1. UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA
CENTRO DE EDUCAÇÃO
CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO DE EDUCAÇÃO DE JOVENS E
ADULTOS
EJA – CULTURA ESCOLAR E PRÁTICA DOCENTE
Reconfiguração do papel das instituições educativas no mundo moderno e
contemporâneo – desafio 1
MARILENE BARBOSA SIQUEIRA DÁCIO
A transformação ocorrida com a Educação e a Pedagogia nos terrenos político, ético,
social e técnico.
Os séculos XVII e XVIII configuram mudanças que transformaria e ampliaria
o entendimento sobre a educação na modernidade. O pensamento pedagógico moderno
caracteriza-se pelo realismo, o que pressupunha a universalização da educação para manter o
funcionamento das estruturas racionais. O comércio começava a usar as novas línguas
vernáculas (espanhol, francês, alemão, italiano, inglês e holandês) em detrimento ao latim
medieval que representava a língua da religião. John Locke (1632-1704) questionava: de quê
serve o latim para quem trabalha na fábrica? Para ele, o ideal seria aprender disciplinas voltadas
para área do conhecimento de acordo com a atividade desenvolvida no trabalho ao invés do
grego e latim. A educação passa de humanista para científica, onde o conhecimento só possuía
valor se fosse à preparação para a vida. Corroborando com Locke, Comenius (1592-1670)
entendia que qualquer método para obter perfeição deveria preparar o homem não só para as
ciências, mas para vida e para isso, independentemente da idade, ela aconselha:
Educar toda a juventude de ambos os sexos, rica ou pobre, sem nenhuma exceção, não
só para que possa aprender a arte de ler e escrever, mas também para que seja instruída
em todas as coisas divinas e humanas que lhe possam ser úteis e proveitosas tanto na
vida presente como na futura. (KULESZA, 1992, p. 91 Apud, COMENIUS, 1997, p.
91)
De acordo com Cambi (1999), a educação é colocada no centro da vida social e
tem a função de homologar classes e grupos sociais, recuperar todos os cidadãos para a
produtividade social, construir em cada homem a consciência de cidadão e emancipá-lo
intelectualmente, liberando-o de preconceitos, tradições acríticas, fé impostas e crenças
irracionais. A educação emancipa-se dos modelos religioso-autoritários do passado e reivindica
para o homem a formação de si próprio em seu processo de autonomia e de liberdade. É nesse
século que se constrói o “mito da educação”, sendo ela capaz de renovar a sociedade. Desse
modo, a educação é o meio próprio e eficaz de dotar a sociedade de comportamentos
homogêneos e funcionais para o seu próprio desenvolvimento. Nesse contexto, a escola é

2. renovada radicalmente nos níveis: da organização, delineando-se um “sistema escolar”
orgânico e submetido a controle público; dos programas de ensino, acolhendo as novas
ciências, as línguas nacionais e os saberes úteis da didática dando lugar a processos de ensino
mais científicos ou mais empíricos ou mais práticos. Especial atenção é dada à alfabetização e à
difusão da cultura como processo de crescimento democrático coletivo.
A criança passa a ter especial atenção, deixando de ser considerada um adulto
em miniatura a partir das instruções de Comenius e Rousseau (1712 - 1778) que diziam que a
infância é um período privilegiado para se ensinar pessoas.
Neste sentido, surgem as camadas populares lutando para terem acesso à escola
para vender a sua força de trabalho. Novos modelos de Estado e de Governo são determinantes
para a organização de uma educação na família, na escola, em associações, num processo de
envolvimento e conformação do indivíduo.
Na cultura, os iluministas, grupo de intelectuais, inspira as políticas de
reformas, lutando contra o obscurantismo da igreja e a prepotência dos governantes Neste
contexto, a Europa é caracterizada pelo pluralismo, pelas tensões, pelos ideais de liberdade e de
reforma que serão típicos dos séculos que se seguem.
A ética se vincula à natureza e a sociedade e se relaciona às escolhas dos
indivíduos, subjetividades e visões de mundo. Mudam-se as técnicas educativas e escolares
para atender a uma sociedade disciplinar que tende a reprimir, controlar e inserir o indivíduo
em sistemas de controle cada vez mais pertencentes à ideologia e à burocracia do governo seja
ele laico ou religioso-eclesiástico.
Sendo assim, podemos dizer que muitas das transformações ocorridas na
educação e na Pedagogia foram heranças deixadas pela modernidade.
REFERÊNCIAS:
CAMBI, Franco. História da Pedagogia. São Paulo: Editora da UNESP,1999. .
GADOTTI, Moacir. História das Ideias Pedagógicas. . 8 Ed. São Paulo: Ática, 2010.
KULESZA, Wojciech Andrzej. Comenius: A Persistência da Utopia em Educação.
Campinas: Unicamp, 1992.