1) O documento discute a arte e literatura do século XVIII, conhecida como Arcadismo, que prezava a simplicidade, a imitação da natureza e dos clássicos. 2) Nessa época, surgem gêneros como a pastoral e o bucolismo, que celebram a vida no campo através de temas e personagens pastoris. 3) Autores como Watteau, Lancret e Paret ilustram essa estética rococó no século XVIII francês, com cenas galantes e campestres.

2.  IDEOLOGIA DA ARISTOCRACIA EM
DECADÊNCIA
 X
 BURGUESIA EM ASCENSÃO = INSATISFEITA
COM O ABSOLUTISMO DOS REIS, COM A
SOLENIDADE DO BARROCO E COM AS
FORMAS DE CONVIVÊNCIA SOCIAL
RÍGIDAS, ARTIFICIAIS E COMPLICADAS.

3.  A RAZÃO (E NÃO MAIS A CRENÇA
RELIGIOSA) APARECE COMO SINÔNIMO
DE VERDADE. AS LUZES DO
ESCLARECIMENTO AJUDAVAM OS
HOMENS A ENTENDER O MUNDO E A
COMBATER PRECONCEITOS.
 SIMPLIFICAÇÃO DA ARTE = DOMÍNIO DA
RAZÃO; APROXIMAÇÃO DA NATUREZA;
VALORIZAÇÃO DAS ATIVIDADES
GALANTES.

4.  BUSCA DA SIMPLICIDADE:
 VERDADE = RAZÃO = SIMPLICIDADE
 IMITAÇÃO DA NATUREZA: “LOCUS
AMOENUS” = LOCAL APRAZÍVEL = CULTO
AO HOMEM NATURAL
 PASTORALISMO = CELEBRAÇÃO DA VIDA
PASTORIL (MODISMO E ARTIFICIALISMO)
 BUCOLISMO = ADEQUAÇÃO À HARMONIA
E SERENIDADE DA NATUREZA =
VALORIZAÇÃO DA VIDA NO CAMPO

5.  IMITAÇÃO DOS CLÁSSICOS:
 AUTORES CONSAGRADOS DA
ANTIGÜIDADE GRECO-ROMANA
 MODELO MÁXIMO: HORÁCIO = “INUTILIA
TRUNCAT” (CORTAR O INÚTIL) + “CARPE
DIEM” (APROVEITAR O DIA) + “FUGERE
URBEM” (FUGIR DA CIDADE) + “AUREA
MEDIOCRITAS” (VIDA MATERIALMENTE
SIMPLES, MAS RICA EM REALIZAÇÕES
ESPIRITUAIS)
 USO EVENTUAL DA MITOLOGIA CLÁSSICA

6.  A AUSÊNCIA DE SUBJETIVIDADE:
 RENÚNCIA DO “EU POÉTICO” E ADOÇÃO
DE UMA PERSONALIDADE PASTORIL.
 O POETA DEVE EXPRESSAR APENAS
SENTIMENTOS COMUNS E GENÉRICOS.
 AMOR GALANTE (CONVENCIONAL):
DECLARAÇÕES EDUCADAS E
DISCRETAS.
 SURGIMENTO DE ACADEMIAS E
ARCÁDIAS LITERÁRIAS.

7. O pintor francês Watteau é o grande intérprete do refinamento das elites
francesas do século XVIII, antes da Revolução. Festas galantes, cenas
campestres e referências pastoris constituem o seu universo temático, a
exemplo dos textos do Arcadismo.

8. Detalhe do quadro
Passeio em frente ao
Jardim Botânico, do
espanhol Luis Paret, que
cristaliza uma animada
cena da vida cortesã, em
estilo rococó.

9. Pormenor do quadro
de Lancret, Festa
Galante, onde
predomina uma
atmosfera de
frivolidade e leve
erotismo, bem ao
gosto cortesão do
século XVIII.

10. CONTEXTO
AUTORES & OBRAS

11.  DECORRÊNCIA DA ATIVIDADE
MINERADORA (MG) = ENRIQUECIMENTO
DAS CIDADES
 SURGIMENTO DE NOVAS CLASSES:
PROFISSIONAIS LIBERAIS = ROMPIMENTO
COM O DUALISMO: SENHOR-ESCRAVO
 RELAÇÃO COM A INCONFIDÊNCIA MINEIRA
= NECESSIDADE DE INDEPENDÊNCIA

12.  LITERATURA = SISTEMA LITERÁRIO:
 EXISTÊNCIA CITADINA INTENSIFICANDO
AS RELAÇÕES SOCIAIS = SURGIMENTO
DOS “SARAUS” = MÚSICA E POESIA =
SURGIMENTO DOS PRIMEIROS NÚCLEOS
PERMANENTES E REGULARES DE UM
PÚBLICO INTERESSADO EM ARTE
(LITERATURA)
 PRIMEIRO E DECISIVO PASSO NO
PROCESSO DE FUNDAÇÃO DA
LITERATURA BRASILEIRA

