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CAOS
  Terrorismo Po´tico e
               e
Outros Crimes Exemplares

       Hakim Bey
2
Sum´rio
   a

1 Caos: Os Panfletos do Anarquismo Ontol´gico          o                                                                            5
  1.1 Caos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .            .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .    5
  1.2 Terrorismo Po´tico (TP) . . . . . . . . . . . . .
                       e                                              .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .    6
  1.3 Amor Louco (AL) . . . . . . . . . . . . . . . . .               .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .    7
  1.4 Crian¸as Selvagens . . . . . . . . . . . . . . . .
              c                                                       .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .    8
  1.5 Paganismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .             .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   10
  1.6 Arte-Sabotagem (AS) . . . . . . . . . . . . . . .               .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   11
  1.7 Os Assassinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .             .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   12
  1.8 Pirotecnia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .            .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   13
  1.9 Mitos do Caos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .             .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   14
  1.10 Pornografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .             .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   16
  1.11 Crime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .            .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   18
  1.12 Feiti¸aria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
            c                                                         .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   19
  1.13 Publicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .            .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   20

2 Comunicados da AAO                                                                                                              23
  2.1 Comunicado #1 (Primavera de 1986) . .           .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   23
  2.2 Comunicado #2 . . . . . . . . . . . . . .       .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   25
  2.3 Comunicado #3 . . . . . . . . . . . . . .       .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   26
  2.4 Comunicado #4 . . . . . . . . . . . . . .       .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   27
  2.5 Comunicado #5 . . . . . . . . . . . . . .       .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   28
  2.6 Comunicado #6 . . . . . . . . . . . . . .       .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   31
  2.7 Comunicado #7 . . . . . . . . . . . . . .       .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   33
  2.8 Comunicado #8 . . . . . . . . . . . . . .       .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   36
  2.9 Comunicado #9 . . . . . . . . . . . . . .       .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   37
  2.10 Comunicado #10 . . . . . . . . . . . . .       .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   38
  2.11 Comunicado #11 . . . . . . . . . . . . .       .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   40
  2.12 Comunicado Especial do Dia das Bruxas          .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   42
  2.13 Comunicado Especial . . . . . . . . . . .      .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   44
  2.14 Anarquia do P´s-Anarquismo . . . . . .
                    o                                 .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   45

                                              3
4                                                                                                   ´
                                                                                                 SUMARIO

    2.15   Coroa Negra e Rosa Negra . . . . . . . . . . . . . . . . . .      .   .   .   .   .   .   .   .   .   47
    2.16   Instru¸˜es para Kali Yuga . . . . . . . . . . . . . . . . . .
                 co                                                          .   .   .   .   .   .   .   .   .   52
    2.17   Contra a Reprodu¸˜o da Morte . . . . . . . . . . . . . . .
                             ca                                              .   .   .   .   .   .   .   .   .   54
    2.18   Sonora Den´ncia do Surrealismo . . . . . . . . . . . . . . .
                       u                                                     .   .   .   .   .   .   .   .   .   57
    2.19   Por um Congresso de Religi˜es Estranhas . . . . . . . . . .
                                       o                                     .   .   .   .   .   .   .   .   .   58
    2.20   Terra Oca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   60
    2.21   Nietzsche e os Dervixes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   62
    2.22   Resolu¸˜o para os anos 1990: Boicote ` Cultura Policial!!!
                  ca                               a                         .   .   .   .   .   .   .   .   .   64




    Este livro foi lan¸ado pela Conrad Editora do Brasil – 2003.
                      c
    Tradu¸˜o de Patricia Decia & Renato Resende
          ca
    www.conradeditora.com.br

    Vers˜o digital baseada em uma c´pia do livro publicada pelo CMI:
         a                         o
    http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2004/12/296700.shtml

    Esta vers˜o foi revisada de acordo com o original em inglˆs dispon´vel em:
             a                                               e        ı
    http://www.hermetic.com/bey/taz cont.html

    Setembro de 2007.
    http://catarse.co.nr/hakimbey/




    (Dedicado a Ustad Mahmud Ali Abd al-Khabir)
Cap´
   ıtulo 1

Caos: Os Panfletos do Anarquismo
Ontol´gico
     o

1.1       Caos
    O Caos nunca morreu. Bloco intacto e primordial, unico monstro digno de adora¸˜o,
                                                       ´                           ca
inerte e espontˆneo, mais ultravioleta do que qualquer mitologia (como as sombras `
               a                                                                      a
Babilˆnia), a original e indiferenciada unidade-do-ser ainda resplandece, imperturb´vel
      o                                                                            a
como as flˆmulas negras fren´tica e perpetuamente embriagada dos Assassinos1 .
          a                   e
    O caos ´ anterior a todos os princ´
           e                          ıpios de ordem e entropia, n˜o ´ nem um deus nem
                                                                  a e
uma larva, seu desejos primais englobam e definem todas coreografia poss´  ıvel, todos ´teres
                                                                                     e
e flog´
     ısticos sem sentido algum: suas m´scaras, como nuvens, s˜o cristaliza¸˜es da sua
                                          a                      a             co
pr´pria ausˆncia de rosto.
  o         e
   Tudo na natureza, inclusive a consciˆncia, ´ perfeitamente real: n˜o h´ absolutamente
                                       e      e                      a a
nada com o que se preocupar. As correntes da Lei n˜o foram apenas quebradas, elas
                                                        a
nunca existiram. Demˆnios nunca vigiaram as estrales, o Imp´rio nunca come¸ou, Eros
                      o                                        e                c
nunca deixou a barba crescer.
    N˜o. Ou¸a, foi isso que aconteceu: eles mentiram, venderam-lhe id´ias de bem e mal,
     a      c                                                        e
infundiram-lhe a desconfian¸a de seu pr´prio corpo e a vergonha pela sua condi¸˜o de
                             c           o                                      ca
profeta do caos, inventaram palavras de nojo para seu amor molecular, hipnotizaram-
no com a falta de aten¸˜o, entediaram-no com a civiliza¸˜o e todas as suas emo¸˜es
                         ca                               ca                       co
mesquinhas.
   N˜o h´ transforma¸˜o, revolu¸˜o, luta, caminho. Vocˆ j´ ´ o monarca de sua pr´pria
     a a                ca         ca                    e ae                      o
pele – sua liberdade inviol´vel espera ser completa apenas pelo amor de outros monarcas:
                            a
uma pol´ ıtica se sonho, urgente como o azul do c´u.
                                                 e
   Para lograr abrir m˜o de todos os acentos e hesita¸˜es ilus´ria da hist´ria, ´ preciso
                       a                                co     o           o    e
evocar a economia de uma Idade da Pedra lend´ria – xamˆs e n˜o padres, bardos e n˜o
                                                a          a     a                     a
senhores, ca¸adores e n˜o policiais, coletores paleoliticamente pregui¸osos, gentis como
            c           a                                             c
sangue, que ficam nus para simbolizar algo ou se pintam como p´ssaros, equilibrados
                                                                    a
   1
    O autor refere-se aos Hassasin ou Hassisin (“consumidores de haxixe”), membros de uma seita islˆmica
                                                                                                   a
secreta que durante as Cruzadas emboscavam l´    ıderes crist˜os. Eles agiam supostamente sob a influˆncia
                                                             a                                      e
de haxixe, da´ seu nome. Ver p´gina 12 (N.T)
             ı                  a


                                                   5
6           CAP´                                              ´
               ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

sobre a onda da presen¸a expl´
                      c      ıcita, o agora-sempre atemporal.
    Agentes do caos lan¸am olhares ardentes a qualquer coisa ou pessoa capaz de suportar
                       c
ser testemunha de sua condi¸˜o, sua febre por lux et voluptas. Estou desperto apenas
                             ca
no que amo e at´ o limite do terror – todo o resto ´ apenas mob´ coberta, anestesia
                 e                                   e              ılia
di´ria, merda para c´rebros, t´dio sub-r´ptil de regimes totalit´rios, censura banal e dor
  a                  e        e         e                       a
desnecess´ria.
         a
   Avatares do caos agem com espi˜es, sabotadores, criminosos do amor louco, nem ge-
                                    o
nerosos nem generosos nem ego´  ıstas, acess´
                                            ıveis como crian¸as, semelhantes a b´rbaros,
                                                            c                    a
perseguidos por obsess˜es, desempregados, sexualmente perturbados, anjos terr´
                      o                                                       ıveis, espe-
lhos para a contempla¸˜o, olhos que lembram flores, piratas de todos os signos e sentidos.
                      ca
    Aqui estamos, engatinhando pelas frestas entres as paredes da Igreja, do Estado, da
Escola e da Empresa, todos os monolitos paran´icos. Arrancados da tribo pela nostalgia
                                              o
selvagem, escavamos em busca de mundos perdidos, bombas imagin´rias.
                                                                   a
    A ultima proeza poss´ ´ aquela que define a pr´pria percep¸˜o, um invis´ cord˜o
      ´                  ıvel e                       o            ca            ıvel     a
de ouro que nos conecta: dan¸a ilegal pelos corredores do tribunal. Seu eu fosse beijar vocˆ
                              c                                                             e
aqui, chamariam isso de um ato de terrorismo – ent˜o vamos levar nossos rev´lveres para
                                                     a                         o
a cama e acordar a cidade ` meia-noite como bandidos bˆbados celebrando a mensagem
                            a                              e
do sabor do caos com um tiroteio.



1.2          Terrorismo Po´tico (TP)
                          e
   Dan¸ar de forma bizarra durante a noite inteira nos caixas eletrˆnicos dos banco.
       c                                                               o
                                                      2
Apresenta¸˜es pirot´cnicas n˜o autorizadas. Land-art , pe¸as de argila que sugerem es-
          co        e        a                             c
tranhos artefatos alien´
                       ıgenas espalhados em parques estaduais. Arrombe apartamentos,
mas, em vez de roubar, deixe objetos Po´tico-Terroristas. Seq¨estre algu´m e o fa¸a feliz.
                                        e                    u           e       c
    Escolha algu´m ao acaso e o conven¸a de que ´ herdeiro de uma enorme, in´til e
                 e                       c         e                              u
impressionante fortuna – digamos, 5 mil quilˆmetros quadrados na Ant´rtica, um velho
                                              o                       a
elefante de circo, um orfanato em Bombaim ou uma cole¸˜o de manuscritos de alquimia.
                                                      ca
Mais tarde, essa pessoa perceber´ que por alguns momentos acreditou em algo extraor-
                                  a
din´rio e talvez se sinta motivada a procurar um modo mais interessante de existˆncia.
    a                                                                           e
   Coloque placas de bronze comemorativas nos lugares (p´blicos ou privados) onde vocˆ
                                                         u                           e
teve uma revela¸˜o ou viveu uma experiˆncia sexual particularmente inesquec´ etc.
               ca                     e                                     ıvel
        Fique nu para simbolizar algo.
   Organize uma greve em sua escola ou trabalho em protesto por eles n˜o satisfazerem
                                                                      a
a sua necessidade de indolˆncia e beleza espiritual.
                          e
   A arte do grafite emprestou alguma gra¸a aos horr´
                                             c            ıveis vag˜es do metrˆ e s´brios
                                                                   o          o    o
monumentos p´blicos – a arte-TP tamb´m pode ser criada para lugares p´blicos: poemas
               u                        e                                 u
rabiscados nos lavabos dos tribunais, pequenos fetiches abandonados em parques e restau-
rantes, arte-xerox sob o limpador de p´ra-brisas de carros estacionados, slogans escritos
                                        a
com letras gigantes nas paredes de playgrunds, cartas anˆnimas enviadas a destinat´rios
                                                           o                         a
    2
   Corrente que pretende utilizar os espa¸os naturais de cria¸˜o art´
                                          c                  ca     ıstica. Para isso, fazem coisas como
empilhar pedras, tra¸ar imensas linhas de gesso em desertos, cavar tumbas etc. (N.E.)
                    c
1.3. AMOR LOUCO (AL)                                                                        7

previamente eleitos ou escolhidos ao acaso (fraude postal), transmiss˜es de r´dio piratas.
                                                                     o       a
Cimento fresco...
   A rea¸˜o do p´blico ou choque-est´tico produzido pelo TP tem de ser uma emo¸˜o
          ca       u                    e                                             ca
menos t˜o forte quanto o terror – profunda repugnˆncia, tes˜o sexual, temor supersticioso,
        a                                        a         a
s´bitas revela¸˜es intuitivas, ang´stia dad´ – n˜o importa se o TP ´ dirigido a apenas
 u            co                  u        ısta  a                     e
uma ou v´rias pessoas, se ´ “assinado” ou anˆnimo: se n˜o mudar a vida de algu´m (al´m
          a                 e                 o         a                       e      e
da do artista), ele falhou.
   TP ´ um ato num Teatro da Crueldade sem palco, sem fileiras de poltronas, sem
        e
ingressos ou paredes. Pare que funcione, o TP deve afastar-se de forma categ´rica de
                                                                                 o
todas as estruturas tradicionais para o consumo de arte (galerias, publica¸˜es, m´
                                                                            co      ıdia).
Mesmo as t´ticas da guerrilha Situacionista do teatro de rua talvez j´ tenham se tornado
           a                                                         a
conhecidas e previs´
                   ıveis demais.
   Uma primorosa sedu¸˜o praticada n˜o apenas em busca da satisfa¸˜o m´tua, mas
                        ca              a                            ca     u
tamb´m como um ato consciente de uma vida deliberadamente bela – talvez isso seja o TP
     e
em seu alto grau. Os Terroristas-Po´ticos comportam-se como um trapaceiro totalmente
                                   e
confiante cujo objetivo n˜o ´ dinheiro, mas transforma¸˜o.
                        a e                          ca
    N˜o fa¸a TP Para outros artistas, fa¸a-o para aquelas pessoas que n˜o perceber˜o
      a     c                               c                                 a             a
(pelo menos n˜o imediatamente) que aquilo que vocˆ fez ´ arte. Evite categorias art´
                a                                     e    e                           ısticas
reconhec´ ıveis, evite politicagem, n˜o argumente, n˜o seja sentimental. Seja brutal, assuma
                                     a              a
riscos, vandalize apenas o que deve ser destru´ fa¸a algo de que as crian¸as se lembrar˜o
                                               ıdo, c                       c               a
por toda a vida – mas n˜o seja espontˆneo a menos que a musa do TP tenha se apossado
                            a            a
de vocˆ.e
  Vista-se de forma intencional. Deixe um nome falso. Torne-se uma lenda. O melhor
TP ´ contra a lei, mas n˜o seja pego. Arte como crime; crime como arte.
   e                    a


1.3      Amor Louco (AL)
   O amor louco n˜o ´ uma social-democracia, n˜o ´ um parlamentarismo a dois. As
                    a e                           a e
atas de suas reuni˜es secretas lidam com significados amplos, mas precisos demais para a
                  o
prosa. Nem isso, nem aquilo – seu Livro de Emblemas treme em suas m˜os.a
   Naturalmente, ele caga para os professores e para a pol´ıcia. Mas tamb´m despreza
                                                                          e
os liberais e os ide´logos – n˜o ´ um quarto limpo e bem iluminado. Um top´grafo
                    o         a e                                              o
embusteiro projetou seus corredores e e seus parques abandonados, criou sua decora¸˜o
                                                                                  ca
de emboscada feita de tons pretos lustrosos e vermelhos man´ıacos membranosos.
    Cada um de n´s possui metade do mapa – como dois potentados renascentistas, defi-
                  o
nimos uma nova cultura com a nossa excomungada uni˜o de corpos, fus˜o de l´
                                                       a               a     ıquidos –
as fronteiras imagin´rias da nossa cidade-Estado se borram com o nosso suor.
                    a
    O anarquismo antol´gico nunca retornou de sua ultima viagem de pecas. Conquanto
                       o                            ´
ningu´m nos denuncie para o FBI, o Caos n˜o se importa nem um pouco com o futuro da
       e                                   a
civiliza¸˜o. O amor louco procria apenas por acidente – seu objetivo principal ´ engolir a
         ca                                                                    e
Gal´xia. Uma conspira¸˜o de transmuta¸˜o.
    a                  ca               ca
   Seu unico interesse pela Fam´ est´ na possibilidade de incesto (“Amplie o seu
       ´                       ılia   a
Eu”, “Toda pessoas ´ um Fara´”) – O,
                    e        o      ´ mais sincero dos leitores, semelhante meu, meu
8        CAP´                                              ´
            ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

irm˜o/irm˜ – e na masturba¸˜o de uma crian¸a ele encontra, oculta (como uma caixa-
   a      a                 ca               c
surpresa japonesa com flores de papel), a imagem do esfarelamento do Estado.
   As palavras pertencem `queles que as usam apenas at´ algu´m as roube de volta.
                            a                                e    e
Os surrealistas se desgra¸aram ao vender o amor louco para a m´quina de sombras do
                          c                                        a
Abstracionismo – a unica coisa que procuraram em sua inconsciˆncia foi o poder sobre os
                     ´                                          e
outros, e nisso foram seguidores de Sade (que queria “liberdade” apenas para que homens
brancos e adultos pudessem estripar mulheres e crian¸as).
                                                      c
   O amor louco ´ saturado de sua pr´pria est´tica, enche-se at´ as bordas com a trajet´ria
                 e                  o        e                 e                        o
de seus pr´prios gestos, vive pelo rel´gio dos anjos, n˜o ´ um destino adequado para
          o                           o                  a e
comiss´rios ou lojistas. Seu ego evapora-se com a mutabilidade do desejo, seu esp´
      a                                                                                ırito
comunal murcha em contato com o ego´   ısmo da obsess˜o.
                                                       a
   O amor louco pede uma sexualidade incomum. O mundo anglo-sax˜o p´s-protestante
                                                                        a o
canaliza toda sua sensualidade reprimida para a publicidade e divide-se entre multid˜es
                                                                                      o
conflitantes: caretas hist´ricos versus clones prom´
                         e                        ıscuos e ex-ex-solterios. O AL n˜o quer
                                                                                  a
se alistar no ex´rcito de ningu´m, n˜o toma partido na Guerra dos Sexos, entedia-se
                e                e     a
com os argumentos a favor de iguais oportunidades de trabalho (na verdade, recusa-se
a trabalhar para ganhar a vida), n˜o reclama, n˜o explica, nunca vota e nunca paga
                                     a              a
impostos.
    O AL gostaria de ver todo bastardo (“filho natural”) chagar ao fim de sua gest˜o e
                                                                                  a
nascer – o AL vive de aparelhos antientr´picos – o AL adora ser molestado por crian¸as
                                        o                                          c
                               3
– o AL ´ melhor que sensimilla – o AL leva para onde for sua pr´prias palmeiras e sua
        e                                                       o
pr´pria lua. O AL admira o tropicalismo, a sabotagem, a break dance, Layla e Majnun4 ,
  o
o cheiro de p´lvora e de esperma.
             o
    O AL ´ sempre ilegal, n˜o importa se disfar¸ado de casamento ou de um grupo de
           e                a                    c
escoteiros – sempre embriagados do vinho de suas pr´prias secre¸˜es ou do fumo de suas
                                                     o           co
virtudes polimorfas. N˜o ´ a deteriora¸˜o dos sentidos, mas sim sua apoteose – n˜o ´ o
                       a e             ca                                       a e
resultados da liberdade, mas seu pr´-requisito. Lux et voluptas.
                                   e



