitos casais elabo-
ram uma programação familiar estabelecendo
quantos filhos irão ter.

O que jamais se deve fazer é…
“[…] obstar à reprodução, para satisfação da
sensualidade […], isso prova a predominân-
cia do corpo sobre a alma e quanto o homem
é material.” (KARDEC, LE, q. 694 - miscelânea)

“A palavra casamento vem do latim medieval
(casamentu) e significa ato solene – festejos
formalizados por leis e costumes – de união
entre duas pessoas de sexos diferentes atra-
vés da legitimação religiosa e/ou civil.” (JERRI
ALMEIDA e SILVANO MARQUES, Família: frente e verso)

“A união livre dos sexos pertence ao estado
de natureza. O casamento constitui um dos
primeiros atos de progresso nas sociedades
humanas, porque estabelece a solidariedade
fraterna e se encontra entre todos os povos,
embora em condições diversas. A abolição do
casamento seria, pois, regredir à infância da
Humanidade e colocaria o homem abaixo
mesmo de certos animais que lhe dão o
exemplo de uniões constantes.” (KARDEC, LE, q.
696)

“Mas, na união dos sexos, a par da lei divina
material, comum a todos os seres vivos, há
outra lei divina imutável como todas as leis
de Deus, exclusivamente moral: a lei de
amor. Quis Deus que os seres se unissem
não só pelos laços da carne, mas também
pelos da alma, a fim de que a afeição mútua
dos esposos se lhes transmitisse aos filhos e
que fossem dois, e não um somente, a amá-
los, a cuidar deles e a fazê-los progredir.
[…].” (KARDEC, ESE, cap. XXII)

“[…] Casamento é compromisso e compro-
misso gera, evidentemente, responsabilida-
de.
Pelo reencontro de almas, que se endivida-
ram entre si, casamento é, sobretudo, en-
sejo de reabilitação e progresso. […].” (MAR-
TINS PERALVA, O pensamento de Emmanuel)

“No capítulo das afeições terrenas, o casar ou
não casar está fora da vontade dos seres hu-
manos?
O matrimônio na Terra é sempre uma resultan
te de determinadas resoluções tomadas na vi-
da do Infinito, antes da reencarnação dos Espí
ritos, seja por orientação dos mentores mais
elevados […], ou em consequência de compro-
missos livremente assumidos pelas almas, an-
tes de suas novas experiências no mundo; ra-
zão pela qual os consórcios humanos estão pre
vistos na existência dos indivíduos, no quadro
escuro das provas expiatórias ou no acervo de
valores das missões que regeneram e santifi-
cam.” (EMMANUEL, O Consolador, q. 179)

As principais funções do casamento são:As principais funções do casamento são:
Formação do lar:
Através do casamento haverá a formação do
grupo familiar, permitindo que novos Espíri-
tos mergulhem nos fluidos do planeta, para
avançarem em sua fieira evolutiva. A poliga-
mia permitiria a reprodução, mas sem estru-
tura do lar, indispensável ao crescimento es-
piritual da criatura.
==>

Permuta afetiva:
A instituição do casamento vai tornar harmô-
nica e sadia a relação entre os casais,
permi-tindo a troca de valores energéticos,
através da permuta de vibrações
simpáticas.
==>

Aprimoramento sexual:
O casamento é um dos elementos mais efe-
tivos no burilamento do instinto sexual.
Com o passar dos anos, haverá um natural
arre-fecimento do interesse sexual entre os
côn-juges, e eles estarão aprendendo a se
ali-mentarem do afeto do parceiro através
de métodos mais espiritualizados. Aprende,
igualmente, o casal a conduzir a sua
energia erótica para outras atividades,
sublimando a sua função hedonista. (IDE,
Curso Básico de Espiri-tismo)

“Martins Peralva [Estudando a Mediunidade] apre-
senta uma divisão didática dos diferentes tipos de
casamento em 5 tipos distintos:

Afins: São aqueles formados por parceiros
simpáticos, afins, onde há uma verdadeira afeição
da alma. Geralmente, eles sobrevivem à morte do
corpo e mantém-se em encarnações diversas.
Pouco comuns na Terra.

Afins: São aqueles formados por parceiros
simpáticos, afins, onde há uma verdadeira afeição
da alma. Geralmente, eles sobrevivem à morte do
corpo e mantém-se em encarnações diversas.
Pouco comuns na Terra.
Transcendentais: São casamentos afins entre
almas enobrecidas, que juntas, vão dedicar-se a
obras de grande valor para a Humanidade.