13. POESIA LÍRICA

14.  POETA DE TRANSIÇÃO:
 UTILIZAÇÃO DE PRINCÍPIOS ESTÉTICOS
DO ARCADISMO
 INFLUÊNCIAS BARROCAS: O
SOFRIMENTO
 INFLUÊNCIA CAMONIANA: GOSTO PELA
ANTÍTESE E PELO SONETO
 É RACIONALMENTE ÁRCADE E
EMOTIVAMENTE BARROCO
 TEMAS BARROCOS: O DESENCANTO COM
A VIDA; A BREVIDADE DOLOROSA DO
AMOR; A RAPIDEZ COM QUE TODOS OS
SENTIMENTOS PASSAM

15.  O SOFRIMENTO BARROCO:
 “Ouvi pois o meu fúnebre lamento
Se é que de compaixão sois animados.”
 A IMPOSSIBILIDADE AMOROSA:
 “Nise? Nise? Onde estás? Aonde espera]
Achar-te uma alma que por ti suspira,”

16.  AS ANTÍTESES (A DUREZA DA PEDRA E A
TERNURA DO CORAÇÃO):
 “Destes penhascos fez a natureza
O berço em que nasci! Oh, quem cuidara
Que entre penhas tão duras se criara
Uma alma terna, um peito sem dureza!”

17.  A PEDRA COMO SÍMBOLO:
 Contradição: Formação intelectual ocidental x
inconsciente preso à pátria = preferência por
imagens e cenários nos quais predominam a
pedra, a rocha e os penhascos = sua memória
é feita de rochas e pedras de Minas Gerais =
CONCLUSÃO: poemas europeizados com
símbolos das raízes brasileiras

18.  OBRAS: Obras poéticas (1768) +
Vila Rica (1839)
 PSEUDÔNIMO PASTORIL = GLAUCESTE
SATÚRNIO
 MUSA = NICE

19.  OBRAS: Marília de Dirceu (Parte I – 1792;
Parte II – 1799; Parte III – 1812);
Cartas Chilenas (1845)
 PSEUDÔNIMO PASTORIL = DIRCEU
 MUSA = MARÍLIA

20. MARÍLIA DE DIRCEU:
Texto árcade + dimensão romântica

21. MARÍLIA DE DIRCEU – PARTE I

22.  Toda escrita em Vila Rica, com Gonzaga
ainda em liberdade, em um tom otimista e
afirmativo
 Presença de elementos árcades: o canto da
natureza convencional, a vida pastoril, a
recusa em intensificar a subjetividade, a
galanteria, o racionalismo neoclássico e a
clareza do estilo.
 Liras autobiográficas dentro dos limites que
as regras árcades impunham à confissão
pessoal.

23.  Em suas liras, um pastor (o próprio poeta)
celebra, em tom moderadamente
apaixonado, as graças da pastora Marília,
que conquistara seu coração:
 “Tu, Marília, agora vendo
Do Amor o lindo retrato
Contigo estarás dizendo
Que é este o retrato teu.
Sim, Marília, a cópia é tua,
Que Cupido é Deus suposto:
Sé há Cupido, é só teu rosto
Que ele foi quem me venceu.”

24.  A EXPRESSÃO DO AMOR:
 Impulsos afetivos nos limites do amor galante
 A expressão sentimental vale-se de alegorias
mitológicas (Cupido)
 Há um conjunto de frases feitas e lugares-
comuns sobre os encantos da amada, sobre
as qualidades do pastor Dirceu e sobre a
felicidade do futuro relacionamento entre
ambos. Há um esforço por exaltar as
qualidades da vida familiar, do casamento,
das pequenas alegrias que sustentam um lar.

25.  Pastoralismo & Estabilidade econômica:
 “Eu, Marília, não sou algum vaqueiro,
Que viva de guardar alheio gado,
De tosco trato, de expressões grosseiro,
Dos frios gelos e dos sóis queimado.
Tenho próprio casal e nele assisto;
Dá-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelhinhas tiro o leite,
E mais as finas lãs, de que me visto.
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!

26.  IDEOLOGIA MATERIALISTA BURGUESA &
VALORES AFETIVOS:
 “É bom, minha Marília, é bom ser dono
De um rebanho, que cubra monte e prado;
Porém, gentil Pastora, o teu agrado
Vale mais que um rebanho, e mais que um
trono.]”

