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Carregado porJoão Carlos Nara Júnior
As escrituras inspiradas
O documento discute vários tópicos relacionados à Bíblia, incluindo a inspiração divina dos textos sagrados, as diferentes abordagens à exegese bíblica e questões sobre a autenticidade e canonização dos livros bíblicos.
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As escrituras inspiradas
- 1.
- 2. Palavra de Deus A fé cristã não é «uma religião do Livro», mas da Palavra de Deus, que não é «uma palavra escrita e muda, mas o Verbo Encarnado e vivo» (CCCE 18) “… os adeptos do Livro…” (Corão, Sura 2:109 e passim)
- 3. Inspiração Aqui se pode sugerir uma analogia: assim como o Verbo de Deus se fez carne por obra do Espírito Santo no seio da Virgem Maria, assim também a Sagrada Escritura nasce do seio da Igreja por obra do mesmo Espírito. (BENTO XVI, Verbum Domini 19)
- 4. Autoridade Assistência negativa: inerrância Influxo carismático: inspiração Autor Autor principal: instrumental: Deus o hagiógrafo
- 5. Noemática • Histórico • Típico • Etiológico • Moral • Analógico • Anagógico (místico) Sentido Sentido Sentido literal espiritual pleno
- 6. Eurística •Histórico-crítica (diacrônica) •Tradicional •Literária (sincrônica) •Canônica •Retórica •Rabínica •Narratológica •Dos efeitos do texto •Semiótica •Científica •Sociológica e antropológica •Psicológica e psicanalítica •Contextual •Da libertação •Feminista Interpretações Abordagens
- 7. Proforística • Versões do texto • Catenæ • Catequese • Teologia bíblica • Glosas • Pregação • Sistemática ou sintética • Interlineares • Apostolado bíblico • Histórica ou analítica • Marginais • Comentários • Escólios • Paráfrase • Apostillæ Exposição Modos Exposição científica menores pastoral
- 8. O cânon bíblico • LXX – Septuaginta • Vulgata de • Sínodo de Roma Judaísmo Magistério Versões (séc. III-II aC) São Jerônimo (380) • A escola de (405) • Concílio de Jâmnia • Nova Vulgata do Florença (1441): (75-117 AD) Bem-aventurado contra os • TM – Texto João Paulo II jacobitas Massorético (1979) • Concílio de (séc. X) Trento (1546): contra os reformadores
- 9. Autenticidade O descobrimento de novas cópias aumenta constantemente. Até 1972 havia: 85 fragmentos em papiro 268 manuscritos em maiúsculas 2.792 manuscritos em minúsculas 2.193 lecionários para uso litúrgico 40.000 outros documentos com versões completas ou parciais do século II ao IV Indiretamente, quase todo o texto em grego e latim, através de citações dos Padres da Igreja
- 10. O Papa alertaa exegese As sutilezas dos estudiosos criaram a impressão de que seria difícil conhecer o “Jesus histórico” O método histórico-crítico é indispensável, mas tem seus limites e não esgota toda a pesquisa
- 11. Lectio divina Lectio Meditatio Oratio Contemplatio Consolatio Discretio Deliberatio Actio
- 12. A questão sinótica Um problema de crítica textual.
- 13. Concordia discors Marcos (90% do argumento comum) 180 vv. 100 vv. em comum em comum 68 vv. próprios 330 vv. comuns aos três 330 vv. próprios 541vv. próprios Mateus Lucas (69%) (40%) 235 vv. em comum
- 14. Explicação tradicional Ascoincidências teriam origem num esquema fixo de pregação As divergências adviriam do público leitor de cada Evangelho
- 15. Explicação por modelo Hipótese de um evangelho primitivo Hipótese dos fragmentos Hipótese da tradição oral Hipótese da tradução dos logia
- 16. Explicação genealógica Santo Agostinho Griesbach Farrer Wilke Büsching Lockton
- 17. Modelo das duasfontes Teoria de Christian Hermann Weisse (1838), dominante entre os estudiosos Supõe Marcos como o primeiro Evangelho e uma fonte Q (talvez o Mateus arameu) como suplemento independente
- 18. Teorias “sinóticas” A hipótese tradicional é aceitável, mas insuficiente Os modelos de derivação de uma fonte comum explicam melhor as semelhanças Os modelos genealógicos explicam melhor as diferenças Ao todo, há 1.488 hipóteses variantes!
- 19. Textos extrabíblicos Extracanônicos, apócrifos, logia e ágrafos.