Provacionais: São uniões entre almas mutuamen-
te comprometidas, que estão juntas para pacifica-
rem as consciências ante erros graves perpetrados
no passado e simultaneamente desenvolverem os
valores da paciência, da tolerância e da resignação.
São os mais comuns.
Sacrificiais: São aqueles que se caracterizam por
uma grande diferença evolutiva entre os cônjuges.
Um Espírito de mais alta envergadura que aceita o
consórcio com outro menos adiantado para ajudá-lo
em seu progresso espiritual.
Acidentais: São os casamentos que não foram pro
gramados no mundo espiritual. Obedecem apenas à
afeição física, sem raízes na afetividade sincera.
(Apostila-IDE, Juiz de Fora)

Provacionais: São uniões entre almas mutuamen-
te comprometidas, que estão juntas para pacifica-
rem as consciências ante erros graves perpetrados
no passado e simultaneamente desenvolverem os
valores da paciência, da tolerância e da resignação.
São os mais comuns.
Sacrificiais: São aqueles que se caracterizam por
uma grande diferença evolutiva entre os cônjuges.
Um Espírito de mais alta envergadura que aceita o
consórcio com outro menos adiantado para ajudá-lo
em seu progresso espiritual.
Acidentais: São os casamentos que não foram pro
gramados no mundo espiritual. Obedecem apenas à
afeição física, sem raízes na afetividade sincera.
(IDE, Curso Básico de Espiritismo)

“[…] Nas condições ordinárias do casamento,
a lei de amor é tida em consideração? De mo
do nenhum. Não se leva em conta a afeição
de dois seres que, por sentimentos recípro-
cos, se atraem um para o outro, visto que,
as mais das vezes, essa afeição é rompida. O
de que se cogita, não é da satisfação do co-
ração e sim da do orgulho, da vaidade, da
cupidez, numa palavra: de todos os interes-
ses materiais. […].” (KARDEC, ESE, cap. XXII)

“Nem a lei civil, porém, nem os compromis-
sos que ela faz se contraiam podem suprir a
lei de amor, se esta não preside à união, re-
sultando, frequentemente, separarem-se por
si mesmos os que à força se uniram. […] Daí
as uniões infelizes […] que se evitariam se,
ao estabelecerem-se as condições do matri-
mônio, se não abstraísse da única que o san-
ciona aos olhos de Deus: a lei de amor. […].”
(KARDEC, ESE, cap. XXII)

“Se a união das pessoas pelos laços do casa-
mento é precedida por interesses materiais,
pelo furor das paixões ou pelo jogo das con-
veniências, é uma realidade destinada ao
fra-casso, visto que a lei de amor não foi
cogita-da.
Tais ligações, com o passar do tempo, após
as ilusões dos primeiros momentos, permi-
tirão que entre os consortes se estabeleçam
antipatias mútuas que, com o desgaste natu-
ral, cristalizar-se-ão em relações inamisto-
sas.” (FRANCISCO DE MONTE ALVERNE. Florilégios Espiri-
tuais)

“A satisfação pura e simples dos instintos, no
matrimônio, leva os cônjuges […] a uma sa-
turação recíproca e a um isolacionismo, que
logo deterioram o relacionamento conjugal,
fazendo que o matrimônio decline e degrade.
Indispensável construir uma consciência res-
ponsável por meio da educação moral, do-
méstica e social das criaturas, para que o ma
trimônio mereça pelo menos um pouco mais
de respeito, antes de se assumir o compro-
misso, que logo, por leviandade, se dissolve-
rá.” (FRANCISCO DE MONTE ALVERNE, Florilégios Espiri-
tuais)

“O divórcio é lei humana que tem por objeto
separar legalmente o que já, de fato, está
separado. Não é contrário à lei de Deus, pois
que apenas reforma o que os homens hão
feito e só é aplicável nos casos em que não
se levou em conta a lei divina. […].” (KARDEC,
ESE, Cap. XXII)

“Partindo do princípio de que não existem
uniões conjugais ao acaso, o divórcio, a
rigor, não deve ser facilitado entre as
criaturas.
É aí, nos laços matrimoniais definidos nas
leis do mundo, que se operam burilamentos
e reconciliações endereçadas a precisa subli-
mação da alma.” (EMMANUEL, Vida e Sexo)

