Aula 05-filosofia- v1 - medieval

FILOSOFIA I
Prof. Anderson Favaro
FILOSOFIA I

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FILOSOFIA – Prof. Anderson Favaro
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Aula 05 – Filosofia Medieval
Os grandes períodos da Filosofia
Pré-
socrática
Clássica –
Sócrates
Pós-
socrática
Filosofia
Medieval
Filosofia
Moderna
Renascim
ento
Filosofia
Contemp
orânea
(320 a.C. até
o início da
era Cristã)(470 a 320
a.C.)
(VI a.C.)

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Filosofia Medieval
 É a forma como denominamos a filosofia que aconteceu na Europa,
entre os séculos I e XV, no que historicamente é conhecido como a
idade média, por isso de chamar de medieval, para fazer alusão a
época em que ela aconteceu;
 Uma grande característica deste período é a interferência da Igreja
Católica em todas as áreas do conhecimento, e por esse motivo
tornou-se comum encontrarmos tanto temas religiosos como os
próprios membros da igreja fazendo parte dos filósofos que vieram a
dar vida a este momento da história da filosofia.

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 Ao retomar as ideias de Platão, Santo Agostinho (354-430)
identifica o mundo das ideias com o mundo das ideias
divinas;
 Através da iluminação, o homem recebe de Deus o
conhecimento das verdades eternas;
 Esta corrente da Filosofia e seus desenvolvimentos são
conhecidos como patrística, por ser elaborada pelos
padres da Igreja Católica.

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 Entre os séculos V e XIII predomina a escolástica, o
conjunto das doutrinas oficiais da Igreja, fortemente
influenciadas pelos pensamentos de Platão e Aristóteles;
 Os representantes da escolástica estão preocupados em
conciliar razão e fé e desenvolver a discussão, a
argumentação e o pensamento discursivo.

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 Uma das principais correntes filosóficas da época é o
tomismo, doutrina escolástica do teólogo italiano Santo
Tomás de Aquino (1225-1274), que encontra
correspondência na estrutura socioeconômica do
feudalismo, rigidamente estratificada.

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1) Patrística: século I aVIII d.C.
2) Escolástica: séculoVIII a XV

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 Os cristãos são perseguidos por decretos de vários
imperadores;
 Surgimento do feudalismo;
 Início das Cruzadas;
 Aparecimento das universidades (séc. XII).

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 PRINCIPAIS PROBLEMAS FILOSÓFICOS:
• Encontro da filosofia grega com o cristianismo;
• A Filosofia é um instrumento a serviço da teologia;
• O tema central é a tentativa de conciliar razão e fé;
• Manifestações filosóficas fora do mundo cristão, em
especial no mundo árabe e judeu.

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 PRINCIPAIS ESCOLAS FILOSÓFICAS:
1. Patrística;
2. Escolástica.

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 GRANDES FILÓSOFOS DO PERÍODO:
1. Patrística: Santo Agostinho.
2. Escolástica: Avicena; Averróis; João Duns Escoto;
Guilherme do Ockham; SantoTomás de Aquino.

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 Ocorreu um intenso sincretismo entre o conhecimento
clássico e as crenças religiosas;
 De fato, uma das principais preocupações dos filósofos
medievais foi a de fornecer argumentações racionais,
espelhadas nas contribuições dos gregos, para justificar
as chamadas verdades reveladas da Igreja Cristã e da
Religião Islâmica, tais como a da existência de Deus, a
imortalidade da alma, etc.

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 Patrística (I d.C <-->VIII d.C):
 É um período que se caracteriza pelo resultado dos
esforços dos apóstolos (João e Paulo) e dos primeiros
“Padres da Igreja” para conciliar a nova religião com o
pensamento filosófico mais corrente da época entre os
gregos e os romanos.

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 Não obstante, tomou como tarefa a defesa da fé cristã,
frente as diversas críticas advindas de valores teóricos e
morais dos “antigos”;
 Os nomes mais salientes desse período são os de Justino,
Tertuliano, Clemente de Alexandria, Orígenes, Gregório
de Nazianzo, Basílio, Gregório de Nissa.

