O documento resume a história bíblica de Caim e Abel contada no Gênesis 4. Explica que Caim era mau e teve sua oferta a Deus rejeitada, enquanto a oferta de Abel foi aceita. Isso fez com que Caim se sentisse com inveja e ódio, levando-o a matar seu irmão Abel. O objetivo do documento é alertar sobre os perigos de se deixar dominar pela inveja e ódio.

1. MODELO

2. VERDADE PRÁTICA
• “...Quem ama de verdade não se deixa dominar nem
pela inveja nem pelo ódio...”

3. LEITURA DIÁRIA
Segunda - Gn 4.1
• Caim, o primogênito de Adão, era mau
Terça - Gn 4.2
• Caim, foi um importante lavrador da terra
Quarta - Gn 4.5
• Caim e sua oferta foram rejeitados por Deus
Quinta - Gn 4.6
• Caim tinha o seu coração tomado pelo rancor
Sexta - Gn 4.8
• 0 ódio e o rancor fizeram de Caim um homicida
Sábado - 1 Jo 3.12
• Caim foi dominado pelo pecado, pois seu coração era mau

4. OBJETIVO GERAL
• Conscientizar dos perigos de se deixar dominar pela
inveja e pelo ódio.

5. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
 I. Explicar porque Caim era do maligno;
 II. Compreender porque Deus rejeitou o sacrifício de
Caim;
 III. Explicar que ódio e a inveja de Caim o levaram a
matar seu irmão.

6. ESBOÇO DA LIÇÃO
I. CAIM, SEGUIDOR DE SATANÁS
1. A semente da mulher.
2. O agricultor.
3. A apostasia de Caim.
II. O CULTO DE CAIM
1. O sacrifício rejeitado.
2. A atitude interior reprovada.
3. O pecado sempre presente.
III. CAIM NÃO GUARDOU O SEU IRMÃO
1. O crime.
2. O álibi.
3. A marca do crime.

7. PONTO CENTRAL
• O coração de Caim era mau, por isso, Deus rejeitou
a sua oferta.

8. LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
Gênesis 4.1-10.
1 — E conheceu Adão a Eva, sua mulher, e ela concebeu, e
teve a Caim, e disse: Alcancei do Senhor um varão.
2 — E teve mais a seu irmão Abel; e Abel foi pastor de
ovelhas, e Caim foi lavrador da terra.
3 — E aconteceu, ao cabo de dias, que Caim trouxe do fruto
da terra uma oferta ao SENHOR.
4 — E Abel também trouxe dos primogênitos das suas
ovelhas e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel
e para a sua oferta.

9. • 5 — Mas para Caim e para a sua oferta não atentou. E irou-
se Caim fortemente, e descaiu-lhe o seu semblante.
• 6 — E o SENHOR disse a Caim: Por que te iraste? E por
que descaiu o teu semblante?
• 7 — Se bem fizeres, não haverá aceitação para ti? E, se
não fizeres bem, o pecado jaz à porta, e para ti será o seu
desejo, e sobre ele dominarás.
• 8 — E falou Caim com o seu irmão Abel; e sucedeu que,
estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu
irmão Abel e o matou.
• 9 — E disse o Senhor a Caim: Onde está Abel, teu irmão?
E ele disse: Não sei; sou eu guardador do meu irmão?
• 10 — E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu
irmão clama a mim desde a terra.

10. TEXTO ÁUREO
• “...Que nos amemos uns aos outros. Não como
Caim, que era do maligno e matou a seu irmão...”
(1Jo 3.11,12).

11. • O amor por outros cristãos é tanto uma característica da
nova natureza dos crentes quanto da vida justa (Jo
13.35).

12. INTRODUÇÃO
• O capítulo 4 de Gênesis apresenta a triste história do
primeiro homicídio da Terra.
• Caim, o primeiro homem nascido de mulher, matou o
próprio irmão depois que teve sua oferta recusada por
Deus.
• O que deveria ser uma ocasião de ações de graças
enlutou a família de Adão.
• Caim demonstrou, dessa forma, que era do maligno,
que tinha um coração e atitudes que desagradavam a
Deus.