1.4      Crian¸as Selvagens
              c
   O insond´vel rastro de luz da lua cheia – meados de maio, meia-noite em algum Estado
            a
americano que come¸as com “I”, t˜o bidimensional que mal se pode dizer que possui uma
                    c             a
geografia – o luar ´ t˜o urgente e tang´ que ´ preciso fechar as cortinas para se poder
                  e a                  ıvel     e
pensar em palavras.
    Nem pense em escrever para as Crian¸as Selvagens. Elas pensam em imagens – para
                                          c
elas a prosa ´ um c´digo ainda n˜o inteiramente digerido e sedimentado, assim como, para
             e     o            a
n´s, ela nunca ser´ totalmente confi´vel.
 o                a                  a
   Vocˆ pode escrever sobre elas, para que outros, que tenham perdido o cord˜o de prata,
      e                                                                     a
                                                                 ´
possam nos compreender. Ou escrever para elas, fazendo das HISTORIA e do EMBLEMA
    3
     Tipo de maconha feita a partir dos brotos e das flores da cannabis e que apresenta 7,5% de THC,
seu componente psicoativo. (N.E)
   4
     Lend´rios amantes do mundo ´rabe. Ver o livro de Nizami Laila & Majnun – A Cl´ssica Hist´ria de
         a                       a                                                  a         o
Amor da Literatura Persa, Jorge Zahar Editor. (N.E)
1.4. CRIANCAS SELVAGENS
          ¸                                                                                9

um processo de sedu¸˜o de suas pr´prias mem´rias paleol´
                     ca            o          o        ıticas, uma b´rbara tenta¸˜o
                                                                    a           ca
para a liberdade (o caos na compreens˜o do pr´prio CAOS).
                                     a       o
    Para essa esp´cie do outro mundo, ou “terceiro sexo”, les enfants sauvages, ilus˜o e
                 e                                                                  a
Imagina¸˜o ainda s˜o indissoci´veis. JOGO licencioso: de uma s´ vez e ao mesmo tempo
        ca         a          a                                 o
a fonte de nossa Arte e de todo o mais precioso erotismo da ra¸a.
                                                              c
   Abra¸ar a desordem como fonte de estilo e como armaz´m de vol´pia, um fundamento
         c                                                  e        u
de nossa civiliza¸˜o alien´
                  ca       ıgena e oculta, nossa est´tica conspirat´ria, nossa espionagem
                                                    e              o
lun´tica – essa ´ a a¸˜o (reconhe¸amos) de um certo tipo de artista ou de uma crian¸a de
   a            e    ca           c                                                  c
10 ou 13 anos.
    As crian¸as, denunciadas por seus pr´prios sentidos purificados, pela brilhante feiti¸aria
            c                            o                                              c
de uma prazer belo, espelham algo de fatal e obsceno na pr´pria natureza da realidade:
                                                               o
anarquistas ontol´gicos naturais, anjos do caos – seus gestos e cheiros emanam para
                   o
seu entorno uma selva de presen¸a, uma floresta de press´gios repleta de cobras, armas
                                  c                         a
ninja, tartarugas, xamanismo futur´ ıstico, confus˜o incr´
                                                  a      ıvel, urina, fantasmas, luz do sol,
ejacula¸˜es, ninhos e ovos de p´ssaros – agress˜o cheia de alegria contra os crescentes
       co                       a                 a
gemidos daquelas Regi˜es Inferiores incapazes de englobar tanto epifanias destruidoras
                       o
quanto a cria¸˜o, como farsa fr´gil, mas afiadas o bastante para contar o luar.
              ca               a
    No entanto, os habitantes dessas insignificantes prov´
                                                        ıncias inferiores acreditam que
realmente controlam os destinos das Crian¸as Selvagens – e aqui embaixo, tais cren¸as
                                           c                                        c
viciadas moldam, de fato, a maior parte da substˆncia da casualidade.
                                                a
    Os unicos que realmente desejam compartilhar o destino travesso dos fugitivos selva-
       ´
gens ou crian¸as guerrilheiras (em vez de tentar control´-lo), os unicos, artistas, anarquis-
             c                                          a         ´
tas, pervertidos, her´ticos, um bando ` parte (distantes um do outro e do mundo), ou
                     e                  a
capazes de se encontrar apenas como as crian¸as selvagens se encontram, trocando olhares
                                             c
secretos ` mesa de jantar enquanto os adultos tagarelam por detr´s de suas m´scaras.
         a                                                          a             a
    Jovens demais para helic´pteros de guerra – fracassados na escola, dan¸arinos de
                              o                                               c
break, poetas p´beres de vilarejos ` beira da estrada – um milh˜o de centelhas caindo
                u                     a                          a
em cascata dos roj˜es de Rimbaud e Mogli – fr´geis terroristas cujas bombas espalha-
                    o                           a
fatosas s˜o amor polimorfo e preciosos fragmentos compactados de cultura popular –
         a
franco-atiradores punks sonhando em furar as orelhas, ciclistas animistas deslizando no
crep´sculo cor de estanho pelas ruas com flores acidentais nos bairros mais miser´veis –
     u                                                                            a
mergulhadores ciganos nus fora de temporada, ladr˜es sorridentes, de olhar enviesado, de
                                                  o
totens poderosos, troco pequeno e navalhas de pantera – est˜o em todos os lugares, n´s os
                                                           a                        o
vemos – publicamos esta oferta para trocar a corrup¸˜o do nosso pr´prio lux et gaudium
                                                    ca             o
por sua perfeita e gentil imund´ıcie.
    Compreenda: nossa realiza¸˜o, nossa liberta¸˜o depende da deles – n˜o porque imi-
                                ca               ca                        a
tamos a Fam´ ılia, estes “avaros do amor” que mantˆm ref´ns para um futuro banal, ou
                                                     e      e
Estado, que nos ensina a afundar num horizonte de eventos de enfadonha “utilidade” –
n˜o – mas porque n´s e eles, os selvagens, somos o espelho um do outro, unidos e limitados
 a                  o
por aquele cord˜o de prata que define as fronteiras entre a sensualidade, a transgress˜o e
                a                                                                     a
a revela¸˜o.
        ca
   N´s temos os mesmos inimigos e nossos meios para o escapa triunfal tamb´m s˜o os
     o                                                                        e    a
mesmos: um jogo delirante e obsessivo, energizado pelo brilho espectral dos lobos e seus
filhotes.
10           CAP´                                              ´
                ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

1.5           Paganismo
         Constela¸˜es por onde dirigir o barco da alma.
                 co
   “Se o mu¸ulmano entendesse o Isl˜, ele se tornaria um adorador de ´
            c                      a                                 ıdolos.” – Mahmud
Shabestari.
   Elegu´5 , o porteiro horroroso com um gancho na cabe¸a e conchas nos lugar dos olhos,
         a                                             c
charutos negros de macumba e copo de rum – como Ganesh6 , o deus dos In´   ıcios, garoto
gordo com cabe¸a de elefante montando num rato.
                c
   O ´rg˜o que compreende as atrofias numinosas com os sentidos. Aqueles que n˜o
     o a                                                                     a
podem sentir o baraka7 n˜o conhecem as car´
                        a                 ıcias do mundo.
    Hermes Poimandres8 ensinou a anima¸˜o de ´
                                        ca    ıdolos, a permanˆncia m´gica dos esp´
                                                               e       a           ıritos
nos ´ıcones – mas aqueles que n˜o podem realizar esse ritual em si mesmo e em todo o
                                a
tecido palp´vel do ser material v˜o herdar apenas melancolia, dejetos, decadˆncia.
            a                    a                                          e
   O corpo pag˜o torna-se como Corte de Anjos que experimenta este lugar – este arvo-
               a
redo – como o para´ (“Se existe um para´ com certeza ´ aqui !” – inscri¸˜o no p´rtico
                  ıso                  ıso,           e                ca      o
de um jardim mongol9 ).
    Mas o anarquismo ontol´gico ´ paleol´
                               o      e      ıtico demais para a escatologia – as coisas s˜o
                                                                                          a
reais, feiti¸aria funciona, os esp´
            c                     ıritos dos arbustos s˜o unos com a Imagina¸˜o, a morte ´
                                                       a                      ca            e
um vago desconforto – o enredo das Metamorfoses de Ov´ – um ´pico de mutabilidade.
                                                            ıdio     e
O cen´rio mitol´gico pessoal.
       a          o
   O paganismo ainda n˜o inventou leis – apenas virtudes. Nenhum maneirismo de
                         a
padres, nenhuma teologia, ou metaf´
                                  ısica, ou moral – apenas um xamanismo universal no
qual ningu´m obt´m real humanidade sem uma revela¸˜o.
          e     e                                    ca
   Comida dinheiro sexo sono sol areia e sensimilla – amor verdade paz liberdade e justi¸a.
                                                                                        c
Beleza. Dion´ısio, o garoto bˆbado numa pantera – ran¸oso suor adolescente – P˜, meio
                             e                           c                         a
homem, meio cabra, avan¸a pesadamente na terra s´lida at´ a cintura como se fosse o
                           c                           o      e
mar, com a pele suja de musgo e l´ıquen – Eros se multiplica em uma d´zia de pastorais
                                                                         u
rapazes nus de uma fazenda do Iowa, com p´s sujos de barro e musgo dos lagos em sua
                                             e
coxas.
   Raven, o trapaceiro do potlatch10 , `s vezes um garoto, `s vezes uma velha, um p´ssaro
                                       a                   a                       a
que roubou a lua, agulhas de pinho flutuando num lago, totens com cabe¸as da Fa´
                                                                           c        ısca e
Fuma¸a, coral de corvos com olhos prateados dan¸ando sobre uma pilha de lenha – como
     c                                            c
Semar, o corcunda albino e hermafrodita, fantoche-sombra patrono da revolu¸˜o javanesa.
                                                                             ca
         Iemanj´, estrela azul deusa-do-mar e padroeira dos homossexuais – como Tara, aspecto
               a

     5
      Nome que em Cuba se d´ a Exu, um dos quatro orix´s guerreiros da religi˜o iorub´. (N.T)
                               a                             a                    a     a
     6
      Um dos deuses mais cultuados do pante˜o hindu´
                                               a        ısta, invocado no in´ de qualquer atividade como
                                                                            ıcio
aquele que retira obst´culos. (N.T)
                        a
    7
      Conceito sufista, que significa ben¸˜o, gra¸a, a for¸a vital de toda cria¸˜o. (N.T)
                                        ca       c        c                    ca
    8
      Ou H. Trismegisto, mitol´gico fundador do hermetismo, doutrina ligada ao gnosticismo, no Egito, no
                                o
s´culo I. (N.T)
 e
    9
      Imp´rio mu¸ulmano na ´
          e       c            India (1526-1857), fortemente influenciado pela est´tica persa. O mais co-
                                                                                    e
nhecido imperador mongol foi Akbar (1542-1605). (N.T)
   10
      Festival de inverno celebrado pelos ´ındios da costa noroeste dos EUA, com distribui¸˜o e troca de
                                                                                           ca
presentes, e eventual dissipa¸˜o dos bens do anfitri˜o. (N.T)
                              ca                      a
1.6. ARTE-SABOTAGEM (AS)                                                                          11

azul-acinzentado de Kali11 , colar de crˆnios, dan¸ando no lingam12 enrijecido de Shiva13 ,
                                        a         c
lambendo nuvens de mon¸˜es com sua l´
                          co              ıngua comprid´ıssima – como Loro Kidul, deusa-
do-mar verde-jade javanesa que confere o poder da invulnerabilidade aos sult˜os por meio
                                                                             a
de intercurso tˆntrico em torres e cavernas m´gicas.
               a                               a
    Sob um ponto de vista, o anarquismo ontol´gico ´ extremamente nu, despido de todas
                                              o    e
as qualidades e possess˜es, podre como o pr´prio CAOS – mas, sob outro ponto de vista,
                         o                  o
ele pulula de barroquismos como os templos de foda de Katmandu ou um livro de s´
                                                                               ımbolos
                                                          14
alqu´ımicos – ele se derrama de seu div˜ comendo loukoum e divertidas id´ias her´ticas,
                                       a                                e        e
uma m˜o perdida dentro de suas cal¸as largas.
       a                             c
   O casco de seus navios piratas ´ laqueado de preto, as velas triangulares s˜o vermelhas,
                                  e                                           a
as flˆmulas s˜o negras, ostentando o emblema de um ampulheta alada.
    a       a
    Um mar do sul da China dentro da mente, pr´ximo a um litoral selvagem coberto por
                                                     o
palmeiras, ru´ınas de templos de ouro constru´    ıdos para deuses desconhecidos e bestiais,
ilha ap´s ilha, a brisa como uma seda amarela e umida sobre a pela nua, navega¸˜o por
       o                                              ´                               ca
estrelas pante´ıstas, hierologia sobre hierologia, luz sobre luz contra a escurid˜o reluzente
                                                                                 a
e ca´tica.
    o


1.6         Arte-Sabotagem (AS)
    A arte-sabotagem aspira ser perfeitamente exemplar, mas, ao mesmo tempo, ret´m
                                                                                e
um elemento de opacidade – n˜o propaganda, mas choque est´tico – aterradoramente
                               a                              e
direta, mas ainda assim sutilmente transversal – a¸˜o-como-met´fora.
                                                  ca          a
   A Arte-Sabotagem ´ o lado negro do Terrorismo Po´tico – cria¸˜o-atrav´s-da-destrui¸˜o
                      e                              e          ca       e            ca
–, mas n˜o pode servir a nenhum partido ou niilismo, nem mesmo ` pr´pria arte. Assim
        a                                                          a o
como a destrui¸˜o da ilus˜o eleva a consciˆncia, a demoli¸˜o da praga est´tica ado¸a o ar
              ca         a                e              ca              e        c
no mundo do discurso, do Outro. A Arte-Sabotagem serve apenas ` percep¸˜o, aten¸˜o,
                                                                   a        ca       ca
consciˆncia.
      e
    A AS vai al´m da paran´ia, al´m de desconstru¸˜o – a cr´
                e           o     e                ca       ıtica definitiva – ataque f´
                                                                                      ısico
a
` arte ofensiva – cruzada est´tica. O menor ind´ de um egotismo mesquinho ou mesmo
                             e                 ıcio
de um gosto pessoal estraga sua pureza e vicia sua for¸a. A AS n˜o pode nunca procurar
                                                      c           a
o poder – apenas renunciar a ele.
    Obras de arte individuais (mesmo as piores) s˜o amplamente irrelevantes – a AS
                                                    a
procura causar danos `s institui¸˜es que usam a arte para diminuir a consciˆncia e lucrar
                       a         co                                        e
com a ilus˜o. Este ou aquele poeta ou pintor pode ser condenado por falta de vis˜o – mas
           a                                                                    a
Id´ias malignas podem ser atacadas atrav´s dos artefatos que eles criam. O MUZAK15
  e                                         e
foi feito para hipnotizar e controlar – seu mecanismo pode ser destru´
                                                                     ıdo.
       Queima p´blica de livros – porque caipiras reacion´rios e funcion´rios das alfˆndegas
               u                                         a              a            a
  11
     No hindu´ısmo, a forma da M˜e Divina em seu aspecto dissoluto e destruidor. (N.T)
                                 a
  12
     O mais importante dos s´  ımbolos de Shiva, que tem a forma de um falo, e representa o aspecto
impessoal de Deus. (N.T)
  13
     Nome da Realidade Suprema para o shaivismo da Caxemira; ou, no hindu´   ısmo, um dos trˆs deuses
                                                                                            e
principais (ao lado de Vishnu e Brahma), representando Deus em sua forma destruidora. (N.T)
  14
     Doce turco. (N.T)
  15
     Sistema de distribui¸˜o de m´sica ambiente. (N.T)
                         ca      u
12       CAP´                                              ´
            ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

devem monopolizar essa arma? Livros sobre crian¸as possu´
                                                   c        ıdas pelo demˆnio; a lista
                                                                            o
de best sellers do The New York Times; tratados feministas contra a pornografia; livros
escolares (especialmente de estudos Sociais, Educa¸˜o Moral e C´
                                                  ca              ıvica e Sa´de); pilhas
                                                                            u
do New York Post, Village Voice e outros jornais de supermercado; uma compila¸˜o de
                                                                                  ca
editoras crist˜s; alguns romances populares – uma atmosfera festiva, garrafas de vinho e
              a
baseados numa tarde clara de outono.
    Jogar dinheiro para o alto no meio da bolsa de valores seria um Terrorismo Po´tico
                                                                                  e
bastante razo´vel – mas destruir o dinheiro seria uma excelente Arte-Sabotagem. Inter-
             a
ferir numa transmiss˜o de TV e colocar no ar alguns minutos de arte incendi´ria ca´tica
                    a                                                       a     o
seria uma grande feito de TP – mas simplesmente explodir a torre de transmiss˜o seria
                                                                               a
uma ato de Arte-Sabotagem perfeitamente adequado.
   Se certas galerias e museus merecem, de vez em quando, receber uma tijolada pela
Janela – n˜o a destrui¸˜o, mas sim uma sacudida na sua complacˆncia –, ent˜o o que dizer
          a            ca                                     e           a
dos BANCOS? Galerias transformam beleza em mercadoria, mas bancos transmutam a
Imagina¸˜o em vezes e d´
        ca                ıvida. O mundo n˜o ganharia um pouco mais de beleza com cada
                                            a
banco que tremesse... ou ca´  ısse? Mas como? A Arte-Sabotagem provavelmente deve ficar
longe da pol´
            ıtica (´ t˜o chata!) – mas n˜o dos bancos.
                   e a                    a
   N˜o fa¸a piquetes – vandalize. N˜o proteste – desfigure. Quando fei´ra, design podre
     a     c                         a                                u
e desperd´ıcios est´pidos estiverem sendo impostos a vocˆ, transforme-se num luddita16 ,
                   u                                    e
jogue o sapato no mecanismo, retalie. Esmague os s´ ımbolos do Imp´rio, mas n˜o o fa¸a
                                                                    e         a     c
em nome de nada que n˜o seja a busca do cora¸˜o pela gra¸a.
                         a                    ca           c


