1) O documento discute a importância do estudo sistemático do Evangelho Segundo o Espiritismo de Allan Kardec para absorver os ensinamentos de Jesus de forma gradual. 2) Destaca que Jesus veio ensinar a lei do amor através de suas palavras e exemplos de compaixão e perdão. 3) Convida os leitores a refletirem sobre os ensinamentos de Jesus para desenvolverem-se espiritualmente.

2. Allan Kardec ao brindar a Humanidade com o Evangelho Segundo o
Espiritismo não quis, em hipótese alguma, tornar desnecessária a leitura do
Novo Testamento; sua intenção foi fazer através desta, que é sem dúvida
uma das obras mais importantes de todos os tempos, uma ligação definitiva
entre a Doutrina Espírita e a moral cristã. Quis nos dar a chave para
interpretar as sábias lições de Jesus.

3. Essa apresentação visa facilitar o estudo do conteúdo desse Evangelho, para
conhecimento e fixação de suas idéias principais.
O estudo sistemático se faz necessário para que se possa absorver de forma
gradativa e paciente os ensinamentos, para que possamos nos aproximar da
verdadeira interpretação, daquilo que Jesus, esse eminente Espírito
reencarnado entre nós, quer do nosso comportamento.
Esse estudo é um processo lento e gradativo, que demanda de nós
justamente a paciência. E, a cada releitura, nós vamos detectando pontos
que antes não eram percebidos por nós.

4. Com um estudo perseverante nós vamos conseguindo, cada vez mais,
alcançarmos a verdadeira idéia do Mestre, para que o nosso comportamento
seja todo pautado, alicerçado nesses conhecimentos, que são o
desdobramento das leis divinas.
É necessário sempre fazermos uma ponte do conteúdo do Evangelho para a
nossa vida diária, a fim de que o mesmo tenha uma aplicação e vivência
prática em nossa existência.

5. 1. ETIMOLOGIA
Jesus Cristo (de Jesoûs, forma grega do hebraico Joxuá, contração de
Jehoxuá, isto é, “Jeová ajuda ou é salvador”, e de Cristo, do grego Christós,
que corresponde ao hebraico Moxiá, escolhido ou ungido).
2. O MESSIAS
A idéia de um messias geralmente atribuída ao judaísmo é historicamente
anterior e encontra-se em outras crenças, entre vários povos. Ela é
explicada, porém, com base na concepção de um passado remoto em que os
homens teriam vivido situação melhor e que voltaria a existir pela mediação
entre os homens e a divindade, de um salvador.

6. Entre os judeus, a ideia do Messias Salvador surge entre os séculos IV e III
a.C. pela literatura profética. É o ungido, o enviado de Iavé com missão de
instaurar o reino de Deus no mundo.
3. A MANJEDOURA
A manjedoura assinalou o ponto inicial da lição salvadora do Cristo, como a
dizer que a humildade representa a chave de todas as virtudes. Começando
assim a era definitiva da maioridade espiritual da Humanidade, de vez que
Jesus, com sua exemplificação divina, entregaria o código da fraternidade e
do amor a todos os corações.

7. Jesus nasceu em Belém e morreu nos anos trinta de nossa era. O mês e o
ano do nascimento de Jesus Cristo são incertos.
4. A VIDA DE JESUS
A história de Jesus, tal como se processou sua vida, é muito difícil de se
reconstituir hoje. No Novo Testamento, a narrativa da vida Dele sofre um
hiato entre sua infância e a idade varonil, isto é, dos treze aos trinta anos. Os
Evangelhos, a única fonte existente a fornecê-la, descrevem muito mais o
que Jesus vem a significar, após a sua morte para a Igreja, do que os fatos
tal como aconteceram.

8. O Evangelho nos diz que para fugir à matança das crianças, a Sagrada
Família julgou conveniente fugir para o Egito. Depois da morte de Herodes
regressou do exílio e estabeleceu-se em Nazaré, na Galiléia. Aí passou Jesus
a infância e a juventude, elevando pelo exemplo, como operário na oficina
de seu pai, a dignidade do trabalho. Além disso, pouco ou nada se sabe
acerca de sua infância. Narra-se que certa vez, na Páscoa, quando contava
doze anos, seus pais o perderam, reencontrando-o só após três dias,
assentado no meio dos doutores da lei, ouvindo-os e interrogando-os.