13. • No capítulo 3 de Gênesis, o homem estava em perfeita
comunhão com Deus, no capítulo 4 a raça humana já
não tem comunhão com Deus, antes está
completamente morta e tende para o mal.
• Este capítulo também revela como o pecado se
espalhou na primeira família e então na sociedade.
Verdadeiramente a depravação bem cedo floresceu e se
espalhou.
• A oferta de Caim foi rejeitada porque ele mesmo não era
justo diante de Deus.

14. • A Bíblia toda ensina que nada do que nós
oferecemos a Deus é aceito se não estivermos
corretos diante d’Ele [Gn 4.5, Hb 11.6; Is 1.10-15].
• Caim se achou no direito te tirar a vida do próprio
irmão por pura inveja.
• O pecado do capítulo 3 está tomando uma nova
cara. Vemos em Caim inveja, cobiça, ódio, ira…
Triste realidade: a violência cresce! Vemos
claramente a violência crescendo a cada dia.
• A crueldade dos homens parece não ter fim.

15. I. CAIM, SEGUIDOR DE SATANÁS
• 1. A semente da mulher.
• 2. O agricultor.
• 3. A apostasia de Caim.

16. • O nascimento de
Caim foi acolhido com
ações de graças a
Deus. Ao contemplar
o filhinho, exclamou
Eva: “...Alcancei do
Senhor um varão...”
(Gn 4.1).
• Eva considerou que
seu primeiro filho foi
um presente de Deus.
1. A semente da mulher.

17. • A seguir, nasceu Abel, o segundo filho, e a partir daí a
narrativa bíblica vai apresentar as profissões de cada
um dos irmãos: Caim se tornou um lavrador, e Abel, um
pastor.

18. • Satanás, pelo que inferimos dos fatos, não teve muito
esforço em aliciar o primeiro filho de Adão. Dessa forma,
Caim entra para a História Sagrada como o primeiro
discípulo declarado do Diabo, cuja lista seria longa e
enfadonha: Faraó, Herodes, Stalin, e alguns
contemporâneos nossos.

19. • Aqui nós temos o relato
inspirado do nascimento das
primeiras crianças no mundo.
• O primeiro recebeu o nome de
Caim, que significa "adquirido"
ou "obtido".
acreditam que Eva
• Alguns
pensou
Messias
que ele seria o
prometido em
Gênesis 3.15.
• Entretanto, parece que ela
cedo aprendeu o triste fato de
que este mundo é um lugar de
tristeza e vazio.

20. • O segundo
chamou Abel,
filho se
que quer
dizer "vaidade" ou "vapor."
• Eva deve ter se tornado
cada vez mais consciente
da destruição que o
pecado produziu.
• Entretanto, o nome de
Caim parece mostrar que
ela acreditava nas
promessas de Deus.

21. • Caim foi a primeira pessoa que mostrou o quão perverso
o homem poderia ser após os efeitos da entrada do
pecado no mundo pelo evento conhecido como “A
Queda”; ele não conseguiu dominar sua natureza caída,
convidou seu irmão Abel a ir para o campo e lá o atacou
matando-o.
• Como entender que Caim era filho do maligno? “e
conheceu Adão a Eva, sua mulher, e ela concebeu e
deu à luz a Caim, e disse: Alcancei do SENHOR um
homem.”
• (Gn 4.1), “não como Caim, que era do maligno, e matou
a seu irmão.

22. • Já homem feito, pôs-se Caim a trabalhar a terra,
conforme o Senhor havia ordenado (Gn 1.26-28).
• E, pelo que depreendemos, ele foi muito bem-sucedido
como agricultor.
• A Terra, embora amaldiçoada pela transgressão de seu
pai, não lhe negou colheita alguma.
• Solo arável não lhe faltava naquele mundo sem
fronteira.
2. O agricultor.

23. • Geralmente é aceito que o nome “Caim” significa
“adquirido” (do hebraico gana), porém no original a sua
forma exata é “qayin” e também pode significar
“lança” ou “ferreiro”.
• A profissão de Caim era lavrador da terra.

