Este documento discute o conceito e objetivos da educação cristã. Ele define educação cristã como um processo de desenvolvimento holístico das pessoas baseado na Bíblia, com o objetivo de preparar os discípulos de Jesus para viverem de acordo com os valores do Reino de Deus. Também destaca que a educação cristã visa o aprendizado integral, não apenas cognitivo, para que as pessoas possam transformar a sociedade.

1. Educação
Cristã
Profª Manoela Cristina

2. ATIVIDADE
INTRODUTÓRIA
(REDAÇÃO)

4. Playlist Escritores da
Liberdade:
https://www.youtube.com/playlis
t?list=PLli6Xta7aZ38mTuquv-d-
oX7-JyZLKKpe

5. O QUE TEMOS FEITO
COMO AGENTES DE
TRANSFORMAÇÃO?

6. O que é
Educação
Cristã?

7. Conceito:
São dois verbos de origem latina:
• EDUCARE que significa alimentar,
transmitir informação a alguém, e
educação vem de fora,
• e EDUCERE que significa extrair,
desabrochar, desenvolver algo que está
no indivíduo, a educação vem de dentro.

8. Conceito:
“E” = FORA
“DUCAR” = LEVAR, CONDUZIR
LEVAR PARA FORA = “DUCAR NON
DUCO” =
“NÃO SOU CONDUZIDO, CONDUZO”
(IDÉIA DE CONSTANTE EVOLUÇÃO)

9. Conceito:
Educação é o ato ou o processo de se
cultivar e desenvolver mental e moralmente
as capacidade do indivíduo.
É preparar alguém para o cumprimento de
sua vocação por meio de instrução
sistemática, treino, disciplina e formação.
Toda educação é parcial, incompleta, se ela
não conduzir o homem a estatura de Cristo
(Efésios 4.13).

10. Conceito:
Pode-se definir EDUCAÇÃO CRISTÃ como
sendo o processo de comunicação de
conhecimento e de treinamento dos dons
naturais de uma pessoas, baseado nos
seguintes fatores:

11. Conceito:
A. O ser humano não é um ser neutro,
nem um produto do meio, apenas; mas
já nasce sob a influência do pecado, e
com a inclinação para o mal
(Ec 7.20 e Rm 3.10-18,23).

12. Conceito:
B. Deus criou o homem para servi-lo e
cada pessoa deve ser conduzida,
desde os primeiros passos com este
propósito, dentro dos seus talentos
naturais
(Rm 11.36; 1 Co 10.31 e Cl 1.17,18).

13. Conceito:
C. O homem é um ser religioso
(Rm 1.20-25; 2.13-15).
D. Todo ensinamento ministrado pelo
mundo, traz em si, em maior ou menor
intensidade, filosofias anticristãs, as
quais direcionam o homem contra
Deus (Pv 14.7; 16.22; Jd 10).

14. Conceito:
A Educação Cristã verdadeira, dentro
desta definição, não é aquela que
simplesmente insere a Bíblia no
currículo, mas, sim, a que reestuda
todas as disciplinas, apresentando-as
biblicamente, como procedentes de
Deus.

15. Conceito:
E mais, ela mostrará o entrelaçamento
destas disciplinas entre si, bem como a
harmonia reinante num universo criado
por Deus e ainda demonstrará os
propósitos de Deus na história.

16. Pensamentos de Educadores:
Carlos R Brandão diz:
“ninguém escapa da educação. Em
casa, na rua, na Igreja ou na Escola de
um modo ou de outro nós envolvemos
pedaços da vida com ela: para
aprender, para ensinar, para saber,
para fazer, para ser ou para conviver,
todos os dias misturamos a vida com a
educação”.

17. Pensamentos de Educadores:
E.Durkheim diz:
“Educação é a ação das gerações mais
velhas, sobre as mais novas, no intuito
de suscitar determinados estados
físicos, mentais, intelectuais
reclamados pela sociedade política no
seu todo e pelos ambientes específicos
a que os indivíduos se destinam”.

18. Pensamentos de Educadores:
Peter Buchanan diz:
“Educação não é escolarização. Por
educação entendo eu, um processo de
compreensão do mundo, de aquisição
de confiança para explorar seu
funcionamento”.

19. Pensamentos de Educadores:
Paulo Freire diz:
“Educação é um processo de tomamo-nos
criticamente cônscios da nossa própria
realidade de um modo que conduza a ação
efetiva sobre aquela”.