9. 5. A GRANDE LIÇÃO
O mundo era dominado por Roma. Israel havia perdido a própria identidade
sob o jugo impiedoso do conquistador romano e se transformou num
imenso rebanho desgarrado. E essa dominação fez com que as paisagens
morais fossem sombrias, em razão da corrupção que se tornara uma doença
incurável, levando as criaturas à situações morais deploráveis. Cada povo
fazia da religião uma fonte de vaidades, salientando-se que muitos cultos
religiosos do oriente caminhavam para o terreno da dissolução e da
imoralidade.

10. Os valores éticos eram esquecidos. A desconsideração moral permitia que
os ideais da Humanidade fossem manipulados pela estruturas políticas
odientas, que levavam por terra as construções filosóficas e espirituais do
passado. O povo sofria o abandono e a perseguição inclemente dos agentes
de repressão de ambos os lados, que o afligia impiedosamente. E foi nessa
paisagem moral de sofrimento que Jesus veio apresentar a doutrina de amor,
propondo uma nova ordem, fundamentada na solidariedade fraternal,
sinalizando a era da esperança para os sofredores. Surgia na Terra o
Homem-Luz para modificar a arcaica estrutura de então.

11. Vinha trazer ao mundo os fundamentos eternos da verdade e do amor. Suas
palavras mansas e generosas, Seus feitos, dividiram os tempos e os fatos da
história.
Conviveu com a ralé. Com os pequeninos das margens do lago, com os
pobres dos subúrbios de Jerusalém, reunindo todos os infortunados e todos
os pecadores e, trabalhando-os, logrou fazer heróis e santos, servidores
incansáveis e ases da abnegação.
Ensinava nas vilas, andando a pé pelas estradas. A vida humilde que viveu
demonstra-nos que nunca se importou com as grandezas do mundo, nem
com os poderosos de seu tempo.

12. 6. A MISSÃO DE JESUS
Moisés trouxe a primeira revelação; Jesus a segunda. A primeira revelação
dá relevância ao olho por olho e dente por dente; a segunda, fala do amor
incondicional, estendendo-o até ao amor ao inimigo.
Jesus não veio destruir a lei, quer dizer, a lei de Deus; ele veio cumpri-la, ou
seja, desenvolvê-la, dar-lhe seu verdadeiro sentido, e apropriá-la ao grau de
adiantamento dos homens; por isso, se encontra nessa lei o princípio dos
deveres para com Deus e para com o próximo, que constituem a base de sua
doutrina.

13. Quanto às leis de Moisés propriamente ditas, ao contrário, ele as modificou
profundamente, seja no sentido, seja na forma; combateu constantemente o
abuso das práticas exteriores e as falsas interpretações, e não poderia fazê-
las sofrer uma reforma mais radical do que as reduzindo a estas palavras:
“Amar a Deus acima de todas as coisas, e ao próximo como a si mesmo”. E
dizendo: “Está aí toda a lei e os profetas”.

14. 7. A PREGAÇÃO
Contava trinta anos quando começou a pregar a “Boa Nova”. Compreende a
sua vida pública um pouco mais de três anos. Utilizou-se, na sua pregação,
do apelo combinado à razão e ao sentimento, por meio de parábolas
ilustrativas das verdades morais.
As duas regiões de sua pregação: Galiléia (Nazaré) – as cercanias do lago
de Genesaré e as cidades por ele banhadas e, principalmente Cafarnaum,
centro da atividade messiânica de Jesus; Jerusalém – que visitou quatro
vezes durante o seu apostolado e sempre por ocasião da Páscoa.

15. Na Galileia, percorrendo os campos, as aldeias e as cidades, Jesus
anunciava às turbas que o seguiam o Reino de Deus. É aí, também, que
recruta os seus doze apóstolos e os prepara para serem as suas testemunhas.
Em Jerusalém, continuamente perseguido pela hostilidade dos fariseus,
ataca e desmascara a hipocrisia deles e esquiva-se às suas ciladas. E Jesus
foi mais longe: praticou o que acreditava, rompeu com tradições e costumes
de sua época, desafiou poderosos e trouxe novos ensinamentos. Como prova
de sua missão divina, apresenta-lhes a cura de um cego de nascença e a
ressurreição de Lázaro.

