O documento explora a importância da regeneração espiritual, que é o ato de Deus que concede a nova vida ao crente, comparando-a ao conceito de 'nascer de novo'. A regeneração é descrita como uma transformação radical que resulta na união do ser humano com Cristo, e enfatiza a inatividade humana nesse processo, que é totalmente obra divina. A relação entre regeneração e adoção é discutida, afirmando que, ao ser regenerado, o indivíduo se torna filho de Deus e participante da natureza divina.

1. MODELO

2. TEXTO
• “...Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na
verdade te digo que aquele que não nascer de novo,
não pode ver o reino de Deus...”
João 3:3

3. LEITURA DIÁRIA
• SEG – (Jo 3:3) Nascer de novo para ver.
• TER – (Gl 6:15) A coisa mais importante.
• QUA – (2 Co 5:17) O “velho” morreu.
• QUI – (Cl 3:10; Ef 4:24) Roupa nova.
• SEX – (Sl 7:12) O perigo.
• SAB – (Lm 5:21) Só Deus transforma.

4. LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Tito 3: 4-8
• Mas quando apareceu a benignidade e amor de
Deus, nosso Salvador, para com os homens,
• Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito,
mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela
lavagem da regeneração e da renovação do Espírito
Santo,
• Que abundantemente ele derramou sobre nós por
Jesus Cristo nosso Salvador;

5. • Para que, sendo justificados pela sua graça,
sejamos feitos herdeiros segundo a esperança da
vida eterna.
• Fiel é a palavra, e isto quero que deveras afirmes,
para que os que crêem em Deus procurem aplicar-se
às boas obras; estas coisas são boas e proveitosas
aos homens.

6. INTRODUÇÃO
• A palavra regeneração vem de: Hanagenao (grego), 2
vezes, regenerar, fazer nascer de novo.
• Genao (grego), nascer, ser gerado, renascido de cima.
• Paligenesia (grego), 2 vezes, regeneração, novo
nascimento (Mt 19.23; Tt 3.5).
• Apokuéo (grego), 2 vezes, dar a luz, gerar.
• A regeneração é uma mudança radical, operada pelo
Espírito Santo na alma humana ou na própria pessoa,
por meio do Evangelho, e na qual a disposição moral do
homem se torna semelhante a de Deus, tornando-se o
homem unido com Jesus Cristo.

7. 1 – REGENERAÇÃO UM VISLUMBRE
• O testemunho bíblico mais importante da
regeneração está demonstrado no diálogo que
Jesus Cristo teve com Nicodemos (João 3).

8. • Paulo nos ensina a necessidade da regeneração devido
ao homem natural ser morto em seus delitos e pecados
e que o homem regenerado é vivificado por Jesus Cristo
(Ef 2.1-3; 2Co 5.17).
• As Escrituras afirmam a necessidade da regeneração
(Jo 3.3; 1Co 2.14; Gl 6.15; Jr 13.23; Rm 3.11; Ef 2.3,4).

9. • Verifica-se que a regeneração é uma mudança muito
mais profunda do que o arrependimento, isto é visto na
mudança radical de consciência na parte do homem que
este sente-se como que se tivesse uma nova
consciência.
• Há também uma mudança radical em relação a vontade
do homem, pois este deixa de fazer a sua vontade para
então fazer a vontade de Deus.

10. • Podemos definir regeneração da seguinte maneira:
Regeneração é um ato de Deus pelo qual ele nos
concede nova vida espiritual.
• Isso é às vezes chamado “nascer de novo” (na
linguagem de João 3.3-8).
• Mas na obra de regeneração não desempenhamos
papel algum.
• Ao contrário, é uma obra exclusivamente de Deus.
• Vemos isso, por exemplo, quando João fala a respeito
daqueles a quem Cristo deu poder de se tornarem filhos
de Deus eles “não nasceram do sangue, nem da
vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de
Deus” (Jo 1.13).

11. • Aqui João especifica que os filhos de Deus são os que
“nasceram de Deus” e que nossa vontade humana (“a
vontade do homem”) não realiza esse tipo de
nascimento.
• O fato de que somos passivos na regeneração fica
evidente quando as Escrituras referem-se a ela como
“nascer” ou “nascer de novo” (cf. Tg 1.18; IPe 1.3;Jo 3.3-
8).
• Não escolhemos nos tomar fisicamente vivos e também
não escolhemos nascer - é algo que nos aconteceu;
semelhantemente, essas analogias nas Escrituras dão a
entender que somos inteiramente passivos na
regeneração.