24. • Apesar de seu sucesso profissional, Caim não se voltou
a Deus em espírito e em verdade (Jo 4.23).
• Antes, deixou-se cooptar pelo Diabo.
• Este, sempre oportunista, fez daquele jovem o seu
principal aliado, objetivando frustrar a redenção da
humanidade.
• Mas Satanás estava enganado.
• Embora sagaz, pouco sabia dos reais planos de Deus
para a nossa salvação. Enquanto isso, ia o jovem Abel
tangendo o seu gado na graça divina.
3. A apostasia de Caim.

25. • A oferta de Caim foi
rejeitada porque ele
mesmo não era justo
diante de Deus.
•
• A Bíblia toda ensina
que nada do que nós
oferecemos a Deus
é aceito se não
estivermos corretos
diante d’Ele (Gn 4.5,
Hb 11.6; Is 1.10-15).

26. • Caim errou no que deveria
fazer, especialmente por
lhe ter faltado fé: “pela fé
Abel ofereceu a Deus maior
sacrifício do que Caim, pelo
qual alcançou testemunho
de que era justo, dando
Deus testemunho dos seus
dons, e por ela, depois de
morto, ainda fala.” (Hb
11.4), ou seja, por não crer,
ele fez diferente do que lhe
foi requerido e com isso
reprovado.

28. II. O CULTO DE CAIM
1. O sacrifício rejeitado.
2. A atitude interior reprovada.
3. O pecado sempre presente.
A Escritura diz que, passado algum tempo, Caim e Abel
trouxeram, do fruto do seu trabalho, uma oferenda ao
Senhor.

29. • “E aconteceu, ao
cabo de dias, que
Caim trouxe do fruto
da terra uma oferta
ao Senhor” (Gn 4.3).
• É provável que ele
tenha aprendido a
cultuar a Deus com o
seu pai, Adão, pelo
menos,
exteriormente.
1. O sacrifício rejeitado.

30. • Note o seguinte texto: “e
a Sete também nasceu
um filho; e chamou o
seu nome Enos; então
se começou a invocar o
nome do SENHOR.” (Gn
4.26); aparentemente,
há uma contradição, não
é?
• Como se explica isso?
“E aconteceu ao cabo
de dias que Caim trouxe
do fruto da terra uma
oferta ao SENHOR.

31. • E Abel também trouxe dos primogênitos das suas
ovelhas, e da sua gordura; e atentou o SENHOR para
Abel e para a sua oferta.” (Gn 4.3,4);
• A resposta é simples, de fato, sempre houveram
verdadeiros adoradores a Deus, começando pelos
nossos pais, Adão e Eva, passando por outros tantos,
ocorre que o que houve de especial em Gn 4.26 é que
agora a população já estava maior, se fala em adoração
pública, distinta das realizadas anteriormente, quando
era restrita ao seio do lar, esta é a diferença, uma é
reservada, a outra é pública.

32. • Do fruto de sua colheita, separou uma oferta ao Criador.
• Podem ter sido frutas, legumes ou cereais, oferendas
válidas (Lv 23.10).

33. • Abel também pôs-se
a cultuar o Senhor,
oferecendo-lhe as
primícias do rebanho
(Gn 4.4).
• Diz o texto sagrado
que Deus atentou
para o sacrifício de
Abel, mas rejeitou o
de Caim (Gn 4.5).

34. • O problema não
estava na oferta, mas
no ofertante.
• Tanto a oferta de
animais, como a de
frutos da terra, eram
igualmente aceitáveis
no culto divino.
• Não nos esqueçamos
de que o Senhor viria a
reprovar até mesmo a
oferta animal ao
tornar-se esta formal e
impiedosa (Jr 6.20).

35. • No texto de Gênesis o único indício que temos sobre o
motivo de Deus não aceitar a oferta de Caim está no
versículo 7: “Se você fizer o bem, não será aceito?
• Mas se não o fizer, saiba que o pecado o ameaça à
porta; ele deseja conquistá-lo, mas você deve dominá-
lo”. O problema de Caim era “não fazer o bem”. Muitos
interpretes tentam explicar essa recusa e três
possibilidades são as mais sugeridas:

36. • a. A primeira sugestão é que Abel ofereceu o melhor
que possuía, ao contrário de Caim. Curiosamente essa
é a sugestão mais conhecida, porém não existem
indicações bíblicas que defendam essa hipótese no
texto.