1.7      Os Assassinos
    Atravessando o brilho do deserto e ganhando as montanhas policromadas, nuas e ocre,
violeta pardo e terracota, no alto de um vale dissecado azul, os viajantes encontram um
o´sis artificial, um castelo fortificado em estilo sarraceno, guardando um jardim escondido.
 a
    Como convidados de Hassan-i Sabbah, o Velho da Montanha, eles sobem os degraus
cortados na pedra que levam at´ o castelo. Aqui, o Dia da Ressurrei¸˜o veio e passou –
                                e                                  ca
os do lado de dentro vivem fora do Tempo profano, que ´ mantido a distˆncia com lan¸as
                                                      e               a            c
e veneno.
    Por tr´s de torres crenuladas e de longas janelas talhadas, estudiosos e fedains velam
          a
em estreitas celas monol´ ıticas. Mapas do c´u, astrol´bios, destiladores e retortas, pilhas
                                            e         a
de livros abertos sob a luz da manh˜ – uma cimitarra descoberta.
                                     a
   Cada um dos que entram no reino do Im˜-de-seu-pr´prio-ser transforma-se num sult˜o
                                        a          o                               a
de revela¸˜o inversa, num monarca da anula¸˜o e da apostasia. Num aposento central,
         ca                                ca
entrecortado pela luz e adornado com uma tape¸aria de arabescos, eles se recostam em
                                              c
almofadas e fumam longos narguil´s de haxixe perfumado com ´pio e ˆmbar.
                                 e                           o      a
    Para eles, a hierarquia do ser compactou-se num ponto adimensional do real – as
correntes da Lei foram quebradas – eles terminam seu jejum com vinho. Para eles, o ex-
terior de todas as coisas ´ o interior delas, sua face verdadeira revela-se diretamente. Mas
                          e
  16
    Membro dos grupos de trabalhadores ingleses que, no in´ıcio da revolu¸˜o industrial, revoltaram-se
                                                                         ca
contra o desemprego causado pelo novo maquin´rio tˆxtil, procurando destru´
                                            a     e                        ı-lo. (N.T)
1.8. PIROTECNIA                                                                            13

os port˜es do jardim est˜o camuflados com terrorismo, espelhos, rumores de assassinos,
        o                a
trompe l’oeil, lendas.
    Ram˜s, v´rios tipos de amoras, caquis, a melancolia er´tica dos ciprestes, rosas de
         a     a                                               o
Shiraz de delicadas p´talas cor-de-rosa, jardineiras com alo´ e benjoim de Meca, os caules
                      e                                     e
r´
 ıgidos das tulipas otomanas, tapetes abertos como jardins artificiais sobre gramados
verdadeiros – um pavilh˜o inteiro decorado com um mosaico de caligramas – um salgueiro,
                        a
um riacho repleto de agri˜es do brejo – uma fonte sob cristais geom´tricos – o escˆndalo
                          o                                           e             a
metaf´ısico que s˜o as odaliscas banhando-se os criados negros brincando de esconde-
                   a
esconde, molhados, por entre a folhagem – “´gua, verdura, belos rostos”.
                                               a
    Ao cair da noite, Hassan-i Sabbah, como um lobo civilizado de turbante, debru¸a-se c
no parapeito sobre o jardim e contempla o c´u, estudando pequenos asterismos de heresia
                                              e
                                     ´
no ar fresco e sem rumo do deserto. E verdade que nesse mito alguns disc´ ıpulos aspirantes
podem receber o comando de arremessarem-se do alto das muralhas para a escurid˜o –      a
mas tamb´m ´ verdade que alguns deles v˜o aprender a voar como feiticeiros.
           e e                              a
    O emblema de Alamut persiste em nossas mentes, uma mandala ou circulo m´gico per-
                                                                                 a
dido na hist´ria, mas entalhado ou impresso na consciˆncia. O Velho passa rapidamente,
             o                                          e
como um fantasma, por dentro das tendas dos reis e dos aposentos dos te´logos, atravessa
                                                                          o
todas as trancas e passa por todas as sentinelas que usam t´cnicas ninja/mu¸ulmanas j´
                                                              e                c          a
esquecidas, deixando pesadelos, estiletes sobre os travesseiros, subornos poderosos.
    O perfume de sua propaganda embebe-se nos sonhos criminosos do anarquismo on-
tol´gico, a her´ldica de nossas obsess˜es exibe as lustrosas bandeiras negras dos Assas-
   o             a                     o
sinos... todos pretendentes ao trono de um Egito Imagin´rio, um cont´
                                                             a             ınuo espa¸o/luz
                                                                                     c
oculto consumido por liberdades ainda n˜o imaginadas.
                                          a


1.8      Pirotecnia
    Inventadas pelos chineses, mas nunca desenvolvida para a guerra – um bom exemplo de
Terrorismo Po´tico – uma arma usada para disparar choques est´ticos em vez de matar
                e                                                  e
– os chineses odiavam a guerra e costumavam entrar em luto quando os ex´rcitos se  e
levantavam – a p´lvora era mais util para espantar demˆnios malignos, deleitar crian¸as,
                   o                 ´                    o                              c
saturar o ar com uma bruma de bravura e com o cheiro de perigo.
    Roj˜es de terceira categoria da prov´
         o                                 ıncia de Kwantung, foguetes, borboletas, M-80’s,
girass´is, “Uma Floresta na Primavera” – clima de revolu¸˜o – acenda seu cigarro com
       o                                                     ca
a espoleta chamuscada de um roj˜o negro – imagine o ar repleto de lˆmures e ´
                                      a                                  e           ıncubos,
esp´ıritos opressores, policiais fantasmas.
    Chame um garoto com um bast˜o em brasa ou um f´sforo aceso – ap´stolo-xam˜ de
                                        a                  o                o            a
enredos de ver˜o de p´lvora – estilhace a noite escura com pitadas e cascatas de estrelas
                a        o
infladas, arsˆnico e antimˆnio, s´dio e calomelano, um corisco de magn´sio e um silvo
              e              o       o                                     e
estridente de picrato de potassa.
    Mande brasa (negro-de-fumo e salitre) a ferro e fogo – ataque o banco ou a horr´      ıvel
igreja de seu bairro com velas romanas e foguetes p´rpura-dourados, de sopet˜o e anoni-
                                                      u                          a
mamente (talvez lan¸ados da carroceria de uma picape em movimento).
                       c
    Construa estruturas entrela¸adas com vigas de metal nos tetos dos edif´
                                   c                                          ıcios de com-
panhias de seguro ou escola – serpente cundalini ou drag˜o do Caos verde-b´rio enrolado
                                                           a                  a
14        CAP´                                              ´
             ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

contra um fundo de amarelo-s´dio – N˜o Pise em Mim – ou monstros copulando e arre-
                               o          a
messando bolas de fogo na casa de velhos batistas.
    Escultura de nuvens, escultura de fuma¸a e bandeiras = Arte do Ar. Obras de Terra.
                                               c
                     ´
Fontes = Arte da Agua. E fogos de artif´         ıcio. N˜o se apresente patrocinando pelos
                                                           a
Rockefeller e com a autoriza¸˜o da pol´ para uma audiˆncia de amantes da cultura.
                              ca           ıcia                e
Evanescentes bombas-mentais incendi´rias, mandalas assustadoras inflamando-se em es-
                                         a
fuma¸adas noites suburbanas, alien´
      c                              ıgenas nuvens verdades da peste emocional detonadas
por raios vajra17 azuis de orgˆnio18 , feux d’artifice a laser.
                              o
    Cometas que explodem com odor de haxixe e carv˜o radioativo – demˆnios do pˆntano
                                                           a               o           a
e fogos-f´tuos assombrando os parques p´blicos – falso fogo-de-santelmo piscando sobre
         a                                   u
a arquitetura da burguesia – correntes de pequenos fogos de artif´ caindo no ch˜o da
                                                                     ıcio                a
                                                       19
Assembl´ia Legislativa – salamandras-elementais atacando conhecidos reformados de
         e
moral.
    Goma-laca flamejante, a¸ucar do leite, estrˆncio, piche, ´gua viscosa, fogo chinˆs –
                             c´                      o           a                         e
por alguns momentos o ar ´ puro ozˆnio – uma nuvem opala de pungente fuma¸a de
                             e           o                                               c
drag˜o/fˆnix se espalhando. Por um instante, o Imp´rio cai, seus pr´
     a e                                                  e           ıncipes e governadores
fogem para sua podrid˜o satˆnica e nebulosa, penachos de enxofre dos elfos atiradores de
                        a    a
chamas queimando suas bundas chamuscadas, enquanto eles recuam. O Assassino-crian¸a,         c
psique de fogo, mant´m o poder por uma breve noite escaldante da estrela S´
                      e                                                          ırio.


1.9       Mitos do Caos
       Caos invis´ (po-te-kitea)
                 ıvel
       Indom´vel, intranspon´
            a               ıvel
       Caos da escurid˜o absoluta
                      a
       Intocado e intoc´vel
                       a
       — canto Maori

    O Caos empoleira-se numa montanha de c´u: um p´ssaro gigantesco, como uma asa-
                                             e        a
delta amarela ou uma bola de fogo vermelha, com seis p´s e quatro asas – ele n˜o tem
                                                         e                    a
rosto, mas dan¸a e canta.
               c
    Ou o Caos ´ um c˜o negro de pˆlos compridos, cego e surdo, sem as cinco v´
               e      a             e                                         ısceras.
Caos, o Abismo, ´ anterior a tudo, depois vem a Terra/Gaia, e ent˜o o Desejo/Eros.
                   e                                                  a
                                  ´                        ´
Desses trˆs surgiram dois pares – Erebo e Noite ancestral, Eter e Luz diurna.
         e

       Nem Ser, nem N˜o-ser
                     a
       Nem ar, nem terra, nem espa¸o:
                                  c
       o que estava escondido? onde? sob a prote¸˜o de quem?
                                                ca
  17
     No budismo e no hindu´ ısmo, um raio ou arma m´ ıtica, geralmente controlado pelo deus Indra (N.E)
  18
     Na teoria desenvolvida por William Reich, orgˆnio ´ a energia vital, a energia a que ´ a fonte da vida.
                                                  o    e                                  e
(N.E)
  19
     Desde a Antig¨idade, a salamandra tem sido reconhecida como a personifica¸˜o do fogo, um animal
                   u                                                               ca
que sobreviveria ileso no fogo. (N.E)
1.9. MITOS DO CAOS                                                                  15

     O que era a ´gua, profunda, insond´vel?
                 a                     a
     Nem morte, nem imortalidade, dia ou noite...
     mas o UNO soprado por si mesmo, sem vento.
     Nada mais. Escurid˜o envolvendo escurid˜o,
                       a                    a
     a
     ´gua n˜o-manifesta.
           a

     O UNO, escondido pelo vazio,
     sentiu a gera¸˜o do calor, tornou-se ser
                  ca
     na forma de Desejo, primeira semente da Mente...
     O que estava por cima e o que, por baixo?
     Existiam semeadores, existiam poderes:
     energia embaixo, impulso em cima.
     Mas quem pode ter certeza?
     — Rig Veda

    Tiamar, o Oceano de Caos, expele lentamente de seu ventre Lama e Saliva, os Hori-
zontes, o C´u e Sabedoria l´
             e               ıquida. Esses rebentos crescem barulhentos e pretensiosos –
ela pensa em destru´  ı-los.
    Mas Marduk, o deus da guerra babilˆnico, levanta-se em rebeli˜o contra a Velha Bruxa
                                        o                         a
e seus Monstros do Caos, totens infernais – o Verme, a Ogre Fˆmea, o Grande Le˜o, o
                                                                 e                   a
Cachorro Louco, o Homem Escorpi˜o, a Tempestade Trovejante – drag˜es vestindo suas
                                    a                                   o
gl´rias como deuses – e a pr´pria Tiamat ´ uma serpente marinha gigante.
  o                           o            e
    Marduk a acusa de fazer os filhos se rebelarem contra os pais – ela ama Neblina e
Nuvens, princ´ ıpios da desordem. Marduk ser´ o primeiro a reinar, a inventar o governo.
                                               a
Durante a batalha, ele trucida Tiamat e com o seu corpo encomenda o universo material.
Inaugura o imp´rio da Babilˆnia – e ent˜o, com os mi´dos e as tripas sangrentas do filho
                 e            o          a            u
incestuoso de Tiamat, ele cria a ra¸a humana para servir aos deuses para sempre e aos
                                    c
altos sacerdotes e reis sacramentados.
    Zeus Pai e os deuses do Olimpo travam guerra contra M˜e Gaia e os Tit˜s, esses
                                                               a                 a
partid´rios do Caos, da velhas formas de ca¸a e coleta, das longas andan¸as sem destino,
       a                                     c                           c
da androginia e da licenciosidade das bestas.
    Amon-Ra (Ser) senta-se sozinho no Oceano do Caos primordial da MADRE masturbando-
se e criando todo os outros deuses – mas o Caos tamb´m se manifesta como o drag˜o
                                                         e                              a
Apophis a quem Ra deve destruir (juntamente com seu estado de gl´ria, sua sombra e
                                                                      o
sua m´gica) para que o fara´ possa governar com seguran¸a – um ritual de vit´ria recri-
       a                      o                            c                   o
ado diariamente nos templos Imperiais para confundir os inimigos do Estado, da Ordem
c´smica.
 o
    Caos ´ Hun Tun, Imperador do Centro. Um dia, o Mar do Sul, Imperador Shu, e
           e
o Mar do Norte, Imperador Hu (shu hu – relˆmpago), visitaram Hun Tun, que sempre
                                                a
os recebeu bem. Desejando retribuir sua gentileza, eles disseram: “Todos os seres tˆm  e
sete orif´
         ıcios para ver, ouvir, comer, cagar etc. – mas o pobre velho Hun Tun n˜o tem
                                                                                   a
16       CAP´                                              ´
            ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

nenhuma! Vamos perfurar alguns nele!” E assim fizeram – um orif´ por dia – at´ que,
                                                              ıcio          e
no s´timo dia, o Caos morreu.
    e
    Mas... o Caos tamb´m ´ um enorme ovo de galinha. Dentro dele, P’an-ku nasce e
                          e e
cresce por 18 mil anos – finalmente o ovo se abre, divide-se entre c´u e terra, yin e yang.
                                                                    e
Ent˜o P’an-ku transforma-se na coluna que sustenta o universo – ou talvez se torna o
     a
universo (respira¸˜o –> vento, olhos –> sol e lua, sangue e flu´
                  ca                                          ıdos –> rios e mares, cabelo
e c´
   ılios –> estrelas e planetas, esperma –> p´rolas, medula –> jade, suas pulgas –> seres
                                             e
humanos etc.).
   Ou, ainda, transforma-se no homem/monstro, Imperador Amarelo. Ou transforma-se
em Lao-ts´, profeta do Tao. Na verdade, o pobre velho Hun Tun ´ o pr´prio Tao.
         e                                                    e     o
    “A m´sica da natureza n˜o existe al´m das coisas. As v´rias aberturas, gaitas, flautas,
          u                  a         e                  a
todos os seres vivos, juntos, formam a natureza. O ‘EU’ n˜o pode produzir coisas e as
                                                            a
coisas n˜o podem produzir o ‘EU’, que existe por si mesmo. As coisas s˜o o que s˜o
         a                                                                  a          a
espontaneamente, n˜o por causa de alguma outra coisa. Tudo ´ natural sem saber por
                    a                                            e
que o ´. As 10 mil coisas tem 1o mil estados diferentes, todos em movimento como se
       e
existisse um Senhor Verdadeiro para movˆ-las – mas, se procuramos por evidˆncias desse
                                         e                                    e
Senhor, n˜o conseguimos encontr´-las.” (Kuo Hsiang).
           a                      a
    Cada consciˆncia iluminada ´ um “imperador”, cuja unica forma de reinado ´ n˜o
               e                e                        ´                      e a
fazer nada para n˜o atrapalhar a espontaneidade da natureza, o Tao. O “s´bio” n˜o ´ o
                 a                                                       a      a e
pr´prio Caos, mas um dos seus servidores leais – uma das pulgas de P’an-ku, um peda¸o
  o                                                                                c
de carne do filho monstruoso de Tiamat. “C´u ´ Terra”, diz Chunag-ts´, “nasceram no
                                            e e                       e
mesmo momento em que eu nasci, e eu e as 10 mil coisas formamos um ser unico”.
                                                                          ´
   O Anarquismo Ontol´gico tende a discordar apenas da total quietude do tao´
                       o                                                        ısmo. Em
nosso mundo, o aos tem sido destitu´ por jovens deuses, moralistas, falocratas, padres-
                                   ıdo
banqueiros, senhores adequados para escravos. Se a rebeli˜o provar-se imposs´
                                                            a                    ıvel, pelo
menos algum tipo de guerra santa clandestina deve ser iniciada. Que ela siga as bandeiras
da guerra do drag˜o negro anarquistas, Tiamat, Hun Tun.
                 a
     O Caos nunca morreu.