12. • Este assunto não é apresentado de forma muito
proeminente no AT, embora possa ser visto em
passagens como Isaías 57.15 e Salmo 51.10.
• No entanto, pode ser inferido a partir das passagens que
falam de uma regeneração nacional.
• Passagens que falam da salvação de todo Israel por
ocasião da segunda vinda de Cristo, indicam a
regeneração dos israelitas sobreviventes (Jr 24.7; 31.3l,;
32.38.; Ez 11.19; 36.24-27; 37.14; Rm 11.26). Zacarias
12.10-14 e 13.6 refere-se ao arrependimento de
indivíduos judeus.
Aspecto da Regeneração

13. • No NT, o termo paungenesia é usado em relação à
restauração escatológica (Mt 19.28) de todas as coisas.
Em Tito, na única outra vez em que a palavra é usada,
ela se refere à salvação do indivíduo (Tt 3.5).
• Outras expressões do NT sâo usadas para a mesma
verdade, mas todas têm em comum a idéia de uma
mudança dramática semelhante, e denominada novo
nascimento.
• O novo nascimento significa renascer ou nascer do alto
(Jo 3.3; 1 Pe 1.23), ser nascido de Deus (Jo 1.13), ser
gerado por Deus (1 Pe 1.3), ser vivificado (Ef 2.5; Cl
2.13). Esta renovação ocorre pelo poder do Espírito
Santo (Jo 3.5; Tt 3.5) e faz do homem uma nova criatura
(q.v.; 2 Co 5.17; Ef 2.5; 4.24).

14. • A justificação muda o relacionamento do crente com
Deus.
• A regeneração afeta sua natureza moral e espiritual e a
transforma.
• A justificação remove sua culpa; a regeneração, sua
atrofia espiritual, de forma que ele passa da morte
espiritual paia a vida espiritual.
• A justificação traz o perdão dos pecados; a regeneração,
a renovação da vida espiritual para que o indivíduo
possa atuar como um rilho de Deus.
A regeneração deve ser distinguida da justificação.

15. II. REQUISITOS DA REGENERAÇÃO
A Compaixão De Deus

16. A Compaixão De Deus
• Essa obra soberana de Deus na regeneração também
foi predita na profecia de Ezequiel.
• Por meio dele Deus prometeu que haveria um tempo no
futuro quando ele daria nova vida espiritual a seu povo:
• (Ez 36.26-27) “...Dar-vos-ei coração novo e porei
dentro de vós espírito novo; tirarei de vós o coração
de pedra e vos darei coração de carne.
• Porei dentro de vós o meu Espírito e farei que andeis
nos meus estatutos, guardeis os meus juízos e os
observeis...”

17. • Quando Jesus fala de ser “nascido do Espírito” (Jo 3.8),
ele indica que é especialmente Deus Espírito Santo
quem produz a regeneração.
• Porém, outros versículos indicam também o
envolvimento de Deus Pai na regeneração: Paulo
especifica que é Deus quem “nos deu vida juntamente
com Cristo” (Ef 2.5; cf. Cl 2.13).
• Também Tiago diz que é o “Pai das luzes” quem nos deu
o novo nascimento: “Pois, segundo o seu querer, ele nos
gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos
como que primícias das suas criaturas” (Tg 1.17-18).

18. • Finalmente Pedro diz que Deus “segundo a sua
abundante misericórdia, tem nos dado um novo
nascimento [...] através da ressurreição de Jesus Cristo
dentre os mortos” (IPe 1.3, tradução do autor).
• Podemos concluir que ambos - Deus Pai e Deus Espírito
Santo - produzem a regeneração.

19. III. O ATO DA REGENERAÇÃO
• Sabemos que de algum modo nós, que estivemos
espiritualmente mortos (Ef 2.1), fomos vivificados por
Deus e num sentido muito verdadeiro “nascemos de
novo” (Jo 3.3, 7; Ef 2.5; Cl 2.13).
• Mas não entendemos como isso ocorre ou o que
exatamente Deus faz para nos dar essa nova vida
espiritual.
• Jesus diz: “O vento sopra onde quer, ouves a sua voz,
mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é
todo o que é nascido do Espírito” (Jo 3.8).