27.  O aflorar da sensualidade = desejo de
confidência & atrevimento erótico:
 “Ornemos nossas testas com as flores,
E façamos de feno um brando leito;
Prendamo-nos, Marília, em laço estreito,
Gozemos do prazer de sãos Amores.
Sobre as nossas cabeças,
Sem que o possam deter, o tempo corre;
E para nós o tempo, que se passa,
Também, Marília, morre.”

28.  O CARPE DIEM:
 “Que havemos de esperar, Marília bela?
Que vão passando os florescentes dias?
As glórias que vêm tarde já vem frias,
E pode, enfim, mudar-se a nossa estrela.
Ah! não, minha Marília,
Aproveite-se o tempo, antes que faça
O estrago de roubar ao corpo as forças
E ao semblante a graça!”

29.  A tristeza domina a segunda parte do poema,
toda ela escrita na prisão
 Motivo básico: as agruras vividas por Dirceu
 Tendência maior à confissão + tom de
desabafo
 Pré-romantismo: passagens mais subjetivas e
sentimentais

30.  TENDÊNCIA PRÉ-ROMÂNTICA =
SENTIMENTALISMO:
 “Eu tenho um coração maior que o mundo,]
Tu formosa Marília, bem o sabes:
Um coração, e basta,
Onde tu mesma cabes.”

31.  AS PERDAS DO PASTOR DIRCEU:
1.
”Eu, Marília, não fui nenhum Vaqueiro
Fui honrado Pastor da tua Aldeia;
Vestia finas lãs, e tinha sempre
A minha choça do preciso cheia.
Tiraram-me o casal e o manso gado,
Nem tenho, a que me encoste, um só cajado.”

32.  Publicada em condições confusas
 Reúne material variado e de menor valor
expressivo, nada acrescentando ao sentido
final da obra.
 Proposta de abandono da vida no campo
 Vida na cidade = Dirceu = advogado = Marília
= sua “gostosa companhia”

33. “Tu não verás, Marília, cem
cativos
Tirarem o cascalho e a rica terra,
Ou dos cercos dos rios
caudalosos.
Ou na minada Serra.”

34. “Verás em cima da espaçosa mesa
Altos volumes de enredados feitos;
Ver-me-ás folhear os grandes livros,
E decidir os pleitos.
Enquanto revolver os meus Consultos,
Tu me farás gostosa companhia,
Lendo os fastos da sábia, mestra História,
Os cantos da poesia.”

40.  Todo o fingimento poético cerca a
elaboração desses textos: neles, Gonzaga
assina com o pseudônimo de Critilo e dirige-
se a Doroteu (o poeta Cláudio Manuel da
Costa) que vivia supostamente em Espanha.
Critilo critica a administração de Fanfarrão
Minésio (Luís da Cunha Meneses) que ele
diz ser “general do Chile”. Onde se lê Chile,
leia-se província de Minas Gerais; onde se lê
Santiago, leia-se Vila Rica (atual Ouro Preto).

41.  A sátira das Cartas chilenas incide
diretamente sobre a figura do governador
Luís da Cunha Meneses, cujas ações são
continuamente condenadas pelo narrador
Critilo. Não há, portanto, qualquer intenção
ligada à condenação do sistema colonial a
que estava submetido o Brasil: o que o texto
pretende é criticar um mau
governo, principalmente no que se refere ao
desrespeito às leis do Reino Português.

42.  Essa crítica é decorrência das concepções
ilustradas, que colocavam as leis como
instrumento fundamental para a preservação
da ordem sábia e natural que organizava a
vida social. O desrespeito às leis partindo de
um governante era, portanto, um perigoso
risco à harmonia do grupo social: era uma
verdadeira monstruosidade, palavra e
imagem que o narrador emprega
freqüentemente.

43.  Considerado como o mais brasileiro dos
árcades, pela sensibilidade rítmica de seus
versos, Silva Alvarenga, cujo pseudônimo
árcade era Alcino Palmireno, ficou conhecido
por uma única obra, Glaura, publicada em
1799, composta de rondós e madrigais
(“composições poéticas que encerram um
pensamento delicado, terno ou
galante/canções pastoris”).

44.  A obra Glaura revela um lirismo de
inspiração galante, onde o poeta Alcino
celebra a pastora Glaura, que se esquiva
num clima de galante sensualidade. O
refinamento da galanteria, o detalhismo
acentuado e uma relativa superficialidade
temática permite que se considere o estilo de
Silva Alvarenga um exemplo do chamado
rococó (“excesso de ornatos” - “acúmulo
ornamental”).

45.  Por outro lado, há quem defenda
que em função de sua
espontaneidade e pronuncia quase
sentimental, aliadas a uma certa
melancolia, o poeta deva ser
incluído num espaço pré-
romântico.