37. • b. A segunda é que Caim trouxe uma oferta onde não
houve um “derramamento de sangue”, e, desta forma,
se passou por um homem justo e sem necessidade de
qualquer sacrifício pelos pecados.

38. • Essa hipótese assume que
Deus previamente havia
instruído sobre
oferta que
apresentada para fazer
o tipo de
deveria ser
a
expiação pelos pecados,
logo, Caim desobedeceu a
essa instrução.
• O versículo 3 do mesmo
capítulo é utilizado para
defender essa interpretação,
afirmando que o sacrifício já
era habitual para eles.

39. • c. A terceira possibilidade defende que a atitude de
Caim estava errada, em seu interior em relação a sua
comunhão com Deus.
• Em Hebreus 11.4 é relatado que “foi pela fé” que Abel
ofereceu um sacrifício maior que o de Caim, e, por sua
ira invejosa, Deus censurou Caim.

40. • Por que o Senhor reprovou o
sacrifício de Caim? Porque o
seu culto não passava de
uma mera formalidade.
• Como se não bastasse,
apresentava-se a Deus com
a alma tomada pelo ódio.
Naquele instante, indaga-lhe
o Senhor: “Por que te iraste?
E por que descaiu o teu
semblante?” (Gn 4.6).
2. A atitude interior reprovada.

41. • Por esse motivo, recomenda-nos Paulo: “Quero, pois,
que os homens orem em todo o lugar, levantando mãos
santas, sem ira nem contenda” (1Tm 2.8).

42. • Na Igreja de Deus não
pode haver espaço para
homens iracundos e
contenciosos, que farão
da obra do Senhor uma
causa de ganho pessoal.
• Deus não se agrada de
pessoas que agem
dessa forma.

43. • O sacrifício deve ser oferecido com fé, pois, sem fé é
impossível agradar a Deus, indiferente do sacrifício.
• Os dois filhos de Adão trouxeram sacrifício ao Senhor.
• O Senhor se agradou de um e desagradou-se do outro.
• E o que levou o Senhor agradar-se de um e do outro
não agradar-se está diretamente ligado ao procedimento
de fé de cada um dos irmãos.

44. • Havia no sacrifício de Abel um ingrediente muito
importante chamado fé, ao passo que, Caim, talvez
estivesse apenas cumprindo um ritual religioso.
• O que
intimidade com Deus é o ingrediente “fé”
separa uma vida religiosa de uma vida de
no que
fazemos diante de Deus e para Deus.
• Note que a razão do sacrifício é evidenciar a fé do
ofertante: Hebreus 11.4 assevera:
• “Pela fé Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que
Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo,
dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela,
depois de morto, ainda fala.”

45. • Se Caim o quisesse, poderia
dominando o
seu
reverter aquela situação,
coração
homicida. Eis o que lhe
aconselha o amoroso Deus:
“Se bem fizeres, não haverá
aceitação para ti? E, se não
fizeres bem, o pecado jaz à
porta, e para ti será o seu
desejo, e sobre ele
dominarás” (Gn 4.7).
3. O pecado sempre presente.

46. • Caim racionaliza o seu pecado. Recusando-se a fazer o
bem, permitiu que Satanás lhe tornasse mal o coração.
• Neste, o homicídio foi um processo que, germinado pela
inveja, frutificou numa ira assassina (Tg 1.13-15).

47. • Se não quisermos pecar contra Deus, não permitamos
que o pecado nos germine na alma.
• Arranquemos, pois, as ervas daninhas que Satanás nos
lança no íntimo.

48. • A diferença entre Caim e Abel
pode ser vista em todas as
épocas.
• Os Publicanos e Fariseus nos
dão um retrato disto no Novo
Testamento [Lc 18.9-14].
• O "caminho de Caim" [Judas 11]
é o caminho da salvação
através das obras e da religião.
• Deus alertou a Caim, porém,
ele não deu ouvidos.
• Eva foi induzida a pecar e agora
Caim não podia o resistir.