- 20. A extensão daBíblia Livros com Talvez Livros Bíblia Livros canônicos variantes canônicos extracanônicos Samaritana 5 1 Hebraica 22 (39) Ortodoxa Grega 75 (80) 3 5 Ortodoxa Eslava 76 (81) 3 5 Católica Romana 73 (78) 2 3 Siríaca 72 (76) 3 9 7 Etiópica 76 (81) 3 5 2 Protestante 66 7
- 21. Tipos de apócrifos Veterites- Extracanônicos tamentários Intertestamentários Cristológicos Da Infância Da Paixão Mariológicos Infância de Maria Assuncionistas Apostólicos Atos Pseudoepígrafos Heterodoxos Judaizantes Gnósticos
- 22. Um exemplo atípico… Feliz és tu que acreditaste em Mim não tendo Me visto, porque está escrito sobre Mim que “aqueles que me verão não acreditarão em Mim, e aqueles que não me verão acreditarão em Mim”. Quanto ao que escreveste, que eu deveria ir até ti, devo cumprir todas as coisas para as quais fui enviado aqui; quando eu ascender outra vez para o Meu Pai que me enviou, e quando eu tiver ido ter com Ele, Eu te enviarei um dos meus discípulos, que curará todos os teus sofrimentos, e eu te darei saúde outra vez, e converterei todos os que estão contigo para a vida eterna. E tua cidade será abençoada para sempre, e os teus inimigos nunca a dominarão. (Carta de Jesus ao rei Abgaro)
- 23. Variantes e logia Mas Jesus lhe respondeu: Deixa por agora, pois convém cumpramos a justiça completa. Então João cedeu. Enquanto era batizado, irradiava-se da água uma grande luz, de modo que todos os presentes foram tomados de temor. (Mt 3,15 Ev. Eb.) Naquele mesmo dia, vendo um que trabalhava em dia de sábado, disse-lhe: “Ó homem, se sabes o que fazes, feliz de ti! Mas se não o sabes, és maldito e transgressor da lei”. (Lc 6,4 D) Onde estiverem dois ou três, estão com Deus; e onde estiver um sozinho, estou eu com ele. Levanta a pedra e aí me encontrarás; racha o lenho e eu aí estou. (Papiro de Ossirinco, n. 1)
- 24. Ágrafos Dar é felicidade maior do que receber. (At 20,35: esse é bíblico!) Pedi coisas grandes, e as pequenas ser-vos-ão dadas por acréscimo; pedi as coisas celestes, e as terrestres ser-vos-ão acrescentadas. (Santo Ambrósio, Carta a Oronciano, 3). Qual eu te encontrar, tal te julgarei. (São Justino, Diálogo, 47) Quem está perto de mim, está perto do fogo, e quem está longe de mim está longe do Reino. (Orígenes, Homilia 20 sobre Jr, 3)
- 25. Um exemplo deexegese Daí, Eliseu subiu a Betel. Pelo caminho, uma turma de meninos saiu da cidade, e zombavam dele, dizendo: “Sobe, careca! Sobe, careca!” Voltando-se, viu-os e os amaldiçoou em nome do SENHOR. Saíram então dois ursos da floresta e despedaçaram quarenta e dois deles. (2Rs 2,23s)
- 26. Os ursos deEliseu
- 27.
- 28. Passo a passo Crítica textual e estudo filológico do texto Análise literária •Elementos do discurso •Fatores de persuasão •Gênero e estilo •Níveis narrativos Análise histórico-crítica Abordagens
- 29. Interpretação patrística ISIDORO. Eliseu significa salvação de Deus. ISID. Elisǽus salus Dei. Is est qui Salvátor vocátur, É assim chamado o Judǽi, quia in Calváriae loco cui illúdunt Salvador, de quem os judeus caçoavam quando in crucem; sed Christusapostquam ascensúrus erat subia ao Calvário com cruz; mas ascéndit in coelos, sicut Elisǽus ascéndit in Bethel, Cristo depois de ascender aos céus, como Eliseu subiu est in domum Dei quadragésimo secúndo id a Betel (que significa “casa de Deus”), no 42º ano, enviouimmísit duos ursos de silvis isto anno, dois ursos da selva gentílica, é, Vespasiano e Tito, os quais cruelmente os qui eos crúdeli géntium, Vespasiánum scílicet et Titum, destruíram derramando-lhes o sangue strage dejecérunt, ibíque sanguis eórum effúsus est onde o Dóminum suspendérunt. ubi Senhor fora suspenso.
- 30. Obrigado