46. A ÉPICA ÁRCADE

47.  O ponto alto da obra literária de Basílio da
Gama é o texto O Uraguai, concebido
originariamente como um poema épico
destinado a celebrar a vitória militar de
Gomes Freire de Andrade, Comissário Real,
contra os índios da Colônia de Sete Povos
das Missões do Uruguai. Localizadas a leste
do rio Uruguai, em região hoje pertencente
ao estado do Rio Grande do Sul, essas
missões agrupavam sete povoações
habitadas por índios guaranis e jesuítas
espanhóis.

48.  A origem do conflito está no tratado de Madri,
de 1750, segundo o qual Portugal entregaria
a Colônia do Sacramento à Espanha em
troca das terras onde estavam os Sete Povos
das Missões; diante da resistência indígena e
jesuítica, portugueses e espanhóis
organizaram uma campanha militar que se
estendeu de 1752 a 1756. O Uraguai narra
os episódios finais dessa campanha militar e
a conseqüente anexação dos territórios à
Coroa portuguesa.

49.  O poema épico O Uraguai tem
dois objetivos básicos: a defesa
e a exaltação da política
pombalina e a crítica virulenta
aos jesuítas, seus antigos
mestres.

50.  No aspecto formal, O Uraguai não apresenta
nenhum esquema estrófico regular; seus
versos são brancos (sem rima) e, ainda que
seja possível perceber a divisão nas
tradicionais partes do poema épico
(proposição, invocação, dedicatória, narração e
epílogo), essas partes não seguem as normas
estritas do gênero, revelando-se flexíveis.

51.  O Uraguai, na realidade, não é um típico
poema épico em sua estrutura, formada por
apenas cinco cantos, sem esquema regular de
estrofes. Os maiores méritos formais do texto
residem justamente nessa ruptura com a
tradição camoniana da epopéia em língua
portuguesa: Basílio da Gama criou um texto
inovador , que explora formas e ritmos de
maneira até então inéditas.

52.  Elemento temático muito importante: a
exaltação da figura do índio.
 O poema O Uraguai, não enfatiza a guerra
em si, nem as ações dos vencedores, nem
os vilões jesuítas - tratados caricaturalmente.
Ganham destaque, de fato, e descrição física
e moral do índio, o choque de culturas e a
paisagem nacional. Além disso, o autor cria
passagens de forte lirismo, como a do
episódio da morte de Lindóia.

53.  A valorização do índio e da natureza selvagem
do Brasil corresponde, por um lado, ao ideal de
vida primitiva e natural cultivado pelos
iluministas e pelos árcades. Por outro lado,
porém, esses aspectos, que podemos chamar
de nativistas, prenunciam as tendências da
literatura do século XIX: o Romantismo.

54. “Entram enfim na mais remota e interna
Parte de antigo bosque, escuro e negro,
Onde ao pé de uma lapa cavernosa
Cobre uma rouca fonte, que murmura,
Curva latada de jasmins e rosas.
Este lugar delicioso e triste,
Cansada de viver, tinha escolhido
Para morrer a mísera Lindóia.”

55.  OBRA: Caramuru, que tem como subtítulo
Poema épico do descobrimento da Bahia,
é um poema épico escrito nos moldes
camonianos: dez cantos, versos
decassílabos, estrofes em oitava-rima e
estrutura convencional (proposição,
invocação, dedicatória, narração e epílogo),
em que são narradas as lendárias aventuras
de Diogo Álvares Correira, náufrago no
Recôncavo da Bahia no século XVI.

56.  Seus companheiros de naufrágio foram
devorados pelos índios; ele, porém, teria se
salvado, dando um tiro de espingarda que
impressionou tanto os nativos, índios
tupinambás, que passaram a respeitá-lo e lhe
deram o nome de Caramuru, que significa
“filho do trovão” ou “homem de fogo”.

57.  Em Caramuru, Santa Rita procura
apresentar a natureza brasileira,
descrevendo o clima, a fertilidade da terra, as
riquezas naturais. Assim, alia-se à tradição
dos cronistas e viajantes que descreveram a
colônia no século XVI. Interessa-se
particularmente pelo indígena, descreve seus
costumes e instituições e ressalta sua
catequese. Visto que Diogo Álvarez, mesmo
não sendo padre, demonstra interesse em
conduzir o índio ao caminho do cristianismo,
caracterizando-se como um consciencioso
evangelizador.

58. “Perde o lume dos olhos, pasma e treme,
Pálida a cor, o aspecto morib䁵ndo;
Com a mão já sem vigor, soltando o leE,
Entre as salsas escumas desce ao fundo.
Mas na onda dů mar, que irado fre䁵e,
Tornando a aparecer desde o profundo:
- Ah! Diogo ţruel! - disse com mágoa,
E sem mais vista ser, sorveu-se na água.”