49. III. CAIM NÃO GUARDOU O SEU
IRMÃO
• 1. O crime.
• 2. O álibi.
• 3. A marca do crime.
O crime de Caim foi doloso.
Além de mover um ódio doentio contra o irmão,
dissimuladamente levou-o até a cena do crime, onde veio
a matá-lo.

50. • Narra o autor sagrado
que, estando ambos
no campo, longe dos
olhos dos pais, Caim
insurgiu-se contra Abel
e o matou (Gn 4.8).
1. O crime.

51. • Assassino dissimulado e cruel, aproveitou-se da
confiança de seu irmão para matá-lo.

52. • Caim não teve pensamentos
de arrependimento, nutriu
de
apenas pensamentos
vingança.
• O Senhor questionou Caim
oportunidade de
para que ele tivesse
se
arrepender do seu pecado.
• Infelizmente o assassino
então mentiu. Quando nós
seguimos o diabo, agimos da
mesma forma que ele [Jo
8.44].

53. • O primeiro homem á morrer sobre a terra foi um filho de
Deus, que foi assassinado. Na verdade o ódio de
Satanás pelos filhos de Deus é antigo [Gn 3.15; Gl 4.29].
Caim matou Abel porque ele era justo e conhecia o
evangelho [1Jo 3.11-13]. O que nos traz conforto é
saber que o primeiro homem ao morrer, foi para o céu.

54. • Esse fato deve nos servir de aviso: até que ponto
estamos nutrindo sentimentos perniciosos contra nossos
irmãos a ponto de planejar contra eles o mal ou coisa
pior?

55. • Que Deus nos faça refletir sobre nossas atitudes e não
nos deixe ser pessoas como Caim.

56. • Quando inquirido por
Deus acerca do
paradeiro do irmão,
Caim desculpa-se,
como se estivesse
noutro lugar, quando
da morte de Abel:
• “Não sei; sou eu
guardador do meu
irmão?” (Gn 4.9).
2. O álibi.

57. • O tema do amor fraterno ocorre muito cedo na Escritura;
desde o início, fica claro que Deus coloca uma alta
prioridade na maneira como irmãos se relacionam.
Nesta passagem, a questão da responsabilidade de um
pelo outro surge pela primeira vez.
• Caim pergunta: “Sou eu guardador do meu irmão?”
• O termo usado para guardador (Hb shamar) significa
“guardar, proteger, prestar atenção, ou considerar.”
• Somos nós responsáveis pelos outros?
• “Sem sombra de dúvida” é a resposta de Deus.

58. • Nós não somente somos guardadores do nosso irmão,
como também somos responsáveis pelo nosso
tratamento e pela nossa maneira de relacionar-se com
os nossos irmãos (de sangue e espirituais).

59. • Em virtude do pecado de Caim contra o seu irmão, Deus
o amaldiçoa em toda a terra, retira a sua habilidade para
o cultivo da terra e o sentencia a uma vida como fugitivo
e errante.
• Isto indica claramente que a falta de amor fraterno
destina a pessoa à esterilidade e ausência de propósito
na vida.

60. • O seu álibi é
energicamente
destruído pelo
justo Senhor:
“Que fizeste?
• A voz do
sangue do teu
irmão clama a
mim desde a
terra” (Gn
4.10).

61. • Há muito sangue
clamando no mundo.
• A pergunta não haverá
de ser emudecida:
• “Onde está Abel, teu
irmão?” (Gn 4.9).

62. • O que responderemos?
• De fato, somos chamados a demonstrar amor e respeito
uns pelos outros, pois somos guardadores de nossos
irmãos.

63. • Como a administração da justiça ainda não havia sido
delegada à comunidade humana, o Senhor põe um sinal
em Caim, para que ninguém viesse reivindicar-lhe o
sangue de Abel (Gn 4.15).
3. A marca do crime.

64. • Caim, de fato, não foi penalizado com a morte, mas
ficou marcado para o resto de seus dias, dando início a
uma geração de assassinos, devassos e inimigos de
Deus.