1.10       Pornografia
   Na P´rsia eu vi que a poesia ´ feita para ser musicada e cantada – por uma raz˜o
         e                      e                                                a
simples – porque funciona.
    Uma combina¸˜o perfeita de imagem e melodia coloca o p´blico num hal (algo entre
                  ca                                           u
um estado de esp´ ırito emocional/est´tico e um transe de supraconsciˆncia), explos˜es de
                                     e                                e             o
choro, impulsos de dan¸a – uma mensur´vel resposta f´
                         c                a             ısica ` arte. Para n´s, a liga¸˜o
                                                              a              o         ca
entre poesia e corpo morreu junto com a ´poca dos bardos – lemos sob influˆncia de um
                                           e                                 e
g´s anestesiante cartesiano.
 a
    No norte de ´ India, mesmo a recita¸˜o n˜o-musical provoca barulho e movimento,
                                         ca    a
todo bom verso ´ aplaudido, “Bravo!” com elegantes movimentos de m˜os, e r´pias s˜o
                 e                                                      a       u       a
lan¸adas – enquanto n´s ouvimos poesia como um daqueles c´rebros de fic¸˜o cient´
    c                   o                                      e            ca        ıfica
em um vidro – na melhor das hip´teses, um sorriso amarelo ou uma careta, vest´
                                   o                                             ıgios dos
rituais s´
         ımios – o resto do corpo longe, em algum outro planeta.
1.10. PORNOGRAFIA                                                                                   17

    No Oriente, `s vezes os poetas s˜o presos – uma esp´cie de elogio, j´ que sugere que o
                   a                     a                        e            a
autor fez algo t˜o real quanto um roubo, em estupro ou uma revolu¸˜o. Aqui, os poetas
                   a                                                        ca
podem publicar qualquer coisa que quiserem – o que em si mesmo ´ uma esp´cie de e          e
puni¸˜o, uma pris˜o em paredes, sem eco, sem existˆncia palp´vel – reino de sombras do
      ca              a                                       e        a
mundo impresso, ou do pensamento abstrato – um mundo sem risco ou eros.
    A poesia est´ morta novamente – e mesmo que a m´mia do seu cad´ver possua ainda
                   a                                             u              a
algumas de suas propriedades medicinais, a auto-ressurei¸˜o n˜o ´ uma delas.
                                                                    ca a e
    Se os legisladores se recusam a considerar poemas como crimes, ent˜o algu´m precisa
                                                                                a       e
cometer os crimes que funcionem como poesia, ou textos que possuam a ressonˆncia             a
do terrorismo. Reconectar a poesia ao corpo a qualquer pre¸o. N˜o crimes contra o
                                                                        c     a
corpo, mas contra Id´ias (e Id´ias-dentro-das-coisas) que sejam letais e asfixiantes. N˜o
                         e          e                                                           a
libertinagem est´pida, mas crimes exemplares, est´ticos, crimes por amor.
                    u                                       e
    Na Inglaterra, alguns livros pornogr´ficos ainda est˜o banidos. A pornogr´fica produz
                                              a                 a                     a
um efeito f´ ısico mensur´vel em seus leitores. Como propaganda, ela `s vezes muda vidas
                            a                                                a
por revelar desejos secretos.
    Nossa cultura gera a maior parte de sua pornografia motivada pelo ´dio ao corpo –
                                                                                  o
mas, como em certas obras orientais, a arte er´tica em si mesma cria um ve´
                                                      o                              ıculo elevado
para o aprimoramento do ser/consciˆncia/gl´ria. Um esp´cie de pornˆ tˆntrico ocidental
                                          e        o                e         o a
poderia ajudar a galvanizar os cad´veres, fazˆ-los brilhar com uma pitada de glamour do
                                        a           e
crime.
    Os Estados Unidos oferecem liberdade de express˜o porque todas as palavras s˜o
                                                                  a                             a
consideradas igualmente ins´     ıpidas. Apenas as imagens contam – os censores amam cenas
de morte e mutila¸˜o, mas horrorizam-se diante de uma crian¸a se masturbando – para
                      ca                                               c
eles, aparentemente, isso ´ uma invas˜o de seu fundamento existencial, sua identifica¸˜o
                              e             a                                                  ca
com o Imp´rio e seus gestos mais sutis.
             e
    Sem d´vida, nem mesmo o pornˆ mais po´tico faria o cad´ver sem rosto reviver,
            u                               o            e                a
dan¸ar e cantar (como o p´ssaro do Caos chinˆs) – mas... imagine o roteiro de uma filme
    c                          a                      e
de trˆs minutos ambientados numa ilha m´
      e                                         ıtica povoada por crian¸as fugitivas que moram
                                                                          c
nas ru´ ınas de antigos castelos ou em cabanas-totens e ninhos constru´         ıdos com detritos
– uma mistura de anima¸˜o, efeitos especiais, computa¸˜o gr´fica e v´
                              ca                                   ca  a        ıdeo – editado de
forma compacta, como um comercial de fast-food...
    ... mas ins´lito e nu, penas e ossos, tendas abotoadas com cristais, cachorros negros,
                 o
sangue de pombos – vislumbres de membros cor de ˆmbar enrolados em len¸´is – ros-
                                                                a                       co
tos, cobertos por m´scaras cheias de estrelas, beijando dobras macias de pele – piratas
                        a
andr´ginos, faces abandonadas de colombinas dormindo em altas flores brancas – piadas
      o
sujas de se mijar de tanto rir, lagartos de estima¸˜o lambendo leite derramado – pessoas
                                                          ca
nuas dan¸ando break – banheiras vitorianas com patos de borracha e pintos cor-de-rosa
           c
– Alice viajando no p´... o
    ... punk reggae atonal para gamel˜o, sintetizadores, saxofones e baterias – boogies
                                              a
el´tricos cantados por um et´reo coro de crian¸as – antol´gicas can¸˜es anarquistas, um
  e                               e                    c             o      co
misto de Hafiz20 & Pancho Villa, Li Po21 e Bakunin, Kabir22 e Tzara – chame-o de
  20
     At´ hoje, um dos mais queridos e lidos poetas m´
       e                                            ısticos da P´rsia (1320-1389) (N.T)
                                                                e
  21
     Ou Li Pai, poeta chinˆs (701-762 a.C.) (N.T)
                          e
  22
     Poeta santo cultuado tanto por mu¸ulmanos quanto por hindu´
                                        c                          ıstas, viveu em Benares (1440-1518).
(N.T)
18       CAP´                                              ´
            ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

“CHAOS – The Rock Video!”
    N˜o... provavelmente ´ s´ um sonho. Muito caro para produzir e, al´m disso, quem o
      a                   e o                                           e
assistiria? N˜o as crian¸as a quem ele gostaria de seduzir. A TV pirata ´ uma fan-
              a          c                                                     e
tasia f´til; o rock, outra mera mercadoria – esque¸a o gesamtkunstwerk23 malandro,
        u                                            c
ent˜o. Inunde um playground com obscenos folhetos inflamat´rios – propaganda pornˆ,
   a                                                          o                     o
excˆntricos manuscritos clandestinos para libertar o Desejo dos seus grilh˜es.
   e                                                                      o


1.11        Crime
     A justi¸a n˜o pode ser obtida sob nenhuma Lei que seja – uma a¸˜o que est´ de com
            c a                                                             ca       a
a natureza espontˆnea, uma a¸˜o justa, n˜o pode ser definida por dogmas. Os crimes
                    a            ca           a
defendidos nestes panfletos n˜o podem ser cometidos contra o “si mesmo” ou o “outro”,
                               a
mas apenas contra a mordaz cristaliza¸˜o de Id´ias em estruturas de Tronos e Domina¸˜es
                                        ca       e                                         co
venenosas.
     Ou seja, n˜o crimes contra a natureza ou contra a humanidade, mas contra a ordem
               a
legal. Mais cedo ou mais tarde, o descobrimento e a revela¸˜o de ser/natureza transfor-
                                                                 ca
mam uma pessoa num bandoleiro – como se ela visitasse outros mundos e, ao retornar,
descobrisse que foi declarada traidora, herege, um ser exilado.
     A Lei espera at´ que vocˆ tropece num modo de ser, uma alma diferente do padr˜o de
                    e        e                                                           a
“carne apropriada para consumo” aprovado pelo Sistema de Inspe¸˜o Federal – e, assim
                                                                          ca
que vocˆ come¸a a agir de acordo com a natureza, a Lei o garroteia e o estrangula –
         e       c
portanto, n˜o dˆ uma de m´rtir aben¸oado e liberal da classe m´dia – aceite o fato de
             a e              a          c                               e
que vocˆ ´ um criminoso e esteja preparado para agir como tal.
         ee
     Paradoxo: adotar o Caos n˜o ´ escorregar para a entropia, mas emergir para uma
                                  a e
energia semelhante ` das estrelas, um esp´cime de gra¸a instantˆnea – uma organiza¸˜o
                      a                     e              c           a                    ca
orgˆnica espontˆnea completamente diferente das pirˆmides sociais putrefatas dos sult˜o,
     a            a                                      a                                  a
muftis, c´dis e carrascos.
          a
     Depois do Caos, vem o Eros – o princ´ ıpio da ordem impl´    ıcito no vazio do Uno inqua-
lific´vel. O amor ´ estrutura, sistema, o unico c´digo n˜o contaminado pela escravid˜o
     a              e                       ´        o        a                              a
e pelo sono drogado. Precisamos nos tornar vigaristas e persuasivos para proteger sua
beleza espiritual num bisel de clandestinidade, num secreto jardim de espionagem.
     N˜o apenas sobreviva, enquanto espera que a revolu¸˜o de algu´m ilumine as suas
       a                                                       ca            e
id´ias, n˜o se aliste no ex´rcito da anorexia ou bulimia – aja como se j´ fosse livre,
   e      a                 e                                                     a
calcule as probabilidades, pule fora, lembre-se das regras de duelo – Fume Maconha/Coma
Galinha/Tome Ch´. Todo homem tem sua pr´pria vinha e sua figueira (Circle Seven
                    a                              o
                        24
Koran, Noble Drew Ali ) – carregue seu passaporte mouro com orgulho, n˜o fique parado
                                                                                a
no meio do fogo cruzado, proteja-se – mas arrisque-se, dance antes que fique calcificado.
     O modelo social natural para o anarquismo ontol´gico ´ uma gangue de crian¸as
                                                            o       e                       c
ou um bando de ladr˜es de banco. O dinheiro ´ uma mentira – esta aventura deve
                        o                              e
ser poss´ıvel sem ele – o resultado das pilhagens e saques deve ser gasto antes que se
  23
     Termo alem˜o contemporˆneo que, grosso modo, implica diferentes formas simultˆneas de se apreciar
                 a           a                                                    a
algo, especialmente um obras de arte computacional ou uma instala¸˜o. (N.T)
                                                                 ca
  24
     L´
      ıder religioso norte–americano, fundador do Templo da Ciˆncia Islˆmica em 1913, em Chicago.
                                                               e        a
(N.T)
1.12. FEITICARIA
           ¸                                                                                   19

torne p´ novamente. Hoje ´ o Dia da Ressurrei¸˜o – o dinheiro gasto com a beleza
        o                    e                    ca
ser´ alquimicamente transformado num elixir. Como o meu tio Melvin dizia, melancias
   a
roubadas s˜o mais doces.
           a
    O mundo j´ foi recriado segundo o desejo do cora¸˜o – mas a civiliza¸˜o ´ dona de
              a                                       ca                ca e
todas as loca¸˜es e da maioria das armas. Nossos anjos ferozes exigem que invadamos a
             co
propriedade alheia, porque se manifestam apenas em solo proibido. O Ladr˜o de Estrada.
                                                                        a
A ioga da clandestinidade, o assalto relˆmpago, o desfrute do tesouro.
                                        a


1.12       Feiti¸aria
                c
    O universo quer brincar. Aqueles que por ganˆncia espiritual se recusam a jogar
                                                           a
e escolhem a pura contempla¸˜o negligenciam sua humanidade – aqueles que evitam
                                   ca
a brincadeira por causa de uma ang´stia tola, aqueles que hesitam, desperdi¸am sua
                                        u                                                c
oportunidade de divindade – aqueles que fabricam para si m´scaras cegas de Id´ias e
                                                                       a                    e
vagam por a´ ` procura de uma prova para sua pr´pria solidez acabam vendo o mundo
               ıa                                        o
atrav´s dos olhos de um morto.
      e
    Feiti¸aria: o cultivo sistem´tico de uma consciˆncia aprimorada ou de uma percep¸˜o
         c                        a                    e                                        ca
incomum e sua aplica¸˜o no mundo das a¸˜es e objetos a fim de se conseguir os resultados
                        ca                  co
desejados.
    O aumento da amplitude da percep¸˜o gradualmente bane os falsos eus, nossos fantas-
                                         ca
mas cacofˆnicos – a “magia negra” da inveja e da vingan¸a volta-se contra o autor porque
           o                                                  c
o Desejo n˜o pode ser for¸ado. Quando o nosso conhecimento da beleza harmoniza-se
             a                c
com o ludus naturae, a feiti¸aria come¸a.
                               c        c
    N˜o, n˜o se trata de entortar colheres ou fazer hor´scopos, n˜o ´ a “Aurora Dourada”
      a    a                                                o          a e
nem um xamanismo de brincadeira, proje¸˜o astral ou uma Missa Satˆnica – se vocˆ quer
                                             ca                               a             e
mistifica¸˜o, procure as coisas reais, bancos, pol´
         ca                                          ıtica, ciˆncia social – n˜o esta baboseira
                                                              e                 a
barata da Madame Blavatsky.
    A feiti¸aria funciona criando ao redor de si um espa¸o f´
           c                                                    c ısico/ps´   ıquico ou aberturas
para um espa¸o de express˜o sem barreiras – a metamorfose do lugar cotidiano numa
                c               a
esfera angelical. Isso envolve a manipula¸˜o de s´
                                             ca        ımbolos (que tamb´m s˜o coisas) e de
                                                                              e     a
pessoas (que tamb´m s˜o simb´licas) – os arqu´tipos fornecem um vocabul´rio para esse
                     e    a        o               e                                  a
processo e portanto, s˜o tratados ao mesmo tempo como reais e irreais, como as palavras.
                        a
Ioga da Imagem.
    O feiticeiro ´ um Autˆntico Realista: o mundo ´ real – mas a consciˆncia tamb´m o
                  e         e                            e                         e          e
deve ser, j´ que seus efeitos s˜o t˜o tang´
            a                     a a        ıveis. Um obtuso acha que at´ mesmo o vinho
                                                                                 e
n˜o tem gosto, mas o feiticeiro pode se embriagar simplesmente olhando para a ´gua. A
 a                                                                                        a
qualidade da percep¸˜o define o mundo do inebriamento – mas, sustent´-lo e expandi-lo,
                       ca                                                        a
para incluir os outros, exige um certo tipo de atividade – feiti¸aria.
                                                                     c
    A feiti¸aria n˜o infringe nenhuma lei da natureza porque n˜o existe nenhuma Lei
           c        a                                                    a
Natural, apenas a espontaneidade da natura naturans, o Tao. A feiti¸aria viola as leis
                                                                                c
que procuram deter se fluxo – padres, reais, hierofantes, m´      ısticos, cientistas e vendedores
consideram a feiti¸aria uma inimiga porque ela representa uma amea¸a ao poder de suas
                    c                                                         c
charadas e ` resistˆncia de sua teia ilus´ria.
             a       e                    o
    Um poema pode agir como um feiti¸o e vice-versa – mas a feiti¸aria recusa-se a ser
                                           c                                 c
20      CAP´                                              ´
           ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

uma met´fora para uma mera literatura – ela insiste que os s´
           a                                                          ımbolos devem provocar
incidentes assim como epifanias particulares. N˜o ´ uma cr´
                                                    a e           ıtica, mas um refazer. Ela
rejeita toda escatologia e metaf´  ısica da remo¸˜o, tudo que ´ apenas nostalgia turva e
                                                 ca               e
futurismo estridente, em favor de um paroxismo ou captura da presen¸a.     c
    Incenso e cristal, adaga e espada, certo, t´nicas, rum, charutos, velas, ervas como
                                                  u
sonhos secos – o garoto virgem com olhar fixo num pote de tinta – vinho e haxixe, carne,
iantras e rituais de prazer, o jardim de huris e sag¨is – o feiticeiro escala essas serpentes e
                                                    u
escadas at´ o momento totalmente saturado por sua pr´pria cor, em que montanhas s˜o
            e                                              o                                a
montanhas e ´rvores s˜o ´rvores, em que o corpo torna-se eternidade e o amado torna-se
              a         a a
vastid˜o.
       a
    As t´ticas do anarquismo ontol´gico est˜o enraizadas nesta Arte secreta – os objetivos
         a                           o        a
ao anarquismo ontol´gico aparecem no seu florescimento. O Caos enfeiti¸a seus inimigos
                      o                                                       c
e recompensa seus devotos... este estranho panfleto amarelado, pseudon´      ımico e manchado
de p´, revela tudo... passe-o adiante por um segundo de eternidade.
     o


1.13       Publicidade
    O que isso diz a vocˆ n˜o ´ prosa. Pode ser pendurado no quadro de avisos, mas ainda
                           e a e
est´ vivo e retorcendo-se. N˜o pretende seduzi-lo, a n˜o ser que vocˆ seja de extrema
   a                             a                         a              e
juventude e beleza (anexe uma foto recente).
    Hakim Bey mora num decadente hotel chinˆs onde os propriet´rios balan¸am a cabe¸a
                                                 e                  a          c          c
de um lado para o outro enquanto lˆem os jornais e escutam transmiss˜es estridentes da
                                      e                                   o
´
Opera de Pequim. O ventilador de teto gira como um dervixe indolente – suor pinga sobre
a p´gina – o cafet˜ do poeta est´ encardido, seus cinzeiros derramam cinzas no tapete –
    a                a             a
seus mon´logos parecem desconexos e levemente sinistros – por tr´s das janelas fechadas,
          o                                                          a
o gueto desaparece entre palmeiras, o ingˆnuo oceano azul, a filosofia do tropicalismo.
                                            e
    Numa estrada em algum lugar a leste de Baltimore, vocˆ passa por um trailer Airs-
                                                               e
tream, e enxerga uma grande placa plantada na grama: LEITURAS ESPIRITUAIS, com
a imagem de uma rude m˜o negra sobre um fundo vermelho. L´ dentro, vocˆ encontra
                              a                                     a             e
livros sobre sonhos e numerologia, panfletos sobre vodu e macumba, revistas de nudismo
velhas e empoeiradas, um pilha de Boy’s Life, tratados sobre briga de galos... e este livro,
Caos. Como palavras ditas num sonho, portentosas, evanescentes, transformando-se em
perfumes, p´ssaros, cores, m´sica esquecida.
             a                  u
    Este livro se mant´m a distˆncia por uma certa impassibilidade em sua superf´
                          e        a                                                    ıcie,
quase que vis´ atrav´s de um vidro. Ele n˜o abana o rabo e n˜o grunhe, mas morde e
               ıvel       e                    a                   a
estraga a mob´  ılia. Ele n˜o tem um n´mero ISBN e n˜o o quer como disc´
                            a          u                a                   ıpulo, mas pode
seq¨estrar seus filhos.
    u
    Este livro ´ nervoso como o caf´ ou a mal´ria – ele cria, entre si e seus leitores, uma
                e                    e          a
rede de desertores e outsiders – mas ´ t˜o cara-de-pau eliteral que praticamente se codifica
                                      e a
– fuma a si pr´prio em estupor.
                o
    Uma m´scara, uma automitologia, um mapa sem nome de lugar algum – hirto como
            a
uma pintura eg´    ıpcia que, no entanto, logra acariciar o rosto de algu´m e, de repente,
                                                                          e
encontra-se na rua, num corpo, envolvido em luz, andando, acordado, quase satisfeito.
1.13. PUBLICIDADE                                21

  — Nova York, 1o de maio a 4 de julho de 1984
22   CAP´                                              ´
        ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO
Cap´
   ıtulo 2

Comunicados da AAO

2.1      Comunicado #1 (Primavera de 1986)
I. Slogans e Motes para Pichar no Metrˆ e para Outros Prop´sitos
                                      o                   o
      COSMOPOLITISMO DESENRAIZADO
                   ´
      TERRORISMO POETICO
      (para rabiscar ou carimbar em outdoors publicit´rios:)
                                                     a
             ´
      ESTE E O SEU VERDADEIRO DESEJO
      MARXISMO-STIRNERISMO
                                ˆ
      ENTRE EM GREVE PELA INDOLENCIA e BELEZA ESPIRITUAL
                   ˆ   ´
      CRIANCINHAS TEM PES LINDOS
      AS CORRENTES DA LEI FORAM QUEBRADAS
                    ˆ
      PORNOGRAFIA TANTRICA
      ARISTOCRATISMO RADICAL
                                     ¸˜
      GUERRILHA URBANA PARA A LIBERTACAO DAS CRIANCAS
                                                  ¸
                ´            ´
      XIITAS FANATICOS IMAGINARIOS
      BOLO’BOLO1
      SIONISMO GAY
      (SODOMA PARA OS SODOMITAS)
      UTOPIAS PIRATAS
      O CAOS NUNCA MORREU