20. Lawrence O. Richards diz:
“‘Educação Cristã' é fugir do esquema
escolar. Novas perguntas surgem sobre
ensino e aprendizado, e estamos
abordando a educação cristã como
envolvendo todas as atividades e
atitudes que tem lugar no Corpo de
Cristo" (Lawrence O. Richards, Teologia da
Educação Cristã. São Paulo: Vida Nova, 1983, p. 9).
Pensamentos de Educadores:

21. Richards conclui:
"Antigamente víamos a sala de aula
como centro da educação cristã; hoje
ela é somente uma parte - e nem
mesmo a mais importante".
Pensamentos de Educadores:

22. Sherron Kay George descreve a
"Educação Cristã como um processo
deliberado e intencional pelo qual
Cristo é formado nas pessoas, visando
a transformação, formação e
crescimento da pessoa toda e da igreja
toda em todo o tempo" (Sherron K. George,
Igreja Ensinadora. Campinas-SP: LPC
Publicações, 1993, p. 16).
Pensamentos de Educadores:

23. Acertadamente, todas as definições de
'Educação Cristã' não falam a respeito de
métodos e formas. Isso é relevante, pois nos
ajuda a lembrar que labora-se em erro
quando se associa 'Educação Cristã' com
algum método de ensino qualquer, por
melhor que seja. Aliás, ao relatar o ministério
de Jesus, o mestre por excelência, há
apenas uma referência a método:

24. "Somente Lc 4:16 e segs. dá detalhes
acerca da forma externa do Seu ensino:
ficava em pé para ler um trecho dos
profetas, depois Se sentava para fazer a
exposição, sendo este o costume judaico e
rabínico normal" (Klaus Wegenast, "Ensinar" em O
Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo
Testamento (NDITNT), Ed. Colin Brown, trad. Gordon
Chown. São Paulo: Vida Nova, 1982, Vol. II, p. 44).

25. Entendemos, então, que Educação Cristã
não se reduz a meros métodos ou
"ministérios" de ensino na igreja local. Não se
refere apenas à Escola Dominical. Antes,
significa o ato de fazer discípulos e discípulas
de Jesus e comunicar a eles e elas os
mistérios de Deus revelados na sua Palavra,
conduzindo a ambos aos pés de Jesus,
ensinando-os a andar nele, "nele radicados e
edificados, e confirmados na fé" (Cl 2.7).

26. Para esta tarefa vital, entende-se que a
Igreja precisa usar todos os meios e
métodos, como a pregação, a escola
dominical, a exposição das doutrinas
bíblicas, a evangelização, o discipulado, a
instrução nos lares, e tudo o que estiver ao
alcance dela. Em outras palavras, a
Educação Cristã é a vida da igreja.

27. 01- O QUE É EDUCAÇÃO CRISTÃ
POVOS PRIMITIVOS
Mestres e escolas Educar as Novas
gerações
• CHINA
PRIMEIRA
ESCOLA
NÃO HAVIA
PRÉDIOS
PROVA DE 3/3
ANOS
LIVRO TEXTO:
CONFUCIO
IDEAL:
HUMILDADE

28. 01- O QUE É EDUCAÇÃO CRISTÃ
• GRÉCIA
IDEAL:
BELEZA
BELEZA
DO CORPO
GINÁSTICA
PARA O
CORPO
MÚSICA
PARA O
ESPÍRITO
LEALDADE
À PATRIA
PLATÃO: “ A República”
ARISTOTELES: ”A Política”

29. 01- O QUE É EDUCAÇÃO CRISTÃ
• ROMA MINISTRADA
NA FAMÍLIA
PAI:
PODER
ILIMITADO PAI:
EDUCAÇÃO
CÍVICA,
MORAL E
RELIGIOSA
IDEAL:
SER HERÓI
MILITAR
CONTEUDO:
REVERENCIAR
OS DEUSES,
SABER AS LEIS
DO PAIS

30. 01- O QUE É EDUCAÇÃO CRISTÃ
• CRISTIANISMO
ESCOLAS
JUNTO DA
IGREJA
CONTEÚDO:
Gramática, dialética,
Retórica, Geometria,
Aritmética, Música e
Formas literárias

31. 01- O QUE É EDUCAÇÃO CRISTÃ
• EDUCAÇÃO –conceito antigo
FILHO: SEGUE
PROFISSÃO
DO PAI
FAMIIA EDUCAVA
IDEAL:
RESPEITO ,
HONESTIDAD
E, ASSEIO,
PONTUALIDA
DE
PAI: LEVA
FILHO AO
CAMPO/OFICI
NA MÃE: EM
CASA
ENSINA A
FILHA