16. Utilizando-se do cenário da natureza, compôs a mais comovedora sinfonia
de esperança. Na cátedra natural de um monte, Ele apresentou a regra áurea
para a Humanidade, através dos robustos e desafiadores conceitos contidos
nas Bem-aventuranças.
O Mestre falou também da “Boa Nova”, que é uma cascata de Luz e alegria,
prenunciando a vitória da vida sobre a morte; do bem sobre o mal; da
bondade sobre a perversidade.

17. 8. JESUS E O ESTADO
Rejeitando transformar-se em chefe político, conforme o desejo de muitos
dos seus seguidores, Jesus, desde o início do seu ministério, teve de
enfrentar a ordem estabelecida, pois o Estado contrariava as suas prédicas
do Sermão do Monte. A execução de Jesus pelos romanos, sob o letreiro Rei
dos Judeus, indicava que fora legalmente condenado à morte como rebelde
contra o Estado romano, isto é, como se fora um zelota, equivalente hoje a
um terrorista árabe.

18. Certas afirmações suas: “Não vim trazer a paz, mas a espada”, a expulsão
dos vendilhões do templo, as críticas violentas à corte em geral e a Herodes
pessoalmente, pareciam colocar Jesus na linha do radicalismo político.
A esfinge da moeda não nega a realidade do poder constituído, mas o que
realça é a preeminência de Deus na vida humana. “Daí a César o que é de
César e a Deus o que é de Deus” significa, antes de tudo, a recusa de dar a
César o que é de Deus. Jesus parece defender não a separação das esferas de
poder, mas a submissão de todos os poderes à vontade de Deus, a que
também César deveria submeter-se.

19. 9. O EXEMPLO DO CRISTO
No período em que esteve convivendo mais diretamente com os homens,
Jesus exemplificou para toda a Humanidade a vivência da lei do amor que
emanava de Deus, nosso Pai, como Ele identificou o Criador; ensinou aos
homens tudo o que eles já tinham condição de compreender; curou
enfermos de toda ordem; convidou as criaturas a não errarem mais, para que
não surgisse coisa pior; preparou os discípulos para espalharem a “Boa
Nova” (o Evangelho), que liberta o homem da ignorância e da maldade;
testemunhou a resignação ao aceitar o martírio na cruz: Jesus roga a Deus
com extrema sinceridade: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que
fazem!”.

20. 10. CONCLUSÃO
Jesus, embora não tenha deixado nada escrito, é o modelo enviado por Deus
para nos ensinar a lei do amor. A Sua vida de obediência ao Pai,
renunciando a própria vida, deve constituir-se, para todos os cristãos, um
estímulo constante à prática do bem na Terra. Deixou para todos um roteiro
de vida marcado pela prática do amor incondicional: “Um novo
mandamento vos dou; que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos
amei”.

21. Sua proposta é nortear o comportamento individual de cada um de nós,
proporcionando-nos ensinamentos que provocam profundas reflexões e
ensejam orientações que despertam para o desenvolvimento espiritual.
A palavra de Jesus, na tônica do amor, é a canção sublime que embalou Sua
época, e até hoje constitui o apoio e a segurança das vidas que se lhe
entregam em totalidade.

22. Compete-nos apenas, como seus adeptos, à observação do ensino imortal,
aplicando-o a nós mesmos no mecanismo da vida de relação, de modo que
se verifique a renovação geral na sublime exemplificação, porque, se a
manjedoura e a cruz constituem ensinamento inolvidável, muito mais
devem representar, para nós outros, os exemplos do Divino Mestre no Seu
trato com as vicissitudes da vida terrestre.

23. A finalidade desse PPS é divulgar um estudo sistematizado do Evangelho
Segundo o Espiritismo, que será feito no meu Blog, na pasta “Aprendendo
com o Evangelho”.
Muita paz!
Meu Blog: http://espiritual-espiritual.blogspot.com.br