20. • Regeneração é o ato divino que concede ao penitente
que crê uma vida nova e mais elevada mediante união
pessoal com Cristo.

21. (a) Nascimento.
• Deus o pai é quem "gerou", e o crente é "nascido" de
Deus (1 João 5:1), "nascido do Espírito" (João 3:8),
"nascido do alto" (tradução literal de João 3:3,7).
• Esses termos referem-se ao ato da graça criadora que
faz do crente um filho de Deus.
O Novo Testamento assim descreve a regeneração:

22. (b) Purificação.
• Deus nos salvou pela "lavagem" (literalmente, lavatório
ou banho) da regeneração".
• (Tito 3:5.) A alma foi lavada completamente das
imundícias da vida de outrora, recebendo novidade de
vida, experiência simbolicamente expressa no ato de
batismo.

23. (c) Vivificação.
• Somos salvos não somente pela "lavagem da
regeneração", nas também pela "renovação do Espírito
Santo" (Tito 3:5.
• Vide também Col. 3:10; Rom. 12:2; Ef. 4:23; Sal. 51:10).
• A essência da regeneração é uma nova vida concedida
por Deus Pai, mediante Jesus Cristo e pela operação do
Espírito Santo.

24. (d) Criação.
• Aquele que criou o homem no princípio e soprou em
suas narinas o fôlego de vida, o recria pela operação do
seu Espírito Santo.
• (2 Co. 5:17;Ef. 2:10; Gl. 6:15; Ef. 4:24; vide Gên. 2:7).
• O resultado prático é uma transformação radical da
pessoa em sua natureza, seu caráter, desejos e
propósitos.

25. (e) Ressurreição.
• (Rom. 6:4,5; Col. 2:13; 3:1; Ef 2:5, 6).
• Como Deus vivificou o barro inanimado e o fez vivo para
com o mundo físico, assim ele vivifica a alma em seus
pecados e a faz viva para as realidades do mundo
espiritual.
• Esse ato de ressurreição espiritual é simbolizado pelo
batismo nas águas.
• A regeneração é "a grande mudança que Deus opera na
alma quando a vivifica; quando ele a levanta da morte
do pecado para a vida de justiça".

26. Efeitos da regeneração.
• Podemos agrupá-los sob três tópicos: posicionais
(adoção); espirituais (união com Deus); práticos (a vida
de justiça).

27. • Quando a pessoa passa pela transformação espiritual
conhecida como regeneração, torna-se filho de Deus e
beneficiário de todos os privilégios dessa filiação.
• Assim escreve o Dr. William Evans: "Pela adoção, o
crente, que já é filho de Deus, recebe o lugar de filho
adulto; dessa forma o menino torna-se filho, o filho
menor torna-se adulto." (Gál. 4:1-7).
• A palavra "adoção" significa literalmente: "dar a posição
de filhos" e refere-se, no uso comum, ao homem que
toma para seu lar crianças que não são as suas pelo
nascimento.
a) Posicionais.

28. • Quanto à doutrina, devemos distinguir entre adoção e
regeneração: o primeiro é um termo legal que indica
conceder o privilégio de filiação a um que não é membro
da família; o segundo significa a transformação espiritual
que toma a pessoa filho de Deus e participante da
natureza divina.

29. • Contudo, na própria experiência, é difícil separar os
dois, visto que a regeneração e a adoção representam a
dupla experiência da filiação.

30. • No Novo Testamento a filiação comum é, às vezes,
definida pelo termo "filhos" ("uioi"— no grego), termo
que originou a palavra "adoção"; outras vezes é definida
pela palavra "tekna", no grego, também traduzida por
"filhos", que significa literalmente "os gerados",
significando a regeneração.
• As duas idéias são distintas e ao mesmo tempo
combinadas nas seguintes passagens: "Mas, a todos
quantos o receberam, deu-lhes o poder (implicando
adoção) de serem feitos filhos de Deus... os quais...
nasceram... de Deus" (João 1:12,13).