“Quanto ao divórcio, somos de parecer que não
deva ser facilitado ou estimulado entre os ho-
mens, porque não existem na Terra uniões con-
jugais, legalizadas ou não, sem vínculos graves
no princípio da responsabilidade assumida em
comum.
Mal saídos do regime poligâmico, os homens e
as mulheres sofrem-lhe ainda as sugestões ani-
malizantes e, por isso mesmo, nas primeiras di-
ficuldades da tarefa a que foram chamados, cos
tumam desertar-se dos postos de serviço em
que a vida os situa, alegando imaginárias incom
patibilidades e supostos embaraços, quase sem-
pre atribuíveis ao desregrado narcisismo de que
são portadores.” (ANDRÉ LUIZ, Evolução em dois mun-
dos)

“[…] O casamento, isto é, a união permanen-
te de dois seres […] é um progresso na mar-
ca da Humanidade.” (KARDEC, LE, q. 695)
Portanto, levando-se em conta a Natureza, o
que se espera é que o indivíduo se case e
não que se conserve no celibato.
Celibato: O estado de uma pessoa que se mantém
solteira. (AURÉLIO)

O celibato voluntário representa um estado
de perfeição meritório aos olhos de Deus?
“Não, e os que assim vivem, por egoísmo, de
sagradam a Deus e enganam o mundo.” (KAR-
DEC, LE, q. 698)

“[…] Mas, se o celibato, em si mesmo, não é
um estado meritório, outro tanto não se dá
quando constitui, pela renúncia às alegrias
da família, um sacrifício praticado em prol da
Humanidade. Todo sacrifício pessoal, tendo
em vista o bem e sem qualquer ideia egoísta,
eleva o homem acima de sua condição mate-
rial.” (KARDEC, LE, q. 699)

“É preciso se reconheça que o lar não é um
estabelecimento destinado a reproduzir seres
humanos em série, mas sim um santuário-
escola onde os pais devem pontificar como
plasmadores de nobres caracteres, incutindo
nos filhos, a par do amor a Deus, uma vivên-
cia sadia, pautada nos princípios da Moral e
da Justiça, de modo que se tornem elemen-
tos úteis a si mesmos, à família e à socieda-
de.” (RODOLFO CALLIGARIS, As Leis Morais)

“01 - Como deve ser o planejamento da fa-
mília? R.: – Planejamento familiar é o núme-
ro de filhos de cada um dos grupos familiares
que constituem uma comunidade humana,
controle feito através de métodos naturais
(tabelinha, ovulação e temperatura), méto-
dos artificias (preservativo, espermicidas, dia
fragma, pílula anticoncepcional, bem como a
laqueadura de trompa e a vasectomia). A fa-
mília deve ser programada, a fim de que
constitua e se multiplique com equilíbrio, vi-
vência proveitosa e salutar experiência cole-
tiva. […].” (GILMAR ALVES BARBOSA, Planejamento Fa-
miliar)

“O homem pode e deve programar a família
que deseja e lhe convém ter: número de
filhos, período propício para a maternidade,
nunca, porém, se eximirá aos imperiosos
resgates a que faz jus, tendo em vista o seu
próprio passado.
Melhor usar o anticonceptivo do que abor-
tar...” (JOANNA DE ÂNGELIS, S.O.S. Família)

“Os filhos, porém, não são realizações fortui-
tas, decorrentes de circunstâncias secundá-
rias, na vida. Procedem de compromissos
aceitos antes da reencarnação pelos futuros
progenitores, de modo a edificarem a família
de que necessitam para a própria evolução.
É-lhes lícito adiar a recepção de Espíritos que
lhes são vinculados, impossibilitando mesmo
que se reencarnem por seu intermédio.”
(JOANNA DE ÂNGELIS, S.O.S. Família)

Poligamia: 1 união conjugal de uma pessoa
com várias outras; 2 soc costume socialmen-
te aceito em certas sociedades que permite
esse tipo de união. (HOUAISS)
Monogamia: 1 regime ou costume em que
é imposto ao homem ou à mulher ter apenas
um cônjuge, enquanto se mantiver vigente o
seu casamento. (HOUAISS)

“Qual das duas, a poligamia ou a monoga-
mia, é mais conforme à lei da Natureza?
A poligamia é lei humana cuja abolição mar-
ca um progresso social. O casamento, segun-
do as vistas de Deus, deve fundar-se na afei-
ção dos seres que se unem. Na poligamia
não há afeição real, há apenas sensualida-
de.” (KARDEC, LE, q. 701)