65. • O sinal de Caim não é identificável, mesmo porque seus
descendentes pereceram no dilúvio.
• a) O sinal não era um estigma; antes, tratava-se de
uma proteção para Caim e mostrava o incrível amor de
Deus até mesmo pelos pecadores impenitentes.
• b) Comentário de Champlin:
• 1. Caim tornou-se um negro, uma interpretação
nitidamente racista. De acordo com essa idéia, nesse
ponto, por alguma interferência divina no seu código
genético, começou a raça negra.
• 2. Caim teria ficado leproso, doença que atacou
principalmente o seu rosto, tendo sido esse o inicio da
temida enfermidade.

66. • 3. Caim recebeu alguma espécie de tatuagem, palavra
impressa ou símbolo etc.
• 4. Caim ficou aleijado, tendo sido a primeira pessoa
aleijada do mundo.
• 5. Caim ficou semiparalisado, e começou a tremer
loucamente.
• 6. Por onde ele ia a terra ia sofrendo terremotos!
• 7. Algum cão feroz o acompanhava, guardando-o de
qualquer atacante. Alguns refinam isso a ponto de dizer
que o cão era um dos guardadores do rebanho de Abel!
• 8. O nome “Yahweh" foi estampado na testa de Caim.
• 9. O nome “Caim" foi estampado na testa de Caim; ou
então, “Caim, o fratricida”.

67. • 10. Caim teria sido circuncidado, pelo que ele foi o
primeiro homem a sofrer essa operação!
• 11. Deus fez um milagre diante de Caim, para garantir-
lhe que ele estaria a salvo do ataque de qualquer outro
ser humano. Deus lhe deu um sinal para aliviá-lo do
medo de ser atacado, garantindo-lhe também a Sua
presença.
• 12. Deus tornou Caim invencível: ele não podia ser
queimado a fogo; uma espada não podia feri-lo; ele não
podia ser afogado na água.
• 13. Uma luz, como o círculo do sol, acompanhava-o por
onde ele fosse.
• 14. Um longo chifre cresceu em sua testa!

68. • c) Comentários Warren W. Wiersbe.
• NÃO TRATAVA-SE DE ALGO FÍSICO. (frutos da
carne), uma qualidade negativa do espírito humano.
• DEUS FOI FIEL À SUA PALAVRA e protegeu Caim,
enquanto ele vagava de um lugar para outro.
• A terra não dava seus frutos a Caim como lavrador,
porém ele conseguiu trabalhar como ferreiro e construir
sobre a terra e ser bem sucedido.
• No entanto, Caim jamais deixou de ser um fugitivo, a
maldade era algo que estava estampada em sua vida,
violência e o terro eram sua referência, como indica o
nome da terra onde se estabeleceu, que significa
"vagar".

69. πονηρος / πονηρός poneros
• 1. doloroso
• 2. (figurativamente) calamitosa
• 3. (passivamente) mau, ou seja, doente
• 4. (especialmente, moralmente) culposo, ou seja,
abandonado, cruel, atroz, mau
• 5. (neutro, singular) malícia, maldade
• 6. (neutro plural) culpa
• 7. (masculino, singular) o diabo
• 8. (plural) pecadores

70. CONCLUSÃO
• O exemplo de Caim deve nos fazer lembrar de que
precisamos ter uma vida íntegra diante de Deus e
demonstrar amor e respeito para com o nosso próximo.
• Abel foi o primeiro crente a ser arrolado entre os heróis
da fé.
• Quanto a Caim, foi o primeiro ser humano a ter o nome
riscado do Livro da Vida.
• O que lhe faltava? Uma vida que agradasse a Deus e o
exercício do amor fraternal. Quando não se ama como
Jesus amou, o homicídio torna-se corriqueiro na vida do
homem.

71. • Por isso, há tantos homicídios em nosso meio.
• Homicídios espirituais, morais e emocionais. Lembremo-
nos das palavras de João:
• “Porque esta é a mensagem que ouvistes desde o
princípio: que nos amemos uns aos outros.
• Não como Caim, que era do maligno e matou a seu
irmão.
• E por que causa o matou? Porque as suas obras eram
más, e as de seu irmão, justas” (1Jo 3.11,12).