   Alguns desses slogans da Associa¸˜o para a Anarquia Ontol´gica (AAO) s˜o “sinceros”
                                   ca                       o            a
– outros tˆm como objetivo despertar temores e apreens˜o p´blica – mas n˜o sabemos
          e                                             a u                a
bem qual ´ qual. Nossos agradecimentos a Stalin, Anon, Bob Black, Pir Hassan (ao seu
          e
  1
    Espa¸o de convivˆncia libert´ria descrito na obra de mesmo nome publicada no Brasil nos anos 1990
         c          e           a
pela Editora Correcotia. (N.E)


                                                 23
24                                               CAP´
                                                    ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

nome ser mencionado, que reine em paz), F. Nietzsche, Hank Purcell Jr., “P.M.” e irm˜os
                                                                                    a
Abu Jehad al-Salah do Templo Islˆmico de Dagon.
                                a


II. Algumas Id´ias Po´tico-Terroristas que ainda Continuam em
              e      e
Triste Languidez no Reino da “Arte Conceitual”
     1. Entre na ´rea dos caixas eletrˆnicos do Citibank ou do Chembank numa hora de
                 a                    o
        muito movimento, cague no ch˜o e v´ embora.
                                      a     a

     2. Chicago, Maio de 1886: organize uma prociss˜o “religiosa” para os “m´rtires” do
                                                      a                          a
                   2
        Haymarket – grandes faixas com retratos sentimentais coroados com flores e trans-
        bordando de fitas e lantejoulas, carregadas por penitentes vestidos em trajes com
        capuzes negros no estilo KKKat´lico – escandalosos e efeminados ac´litos de TV bor-
                                      o                                   o
        rifam a multid˜o com ´gua benta e incenso – anarquistas com rostos emplastrados
                       a       a
        de cinzas flagelam-se com pequenos relhos e chicotes – um “Papa” de t´nica negra
                                                                                u
        aben¸oa min´sculos caix˜es simb´licos carregados reverentemente para o cemit´rio
             c       u           o      o                                              e
        por punks chorosos. Um espet´culo desse tipo deve ofender quase todo mundo.
                                     a

     3. Cole em lugares p´blicos um cartaz xerocado com a foto de um lindo garoto de 12
                          u
        anos, nu e se masturbando, com o t´
                                          ıtulo bem ` vista: A FACE DE DEUS.
                                                    a

     4. Envie elaboradas e requintadas “bˆn¸˜os” m´gicas pelo correio, anonimamente, para
                                           e ca      a
        pessoas ou os grupos que vocˆ admira, por exemplo, por sua capacidade pol´
                                       e                                           ıtica ou
        espiritual, por sua beleza f´
                                    ısica ou por seu sucesso no mundo do crime etc. Siga o
        mesmo procedimento descrito no item 5 a seguir, mas utilize uma est´tica de bons
                                                                             e
        votos, amor ou felicidade, o que for mais apropriado.

     5. Rogue uma praga horr´ contra uma institui¸˜o maligna, tal como o New York
                                ıvel                    ca
        Post ou a empresa MUZAK. Aqui, uma t´cnica adaptada dos feiticeiros da Mal´sia:
                                                  e                                    a
        envie para a empresa um pacote com uma garrafa tampada e selada com cera negra.
        E dentro dela: insetos mortos, escorpi˜es, lagartos e coisas do tipo; um saco com
                                                o
        terra de cemit´rio (“gris-gris” na terminologia vodu), junto com outras substˆncias
                      e                                                              a
        nocivas; um ovo perfurado por pregos e alfinetes de ferro; um pergaminho onde est´ a
        desenhado um emblema (veja p´gina 78).
                                         a

    (Esse iantra ou veve invoca o Djim3 Negro, a sombra do Eu. Detalhes completos
podem ser obtidos na AAO.) Um bilhete explica que a bruxaria ´ contra a institui¸˜o e
                                                                e                 ca
n˜o contra os indiv´
 a                 ıduos – mas, a menos que a institui¸˜o deixe de ser maligna, a praga
                                                      ca
(como um espelho) come¸ar´ a infectar as dependˆncias com um destino terr´
                         c a                       e                           ıvel, um
miasma de negatividade. Prepare um “comunicado” explicando a maldi¸˜o e atribuindo
                                                                       ca
a sua autoridade ` Sociedade Po´tica Americana. Envie c´pias para todos os empregados
                 a             e                         o
     2
     Pra¸a em Chicago onde ocorreu o grande confronto descrito no livro A Bomba, de Frank Harris
        c
(Conrad Livros, 2003), entre pol´ e oper´rios que faziam uma demonstra¸˜o pela jornada de trabalho
                                ıcia     a                              ca
                                 ´
de oito horas, em maio de 1886. E o evento que deu origem ao 1o de Maio como Dia dos Trabalhadores.
(N.E)
   3
     Ser lend´rio mu¸ulmano que pode tomar qualquer forma humana ou animal e influir na vida das
             a      c
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BEY, Hakim (2003) - Caos terrorismo poético e outros crimes exemplares