31. • "Vede quão grande caridade nos tem concedido o Pai,
que fôssemos chamados (implicando adoção) filhos de
Deus (a palavra que significa "gerados" de Deus)" (1
João 3:1).
• Em Rom. 8:15,16 as duas idéias se entrelaçam: "Porque
não recebestes o espírito de escravidão, para outra vez
estardes em temor, mas recebestes o espírito de adoção
de filhos, pelo qual clamamos Abba, Pai.
• O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que
somos filhos de Deus."

32. • Devido à sua natureza, a regeneração envolve união
espiritual com Deus e com Cristo mediante o Espírito
Santo; e essa união espiritual envolve habitação divina
(2 Cor. 6:16-18; Gál. 2:20; 4:5,6; 1 João 3:24; 4:13.)
• Essa união resulta em um novo tipo de vida e de caráter,
descrito de várias maneiras; novidade de vida (Rm. 6:4);
um novo coração (Ez. 36:26); um novo espírito (Ez.
11:19); um novo homem (Efés. 4:24); participantes da
natureza divina (2 Ped. 1:4).
(b) Espirituais.

33. CONCLUSÃO
• A entrevista de nosso Senhor com Nicodemos (João 3)
proporciona um excelente fundo histórico para o estudo
deste tópico.
• As primeiras palavras de Nicodemos revelam uma série
de emoções provenientes do seu coração.
• A declaração abrupta de Jesus no verso 3, que parece
ser uma repentina mudança do assunto, explica-se pelo
fato de Jesus estar respondendo ao coração de
Nicodemos e não às palavras de sua interrogação.

34. 1) Fome espiritual.
• Se esse chefe judaico tivesse expressado o desejo de
sua alma, talvez teria dito: "Estou cansado do ritualismo
morto da sinagoga vou lá mas volto para casa com a
mesma fome com que saí. Infelizmente, a glória divina
afastou-se de Israel; não há visão e o povo perece.
• Mestre, a minh'alma suspira pela realidade! Pouco
conheço de tua pessoa, mas tuas palavras tocaram-me
o coração. Teus milagres convenceram-me de que és
Mestre vindo de Deus. Gostaria de te acompanhar.
As primeiras palavras de Nicodemos revelam.

35. 2) Faltou a Nicodemos profunda convicção.
• Sentiu a sua necessidade, mas necessidade dum
instrutor e não dum Salvador.
• Tal qual a mulher samaritana, ele queria a água da vida
(João 4:15), mas, como aquela, Nicodemos teve de
compreender que era pecador, que precisava de
purificação e transformação. (João 4:16-18.)

36. • 3) Nota-se nas suas palavras um rasto de auto-
complacência.
• Coisa muito natural num homem de sua idade e
posição.
• Ele diria a Jesus: "Creio que foste enviado a restaurar o
reino de Israel, e vim dar-te alguns conselhos quanto
aos planos para conseguir esse objetivo.“
• Provavelmente ele supôs que sendo
• israelita e filho de Abraão, essas qualificações seriam
suficientes para o tornarem membro do reino de Deus.

37. • "Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade
te digo que aquele que não nascer de novo, não pode
ver o reino de Deus."
• Parafraseando essa passagem, Jesus diria:
"Nicodemos, tu não podes unir-te à minha companhia
como se te unisses a uma organização.

38. • O pertencer à minha companhia não depende da
qualidade de tua vida; minha causa não é outra senão
aquela do reino de Deus, e tu não podes entrar nesse
reino sem experimentar uma transformação espiritual.
• O reino de Deus é muito diferente do que estás
pensando, e o modo de estabelecê-lo e de juntar seus
súditos é muito diferente do meio de que estás
cogitando."

39. • Jesus apontou a necessidade mais profunda e universal
de todos os homens — uma mudança radical e
completa da natureza e caráter do homem em sua
totalidade.
• Toda a natureza do homem ficou deformada pelo
pecado, a herança da queda; essa deformação moral
reflete-se em sua conduta e em todas as suas
relações.
• Antes que o homem possa ter uma vida que agrade a
Deus, seja no presente ou na eternidade, sua natureza
precisa passar por uma transformação tão radical, que
seja realmente um segundo nascimento.
• O homem não pode transformar-se a si mesmo; essa
transformação terá que vir de cima.