32. 01- O QUE É EDUCAÇÃO CRISTÃ
• EDUCAÇÃO CRISTÃ –conceito atual
PLANTAR
INFLUÊNCIAR :
(ver – ouvir –
experimentar)
IDEAL:
Hebreus 12.14
EDUCAR:
processo de
desenvolvimento e
aperfeiçoamento da
vida

33. A Importância
da Educação
Cristã

34. Uma das ações fundamentais para o
cumprimento da missão da Igreja é a da
educação, comumente chamada de
ministério de ensino. No passado este
ministério era designado como “ministério
docente”. As expressões ministério de
ensino ou ministério docente indicam a
ação educativa da Igreja.

35. O termo educação apresenta uma
compreensão mais abrangente que a
Igreja assume para a tarefa docente,
ou seja, não se trata apenas da
transmissão do conhecimento, mas sim
da preparação para a vida,
considerando a sua integralidade.

36. É importante considerar que o/a
professor/a da Escola Dominical e
todos/as que atuam na educação cristã
têm esta missão de educar para a vida
integral. Na linguagem bíblica a palavra
mestre vem do termo grego διδασκαλοσ
(lê-se didaskalos), que quer dizer
“professor”, “mestre” ou “aquele/a que
transmite um conhecimento”.

37. Em 1 Coríntios 12.28, esta palavra
aparece como o terceiro dom espiritual
de um grupo de três. Era a ação na
Igreja Primitiva de explicar aos outros a
fé cristã e oportunizar uma exposição
cristã acerca dos textos do Antigo
Testamento.

38. Explicar é mais do que transmitir
conhecimento, pois a explicação requer
que educador/a e educando/a
caminhem juntos e busquem, no diálogo
e na convivência, construir o saber.
Explicar é um processo dialógico entre
as pessoas envolvidas.

39. Não se trata de ação exclusiva daquele/a
que explica, mas sim de facilitação da
compreensão e do aprendizado e sua
consequente contextualização, para
aquele/a que aprende. Neste sentido, o
diálogo é fundamental para que a
explicação não seja um ato mecânico,
mas tenha sinergia em todos os
momentos do processo de explicação.

40. Desta forma, pode-se afirmar que o
ministério da educação, no âmbito da
Igreja, está exposto claramente nas
Escrituras e que é “privilégio do
professor conduzir o aluno ao encontro
das experiências da vida, de tal forma
que ele possa viver vitoriosa e
sabiamente, diante de Deus e seus
semelhantes” (GILBERTO, 1974, p. 155).

41. É necessário ressaltar que compreendo
o ato de conduzir como a aproximação
do/a educador/a ao grupo de
educandos/as, partindo da realidade
histórica e cultural dos/as educandos/as,
como a possibilidade de ampliação de
conceitos e de agregar novas
compreensões sobre a vida, a vida cristã
e a relação com a sociedade.

42. O objetivo da
Educação
Cristã

43. Jesus declara em João 10.10: “Eu vim
para que tenham vida e a tenham em
abundância”. O tema da vida está
presente em toda a tradição bíblica. A
palavra vida indica a vida em sua
integralidade. A educação cristã deve
visar, portanto, a pessoa como um todo
e não apenas o aspecto cognitivo,
como costumeiramente se faz.

44. Ao fazer isto, mesmo que
inconscientemente, se reduz o
processo de ensino e aprendizagem à
mera transmissão de informações. Ao
se referir à vida em abundância, a
mensagem bíblica assinala a
integralidade da vida.

45. Propõe quatro pilares para uma educação
integral: aprender a conhecer; aprender a
fazer; aprender a conviver e aprender a ser
(1998). Estes pilares encontram
ressonância nos textos bíblicos que
indicam o ensino, sobretudo no ministério
de Jesus e na Igreja Primitiva, e podem ser
aplicados à educação cristã que também
tem como objetivo a pessoa integral.

46. Vejamos:
1. Aprender a conhecer – neste processo o/a
educando/a é sujeito e atua ativamente na
busca pelo conhecimento e no aprendizado
do aprender a saber ou aprender a conhecer.
O conhecimento é necessário para que haja
transformação e libertação da pessoa e da
sociedade. “Conhecereis a verdade e a
verdade vos libertará” (Jo 8.32).