  • 1. CAOS Terrorismo Po´tico e e Outros Crimes Exemplares Hakim Bey
  • 2. 2
  • 3. Sum´rio a 1 Caos: Os Panfletos do Anarquismo Ontol´gico o 5 1.1 Caos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1.2 Terrorismo Po´tico (TP) . . . . . . . . . . . . . e . . . . . . . . . . . . . . . 6 1.3 Amor Louco (AL) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 1.4 Crian¸as Selvagens . . . . . . . . . . . . . . . . c . . . . . . . . . . . . . . . 8 1.5 Paganismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 1.6 Arte-Sabotagem (AS) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1.7 Os Assassinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 1.8 Pirotecnia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 1.9 Mitos do Caos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 1.10 Pornografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 1.11 Crime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 1.12 Feiti¸aria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c . . . . . . . . . . . . . . . 19 1.13 Publicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 2 Comunicados da AAO 23 2.1 Comunicado #1 (Primavera de 1986) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 2.2 Comunicado #2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 2.3 Comunicado #3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 2.4 Comunicado #4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 2.5 Comunicado #5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 2.6 Comunicado #6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 2.7 Comunicado #7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 2.8 Comunicado #8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 2.9 Comunicado #9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 2.10 Comunicado #10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 2.11 Comunicado #11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 2.12 Comunicado Especial do Dia das Bruxas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 2.13 Comunicado Especial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 2.14 Anarquia do P´s-Anarquismo . . . . . . o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 3
  • 4. 4 ´ SUMARIO 2.15 Coroa Negra e Rosa Negra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 2.16 Instru¸˜es para Kali Yuga . . . . . . . . . . . . . . . . . . co . . . . . . . . . 52 2.17 Contra a Reprodu¸˜o da Morte . . . . . . . . . . . . . . . ca . . . . . . . . . 54 2.18 Sonora Den´ncia do Surrealismo . . . . . . . . . . . . . . . u . . . . . . . . . 57 2.19 Por um Congresso de Religi˜es Estranhas . . . . . . . . . . o . . . . . . . . . 58 2.20 Terra Oca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 2.21 Nietzsche e os Dervixes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 2.22 Resolu¸˜o para os anos 1990: Boicote ` Cultura Policial!!! ca a . . . . . . . . . 64 Este livro foi lan¸ado pela Conrad Editora do Brasil – 2003. c Tradu¸˜o de Patricia Decia & Renato Resende ca www.conradeditora.com.br Vers˜o digital baseada em uma c´pia do livro publicada pelo CMI: a o http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2004/12/296700.shtml Esta vers˜o foi revisada de acordo com o original em inglˆs dispon´vel em: a e ı http://www.hermetic.com/bey/taz cont.html Setembro de 2007. http://catarse.co.nr/hakimbey/ (Dedicado a Ustad Mahmud Ali Abd al-Khabir)
  • 5. Cap´ ıtulo 1 Caos: Os Panfletos do Anarquismo Ontol´gico o 1.1 Caos O Caos nunca morreu. Bloco intacto e primordial, unico monstro digno de adora¸˜o, ´ ca inerte e espontˆneo, mais ultravioleta do que qualquer mitologia (como as sombras ` a a Babilˆnia), a original e indiferenciada unidade-do-ser ainda resplandece, imperturb´vel o a como as flˆmulas negras fren´tica e perpetuamente embriagada dos Assassinos1 . a e O caos ´ anterior a todos os princ´ e ıpios de ordem e entropia, n˜o ´ nem um deus nem a e uma larva, seu desejos primais englobam e definem todas coreografia poss´ ıvel, todos ´teres e e flog´ ısticos sem sentido algum: suas m´scaras, como nuvens, s˜o cristaliza¸˜es da sua a a co pr´pria ausˆncia de rosto. o e Tudo na natureza, inclusive a consciˆncia, ´ perfeitamente real: n˜o h´ absolutamente e e a a nada com o que se preocupar. As correntes da Lei n˜o foram apenas quebradas, elas a nunca existiram. Demˆnios nunca vigiaram as estrales, o Imp´rio nunca come¸ou, Eros o e c nunca deixou a barba crescer. N˜o. Ou¸a, foi isso que aconteceu: eles mentiram, venderam-lhe id´ias de bem e mal, a c e infundiram-lhe a desconfian¸a de seu pr´prio corpo e a vergonha pela sua condi¸˜o de c o ca profeta do caos, inventaram palavras de nojo para seu amor molecular, hipnotizaram- no com a falta de aten¸˜o, entediaram-no com a civiliza¸˜o e todas as suas emo¸˜es ca ca co mesquinhas. N˜o h´ transforma¸˜o, revolu¸˜o, luta, caminho. Vocˆ j´ ´ o monarca de sua pr´pria a a ca ca e ae o pele – sua liberdade inviol´vel espera ser completa apenas pelo amor de outros monarcas: a uma pol´ ıtica se sonho, urgente como o azul do c´u. e Para lograr abrir m˜o de todos os acentos e hesita¸˜es ilus´ria da hist´ria, ´ preciso a co o o e evocar a economia de uma Idade da Pedra lend´ria – xamˆs e n˜o padres, bardos e n˜o a a a a senhores, ca¸adores e n˜o policiais, coletores paleoliticamente pregui¸osos, gentis como c a c sangue, que ficam nus para simbolizar algo ou se pintam como p´ssaros, equilibrados a 1 O autor refere-se aos Hassasin ou Hassisin (“consumidores de haxixe”), membros de uma seita islˆmica a secreta que durante as Cruzadas emboscavam l´ ıderes crist˜os. Eles agiam supostamente sob a influˆncia a e de haxixe, da´ seu nome. Ver p´gina 12 (N.T) ı a 5
  • 6. 6 CAP´ ´ ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO sobre a onda da presen¸a expl´ c ıcita, o agora-sempre atemporal. Agentes do caos lan¸am olhares ardentes a qualquer coisa ou pessoa capaz de suportar c ser testemunha de sua condi¸˜o, sua febre por lux et voluptas. Estou desperto apenas ca no que amo e at´ o limite do terror – todo o resto ´ apenas mob´ coberta, anestesia e e ılia di´ria, merda para c´rebros, t´dio sub-r´ptil de regimes totalit´rios, censura banal e dor a e e e a desnecess´ria. a Avatares do caos agem com espi˜es, sabotadores, criminosos do amor louco, nem ge- o nerosos nem generosos nem ego´ ıstas, acess´ ıveis como crian¸as, semelhantes a b´rbaros, c a perseguidos por obsess˜es, desempregados, sexualmente perturbados, anjos terr´ o ıveis, espe- lhos para a contempla¸˜o, olhos que lembram flores, piratas de todos os signos e sentidos. ca Aqui estamos, engatinhando pelas frestas entres as paredes da Igreja, do Estado, da Escola e da Empresa, todos os monolitos paran´icos. Arrancados da tribo pela nostalgia o selvagem, escavamos em busca de mundos perdidos, bombas imagin´rias. a A ultima proeza poss´ ´ aquela que define a pr´pria percep¸˜o, um invis´ cord˜o ´ ıvel e o ca ıvel a de ouro que nos conecta: dan¸a ilegal pelos corredores do tribunal. Seu eu fosse beijar vocˆ c e aqui, chamariam isso de um ato de terrorismo – ent˜o vamos levar nossos rev´lveres para a o a cama e acordar a cidade ` meia-noite como bandidos bˆbados celebrando a mensagem a e do sabor do caos com um tiroteio. 1.2 Terrorismo Po´tico (TP) e Dan¸ar de forma bizarra durante a noite inteira nos caixas eletrˆnicos dos banco. c o 2 Apresenta¸˜es pirot´cnicas n˜o autorizadas. Land-art , pe¸as de argila que sugerem es- co e a c tranhos artefatos alien´ ıgenas espalhados em parques estaduais. Arrombe apartamentos, mas, em vez de roubar, deixe objetos Po´tico-Terroristas. Seq¨estre algu´m e o fa¸a feliz. e u e c Escolha algu´m ao acaso e o conven¸a de que ´ herdeiro de uma enorme, in´til e e c e u impressionante fortuna – digamos, 5 mil quilˆmetros quadrados na Ant´rtica, um velho o a elefante de circo, um orfanato em Bombaim ou uma cole¸˜o de manuscritos de alquimia. ca Mais tarde, essa pessoa perceber´ que por alguns momentos acreditou em algo extraor- a din´rio e talvez se sinta motivada a procurar um modo mais interessante de existˆncia. a e Coloque placas de bronze comemorativas nos lugares (p´blicos ou privados) onde vocˆ u e teve uma revela¸˜o ou viveu uma experiˆncia sexual particularmente inesquec´ etc. ca e ıvel Fique nu para simbolizar algo. Organize uma greve em sua escola ou trabalho em protesto por eles n˜o satisfazerem a a sua necessidade de indolˆncia e beleza espiritual. e A arte do grafite emprestou alguma gra¸a aos horr´ c ıveis vag˜es do metrˆ e s´brios o o o monumentos p´blicos – a arte-TP tamb´m pode ser criada para lugares p´blicos: poemas u e u rabiscados nos lavabos dos tribunais, pequenos fetiches abandonados em parques e restau- rantes, arte-xerox sob o limpador de p´ra-brisas de carros estacionados, slogans escritos a com letras gigantes nas paredes de playgrunds, cartas anˆnimas enviadas a destinat´rios o a 2 Corrente que pretende utilizar os espa¸os naturais de cria¸˜o art´ c ca ıstica. Para isso, fazem coisas como empilhar pedras, tra¸ar imensas linhas de gesso em desertos, cavar tumbas etc. (N.E.) c
  • 7. 1.3. AMOR LOUCO (AL) 7 previamente eleitos ou escolhidos ao acaso (fraude postal), transmiss˜es de r´dio piratas. o a Cimento fresco... A rea¸˜o do p´blico ou choque-est´tico produzido pelo TP tem de ser uma emo¸˜o ca u e ca menos t˜o forte quanto o terror – profunda repugnˆncia, tes˜o sexual, temor supersticioso, a a a s´bitas revela¸˜es intuitivas, ang´stia dad´ – n˜o importa se o TP ´ dirigido a apenas u co u ısta a e uma ou v´rias pessoas, se ´ “assinado” ou anˆnimo: se n˜o mudar a vida de algu´m (al´m a e o a e e da do artista), ele falhou. TP ´ um ato num Teatro da Crueldade sem palco, sem fileiras de poltronas, sem e ingressos ou paredes. Pare que funcione, o TP deve afastar-se de forma categ´rica de o todas as estruturas tradicionais para o consumo de arte (galerias, publica¸˜es, m´ co ıdia). Mesmo as t´ticas da guerrilha Situacionista do teatro de rua talvez j´ tenham se tornado a a conhecidas e previs´ ıveis demais. Uma primorosa sedu¸˜o praticada n˜o apenas em busca da satisfa¸˜o m´tua, mas ca a ca u tamb´m como um ato consciente de uma vida deliberadamente bela – talvez isso seja o TP e em seu alto grau. Os Terroristas-Po´ticos comportam-se como um trapaceiro totalmente e confiante cujo objetivo n˜o ´ dinheiro, mas transforma¸˜o. a e ca N˜o fa¸a TP Para outros artistas, fa¸a-o para aquelas pessoas que n˜o perceber˜o a c c a a (pelo menos n˜o imediatamente) que aquilo que vocˆ fez ´ arte. Evite categorias art´ a e e ısticas reconhec´ ıveis, evite politicagem, n˜o argumente, n˜o seja sentimental. Seja brutal, assuma a a riscos, vandalize apenas o que deve ser destru´ fa¸a algo de que as crian¸as se lembrar˜o ıdo, c c a por toda a vida – mas n˜o seja espontˆneo a menos que a musa do TP tenha se apossado a a de vocˆ.e Vista-se de forma intencional. Deixe um nome falso. Torne-se uma lenda. O melhor TP ´ contra a lei, mas n˜o seja pego. Arte como crime; crime como arte. e a 1.3 Amor Louco (AL) O amor louco n˜o ´ uma social-democracia, n˜o ´ um parlamentarismo a dois. As a e a e atas de suas reuni˜es secretas lidam com significados amplos, mas precisos demais para a o prosa. Nem isso, nem aquilo – seu Livro de Emblemas treme em suas m˜os.a Naturalmente, ele caga para os professores e para a pol´ıcia. Mas tamb´m despreza e os liberais e os ide´logos – n˜o ´ um quarto limpo e bem iluminado. Um top´grafo o a e o embusteiro projetou seus corredores e e seus parques abandonados, criou sua decora¸˜o ca de emboscada feita de tons pretos lustrosos e vermelhos man´ıacos membranosos. Cada um de n´s possui metade do mapa – como dois potentados renascentistas, defi- o nimos uma nova cultura com a nossa excomungada uni˜o de corpos, fus˜o de l´ a a ıquidos – as fronteiras imagin´rias da nossa cidade-Estado se borram com o nosso suor. a O anarquismo antol´gico nunca retornou de sua ultima viagem de pecas. Conquanto o ´ ningu´m nos denuncie para o FBI, o Caos n˜o se importa nem um pouco com o futuro da e a civiliza¸˜o. O amor louco procria apenas por acidente – seu objetivo principal ´ engolir a ca e Gal´xia. Uma conspira¸˜o de transmuta¸˜o. a ca ca Seu unico interesse pela Fam´ est´ na possibilidade de incesto (“Amplie o seu ´ ılia a Eu”, “Toda pessoas ´ um Fara´”) – O, e o ´ mais sincero dos leitores, semelhante meu, meu
  • 8. 8 CAP´ ´ ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO irm˜o/irm˜ – e na masturba¸˜o de uma crian¸a ele encontra, oculta (como uma caixa- a a ca c surpresa japonesa com flores de papel), a imagem do esfarelamento do Estado. As palavras pertencem `queles que as usam apenas at´ algu´m as roube de volta. a e e Os surrealistas se desgra¸aram ao vender o amor louco para a m´quina de sombras do c a Abstracionismo – a unica coisa que procuraram em sua inconsciˆncia foi o poder sobre os ´ e outros, e nisso foram seguidores de Sade (que queria “liberdade” apenas para que homens brancos e adultos pudessem estripar mulheres e crian¸as). c O amor louco ´ saturado de sua pr´pria est´tica, enche-se at´ as bordas com a trajet´ria e o e e o de seus pr´prios gestos, vive pelo rel´gio dos anjos, n˜o ´ um destino adequado para o o a e comiss´rios ou lojistas. Seu ego evapora-se com a mutabilidade do desejo, seu esp´ a ırito comunal murcha em contato com o ego´ ısmo da obsess˜o. a O amor louco pede uma sexualidade incomum. O mundo anglo-sax˜o p´s-protestante a o canaliza toda sua sensualidade reprimida para a publicidade e divide-se entre multid˜es o conflitantes: caretas hist´ricos versus clones prom´ e ıscuos e ex-ex-solterios. O AL n˜o quer a se alistar no ex´rcito de ningu´m, n˜o toma partido na Guerra dos Sexos, entedia-se e e a com os argumentos a favor de iguais oportunidades de trabalho (na verdade, recusa-se a trabalhar para ganhar a vida), n˜o reclama, n˜o explica, nunca vota e nunca paga a a impostos. O AL gostaria de ver todo bastardo (“filho natural”) chagar ao fim de sua gest˜o e a nascer – o AL vive de aparelhos antientr´picos – o AL adora ser molestado por crian¸as o c 3 – o AL ´ melhor que sensimilla – o AL leva para onde for sua pr´prias palmeiras e sua e o pr´pria lua. O AL admira o tropicalismo, a sabotagem, a break dance, Layla e Majnun4 , o o cheiro de p´lvora e de esperma. o O AL ´ sempre ilegal, n˜o importa se disfar¸ado de casamento ou de um grupo de e a c escoteiros – sempre embriagados do vinho de suas pr´prias secre¸˜es ou do fumo de suas o co virtudes polimorfas. N˜o ´ a deteriora¸˜o dos sentidos, mas sim sua apoteose – n˜o ´ o a e ca a e resultados da liberdade, mas seu pr´-requisito. Lux et voluptas. e 1.4 Crian¸as Selvagens c O insond´vel rastro de luz da lua cheia – meados de maio, meia-noite em algum Estado a americano que come¸as com “I”, t˜o bidimensional que mal se pode dizer que possui uma c a geografia – o luar ´ t˜o urgente e tang´ que ´ preciso fechar as cortinas para se poder e a ıvel e pensar em palavras. Nem pense em escrever para as Crian¸as Selvagens. Elas pensam em imagens – para c elas a prosa ´ um c´digo ainda n˜o inteiramente digerido e sedimentado, assim como, para e o a n´s, ela nunca ser´ totalmente confi´vel. o a a Vocˆ pode escrever sobre elas, para que outros, que tenham perdido o cord˜o de prata, e a ´ possam nos compreender. Ou escrever para elas, fazendo das HISTORIA e do EMBLEMA 3 Tipo de maconha feita a partir dos brotos e das flores da cannabis e que apresenta 7,5% de THC, seu componente psicoativo. (N.E) 4 Lend´rios amantes do mundo ´rabe. Ver o livro de Nizami Laila & Majnun – A Cl´ssica Hist´ria de a a a o Amor da Literatura Persa, Jorge Zahar Editor. (N.E)
  • 9. 1.4. CRIANCAS SELVAGENS ¸ 9 um processo de sedu¸˜o de suas pr´prias mem´rias paleol´ ca o o ıticas, uma b´rbara tenta¸˜o a ca para a liberdade (o caos na compreens˜o do pr´prio CAOS). a o Para essa esp´cie do outro mundo, ou “terceiro sexo”, les enfants sauvages, ilus˜o e e a Imagina¸˜o ainda s˜o indissoci´veis. JOGO licencioso: de uma s´ vez e ao mesmo tempo ca a a o a fonte de nossa Arte e de todo o mais precioso erotismo da ra¸a. c Abra¸ar a desordem como fonte de estilo e como armaz´m de vol´pia, um fundamento c e u de nossa civiliza¸˜o alien´ ca ıgena e oculta, nossa est´tica conspirat´ria, nossa espionagem e o lun´tica – essa ´ a a¸˜o (reconhe¸amos) de um certo tipo de artista ou de uma crian¸a de a e ca c c 10 ou 13 anos. As crian¸as, denunciadas por seus pr´prios sentidos purificados, pela brilhante feiti¸aria c o c de uma prazer belo, espelham algo de fatal e obsceno na pr´pria natureza da realidade: o anarquistas ontol´gicos naturais, anjos do caos – seus gestos e cheiros emanam para o seu entorno uma selva de presen¸a, uma floresta de press´gios repleta de cobras, armas c a ninja, tartarugas, xamanismo futur´ ıstico, confus˜o incr´ a ıvel, urina, fantasmas, luz do sol, ejacula¸˜es, ninhos e ovos de p´ssaros – agress˜o cheia de alegria contra os crescentes co a a gemidos daquelas Regi˜es Inferiores incapazes de englobar tanto epifanias destruidoras o quanto a cria¸˜o, como farsa fr´gil, mas afiadas o bastante para contar o luar. ca a No entanto, os habitantes dessas insignificantes prov´ ıncias inferiores acreditam que realmente controlam os destinos das Crian¸as Selvagens – e aqui embaixo, tais cren¸as c c viciadas moldam, de fato, a maior parte da substˆncia da casualidade. a Os unicos que realmente desejam compartilhar o destino travesso dos fugitivos selva- ´ gens ou crian¸as guerrilheiras (em vez de tentar control´-lo), os unicos, artistas, anarquis- c a ´ tas, pervertidos, her´ticos, um bando ` parte (distantes um do outro e do mundo), ou e a capazes de se encontrar apenas como as crian¸as selvagens se encontram, trocando olhares c secretos ` mesa de jantar enquanto os adultos tagarelam por detr´s de suas m´scaras. a a a Jovens demais para helic´pteros de guerra – fracassados na escola, dan¸arinos de o c break, poetas p´beres de vilarejos ` beira da estrada – um milh˜o de centelhas caindo u a a em cascata dos roj˜es de Rimbaud e Mogli – fr´geis terroristas cujas bombas espalha- o a fatosas s˜o amor polimorfo e preciosos fragmentos compactados de cultura popular – a franco-atiradores punks sonhando em furar as orelhas, ciclistas animistas deslizando no crep´sculo cor de estanho pelas ruas com flores acidentais nos bairros mais miser´veis – u a mergulhadores ciganos nus fora de temporada, ladr˜es sorridentes, de olhar enviesado, de o totens poderosos, troco pequeno e navalhas de pantera – est˜o em todos os lugares, n´s os a o vemos – publicamos esta oferta para trocar a corrup¸˜o do nosso pr´prio lux et gaudium ca o por sua perfeita e gentil imund´ıcie. Compreenda: nossa realiza¸˜o, nossa liberta¸˜o depende da deles – n˜o porque imi- ca ca a tamos a Fam´ ılia, estes “avaros do amor” que mantˆm ref´ns para um futuro banal, ou e e Estado, que nos ensina a afundar num horizonte de eventos de enfadonha “utilidade” – n˜o – mas porque n´s e eles, os selvagens, somos o espelho um do outro, unidos e limitados a o por aquele cord˜o de prata que define as fronteiras entre a sensualidade, a transgress˜o e a a a revela¸˜o. ca N´s temos os mesmos inimigos e nossos meios para o escapa triunfal tamb´m s˜o os o e a mesmos: um jogo delirante e obsessivo, energizado pelo brilho espectral dos lobos e seus filhotes.