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 Eles representam a primeira tentativa de harmonizar
determinados princípios da Filosofia grega
(particularmente do Epicurismo, do Estoicismo e do
pensamento de Platão) com a doutrina cristã. (...);
 Eles não só estavam envolvidos com a tradição cultural
helênica como também conviviam com filósofos estóicos,
epicuristas, peripatéticos (sofistas), pitagóricos e
neoplatônicos.

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 E não só conviviam, como também foram educados
nesse ambiente multiforme da Filosofia grega ainda
antes de suas conversões;
 A Filosofia na época da expansão do Cristianismo –
Séculos II, III e IV.

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 Escolástica (VIII d.C <--> XV d.C):
 Período bastante influenciado pelo pensamento socrático
e platônico (conhecido aqui como neoplatônismo, vindo
da filosofia de Plotino);
 Ocupou-se em discutir e problematizar “Questões
Universais”;
 É nesse período que o pensamento cristão firma-se como
"Filosofia Cristã", que mais tarde se tornaTeologia.

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 Características:
 Assim como a filosofia antiga, a filosofia medieval possuí
a suas características próprias, o que contribuí a para que
ela pudesse ser analisada não apenas por uma época
diferente, mas também por uma forma de pensar mais
analítica, que em sua grande maioria, era ligada a um
mesmo foco, a religiosidade;
 As principais questões debatidas pelos filósofos
medievais eram:

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 A relação entre a razão e a fé;
 A existência e a natureza de Deus;
 Fronteiras entre o conhecimento e a liberdade
humana;
 Individualização das substâncias divisíveis e
indivisíveis.

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 Em resumo, o que vemos é que os principais temas estão
relacionados a fé, o que prova o argumento da
intervenção da igreja neste período da filosofia;
 Relacionar a fé, que é algo sem uma explicação lógica ou
científica com a razão, que busca o entendimento das
coisas, era uma forma que a igreja tinha de tentar explicar
o que até ali não tinha explicação.

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 A existência e a natureza de Deus, para a filosofia, era
algo complexo, pois se partirmos do pressuposto de que a
filosofia busca explicar as coisas desde o seu início,
buscando formas de provar o que está sendo
apresentado, agora era uma obrigação filosófica explicar
a existência de Deus.

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 Neste período não era difícil encontrar pensadores que
defendessem a tese de que fé e religião não deveriam
estar subordinadas uma a outra, de que o indivíduo não
precisaria ter sua fé ligada diretamente as racionalidades
com as quais está acostumada a viver, porém, um nome
se destacou em meio aos filósofos quanto a buscar uma
forma racional de justificar as crenças.

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 Conhecido como Santo Agostinho de Hipona, esse
filósofo cristão desenvolveu uma ideia de que todo
homem possui uma consciência moral e um livre arbítrio,
que todos temos a consciência do que é certo e errado, do
mesmo jeito que temos o direito de escolha, para fazer ou
não cada coisa, mesmo sabendo que acarretarão
consequências.

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 O movimento que tinha como interesse entender e
explicar a religiosidade cristã por meio das ideias dos
filósofos gregos Platão e Aristóteles;
 Os filósofos queriam utilizar esse conhecimento grego e
romano para provar a existência da alma humana e de
Deus, caso conseguissem, facilitaria para que obtivessem
ainda mais adeptos a religião.

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 Os filósofos dessa época acreditavam piamente que a
igreja tinha um papel fundamental na salvação dos fieis,
guiando-lhes ao caminho do paraíso.

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 A relação entre a razão e a fé:
 Tradicionalmente, o capítulo da História da humanidade
relativo ao tema “conflito entre razão ef é” é atribuído a
um período medieval em que se travava um confronto
entre os adeptos da boa nova, istoé , a religião cristã, e
seus adversários moralistas gregos e romanos, na
tentativa de imporem seus pontos de vistas.

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 Para estes, o mundo natural ou cosmos era a fonte da lei, da ordem
e da harmonia, entendendo com isso que o homem faz parte de
uma organização determinada sem a qual ele não se reconhece e é
através do logos que se dá tal reconhecimento;
 Já para os cristãos, a verdade revelada é a fonte da compreensão
do que é o homem, qual é sua origem e qual o seu destino, sendo
ele semelhante a Deus-pai, devendo-lhe obediência enquanto sua
liberdade consiste em seguir o testamento(aliança).