47. Vejamos:
Sem o conhecimento as pessoas ficam
estagnadas na vida e não se desenvolvem.
Para a UNESCO aprender a conhecer
significa “aprender a aprender, para
beneficiar-se das oportunidades oferecidas
pela educação ao longo da vida”
(1998, p. 101).

48. Vejamos:
Conhecer a verdade do Evangelho é seguir
em frente numa perspectiva libertadora.
Neste sentido, a pessoa educada cristãmente
é agente de transformação da sociedade
tendo o Reino de Deus e os valores que
sinalizam a presença do Evangelho de Cristo
como referencial.

49. Vejamos:
A educação cristã jamais poderia restringir-se
a uma atividade voltada para o bem-estar e a
manutenção da comunidade ou da igreja. Ela
tem como finalidade última um aprender a
aprender que se compromete de maneira
radical com a transformação da sociedade
(PREISWERK, 2000, p. 5).

50. Vejamos:
2. Aprender a fazer – a educação cristã não
transmite apenas conhecimento, mas ajuda
o/a educando/a a construir este
conhecimento e vivenciá-lo em todos os
momentos da vida. Neste sentido, está
implícita a preparação para a vida em sua
integralidade. “Porque me chamais Senhor,
Senhor, e não fazeis o que eu vos mando?”
(Lc 6.46).

51. Vejamos:
A educação cristã concebida desta forma,
não é meramente sacramental ou doutrinária,
ou seja, não visa tão somente educar a
pessoa para ser melhor membro da Igreja.
Pelo contrário, a educação tem como foco a
vida em sua integralidade.

52. Vejamos:
Educar na perspectiva cristã é educar para a
cidadania, para a responsabilidade social,
para ação efetiva na sociedade em prol de
uma transformação e desenvolvimento das
pessoas. O ato de aprender a fazer é educar
para que as pessoas percebam a realidade
em que vivem e façam algo para melhorar e
transformar esta realidade, à luz da
experiência cristã.

53. Vejamos:
3. Aprender a conviver – a convivência com
os diferentes, num ambiente em que o
contraditório se faz presente e questiona, é o
grande desafio dos/as cristãos/ãs. Neste
sentido, a educação cristã atua para
promover o sentido de comunidade e
solidariedade e superar a uniformidade.
“Todos os que criam estavam juntos” (At
2.44).

54. Vejamos:
A educação cristã tem o apelo da
convivência, do estar junto com os/as
outros/as. Educar, neste sentido, é estar com
o/a educando/a e, a partir da realidade em
que se encontra, caminhar em busca de uma
vida transformada.

55. Vejamos:
A educação cristã não é só informação bíblica
e acúmulo de conhecimentos, implica numa
vivência que possibilite que membros da
Igreja tenham condições de viver numa
sociedade complexa e contraditória como a
nossa, sinalizando as virtudes e os valores do
Reino de Deus.

56. Paulo Freire, ao falar sobre a ação educativa
das Igrejas, afirma: (FREIRE, 2000, p. 105)
As Igrejas, de fato, não existem, como entidades
abstratas. Elas são constituídas por mulheres e
homens “situados”, condicionados por uma
realidade concreta, econômica, política, social e
cultural. São instituições inseridas na história,
onde a educação também se dá. Da mesma
forma, o que fazer educativo das Igrejas não
pode ser compreendido fora do condicionamento
da realidade concreta em que se acham.

57. Vejamos:
4. Aprender a ser – o compromisso da
educação cristã é levar (conduzir, caminhar
junto com) as pessoas a serem seguidoras de
Jesus e a evidenciarem em suas atitudes
esta experiência de conversão e
transformação. Neste sentido, o desafio maior
é ser instrumento nas mãos de Deus e
sinalização do amor, da graça e da paz.

58. Vejamos:
A maior característica de que a pessoa é
cristã de fato é o amor: “Amarás o teu
próximo como a ti mesmo” (Mt 22.39). O
amor a Deus deve se transformar em amor
para com os semelhantes, pois não é
possível amar a Deus e não amar ao
próximo.

59. Vejamos:
Como objetivo da educação cristã pode ser
assinalada a comunicação da vida e a
edificação daqueles/as que passam pela
experiência cristã. A educação cristã é mais
do que simplesmente a informação bíblica e o
acúmulo de conhecimentos doutrinários.

60. Vejamos:
Implica no ensino prático para atender as
necessidades dos membros da Igreja, na
capacitação para o trabalho, no treinamento
para o exercício dos ministérios e na vivência
de uma vida com dignidade e com valor.