  • 10. 10 CAP´ ´ ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO 1.5 Paganismo Constela¸˜es por onde dirigir o barco da alma. co “Se o mu¸ulmano entendesse o Isl˜, ele se tornaria um adorador de ´ c a ıdolos.” – Mahmud Shabestari. Elegu´5 , o porteiro horroroso com um gancho na cabe¸a e conchas nos lugar dos olhos, a c charutos negros de macumba e copo de rum – como Ganesh6 , o deus dos In´ ıcios, garoto gordo com cabe¸a de elefante montando num rato. c O ´rg˜o que compreende as atrofias numinosas com os sentidos. Aqueles que n˜o o a a podem sentir o baraka7 n˜o conhecem as car´ a ıcias do mundo. Hermes Poimandres8 ensinou a anima¸˜o de ´ ca ıdolos, a permanˆncia m´gica dos esp´ e a ıritos nos ´ıcones – mas aqueles que n˜o podem realizar esse ritual em si mesmo e em todo o a tecido palp´vel do ser material v˜o herdar apenas melancolia, dejetos, decadˆncia. a a e O corpo pag˜o torna-se como Corte de Anjos que experimenta este lugar – este arvo- a redo – como o para´ (“Se existe um para´ com certeza ´ aqui !” – inscri¸˜o no p´rtico ıso ıso, e ca o de um jardim mongol9 ). Mas o anarquismo ontol´gico ´ paleol´ o e ıtico demais para a escatologia – as coisas s˜o a reais, feiti¸aria funciona, os esp´ c ıritos dos arbustos s˜o unos com a Imagina¸˜o, a morte ´ a ca e um vago desconforto – o enredo das Metamorfoses de Ov´ – um ´pico de mutabilidade. ıdio e O cen´rio mitol´gico pessoal. a o O paganismo ainda n˜o inventou leis – apenas virtudes. Nenhum maneirismo de a padres, nenhuma teologia, ou metaf´ ısica, ou moral – apenas um xamanismo universal no qual ningu´m obt´m real humanidade sem uma revela¸˜o. e e ca Comida dinheiro sexo sono sol areia e sensimilla – amor verdade paz liberdade e justi¸a. c Beleza. Dion´ısio, o garoto bˆbado numa pantera – ran¸oso suor adolescente – P˜, meio e c a homem, meio cabra, avan¸a pesadamente na terra s´lida at´ a cintura como se fosse o c o e mar, com a pele suja de musgo e l´ıquen – Eros se multiplica em uma d´zia de pastorais u rapazes nus de uma fazenda do Iowa, com p´s sujos de barro e musgo dos lagos em sua e coxas. Raven, o trapaceiro do potlatch10 , `s vezes um garoto, `s vezes uma velha, um p´ssaro a a a que roubou a lua, agulhas de pinho flutuando num lago, totens com cabe¸as da Fa´ c ısca e Fuma¸a, coral de corvos com olhos prateados dan¸ando sobre uma pilha de lenha – como c c Semar, o corcunda albino e hermafrodita, fantoche-sombra patrono da revolu¸˜o javanesa. ca Iemanj´, estrela azul deusa-do-mar e padroeira dos homossexuais – como Tara, aspecto a 5 Nome que em Cuba se d´ a Exu, um dos quatro orix´s guerreiros da religi˜o iorub´. (N.T) a a a a 6 Um dos deuses mais cultuados do pante˜o hindu´ a ısta, invocado no in´ de qualquer atividade como ıcio aquele que retira obst´culos. (N.T) a 7 Conceito sufista, que significa ben¸˜o, gra¸a, a for¸a vital de toda cria¸˜o. (N.T) ca c c ca 8 Ou H. Trismegisto, mitol´gico fundador do hermetismo, doutrina ligada ao gnosticismo, no Egito, no o s´culo I. (N.T) e 9 Imp´rio mu¸ulmano na ´ e c India (1526-1857), fortemente influenciado pela est´tica persa. O mais co- e nhecido imperador mongol foi Akbar (1542-1605). (N.T) 10 Festival de inverno celebrado pelos ´ındios da costa noroeste dos EUA, com distribui¸˜o e troca de ca presentes, e eventual dissipa¸˜o dos bens do anfitri˜o. (N.T) ca a
  • 11. 1.6. ARTE-SABOTAGEM (AS) 11 azul-acinzentado de Kali11 , colar de crˆnios, dan¸ando no lingam12 enrijecido de Shiva13 , a c lambendo nuvens de mon¸˜es com sua l´ co ıngua comprid´ıssima – como Loro Kidul, deusa- do-mar verde-jade javanesa que confere o poder da invulnerabilidade aos sult˜os por meio a de intercurso tˆntrico em torres e cavernas m´gicas. a a Sob um ponto de vista, o anarquismo ontol´gico ´ extremamente nu, despido de todas o e as qualidades e possess˜es, podre como o pr´prio CAOS – mas, sob outro ponto de vista, o o ele pulula de barroquismos como os templos de foda de Katmandu ou um livro de s´ ımbolos 14 alqu´ımicos – ele se derrama de seu div˜ comendo loukoum e divertidas id´ias her´ticas, a e e uma m˜o perdida dentro de suas cal¸as largas. a c O casco de seus navios piratas ´ laqueado de preto, as velas triangulares s˜o vermelhas, e a as flˆmulas s˜o negras, ostentando o emblema de um ampulheta alada. a a Um mar do sul da China dentro da mente, pr´ximo a um litoral selvagem coberto por o palmeiras, ru´ınas de templos de ouro constru´ ıdos para deuses desconhecidos e bestiais, ilha ap´s ilha, a brisa como uma seda amarela e umida sobre a pela nua, navega¸˜o por o ´ ca estrelas pante´ıstas, hierologia sobre hierologia, luz sobre luz contra a escurid˜o reluzente a e ca´tica. o 1.6 Arte-Sabotagem (AS) A arte-sabotagem aspira ser perfeitamente exemplar, mas, ao mesmo tempo, ret´m e um elemento de opacidade – n˜o propaganda, mas choque est´tico – aterradoramente a e direta, mas ainda assim sutilmente transversal – a¸˜o-como-met´fora. ca a A Arte-Sabotagem ´ o lado negro do Terrorismo Po´tico – cria¸˜o-atrav´s-da-destrui¸˜o e e ca e ca –, mas n˜o pode servir a nenhum partido ou niilismo, nem mesmo ` pr´pria arte. Assim a a o como a destrui¸˜o da ilus˜o eleva a consciˆncia, a demoli¸˜o da praga est´tica ado¸a o ar ca a e ca e c no mundo do discurso, do Outro. A Arte-Sabotagem serve apenas ` percep¸˜o, aten¸˜o, a ca ca consciˆncia. e A AS vai al´m da paran´ia, al´m de desconstru¸˜o – a cr´ e o e ca ıtica definitiva – ataque f´ ısico a ` arte ofensiva – cruzada est´tica. O menor ind´ de um egotismo mesquinho ou mesmo e ıcio de um gosto pessoal estraga sua pureza e vicia sua for¸a. A AS n˜o pode nunca procurar c a o poder – apenas renunciar a ele. Obras de arte individuais (mesmo as piores) s˜o amplamente irrelevantes – a AS a procura causar danos `s institui¸˜es que usam a arte para diminuir a consciˆncia e lucrar a co e com a ilus˜o. Este ou aquele poeta ou pintor pode ser condenado por falta de vis˜o – mas a a Id´ias malignas podem ser atacadas atrav´s dos artefatos que eles criam. O MUZAK15 e e foi feito para hipnotizar e controlar – seu mecanismo pode ser destru´ ıdo. Queima p´blica de livros – porque caipiras reacion´rios e funcion´rios das alfˆndegas u a a a 11 No hindu´ısmo, a forma da M˜e Divina em seu aspecto dissoluto e destruidor. (N.T) a 12 O mais importante dos s´ ımbolos de Shiva, que tem a forma de um falo, e representa o aspecto impessoal de Deus. (N.T) 13 Nome da Realidade Suprema para o shaivismo da Caxemira; ou, no hindu´ ısmo, um dos trˆs deuses e principais (ao lado de Vishnu e Brahma), representando Deus em sua forma destruidora. (N.T) 14 Doce turco. (N.T) 15 Sistema de distribui¸˜o de m´sica ambiente. (N.T) ca u
  • 12. 12 CAP´ ´ ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO devem monopolizar essa arma? Livros sobre crian¸as possu´ c ıdas pelo demˆnio; a lista o de best sellers do The New York Times; tratados feministas contra a pornografia; livros escolares (especialmente de estudos Sociais, Educa¸˜o Moral e C´ ca ıvica e Sa´de); pilhas u do New York Post, Village Voice e outros jornais de supermercado; uma compila¸˜o de ca editoras crist˜s; alguns romances populares – uma atmosfera festiva, garrafas de vinho e a baseados numa tarde clara de outono. Jogar dinheiro para o alto no meio da bolsa de valores seria um Terrorismo Po´tico e bastante razo´vel – mas destruir o dinheiro seria uma excelente Arte-Sabotagem. Inter- a ferir numa transmiss˜o de TV e colocar no ar alguns minutos de arte incendi´ria ca´tica a a o seria uma grande feito de TP – mas simplesmente explodir a torre de transmiss˜o seria a uma ato de Arte-Sabotagem perfeitamente adequado. Se certas galerias e museus merecem, de vez em quando, receber uma tijolada pela Janela – n˜o a destrui¸˜o, mas sim uma sacudida na sua complacˆncia –, ent˜o o que dizer a ca e a dos BANCOS? Galerias transformam beleza em mercadoria, mas bancos transmutam a Imagina¸˜o em vezes e d´ ca ıvida. O mundo n˜o ganharia um pouco mais de beleza com cada a banco que tremesse... ou ca´ ısse? Mas como? A Arte-Sabotagem provavelmente deve ficar longe da pol´ ıtica (´ t˜o chata!) – mas n˜o dos bancos. e a a N˜o fa¸a piquetes – vandalize. N˜o proteste – desfigure. Quando fei´ra, design podre a c a u e desperd´ıcios est´pidos estiverem sendo impostos a vocˆ, transforme-se num luddita16 , u e jogue o sapato no mecanismo, retalie. Esmague os s´ ımbolos do Imp´rio, mas n˜o o fa¸a e a c em nome de nada que n˜o seja a busca do cora¸˜o pela gra¸a. a ca c 1.7 Os Assassinos Atravessando o brilho do deserto e ganhando as montanhas policromadas, nuas e ocre, violeta pardo e terracota, no alto de um vale dissecado azul, os viajantes encontram um o´sis artificial, um castelo fortificado em estilo sarraceno, guardando um jardim escondido. a Como convidados de Hassan-i Sabbah, o Velho da Montanha, eles sobem os degraus cortados na pedra que levam at´ o castelo. Aqui, o Dia da Ressurrei¸˜o veio e passou – e ca os do lado de dentro vivem fora do Tempo profano, que ´ mantido a distˆncia com lan¸as e a c e veneno. Por tr´s de torres crenuladas e de longas janelas talhadas, estudiosos e fedains velam a em estreitas celas monol´ ıticas. Mapas do c´u, astrol´bios, destiladores e retortas, pilhas e a de livros abertos sob a luz da manh˜ – uma cimitarra descoberta. a Cada um dos que entram no reino do Im˜-de-seu-pr´prio-ser transforma-se num sult˜o a o a de revela¸˜o inversa, num monarca da anula¸˜o e da apostasia. Num aposento central, ca ca entrecortado pela luz e adornado com uma tape¸aria de arabescos, eles se recostam em c almofadas e fumam longos narguil´s de haxixe perfumado com ´pio e ˆmbar. e o a Para eles, a hierarquia do ser compactou-se num ponto adimensional do real – as correntes da Lei foram quebradas – eles terminam seu jejum com vinho. Para eles, o ex- terior de todas as coisas ´ o interior delas, sua face verdadeira revela-se diretamente. Mas e 16 Membro dos grupos de trabalhadores ingleses que, no in´ıcio da revolu¸˜o industrial, revoltaram-se ca contra o desemprego causado pelo novo maquin´rio tˆxtil, procurando destru´ a e ı-lo. (N.T)
  • 13. 1.8. PIROTECNIA 13 os port˜es do jardim est˜o camuflados com terrorismo, espelhos, rumores de assassinos, o a trompe l’oeil, lendas. Ram˜s, v´rios tipos de amoras, caquis, a melancolia er´tica dos ciprestes, rosas de a a o Shiraz de delicadas p´talas cor-de-rosa, jardineiras com alo´ e benjoim de Meca, os caules e e r´ ıgidos das tulipas otomanas, tapetes abertos como jardins artificiais sobre gramados verdadeiros – um pavilh˜o inteiro decorado com um mosaico de caligramas – um salgueiro, a um riacho repleto de agri˜es do brejo – uma fonte sob cristais geom´tricos – o escˆndalo o e a metaf´ısico que s˜o as odaliscas banhando-se os criados negros brincando de esconde- a esconde, molhados, por entre a folhagem – “´gua, verdura, belos rostos”. a Ao cair da noite, Hassan-i Sabbah, como um lobo civilizado de turbante, debru¸a-se c no parapeito sobre o jardim e contempla o c´u, estudando pequenos asterismos de heresia e ´ no ar fresco e sem rumo do deserto. E verdade que nesse mito alguns disc´ ıpulos aspirantes podem receber o comando de arremessarem-se do alto das muralhas para a escurid˜o – a mas tamb´m ´ verdade que alguns deles v˜o aprender a voar como feiticeiros. e e a O emblema de Alamut persiste em nossas mentes, uma mandala ou circulo m´gico per- a dido na hist´ria, mas entalhado ou impresso na consciˆncia. O Velho passa rapidamente, o e como um fantasma, por dentro das tendas dos reis e dos aposentos dos te´logos, atravessa o todas as trancas e passa por todas as sentinelas que usam t´cnicas ninja/mu¸ulmanas j´ e c a esquecidas, deixando pesadelos, estiletes sobre os travesseiros, subornos poderosos. O perfume de sua propaganda embebe-se nos sonhos criminosos do anarquismo on- tol´gico, a her´ldica de nossas obsess˜es exibe as lustrosas bandeiras negras dos Assas- o a o sinos... todos pretendentes ao trono de um Egito Imagin´rio, um cont´ a ınuo espa¸o/luz c oculto consumido por liberdades ainda n˜o imaginadas. a 1.8 Pirotecnia Inventadas pelos chineses, mas nunca desenvolvida para a guerra – um bom exemplo de Terrorismo Po´tico – uma arma usada para disparar choques est´ticos em vez de matar e e – os chineses odiavam a guerra e costumavam entrar em luto quando os ex´rcitos se e levantavam – a p´lvora era mais util para espantar demˆnios malignos, deleitar crian¸as, o ´ o c saturar o ar com uma bruma de bravura e com o cheiro de perigo. Roj˜es de terceira categoria da prov´ o ıncia de Kwantung, foguetes, borboletas, M-80’s, girass´is, “Uma Floresta na Primavera” – clima de revolu¸˜o – acenda seu cigarro com o ca a espoleta chamuscada de um roj˜o negro – imagine o ar repleto de lˆmures e ´ a e ıncubos, esp´ıritos opressores, policiais fantasmas. Chame um garoto com um bast˜o em brasa ou um f´sforo aceso – ap´stolo-xam˜ de a o o a enredos de ver˜o de p´lvora – estilhace a noite escura com pitadas e cascatas de estrelas a o infladas, arsˆnico e antimˆnio, s´dio e calomelano, um corisco de magn´sio e um silvo e o o e estridente de picrato de potassa. Mande brasa (negro-de-fumo e salitre) a ferro e fogo – ataque o banco ou a horr´ ıvel igreja de seu bairro com velas romanas e foguetes p´rpura-dourados, de sopet˜o e anoni- u a mamente (talvez lan¸ados da carroceria de uma picape em movimento). c Construa estruturas entrela¸adas com vigas de metal nos tetos dos edif´ c ıcios de com- panhias de seguro ou escola – serpente cundalini ou drag˜o do Caos verde-b´rio enrolado a a
  • 14. 14 CAP´ ´ ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO contra um fundo de amarelo-s´dio – N˜o Pise em Mim – ou monstros copulando e arre- o a messando bolas de fogo na casa de velhos batistas. Escultura de nuvens, escultura de fuma¸a e bandeiras = Arte do Ar. Obras de Terra. c ´ Fontes = Arte da Agua. E fogos de artif´ ıcio. N˜o se apresente patrocinando pelos a Rockefeller e com a autoriza¸˜o da pol´ para uma audiˆncia de amantes da cultura. ca ıcia e Evanescentes bombas-mentais incendi´rias, mandalas assustadoras inflamando-se em es- a fuma¸adas noites suburbanas, alien´ c ıgenas nuvens verdades da peste emocional detonadas por raios vajra17 azuis de orgˆnio18 , feux d’artifice a laser. o Cometas que explodem com odor de haxixe e carv˜o radioativo – demˆnios do pˆntano a o a e fogos-f´tuos assombrando os parques p´blicos – falso fogo-de-santelmo piscando sobre a u a arquitetura da burguesia – correntes de pequenos fogos de artif´ caindo no ch˜o da ıcio a 19 Assembl´ia Legislativa – salamandras-elementais atacando conhecidos reformados de e moral. Goma-laca flamejante, a¸ucar do leite, estrˆncio, piche, ´gua viscosa, fogo chinˆs – c´ o a e por alguns momentos o ar ´ puro ozˆnio – uma nuvem opala de pungente fuma¸a de e o c drag˜o/fˆnix se espalhando. Por um instante, o Imp´rio cai, seus pr´ a e e ıncipes e governadores fogem para sua podrid˜o satˆnica e nebulosa, penachos de enxofre dos elfos atiradores de a a chamas queimando suas bundas chamuscadas, enquanto eles recuam. O Assassino-crian¸a, c psique de fogo, mant´m o poder por uma breve noite escaldante da estrela S´ e ırio. 1.9 Mitos do Caos Caos invis´ (po-te-kitea) ıvel Indom´vel, intranspon´ a ıvel Caos da escurid˜o absoluta a Intocado e intoc´vel a — canto Maori O Caos empoleira-se numa montanha de c´u: um p´ssaro gigantesco, como uma asa- e a delta amarela ou uma bola de fogo vermelha, com seis p´s e quatro asas – ele n˜o tem e a rosto, mas dan¸a e canta. c Ou o Caos ´ um c˜o negro de pˆlos compridos, cego e surdo, sem as cinco v´ e a e ısceras. Caos, o Abismo, ´ anterior a tudo, depois vem a Terra/Gaia, e ent˜o o Desejo/Eros. e a ´ ´ Desses trˆs surgiram dois pares – Erebo e Noite ancestral, Eter e Luz diurna. e Nem Ser, nem N˜o-ser a Nem ar, nem terra, nem espa¸o: c o que estava escondido? onde? sob a prote¸˜o de quem? ca 17 No budismo e no hindu´ ısmo, um raio ou arma m´ ıtica, geralmente controlado pelo deus Indra (N.E) 18 Na teoria desenvolvida por William Reich, orgˆnio ´ a energia vital, a energia a que ´ a fonte da vida. o e e (N.E) 19 Desde a Antig¨idade, a salamandra tem sido reconhecida como a personifica¸˜o do fogo, um animal u ca que sobreviveria ileso no fogo. (N.E)
  • 15. 1.9. MITOS DO CAOS 15 O que era a ´gua, profunda, insond´vel? a a Nem morte, nem imortalidade, dia ou noite... mas o UNO soprado por si mesmo, sem vento. Nada mais. Escurid˜o envolvendo escurid˜o, a a a ´gua n˜o-manifesta. a O UNO, escondido pelo vazio, sentiu a gera¸˜o do calor, tornou-se ser ca na forma de Desejo, primeira semente da Mente... O que estava por cima e o que, por baixo? Existiam semeadores, existiam poderes: energia embaixo, impulso em cima. Mas quem pode ter certeza? — Rig Veda Tiamar, o Oceano de Caos, expele lentamente de seu ventre Lama e Saliva, os Hori- zontes, o C´u e Sabedoria l´ e ıquida. Esses rebentos crescem barulhentos e pretensiosos – ela pensa em destru´ ı-los. Mas Marduk, o deus da guerra babilˆnico, levanta-se em rebeli˜o contra a Velha Bruxa o a e seus Monstros do Caos, totens infernais – o Verme, a Ogre Fˆmea, o Grande Le˜o, o e a Cachorro Louco, o Homem Escorpi˜o, a Tempestade Trovejante – drag˜es vestindo suas a o gl´rias como deuses – e a pr´pria Tiamat ´ uma serpente marinha gigante. o o e Marduk a acusa de fazer os filhos se rebelarem contra os pais – ela ama Neblina e Nuvens, princ´ ıpios da desordem. Marduk ser´ o primeiro a reinar, a inventar o governo. a Durante a batalha, ele trucida Tiamat e com o seu corpo encomenda o universo material. Inaugura o imp´rio da Babilˆnia – e ent˜o, com os mi´dos e as tripas sangrentas do filho e o a u incestuoso de Tiamat, ele cria a ra¸a humana para servir aos deuses para sempre e aos c altos sacerdotes e reis sacramentados. Zeus Pai e os deuses do Olimpo travam guerra contra M˜e Gaia e os Tit˜s, esses a a partid´rios do Caos, da velhas formas de ca¸a e coleta, das longas andan¸as sem destino, a c c da androginia e da licenciosidade das bestas. Amon-Ra (Ser) senta-se sozinho no Oceano do Caos primordial da MADRE masturbando- se e criando todo os outros deuses – mas o Caos tamb´m se manifesta como o drag˜o e a Apophis a quem Ra deve destruir (juntamente com seu estado de gl´ria, sua sombra e o sua m´gica) para que o fara´ possa governar com seguran¸a – um ritual de vit´ria recri- a o c o ado diariamente nos templos Imperiais para confundir os inimigos do Estado, da Ordem c´smica. o Caos ´ Hun Tun, Imperador do Centro. Um dia, o Mar do Sul, Imperador Shu, e e o Mar do Norte, Imperador Hu (shu hu – relˆmpago), visitaram Hun Tun, que sempre a os recebeu bem. Desejando retribuir sua gentileza, eles disseram: “Todos os seres tˆm e sete orif´ ıcios para ver, ouvir, comer, cagar etc. – mas o pobre velho Hun Tun n˜o tem a