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 Desse debate, surgem as formas clássicas de combinação dos
padres medievais:
• Aqueles que separam os domínios da razão e da fé, mas
acreditam numa conciliação entre elas;
• Aqueles que pensam que a fé deveria submeter arazão à
verdade revelada;
• E ainda aqueles que as veem como distintas e irreconciliáveis;
• Esse período é conhecido como Patrística (filosofia dos padres
da Igreja).

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 A filosofia cristã se degladiou para fundamentar seu domínio
ideológico, debatendo sobre os temas supracitados;
 Na era moderna, com o agravamento da inquisição, surge o
renascimento que apela à razão humana contra a tirania da Igreja.

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 Escolástica foi o método de pensamento crítico
dominante no ensino nas universidades medievais
europeias de cerca de 1100 a 1500;
 Mais um método de aprendizagem do que uma filosofia
ou teologia, a escolástica nasceu nas escolas monásticas
cristãs, de modo a conciliar a fé cristã com um sistema de
pensamento racional, especialmente o da filosofia grega.

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 Colocava uma forte ênfase na dialética para ampliar o
conhecimento por inferência e resolver contradições;
 A obra-prima de Tomás de Aquino, Summa Theologica, é,
frequentemente, vista como exemplo maior da
escolástica.

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 Tomismo:
 O tomismo é a filosofia escolástica de São Tomás de
Aquino (1225-1274), e que se caracteriza, sobretudo pela
tentativa de conciliar o aristotelismo com o cristianismo;
 Procurando assim integrar o pensamento aristotélico e
neoplatônico, aos textos da Bíblia, gerando uma filosofia
do Ser, inspirada na fé, com a teologia científica.

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 Tomismo:
 O tomismo é a filosofia escolástica de São Tomás de Aquino (1225-
1274), e que se caracteriza, sobretudo pela tentativa de conciliar o
aristotelismo com o cristianismo;
 Procurando assim integrar o pensamento aristotélico e
neoplatônico, aos textos da Bíblia, gerando uma filosofia do Ser,
inspirada na fé, com a teologia científica;
 A filosofia tomista é, por excelência, a metafísica ao serviço da
teologia.

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 Tomismo:
 Aqueles que seguem este pensamento ou alguma de suas
doutrinas são conhecidos por tomistas;
 No Concílio de Trento o tomismo ocupou lugar de honra
e, a partir do papa Leão XIII, foi adaptado como
pensamento ou uma das correntes teológicas oficiais da
Igreja Católica, senão a principal.

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 Tomismo:
 O tomismo se afirma e se caracteriza como o início da
filosofia no pensamento cristão e, por conseguinte, como
o início do pensamento moderno, enquanto a filosofia é
concebida qual construção autônoma e crítica da razão
humana.

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 Tomismo:
 Segundo a concepção platônico-agostiniana, o
conhecimento humano depende de uma particular
iluminação divina;
 segundo esta doutrina, portanto, o espírito humano está
em relação imediata com o inteligível, e tem, de certo
modo, intuição do inteligível.

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 Tomismo:
 O conhecimento humano se realizava não através dos
sentidos, mas ao lado e acima dos sentidos, mediante
contato direto com o mundo inteligível;
 precisamente como as inteligências angélicas, que
conhecem mediante as espécies impressas, ideias inatas.

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 Tomismo:
 A terceira característica do agostinianismo é o assim
chamado voluntarismo, com todas as consequências de
correntes da primazia da vontade sobre o intelecto;
 A característica do tomismo, ao contrário, é o
intelectualismo, com a primazia do intelecto sobre a
vontade, com todas as relativas consequências.

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 Tomismo:
 O conhecimento, pois, é mais perfeito do que a ação,
porquanto o intelecto possui o próprio objeto, ao passo
que a vontade o persegue sem conquistá-lo;
 Esta doutrina é aplicada tanto na ordem natural como na
ordem sobrenatural, de sorte que a bem-aventurança não
consiste no gozo afetivo de Deus, mas na visão beatífica
da essência divina.

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