“Se a poligamia fosse conforme à lei da Na-
tureza, deveria tornar-se universal, o que
seria materialmente impossível, consideran-
do-se a igualdade numérica dos sexos. A po-
ligamia deve ser considerada como um uso
ou legislação particular apropriada a certos
costumes, e que o aperfeiçoamento social faz
que desapareça pouco a pouco.” (KARDEC, LE, q.
701)

“Apesar de, nos dias atuais, existirem povos
que ainda adotam a poligamia, como as popu
lações muçulmanas do Norte da África e gran
de parte dos asiáticos, a tendência, por força
do progresso moral, é a total abolição dessa
prática.” (FEB, ESDE – Programa III)

“Reconhece-se duas formas de aborto: o
aborto espontâneo e o provocado. O aborto
espontâneo é aquele que se verifica contra a
vontade dos pais, dependente de enfermida-
des maternas ou fetais. O aborto provocado
ou criminoso, como o próprio nome indica,
se deve a uma ação física ou primária
provoca-da pelos pais, ou por outrem, com o
objetivo de destruir o feto intrauterino.
Há uma forma de aborto espontâneo que, na
realidade, ante a Lei Divina, apresenta-se co-
mo criminoso.” (IDE, Curso Básico de Espiritismo)

“Em Missionários da Luz, o diretor Apuleio
denomina-o de aborto inconsciente, onde a
destruição do feto não se efetivará através
de ações físicas ou químicas, mas em conse-
quência de descargas mentais deletérias da
mãe, ou de situações de extremo conflito no
lar, pondo dificuldades magnéticas ao desen-
volvimento da gestação.” (IDE, Curso Básico de Es-
piritismo)

“[…] Uma mãe, ou qualquer outra pessoa,
cometerá crime sempre que tirar a vida de
uma criança antes do nascimento, pois está
impedindo uma alma de suportar as provas
de que serviria de instrumento o corpo que
estava se formando.” (KARDEC, LE, q. 358)
“O aborto somente não será um crime nos
casos em que o nascimento da criança colo-
car em perigo a vida da mãe, aí “É preferível
sacrificar o ser que ainda não existe a sacrifi-
car o que já existe.” (KARDEC, LE, q. 359)

“Admitimos seja suficiente uma breve medi-
tação em torno do aborto delituoso, para re-
conhecermos nele um dos grandes fornece-
dores das moléstias de etiologia obscura e
das obsessões catalogáveis na patologia da
mente, ocupando vastos departamentos de
hospitais e prisões.” (EMMANUEL, Vida e Sexo)
Etiologia: estudo das causas das doenças. (HOUAISS)
Patologia: qualquer desvio anatômico e/ou fisiológico, em
relação à normalidade, que constitua uma doença ou
caracterize determinada doença. (HOUAISS)

Referências bibliográficas:
ALMEIDA, J. R. e MARQUES, S. F. Família: frente e verso. Porto Alegre:
Francisco Spinelli, 2009.
CALLIGARIS, R. As leis morais. Rio de Janeiro: FEB, 1989.
FEB. ESDE – Programa III – Leis Morais. Rio de Janeiro: FEB, s/d.
FRANCO, D. P. Florilégios Espirituais. Araras-SP: IDE, 1981.
FRANCO, D. P. S.O.S. Família. Salvador: LEAL, 2000.
INCONTRI, D. e GRZYBOWSKI, P. Kardec Educador - Textos
pedagógicos. Bragança Paulista, SP: Comenius, 2005.
KARDEC, A. A Gênese. Rio de Janeiro: FEB, 2007e.
KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Rio de Janeiro: FEB,
1982.
KARDEC, A. O Livro dos Espíritos. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
XAVIER, F. C. Evolução em dois mundos. Rio de Janeiro: FEB, 1987.
XAVIER, F. C. Missionários da Luz. Rio de Janeiro: FEB, 1986
XAVIER, F. C. Nos domínios da mediunidade. Rio de Janeiro: FEB, 1987.
XAVIER, F. C. O Consolador. Rio de Janeiro: FEB, 1986.
XAVIER, F. C. Vida e Sexo. Rio de Janeiro: FEB, 2010.
PERALVA, M. O pensamento de Emmanuel. Rio de Janeiro: FEB, 1987.
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http://www.domthome.com.br
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Imagens
Cegonha: http://sindmetalgo.com.br/wp-
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População: http://thoth3126.com.br/wp-content/uploads/2015/01/popula
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Poligamia: http://4.bp.blogspot.com/-
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