O documento discute o batismo cristão na água versus o batismo pelo Espírito Santo, mostrando que embora o Espírito possa preceder ou suceder o batismo na água, este último é um ato ordenado por Cristo e necessário para a obediência à Sua grande comissão.

1. BATISMO NA ÁGUA
J. N. Andrews
O batismo cristão é o batismo na água, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Ele é
distinto do batismo do Espírito Santo. Cristo comissionou Seus discípulos a batizarem na água, em
Seu nome, mas nenhum homem pode batizar com o Espírito Santo. Somente Cristo pode fazer
isso. O batismo na água é um dos atos ordenados para a remissão dos pecados. O batismo do
Espírito Santo é um presente especial de Deus para aqueles que o procuram de todo o coração.
Que o batismo ordenado por Jesus era o batismo na água, é mostrado em muitas
passagens. Quando Filipe pregou a Cristo para o eunuco, aconteceu que eles chegaram a uma
fonte de água. Atos 8:34-36. “Eis aqui água; que impede que eu seja batizado?” Isso mostra que
Filipe, ao pregar Cristo para o eunuco, tinha pregado para ele que Cristo ordenou que Seus
discípulos fossem batizados na água. Lucas nos diz que ambos desceram às águas e Filipe batizou o
eunuco. Então eles saíram da água e o Espírito de Deus arrebatou Filipe. Atos 8:38, 39.
Quando Filipe pregou em Samaria, todos os que creram na sua palavra, tanto homens
como mulheres, foram batizados. Mas esse foi o batismo na água e não o batismo do Espírito
Santo, porque essas pessoas não receberam o Espírito Santo até mais tarde, quando Pedro e João
desceram a Jerusalém e oraram por eles. Atos 8:5-16. Aqueles que ouviram Pedro pregar no dia
de Pentecostes perguntaram o que eles deveriam fazer para ser salvos. Pedro disse-lhes que se
arrependessem e fossem batizados, e eles deveriam receber o dom do Espírito Santo. Esse
batismo, consequentemente, era algo que precedia o dom do Espírito Santo. Atos 2:37-44. Da
mesma forma, é dito que Paulo batizou certos discípulos em Éfeso, e então impôs suas mãos sobre
eles, os quais receberam o Espírito Santo. Esse batismo que precedeu o dom do Espírito Santo
deveria ser o batismo na água. Atos 19:1-6.
Quando Pedro pregou na casa de Cornélio, o Espírito Santo desceu sobre aqueles que o
ouviram, assim como desceu sobre os discípulos no dia de Pentecostes. Atos 10:44, 45; 11:15,16.
Pedro perguntou se alguém recusaria água para que aquelas pessoas fossem batizadas. Atos
10:47, 48. Isso mostra a diferença entre o batismo na água e o batismo do Espírito Santo. Além
disso mesmo depois do batismo do Espírito Santo o batismo na água era necessário par a fim de
obedecer a ordem de Cristo.
Vemos, então, que o batismo do Espírito Santo pode preceder o batismo na água, assim
como no caso dos da casa de Cornélio; ou ele pode suceder o batismo na água, como o exemplo
dos que foram batizados por Filipe em Samaria e dos que foram batizados por Paulo em Éfeso.
Mas o batismo do Espírito Santo não torna o batismo na água desnecessário. Os apóstolos foram
batizados no Espírito Santo no dia de Pentecostes, quando o Espírito desceu como um forte e
impetuoso vento e encheu a casa onde eles estavam reunidos. Atos 1:4, 5; 2:1, 2. Sem dúvida os
apóstolos haviam sido batizados por João no Jordão, da mesma forma como Cristo foi batizado por
ele. João 1:28-37; Mateus 3:13-16.

2. ^^^^^^^^^^^^^
A grande comissão sob a qual os ministros de Cristo agora pregam o evangelho é assim
expressada: “Ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Espírito
Santo. Ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou
convosco todos os dias, até à consumação dos séculos.” Mateus 28:19, 20. Essa comissão coloca
o batismo depois da pregação da palavra de Deus. Os homens hão de ser batizados depois de
terem recebido a verdade de deus nos seus corações.
A mesma comissão é assim registrada por Marcos: “Ide por todo o mundo, pregai o
evangelho a toda a criatura. Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será
condenado.” Marcos 16:15, 16.
Extraído do livro BAPTISM, escrito pelo pastor J. N. Andrews, publicado por Testimony Press
Publication, EUA, em 1880.
Traduzido por Marilda Barcellos