  • 16. 16 CAP´ ´ ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO nenhuma! Vamos perfurar alguns nele!” E assim fizeram – um orif´ por dia – at´ que, ıcio e no s´timo dia, o Caos morreu. e Mas... o Caos tamb´m ´ um enorme ovo de galinha. Dentro dele, P’an-ku nasce e e e cresce por 18 mil anos – finalmente o ovo se abre, divide-se entre c´u e terra, yin e yang. e Ent˜o P’an-ku transforma-se na coluna que sustenta o universo – ou talvez se torna o a universo (respira¸˜o –> vento, olhos –> sol e lua, sangue e flu´ ca ıdos –> rios e mares, cabelo e c´ ılios –> estrelas e planetas, esperma –> p´rolas, medula –> jade, suas pulgas –> seres e humanos etc.). Ou, ainda, transforma-se no homem/monstro, Imperador Amarelo. Ou transforma-se em Lao-ts´, profeta do Tao. Na verdade, o pobre velho Hun Tun ´ o pr´prio Tao. e e o “A m´sica da natureza n˜o existe al´m das coisas. As v´rias aberturas, gaitas, flautas, u a e a todos os seres vivos, juntos, formam a natureza. O ‘EU’ n˜o pode produzir coisas e as a coisas n˜o podem produzir o ‘EU’, que existe por si mesmo. As coisas s˜o o que s˜o a a a espontaneamente, n˜o por causa de alguma outra coisa. Tudo ´ natural sem saber por a e que o ´. As 10 mil coisas tem 1o mil estados diferentes, todos em movimento como se e existisse um Senhor Verdadeiro para movˆ-las – mas, se procuramos por evidˆncias desse e e Senhor, n˜o conseguimos encontr´-las.” (Kuo Hsiang). a a Cada consciˆncia iluminada ´ um “imperador”, cuja unica forma de reinado ´ n˜o e e ´ e a fazer nada para n˜o atrapalhar a espontaneidade da natureza, o Tao. O “s´bio” n˜o ´ o a a a e pr´prio Caos, mas um dos seus servidores leais – uma das pulgas de P’an-ku, um peda¸o o c de carne do filho monstruoso de Tiamat. “C´u ´ Terra”, diz Chunag-ts´, “nasceram no e e e mesmo momento em que eu nasci, e eu e as 10 mil coisas formamos um ser unico”. ´ O Anarquismo Ontol´gico tende a discordar apenas da total quietude do tao´ o ısmo. Em nosso mundo, o aos tem sido destitu´ por jovens deuses, moralistas, falocratas, padres- ıdo banqueiros, senhores adequados para escravos. Se a rebeli˜o provar-se imposs´ a ıvel, pelo menos algum tipo de guerra santa clandestina deve ser iniciada. Que ela siga as bandeiras da guerra do drag˜o negro anarquistas, Tiamat, Hun Tun. a O Caos nunca morreu. 1.10 Pornografia Na P´rsia eu vi que a poesia ´ feita para ser musicada e cantada – por uma raz˜o e e a simples – porque funciona. Uma combina¸˜o perfeita de imagem e melodia coloca o p´blico num hal (algo entre ca u um estado de esp´ ırito emocional/est´tico e um transe de supraconsciˆncia), explos˜es de e e o choro, impulsos de dan¸a – uma mensur´vel resposta f´ c a ısica ` arte. Para n´s, a liga¸˜o a o ca entre poesia e corpo morreu junto com a ´poca dos bardos – lemos sob influˆncia de um e e g´s anestesiante cartesiano. a No norte de ´ India, mesmo a recita¸˜o n˜o-musical provoca barulho e movimento, ca a todo bom verso ´ aplaudido, “Bravo!” com elegantes movimentos de m˜os, e r´pias s˜o e a u a lan¸adas – enquanto n´s ouvimos poesia como um daqueles c´rebros de fic¸˜o cient´ c o e ca ıfica em um vidro – na melhor das hip´teses, um sorriso amarelo ou uma careta, vest´ o ıgios dos rituais s´ ımios – o resto do corpo longe, em algum outro planeta.
  • 17. 1.10. PORNOGRAFIA 17 No Oriente, `s vezes os poetas s˜o presos – uma esp´cie de elogio, j´ que sugere que o a a e a autor fez algo t˜o real quanto um roubo, em estupro ou uma revolu¸˜o. Aqui, os poetas a ca podem publicar qualquer coisa que quiserem – o que em si mesmo ´ uma esp´cie de e e puni¸˜o, uma pris˜o em paredes, sem eco, sem existˆncia palp´vel – reino de sombras do ca a e a mundo impresso, ou do pensamento abstrato – um mundo sem risco ou eros. A poesia est´ morta novamente – e mesmo que a m´mia do seu cad´ver possua ainda a u a algumas de suas propriedades medicinais, a auto-ressurei¸˜o n˜o ´ uma delas. ca a e Se os legisladores se recusam a considerar poemas como crimes, ent˜o algu´m precisa a e cometer os crimes que funcionem como poesia, ou textos que possuam a ressonˆncia a do terrorismo. Reconectar a poesia ao corpo a qualquer pre¸o. N˜o crimes contra o c a corpo, mas contra Id´ias (e Id´ias-dentro-das-coisas) que sejam letais e asfixiantes. N˜o e e a libertinagem est´pida, mas crimes exemplares, est´ticos, crimes por amor. u e Na Inglaterra, alguns livros pornogr´ficos ainda est˜o banidos. A pornogr´fica produz a a a um efeito f´ ısico mensur´vel em seus leitores. Como propaganda, ela `s vezes muda vidas a a por revelar desejos secretos. Nossa cultura gera a maior parte de sua pornografia motivada pelo ´dio ao corpo – o mas, como em certas obras orientais, a arte er´tica em si mesma cria um ve´ o ıculo elevado para o aprimoramento do ser/consciˆncia/gl´ria. Um esp´cie de pornˆ tˆntrico ocidental e o e o a poderia ajudar a galvanizar os cad´veres, fazˆ-los brilhar com uma pitada de glamour do a e crime. Os Estados Unidos oferecem liberdade de express˜o porque todas as palavras s˜o a a consideradas igualmente ins´ ıpidas. Apenas as imagens contam – os censores amam cenas de morte e mutila¸˜o, mas horrorizam-se diante de uma crian¸a se masturbando – para ca c eles, aparentemente, isso ´ uma invas˜o de seu fundamento existencial, sua identifica¸˜o e a ca com o Imp´rio e seus gestos mais sutis. e Sem d´vida, nem mesmo o pornˆ mais po´tico faria o cad´ver sem rosto reviver, u o e a dan¸ar e cantar (como o p´ssaro do Caos chinˆs) – mas... imagine o roteiro de uma filme c a e de trˆs minutos ambientados numa ilha m´ e ıtica povoada por crian¸as fugitivas que moram c nas ru´ ınas de antigos castelos ou em cabanas-totens e ninhos constru´ ıdos com detritos – uma mistura de anima¸˜o, efeitos especiais, computa¸˜o gr´fica e v´ ca ca a ıdeo – editado de forma compacta, como um comercial de fast-food... ... mas ins´lito e nu, penas e ossos, tendas abotoadas com cristais, cachorros negros, o sangue de pombos – vislumbres de membros cor de ˆmbar enrolados em len¸´is – ros- a co tos, cobertos por m´scaras cheias de estrelas, beijando dobras macias de pele – piratas a andr´ginos, faces abandonadas de colombinas dormindo em altas flores brancas – piadas o sujas de se mijar de tanto rir, lagartos de estima¸˜o lambendo leite derramado – pessoas ca nuas dan¸ando break – banheiras vitorianas com patos de borracha e pintos cor-de-rosa c – Alice viajando no p´... o ... punk reggae atonal para gamel˜o, sintetizadores, saxofones e baterias – boogies a el´tricos cantados por um et´reo coro de crian¸as – antol´gicas can¸˜es anarquistas, um e e c o co misto de Hafiz20 & Pancho Villa, Li Po21 e Bakunin, Kabir22 e Tzara – chame-o de 20 At´ hoje, um dos mais queridos e lidos poetas m´ e ısticos da P´rsia (1320-1389) (N.T) e 21 Ou Li Pai, poeta chinˆs (701-762 a.C.) (N.T) e 22 Poeta santo cultuado tanto por mu¸ulmanos quanto por hindu´ c ıstas, viveu em Benares (1440-1518). (N.T)
  • 18. 18 CAP´ ´ ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO “CHAOS – The Rock Video!” N˜o... provavelmente ´ s´ um sonho. Muito caro para produzir e, al´m disso, quem o a e o e assistiria? N˜o as crian¸as a quem ele gostaria de seduzir. A TV pirata ´ uma fan- a c e tasia f´til; o rock, outra mera mercadoria – esque¸a o gesamtkunstwerk23 malandro, u c ent˜o. Inunde um playground com obscenos folhetos inflamat´rios – propaganda pornˆ, a o o excˆntricos manuscritos clandestinos para libertar o Desejo dos seus grilh˜es. e o 1.11 Crime A justi¸a n˜o pode ser obtida sob nenhuma Lei que seja – uma a¸˜o que est´ de com c a ca a a natureza espontˆnea, uma a¸˜o justa, n˜o pode ser definida por dogmas. Os crimes a ca a defendidos nestes panfletos n˜o podem ser cometidos contra o “si mesmo” ou o “outro”, a mas apenas contra a mordaz cristaliza¸˜o de Id´ias em estruturas de Tronos e Domina¸˜es ca e co venenosas. Ou seja, n˜o crimes contra a natureza ou contra a humanidade, mas contra a ordem a legal. Mais cedo ou mais tarde, o descobrimento e a revela¸˜o de ser/natureza transfor- ca mam uma pessoa num bandoleiro – como se ela visitasse outros mundos e, ao retornar, descobrisse que foi declarada traidora, herege, um ser exilado. A Lei espera at´ que vocˆ tropece num modo de ser, uma alma diferente do padr˜o de e e a “carne apropriada para consumo” aprovado pelo Sistema de Inspe¸˜o Federal – e, assim ca que vocˆ come¸a a agir de acordo com a natureza, a Lei o garroteia e o estrangula – e c portanto, n˜o dˆ uma de m´rtir aben¸oado e liberal da classe m´dia – aceite o fato de a e a c e que vocˆ ´ um criminoso e esteja preparado para agir como tal. ee Paradoxo: adotar o Caos n˜o ´ escorregar para a entropia, mas emergir para uma a e energia semelhante ` das estrelas, um esp´cime de gra¸a instantˆnea – uma organiza¸˜o a e c a ca orgˆnica espontˆnea completamente diferente das pirˆmides sociais putrefatas dos sult˜o, a a a a muftis, c´dis e carrascos. a Depois do Caos, vem o Eros – o princ´ ıpio da ordem impl´ ıcito no vazio do Uno inqua- lific´vel. O amor ´ estrutura, sistema, o unico c´digo n˜o contaminado pela escravid˜o a e ´ o a a e pelo sono drogado. Precisamos nos tornar vigaristas e persuasivos para proteger sua beleza espiritual num bisel de clandestinidade, num secreto jardim de espionagem. N˜o apenas sobreviva, enquanto espera que a revolu¸˜o de algu´m ilumine as suas a ca e id´ias, n˜o se aliste no ex´rcito da anorexia ou bulimia – aja como se j´ fosse livre, e a e a calcule as probabilidades, pule fora, lembre-se das regras de duelo – Fume Maconha/Coma Galinha/Tome Ch´. Todo homem tem sua pr´pria vinha e sua figueira (Circle Seven a o 24 Koran, Noble Drew Ali ) – carregue seu passaporte mouro com orgulho, n˜o fique parado a no meio do fogo cruzado, proteja-se – mas arrisque-se, dance antes que fique calcificado. O modelo social natural para o anarquismo ontol´gico ´ uma gangue de crian¸as o e c ou um bando de ladr˜es de banco. O dinheiro ´ uma mentira – esta aventura deve o e ser poss´ıvel sem ele – o resultado das pilhagens e saques deve ser gasto antes que se 23 Termo alem˜o contemporˆneo que, grosso modo, implica diferentes formas simultˆneas de se apreciar a a a algo, especialmente um obras de arte computacional ou uma instala¸˜o. (N.T) ca 24 L´ ıder religioso norte–americano, fundador do Templo da Ciˆncia Islˆmica em 1913, em Chicago. e a (N.T)
  • 19. 1.12. FEITICARIA ¸ 19 torne p´ novamente. Hoje ´ o Dia da Ressurrei¸˜o – o dinheiro gasto com a beleza o e ca ser´ alquimicamente transformado num elixir. Como o meu tio Melvin dizia, melancias a roubadas s˜o mais doces. a O mundo j´ foi recriado segundo o desejo do cora¸˜o – mas a civiliza¸˜o ´ dona de a ca ca e todas as loca¸˜es e da maioria das armas. Nossos anjos ferozes exigem que invadamos a co propriedade alheia, porque se manifestam apenas em solo proibido. O Ladr˜o de Estrada. a A ioga da clandestinidade, o assalto relˆmpago, o desfrute do tesouro. a 1.12 Feiti¸aria c O universo quer brincar. Aqueles que por ganˆncia espiritual se recusam a jogar a e escolhem a pura contempla¸˜o negligenciam sua humanidade – aqueles que evitam ca a brincadeira por causa de uma ang´stia tola, aqueles que hesitam, desperdi¸am sua u c oportunidade de divindade – aqueles que fabricam para si m´scaras cegas de Id´ias e a e vagam por a´ ` procura de uma prova para sua pr´pria solidez acabam vendo o mundo ıa o atrav´s dos olhos de um morto. e Feiti¸aria: o cultivo sistem´tico de uma consciˆncia aprimorada ou de uma percep¸˜o c a e ca incomum e sua aplica¸˜o no mundo das a¸˜es e objetos a fim de se conseguir os resultados ca co desejados. O aumento da amplitude da percep¸˜o gradualmente bane os falsos eus, nossos fantas- ca mas cacofˆnicos – a “magia negra” da inveja e da vingan¸a volta-se contra o autor porque o c o Desejo n˜o pode ser for¸ado. Quando o nosso conhecimento da beleza harmoniza-se a c com o ludus naturae, a feiti¸aria come¸a. c c N˜o, n˜o se trata de entortar colheres ou fazer hor´scopos, n˜o ´ a “Aurora Dourada” a a o a e nem um xamanismo de brincadeira, proje¸˜o astral ou uma Missa Satˆnica – se vocˆ quer ca a e mistifica¸˜o, procure as coisas reais, bancos, pol´ ca ıtica, ciˆncia social – n˜o esta baboseira e a barata da Madame Blavatsky. A feiti¸aria funciona criando ao redor de si um espa¸o f´ c c ısico/ps´ ıquico ou aberturas para um espa¸o de express˜o sem barreiras – a metamorfose do lugar cotidiano numa c a esfera angelical. Isso envolve a manipula¸˜o de s´ ca ımbolos (que tamb´m s˜o coisas) e de e a pessoas (que tamb´m s˜o simb´licas) – os arqu´tipos fornecem um vocabul´rio para esse e a o e a processo e portanto, s˜o tratados ao mesmo tempo como reais e irreais, como as palavras. a Ioga da Imagem. O feiticeiro ´ um Autˆntico Realista: o mundo ´ real – mas a consciˆncia tamb´m o e e e e e deve ser, j´ que seus efeitos s˜o t˜o tang´ a a a ıveis. Um obtuso acha que at´ mesmo o vinho e n˜o tem gosto, mas o feiticeiro pode se embriagar simplesmente olhando para a ´gua. A a a qualidade da percep¸˜o define o mundo do inebriamento – mas, sustent´-lo e expandi-lo, ca a para incluir os outros, exige um certo tipo de atividade – feiti¸aria. c A feiti¸aria n˜o infringe nenhuma lei da natureza porque n˜o existe nenhuma Lei c a a Natural, apenas a espontaneidade da natura naturans, o Tao. A feiti¸aria viola as leis c que procuram deter se fluxo – padres, reais, hierofantes, m´ ısticos, cientistas e vendedores consideram a feiti¸aria uma inimiga porque ela representa uma amea¸a ao poder de suas c c charadas e ` resistˆncia de sua teia ilus´ria. a e o Um poema pode agir como um feiti¸o e vice-versa – mas a feiti¸aria recusa-se a ser c c
  • 20. 20 CAP´ ´ ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO uma met´fora para uma mera literatura – ela insiste que os s´ a ımbolos devem provocar incidentes assim como epifanias particulares. N˜o ´ uma cr´ a e ıtica, mas um refazer. Ela rejeita toda escatologia e metaf´ ısica da remo¸˜o, tudo que ´ apenas nostalgia turva e ca e futurismo estridente, em favor de um paroxismo ou captura da presen¸a. c Incenso e cristal, adaga e espada, certo, t´nicas, rum, charutos, velas, ervas como u sonhos secos – o garoto virgem com olhar fixo num pote de tinta – vinho e haxixe, carne, iantras e rituais de prazer, o jardim de huris e sag¨is – o feiticeiro escala essas serpentes e u escadas at´ o momento totalmente saturado por sua pr´pria cor, em que montanhas s˜o e o a montanhas e ´rvores s˜o ´rvores, em que o corpo torna-se eternidade e o amado torna-se a a a vastid˜o. a As t´ticas do anarquismo ontol´gico est˜o enraizadas nesta Arte secreta – os objetivos a o a ao anarquismo ontol´gico aparecem no seu florescimento. O Caos enfeiti¸a seus inimigos o c e recompensa seus devotos... este estranho panfleto amarelado, pseudon´ ımico e manchado de p´, revela tudo... passe-o adiante por um segundo de eternidade. o 1.13 Publicidade O que isso diz a vocˆ n˜o ´ prosa. Pode ser pendurado no quadro de avisos, mas ainda e a e est´ vivo e retorcendo-se. N˜o pretende seduzi-lo, a n˜o ser que vocˆ seja de extrema a a a e juventude e beleza (anexe uma foto recente). Hakim Bey mora num decadente hotel chinˆs onde os propriet´rios balan¸am a cabe¸a e a c c de um lado para o outro enquanto lˆem os jornais e escutam transmiss˜es estridentes da e o ´ Opera de Pequim. O ventilador de teto gira como um dervixe indolente – suor pinga sobre a p´gina – o cafet˜ do poeta est´ encardido, seus cinzeiros derramam cinzas no tapete – a a a seus mon´logos parecem desconexos e levemente sinistros – por tr´s das janelas fechadas, o a o gueto desaparece entre palmeiras, o ingˆnuo oceano azul, a filosofia do tropicalismo. e Numa estrada em algum lugar a leste de Baltimore, vocˆ passa por um trailer Airs- e tream, e enxerga uma grande placa plantada na grama: LEITURAS ESPIRITUAIS, com a imagem de uma rude m˜o negra sobre um fundo vermelho. L´ dentro, vocˆ encontra a a e livros sobre sonhos e numerologia, panfletos sobre vodu e macumba, revistas de nudismo velhas e empoeiradas, um pilha de Boy’s Life, tratados sobre briga de galos... e este livro, Caos. Como palavras ditas num sonho, portentosas, evanescentes, transformando-se em perfumes, p´ssaros, cores, m´sica esquecida. a u Este livro se mant´m a distˆncia por uma certa impassibilidade em sua superf´ e a ıcie, quase que vis´ atrav´s de um vidro. Ele n˜o abana o rabo e n˜o grunhe, mas morde e ıvel e a a estraga a mob´ ılia. Ele n˜o tem um n´mero ISBN e n˜o o quer como disc´ a u a ıpulo, mas pode seq¨estrar seus filhos. u Este livro ´ nervoso como o caf´ ou a mal´ria – ele cria, entre si e seus leitores, uma e e a rede de desertores e outsiders – mas ´ t˜o cara-de-pau eliteral que praticamente se codifica e a – fuma a si pr´prio em estupor. o Uma m´scara, uma automitologia, um mapa sem nome de lugar algum – hirto como a uma pintura eg´ ıpcia que, no entanto, logra acariciar o rosto de algu´m e, de repente, e encontra-se na rua, num corpo, envolvido em luz, andando, acordado, quase satisfeito.
  • 21. 1.13. PUBLICIDADE 21 — Nova York, 1o de maio a 4 de julho de 1984
  • 22. 22 CAP´ ´ ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO
  • 23. Cap´ ıtulo 2 Comunicados da AAO 2.1 Comunicado #1 (Primavera de 1986) I. Slogans e Motes para Pichar no Metrˆ e para Outros Prop´sitos o o COSMOPOLITISMO DESENRAIZADO ´ TERRORISMO POETICO (para rabiscar ou carimbar em outdoors publicit´rios:) a ´ ESTE E O SEU VERDADEIRO DESEJO MARXISMO-STIRNERISMO ˆ ENTRE EM GREVE PELA INDOLENCIA e BELEZA ESPIRITUAL ˆ ´ CRIANCINHAS TEM PES LINDOS AS CORRENTES DA LEI FORAM QUEBRADAS ˆ PORNOGRAFIA TANTRICA ARISTOCRATISMO RADICAL ¸˜ GUERRILHA URBANA PARA A LIBERTACAO DAS CRIANCAS ¸ ´ ´ XIITAS FANATICOS IMAGINARIOS BOLO’BOLO1 SIONISMO GAY (SODOMA PARA OS SODOMITAS) UTOPIAS PIRATAS O CAOS NUNCA MORREU Alguns desses slogans da Associa¸˜o para a Anarquia Ontol´gica (AAO) s˜o “sinceros” ca o a – outros tˆm como objetivo despertar temores e apreens˜o p´blica – mas n˜o sabemos e a u a bem qual ´ qual. Nossos agradecimentos a Stalin, Anon, Bob Black, Pir Hassan (ao seu e 1 Espa¸o de convivˆncia libert´ria descrito na obra de mesmo nome publicada no Brasil nos anos 1990 c e a pela Editora Correcotia. (N.E) 23
  • 24. 24 CAP´ ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO nome ser mencionado, que reine em paz), F. Nietzsche, Hank Purcell Jr., “P.M.” e irm˜os a Abu Jehad al-Salah do Templo Islˆmico de Dagon. a II. Algumas Id´ias Po´tico-Terroristas que ainda Continuam em e e Triste Languidez no Reino da “Arte Conceitual” 1. Entre na ´rea dos caixas eletrˆnicos do Citibank ou do Chembank numa hora de a o muito movimento, cague no ch˜o e v´ embora. a a 2. Chicago, Maio de 1886: organize uma prociss˜o “religiosa” para os “m´rtires” do a a 2 Haymarket – grandes faixas com retratos sentimentais coroados com flores e trans- bordando de fitas e lantejoulas, carregadas por penitentes vestidos em trajes com capuzes negros no estilo KKKat´lico – escandalosos e efeminados ac´litos de TV bor- o o rifam a multid˜o com ´gua benta e incenso – anarquistas com rostos emplastrados a a de cinzas flagelam-se com pequenos relhos e chicotes – um “Papa” de t´nica negra u aben¸oa min´sculos caix˜es simb´licos carregados reverentemente para o cemit´rio c u o o e por punks chorosos. Um espet´culo desse tipo deve ofender quase todo mundo. a 3. Cole em lugares p´blicos um cartaz xerocado com a foto de um lindo garoto de 12 u anos, nu e se masturbando, com o t´ ıtulo bem ` vista: A FACE DE DEUS. a 4. Envie elaboradas e requintadas “bˆn¸˜os” m´gicas pelo correio, anonimamente, para e ca a pessoas ou os grupos que vocˆ admira, por exemplo, por sua capacidade pol´ e ıtica ou espiritual, por sua beleza f´ ısica ou por seu sucesso no mundo do crime etc. Siga o mesmo procedimento descrito no item 5 a seguir, mas utilize uma est´tica de bons e votos, amor ou felicidade, o que for mais apropriado. 5. Rogue uma praga horr´ contra uma institui¸˜o maligna, tal como o New York ıvel ca Post ou a empresa MUZAK. Aqui, uma t´cnica adaptada dos feiticeiros da Mal´sia: e a envie para a empresa um pacote com uma garrafa tampada e selada com cera negra. E dentro dela: insetos mortos, escorpi˜es, lagartos e coisas do tipo; um saco com o terra de cemit´rio (“gris-gris” na terminologia vodu), junto com outras substˆncias e a nocivas; um ovo perfurado por pregos e alfinetes de ferro; um pergaminho onde est´ a desenhado um emblema (veja p´gina 78). a (Esse iantra ou veve invoca o Djim3 Negro, a sombra do Eu. Detalhes completos podem ser obtidos na AAO.) Um bilhete explica que a bruxaria ´ contra a institui¸˜o e e ca n˜o contra os indiv´ a ıduos – mas, a menos que a institui¸˜o deixe de ser maligna, a praga ca (como um espelho) come¸ar´ a infectar as dependˆncias com um destino terr´ c a e ıvel, um miasma de negatividade. Prepare um “comunicado” explicando a maldi¸˜o e atribuindo ca a sua autoridade ` Sociedade Po´tica Americana. Envie c´pias para todos os empregados a e o 2 Pra¸a em Chicago onde ocorreu o grande confronto descrito no livro A Bomba, de Frank Harris c (Conrad Livros, 2003), entre pol´ e oper´rios que faziam uma demonstra¸˜o pela jornada de trabalho ıcia a ca ´ de oito horas, em maio de 1886. E o evento que deu origem ao 1o de Maio como Dia dos Trabalhadores. (N.E) 3 Ser lend´rio mu¸ulmano que pode tomar qualquer forma humana ou animal e influir na vida das a c pessoas. (N.T)